Miscelánea Miscelánea
EL PENSAMIENTO DE OSCAR CULLMANN
Dios y el tiempo
Por Xavier Pikaza
(Libros CLIE)
Tras en prólogo en el que autor explica su interés per- sonal y su relación por Oscar Cullman desde que en 1971 defendiera su tesis titulada Exégesis y Filosofía. El pensamiento de R. Bultmann y O. Cullmann, –y que como indica fue leída y revisada por el propio Cu- llman–, estructura el contenido del presente trabajo en cinco capítulos:
Oscar Cullmann, una vida teológica (1902-1999). In- troducción histórica en la que presenta de un modo pa- norámico la vida y obra básica de Cullmann, organiza- da de una forma cronológica, y centrándose en el des- pliegue de su pensamiento, y sus trabajos más signifi- cativos hasta su muerte en 1999.
Cristo y el tiempo (1946). Un programa. En este capí- tulo, que sirve de introducción temática al resto de la
obra, analiza la propuesta básica de la teología de Cullmann re- flejada en su primer gran libro Cristo y el Tiempo, dedicado al estudio de la realidad como «historia», en diálogo con los gran- des pensadores cristianos del siglo XX, Rudolf Bultmann y Karl Barth, que pusieron de relieve otros aspectos del misterio. Frente a los intentos de interpretar el evangelio partiendo de la historicidad existencial (Bultmann) o de la transcendencia su- prahistórica (Barth), Cullmann insiste en la necesidad de cen- trar el mensaje bíblico y el cristianismo en el núcleo duro de la historia, entendida como despliegue del hombre y revelación de Dios.
Cristología del NT (1957). Un desarrollo teológico. Dedica este capítulo a comentar la obra más importante de Cullmann: Cris- tología del Nuevo Testamento. Con ella Cullmann nos sitúa ante el Jesús histórico, interpretado en la Pascua como Cristo que viene y Señor divino, y relativizando otros aspectos de su misterio, tanto en línea existencial (Bultmann) como transcen- dental (Barth). Esta visión de Cullmann de la vida y obra de Cristo a partir de la historia es fundamental, pues ha marcado y sigue marcando una experiencia y tarea intensa en el pensa- miento teológico y en la vida del cristianismo, no sólo en el si- glo XX, sino también a principios del XXI.
Salvación como historia (1965). La vida cristiana. Este capítulo trata de la Iglesia y de la praxis cristiana (teología práctica), en- tendida en un sentido extenso, como expansión de la historia de Jesús. Para ello analiza su última gran obra, Heil als Geschich- te, es decir, La Salvación como historia, (aunque en español se publicara con el título poco acertado de Historia de la salvación). En ese mismo contexto Cullmann publicó también algunos otros de sus libros más significativos, sobre el Cris- tiano y el Estado, la Inmortalidad del alma y la Resurrección y sobre el Culto y los Sacramentos. La propuesta de Oscar Cull- mann, –que el autor considera y afirma que sigue abierta– nos sitúa ante los retos más urgentes del cristianismo actual, en lí- nea de identidad dogmática y de compromiso político y social. Su mensaje es que no todos los problemas de la realidad social se entienden y resuelven con el cristianismo, pero sin la aporta- ción histórica y escatológica del mensaje de Jesús y de la vida de la Iglesia, no se entienden ni resuelven los interrogantes más hondos de la vida, al menos desde una perspectiva occidental. Tarea abierta: Una hermenéutica comprometida. Culmina el li- bro con una especie de diálogo temático entre el pensamiento de Cullmann con el de los otros dos pensadores protestantes más significativos del siglo XX: Karl Barth y Rudolf Bultmann, con quienes traza un “triángulo hermenéutico” que nos sitúa en el centro de la revelación de Dios y de la tarea ac- tual de la Iglesia. Concluye retomando los motivos principales
expuestos al principio del libro en una suerte de recuperación y actualización (o recreación) del proyecto teológico de Cullmann, cuyos motivos funda- mentales –afirma el autor– siguen pen- dientes, tanto en un campo protestante como católico. En esa línea, afirma que la vida y obra de Cullmann sigue viva, como patrimonio y tarea cristia- na, no sólo para los protestantes sino también, en mayor medida, para los católicos, que deben retomar varios motivos del pensamiento de este gran teólogo luterano para que su tradición eclesial pueda mantenerse viva desde las raíces del evangelio.
La obra está escrita con notable erudi- ción académica (citando las obras de Cullmann tanto en alemán como en francés, pues en ambas lenguas las fue editando), y se completa, (aparte de la obligatoria bibliografía) con una ex- traordinaria y exhaustiva recopilación de todas las obras del propio Óscar Cullmann por orden cronológico y or- den alfabético; una relación de obras de algunos de los autores fundamenta- les con los que Cullmann estuvo dia- logando a lo largo de su vida; y una relación de las obras más significati- vas escritas por otros sobre Cullmann. Es un privilegio para CLIE añadir a nuestra colección “El pensamiento de…” esta importante contribución al estudio del pensamiento teológico y fi- losófico del Siglo XX, puesto que el autor no trata en la presente obra sólo de “Cullmann y su tiempo”, sino tam- bién del “evangelio de Jesús y nuestro tiempo”, eso sí, desde la perspectiva de Cullmann dialogando con una serie de grandes pensadores que marcaron la vida cristiana de la primera mitad del siglo XX. En esa perspectiva, las demás obras que forman parte de esta colección, como las dedicadas al pen- samiento de Kieerkegard y Lewis; pero de manera especial las dedicadas a Dietrich Bonhoeffer y a Rudolf Bultmann, (con quien Cullmann dialo- gó a lo largo de todas su vida), obra escrita también por Xabier Pikaza a modo de complementaria a la presen- te, serán de gran ayuda para el lector.
R Libros Clie
En AMAZOM
https://www.clie.es/el-pensamiento-de-o-cullmann-dios-y-el-tiempo
No cabe la menor duda que Ortega y Gasset fue la figura cumbre del pensamiento filosó- fico español contemporáneo. Sus ensayos, llenos de una ingeniosidad y creatividad ad- mirable, son el claro exponente de una men- te lúcida como pocas ha habido en el mundo del pensamiento y la filosofía. Sus incursio- nes en el mundo de la política tampoco se han quedado atrás. Si sus argumentos reivindican la importancia del perspectivis- mo filosófico, primero, y el raciovitalismo, después (los cuales son analizados en exten- sión), Ortega es el más claro paradigma del pensador creativo y fructífero que dejó su impronta, su huella, en el dificil y siempre controvertido mundo de la filosofía.
El ensayo que sigue no pretende ser un aná- lisis exhaustivo de la obra y el pensamiento del gran filósofo nacido en Madrid en 1883, ya que el mismo es tarea imposible dada la dimensión del pensamiento orteguiano, así como sus múltiples derivaciones que al- canzaron y dejaron su sello en otros filóso- fos continuadores del pensamiento de Orte- ga, entre los que cabe destacar, en especial, a Xavier Zubiri y Julián Marías, entre otros muchos... R
(Del Prólogo)