Las diez Paramitas

Tercero, para comprometerse en las acciones de las diez Paramitas, hay cinco puntos:

1. La esencia general es aquello que tiene la naturaleza del camino para alcanzar la insuperable iluminación.

2. La definición de Paramita es lo que hace que alcances (ita) el gran nirvana, la otra orilla (param) del océano del samsara.

3. El objetivo es perfeccionar las dos acumulaciones y lograr el beneficio de los seres.

4. Hay dos tipos de clasificaciones: la general y la específica.

La clasificación general es la de las seis Paramitas de generosidad, disciplina, paciencia, diligencia, concentración y conocimiento discriminativo.

Específicamente, hay tres tipos de generosidad: dar enseñanzas del Dharma, dar cosas materiales y dar protección contra el temor.

Hay también tres tipos de disciplina: la disciplina de evitar las acciones negativas, la disciplina de acumular cualidades virtuosas y la disciplina de beneficiar a los seres. En otras palabras, estas disciplinas se observan evitando las diez acciones no virtuosas, por medio de las seis Paramitas y de los cuatro medios de magnetizar.

La paciencia tiene también tres tipos: la paciencia de estar dispuesta a soportar sufrimiento al renunciar al samsara, la paciencia de sobrellevar dificultades para beneficiar a los seres y la paciencia de mantener la

confianza en el Dharma, lo que significa no temer a la naturaleza profunda.

La diligencia tiene también tres tipos: la diligencia de aplicar las enseñanzas del Mahayana, la diligencia a modo de armadura para repeler la adversidad y la implacable diligencia para lograr la budidad de la omnisciencia perfecta.

La meditación también tiene tres tipos: la meditación que enfoca al camino correcto mundano, la meditación que enfoca al camino supra- mundano y la meditación general que enfoca a ambos.

El conocimiento, de nuevo, es de tres tipos: el conocimiento que realiza lo condicionado como más allá de poder ser aprehendido, el conocimiento que realiza que la naturaleza innata está más allá de poder ser aprehendida y el conocimiento que realiza que todo fenómeno está más allá de la dualidad y transciende las palabras, el pensamiento y la descripción.

Debes saber que para poder asimilar cada método en tu flujo mental, has de poseer cuatro Paramitas completas:

Vencer la tacañería y la pobreza por medio de la generosidad de no esperar una recompensa, es la Paramita de la fuerza.

Dar, libre de las intenciones corrientes y las del Hinayana, es la Paramita del método.

Dar pensando ¡Que logre interrumpir mi pobreza y la de todos los seres!, es la Paramita de la aspiración.

Dar estando totalmente purificado de las tres esferas, es la Paramita de la sabiduría",

Del mismo modo, vencer la no virtud con la disciplina de no desear resultados samsáricos, es la Paramita de la fuerza.

Observar los votos estando libre de los ocho intereses mundanos, es la Paramita del método.

Desear ¡Ojalá se vea interrumpido el comportamiento inmoral de los seres!, mientras no deseas los estados de dioses y hombres sólo para ti, es la Paramita de la aspiración.

Abrazar eso con la no conceptualización de las tres esferas, es la Paramita de la sabiduría.

Vencer la ira comportándose con todos del mismo modo, es la Paramita de la fuerza.

No tener un propósito mundano como el engaño y la hipocresía, es la Paramita del método.

No desear sólo para ti renacer con un hermoso cuerpo de dios o humano, sino desear ¡Que la fealdad de todos los seres sea apaciguada!, es la Paramita de la aspiración.

Abrazar eso con la no conceptualización de las tres esferas es la Paramita de la sabiduría.

Vencer la pereza con la diligencia de tener presente las faltas y las cualidades es la Paramita de la fuerza.

No tener un propósito mundano, como esperar que otros confíen en ti, es la Paramita del método.

Desear, ¡Que todos los seres pongan fin a la pereza y se adiestren en el verdadero camino!, es la Paramita de la aspiración.

Abrazar eso con la no conceptualización de las tres esferas, es la Paramita de la sabiduría.

Vencer la distracción por medio de la concentración que ha transcendido los reinos sin forma es la Paramita de la fuerza.

Practicar para lograr las cualidades de la insuperable iluminación, sin desear los estados de dioses u hombres, es la Paramita del método. Desear, ¡Que cesen las distracciones de todos los seres!, es la Paramita de la aspiración.

Abstenerse de conceptualizar las tres esferas es la Paramita de la sabiduría.

Vencer los constructos de los atributos distintivos con el conocimiento de la vacuidad dotado con la naturaleza de la compasión, es la Paramita de la fuerza.

Ser inseparable de eso a lo largo de los tres tiempos es la Paramita del método.

Desear, ¡Pueda yo y todos los demás realizar el verdadero sentido!, es la Paramita de la aspiración.

Reconocer el hecho de que desde el principio, la esencia de tu mente ha tenido la naturaleza de este conocimiento, es la Paramita de la sabiduría.

Tsogyal, práctica de este modo sin distracción.

5. Como resultado de practicar las seis Paramitas serás liberada de los reinos inferiores y, alcanzando el nivel especial de dioses u hombres, perfeccionarás los caminos y alcanzarás rápidamente la budidad, tras lo cual te convertirás en una gran guía, liberando a los seres del samsara. 11. LA LÍNEA DIVISORIA ENTRE POSEER EL VOTO Y PERDERLO El momento de obtener el voto de la Bodhicitta es como sigue.

Después de haber reunido una vasta acumulación de mérito, cuando haces surgir el pensamiento de que debes lograr el genuino bienestar de los seres mediante la completa purificación de tu mente, obtienes el voto de la Bodhicitta al final de la tercera pronunciación del ritual completo.

El momento en que pierdes el voto de la Bodhicitta es si permites que surjan puntos de vista erróneos o censuras a las Tres Joyas, violando de esa manera los adiestramientos. Por eso es esencial que te ejercites mientras mantienes la atención y la conciencia alertas.