DEL SIGLO VII AL
LA RAFORMA RADICAL O ANABAUTISMO (ANABAPTISMO).
INTRODUCCION:
Hoy desde la perspectiva cristiana, se puede afirmar, que la verdadera reforma que ha llegado hasta nuestros días, es la Reforma Radical o anabautismo; ya que la que se conoce como "Reforma" y los movimientos que emanaron de allí, al menos dentro del contexto colombiano no han prosperado y sus organizaciones han languidecido quedando muy pocos representantes. La Reforma Radical, sin que se lo propusiera, abrió una enorme
ventana de posibilidades, dadas las características que internamente había y se puede asegurar con cierta tranquilidad que persiste con florecientes resultados.
Entonces, la verdadera Reforma, no fue el intento de modificar desde adentro los vicios del catolicismo, o el pretexto político - económico del protestantismo inglés, sino los anhelos del pueblo, expuestos por desconocidos predicadores, que a viva voz proclamaban muchas veces en contra de su misma vida, la necesidad de volver al cristianismo primitivo; no en una reforma, sino en una "Restitución del Cristianismo".
CLARIFICACION:
Generalmente aceptamos el movimiento de La Reforma como un hecho con unos pocos protagonistas y un solo resultado ya muy conocido. sin embargo, la historia nos deja ver que en el seno de este movimiento del siglo XVI, otros movimientos menos conocidos igualmente se dieron y que han tenido más trascendencia a través de la historia hasta nuestros días que la reforma misma.
se pude hablar de varias "reformas" en el siglo XVI; como son:
La Reforma; esta es la propiamente conocida, abanderada por los clérigos Martín Lutero, Ulrico Zwinglio y Juan Calvino. Todos estos en Europa, que solo propendían por una modificación a las extravagantes y descaradas manifestaciones de apetito económico de la iglesia de Roma, y el respectivo manoseo de las enseñanzas bíblicas.
La reforma en Inglaterra; esta es más bien una reforma para satisfacer los caprichos políticos del emperador, y un pretexto para sacar provecho económico de los bienes de la iglesia católica en sus dominios, al expropiarlos y venderlos argumentando el no reconocimiento de la Iglesia Romana.
La Contrareforma; la reacción apenas natural que podría tener la iglesia católica, ante tan desafiante revuelta en su seno, provocada por ministros propios que reclamaban cambios, muchas veces con la venia de reyes y emperadores vasallos;
la contrarefroma fue más opresiva, valiéndose de su alcance militar otorgado por los países súbditos, en cuyo limites se gestó este movimiento.
Y, por último: La Reforma Radical; no compartía una modificación "dentro de la iglesia" como era la propuesta de los grandes reformadores, mucho menos una apetencia de poder como la reforma protestante en Inglaterra; estos, iban más allá; querían volver al cristianismo del siglo primero, con las prácticas, costumbres y doctrinas que ellos tuvieron, pero que tristemente fueron siendo desplazadas de la "iglesia" hasta que ya en el siglo IV se olvidaron.
RAZONES
La Reforma propuesta por Lutero y los reformadores, era lo que realmente necesitaba la iglesia?. el pensamiento de Lutero, Swinglio, Calvino y muchos más que le acompañaron en el proceso, iba más en una modificación interna de la iglesia católica, que en un concienzudo re direccionamiento del cristianismo de ese entonces; pues entre otras cosas, todos eran clérigos en ejercicio y sin duda su pensamiento estaba orientado en ese sentido. No fueron los primeros en levantar las voces, siglos atrás, otros ya lo habían hecho, pero el arrollador poder de la iglesia de Roma pronto los silenció de ejemplarizante manera. Esto nos deja entre ver, que el descontento existía en el seno del pueblo y de la iglesia misma.
Otra pregunta que puede hacerse: los cambios propuestos por Reformadores, responden a las expectativas de las gentes comunes, correspondían al sentir de los feligreses, representaban las inquietudes de los demás clérigos?. Sin duda alguna no, ya que estos incluso se oponían entre si y se contradecían; además, no respondían cabalmente a los anhelos de libertad de las gentes, ya que no solo recibían opresión de sus gobernantes, sino una explotación en nombre de la fe y de sus miedos por parte de la iglesia; prueba de ello es la revolución de los campesinos en Alemania en el siglo XVI.
La Reforma Protestante de Inglaterra, sería una válida alternativa, ya que su líder era el mismo rey y no un clérigo o un religioso del momento? Realmente solo suplía mediocremente las expectativas del rey, en medio de su crisis moral y política; fue mas
bien una circunstancia que aprovechó Enrique VIII para su propio beneficio. Sumió al país en años de inestabilidades religiosas, y crisis de fe que termino dividiéndolos y enfrentándolos entre sí.29 La reforma en Inglaterra tuvo un origen moral y político, no teológico.
Qué quedaba?. muchos líderes, que no se pusieron de acuerdo entre sí, sino que individualmente alzaron su voz y tímidamente se apoyaban, pese a las persecuciones de parte de Roma, pero también de los de la Reforma; no pensaban en una modificación del apetito económico romano, sino mas bien en que la iglesia, correspondiera a lo que fue en los primeros siglos de su existencia sobre la tierra; un volver a las doctrinas, practicas y principios de fe, cuidar con esmerado celo la independencia de la iglesia frente a otros actores, sean quien fueren, entre otras cosas.
La historia comenta, que este movimiento tuvo su origen en el descontento de algunos religiosos con los postulados de los reformistas, igualmente en un retorno al estudio de la Biblia y específicamente el nuevo Testamento.30 sin embargo, no podemos reducirnos al siglo XVI para dar inicio a este movimiento, siglos atrás se registran esporádicos grupos que vociferaban la necesidad de la iglesia en un retorno a la Escritura.
algunos han tratado de señalar, que este movimiento es una mezcla de catolicismo y protestantismo; sin embargo, es injusto rotularlos de esta manera; antes bien, han abandonado las prácticas católicas y promovido un movimiento pacifista. quizá lo que han heredado del catolicismo es su estructura organizacional como iglesia. un epíteto con que se les señalaba de manera despectiva en sus comienzos era "Los Anabaptistas", porque en sus prácticas y credos, estaba el no bautismo de infantes, sino de adultos. más tarde este título perdió su carga peyorativa y los describió mejor.
Las doctrinas que abrazaron los pertenecientes a este movimiento, las podemos resumir en dos postulados:
29
Internet Youtube "Historia de la reforma protestante"
30
Se oponen a cualquier tipo de relación con el Estado y cualquier conciliación con la Iglesia Católica Romana. y
Proponían una "restitución" del cristianismo primitivo, se entendieron a sí mismos como el resurgimiento del cristianismo que se había ocultado y reprimido desde el siglo IV.
Los Anabautistas, tenían unas subdivisiones internas y a en momentos inconscientes por parte de ellos, al punto que algunos de sus representantes podrían ubicarse en varias y otros en ninguno; pero esta distribución hoy nos es de gran utilidad:
Los Evangélicos: también conocidos como "Los Biblicistas" por su fuerte énfasis en el estudio de las escrituras. entre sus representantes podemos señalar: Miguel Satller, Jorge Blaurock, Conrad Grebel y Feliz Manz, posteriormente sería Menno Simons.
Los Contemplativos: Proponían que el estilo de vida cristiana debía caracterizarse por un fuerte énfasis en la vida espiritual. Entre sus representantes tenemos a Gaspar Schwenfeld.
Carismáticos: Otra forma como se conocen es por el término “espiritualistas”. dependían de la iluminación del Espíritu para el desarrollo de sus acciones. Tomás Múntzer y Juan de Leyden fueron sus más insignes representantes.
Místicos: Eran principalmente racionalistas o intelectuales medios, que estudiaban y creían en la autoridad de la Escritura, pero confiaban que debía ser objeto de un examen más racional en la perspectiva del humanismo cristiano. Miguel de Servet es su representante más conocido.
Los radicales y anabautistas fueron los grupos religiosos más odiados en el continente en el siglo XVI. muchas fueron las sentencias dictadas en contra de ellos, algunas hasta aplicaban la forma en que debían morir, igualmente muchos murieron por esta circunstancia y otros huían de país en país, pero donde quiera que pasaban iban predicando sus doctrinas y ganando adeptos por todas partes; el éxito de uno de ellos
habla que bautizó 12.000 personas en una año!31. Los católicos romanos y los protestantes los persiguieron por igual. Ellos presentan un cuadro complejo de hombres sin inhibiciones que en algunos grupos se esforzaron por reproducir el cristianismo primitivo; en otros procuraban encontrar la presencia de Dios en el orden temporal, y todavía en otros trataban de traer el reino milenario.
CONCLUSIÓN
La verdadera Reforma, no se gestó desde los púlpitos de la iglesia católica, nació en el corazón de campesinos que esperaban en Dios una respuesta a su lastimera vida; anhelos de aquí y allá que levantaron hombres que con su sangre pagaron sus predicaciones de la necesidad de volver a la iglesia del primer siglo y a la biblia como única norma de fe.
Reforma Radical que hoy la vemos aún en nuestras ciudades, aún respondiendo a las inquietudes de los más desfavorecidos y señalando a Jesucristo como la única esperanza.
http://www.youtube.com/watch?v=dv4wK0qPRl0
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