Las dificultades para incluir el holocausto se resumen en:

- Falta de formación.

- Necesidad de establecer espacios comunes de reflexión que permitan realizar actividades en común y no aisladas con la aportación las diferentes visiones según la formación individual de cada uno (filosofía, historia, lengua, medicina, psicología, plástica, tecnología o sociología) coordinadas desde orientación.

9 Para superarlas:

- Establecer formación para profesores y orientadores sobre el holocausto con las características ya expresadas:

- Tener en cuenta la normativa educativa vigente sobre el holocausto.

- Incluir esta formación tanto en la formación de acceso a estas profesiones, como en la formación de reciclado.

- Combinar aspectos teóricos y prácticos.

- Incluir en el horario del profesorado de secundaria espacios de reunión para reflexionar sobre documentos como el PAT, estableciendo actividades comunes como las presentadas: Lectura reflexiva y critica de textos, visionado de imágenes y películas y encuentros con especialistas sobre el holocausto, y de manera muy especial con supervivientes.

- Para el encuentro tanto con especialistas como supervivientes, aproximar previamente al alumnado a los contenidos históricos y geográficos del relato. Acompañarle a conocer a la persona a través de imágenes, teniendo en cuenta especialmente las adaptaciones curriculares para alumnado de los Programas de Integración, Compensatoria y Diversificación, y a partir de curso 2015-2016 Programas de Mejora del Aprendizaje y del Rendimiento (PMAR).

- Recordar que el superviviente acude de manera voluntaria. Es una persona que decide revivir con su relato experiencias muy duras, pero que necesita trasmitir para que no se repitan. Trasmitir agradecimiento por compartir su experiencia.

- Durante el relato, observar las reacciones del alumnado. Estando atento como profesores si se nos requiere.

- Hacerse una foto con el superviviente, para poder transmitir sus recuerdos y experiencias a otros.

Las entrevistas realizadas con supervivientes y con especialistas sobre el holocausto han sido fuente de actividad para la formación tanto de profesores como alumnos. La experiencia de estar junto a un superviviente y el escuchar de sus labios sus recuerdos es algo que a todos nos conmueve, y que ha sido fuente de aliento para continuar trabajando. Conocer a personas que implican su vida en la defensa de los derechos humanos son ejemplos para todos. Debido a la edad de los entrevistados y la dureza de sus testimonios no se pudieron realizar de una manera estructurada. Se muestran algunas de ellas en el DVD que acompaña esta investigación, e imágenes a lo largo del trabajo. Todas ellas formarán parte de futuras investigaciones.

[email protected] 148 Por todo ello, consideramos que en España el estudio del holocausto en la escuela, en particular con el profesorado de orientación educativa se encuentra en sus inicios. Los estudios realizados son parciales, desde otras perspectivas como historia, filosofía o literatura que no aúnan lo establecido por la International Holocaust Remembrance Alliance (IHRA) , y que se resume en tres ejes:

- La institucionalización de un día oficial de la memoria del holocausto: Realizándose como se ha expuesto tanto actos oficiales a nivel nacional y autonómico como en los centros educativos.

- La formación del profesorado para impartir adecuadamente la enseñanza sobre el holocausto: Surgiendo la necesidad de una formación que combine aspectos teóricos como prácticos respetando la normativa vigente, tanto al inicio de su labor profesional como a lo largo de la misma.

- La incorporación de la enseñanza sobre el holocausto en el currículo oficial: En la LOMCE es la primera vez que se nombra en una ley educativa el holocausto dentro del marco de la prevención de la violencia, evitando la discriminación y estableciendo la resolución pacifica de conflictos. Se espera que tras esta ley orgánica, se concrete más la incorporación del holocausto en otras normativas de rango inferior, y que tanto Ministerio de Educación como las Consejerías en cada Comunidad Autónoma velen por llevarlas al aula.

Estos primeros pasos, aquí descritos señalan el camino iniciado desde la coordinación y asesoramiento del orientador a través del Plan de Acción Tutorial. Se hace más evidente la necesidad de la inclusión en el horario del profesorado de una reunión con el equipo docente, y de aproximarnos a la recomendación de la UNESCO en número de orientadores por alumnado (1 por cada 250 alumnos), tomando como ejemplo los trabajos ya desarrollados en otros países.

La investigadora ha tenido que llevar en paralelo su trabajo como orientadora educativa sin haber recibido ninguna beca ni licencia por estudios ni por parte de la Universidad ni la Comunidad de Madrid u otra entidad. Este hecho se ha traducido

en un alargamiento de la investigación en el tiempo. Le ha permitido estar a pie de obra en la realización de actividades conociendo de primera mano los incidentes e introduciendo mejoras en el día a día. Pero, ha restado tiempo al análisis de los resultados.

Se deben dotar de medios materiales a las personas que con la madurez que aporta un recorrido profesional, se atreven a reflexionar mediante la investigación. Y aún más cuando el tema, es como el que tratamos, de carácter internacional en el que España tiene un compromiso como nación. Por otro lado, se subraya la dificultad inherente en el proceso de investigación derivada de la inexistencia de investigaciones sobre holocausto y orientación educativa, razón que impide la discusión científica en términos de comparación de resultados.

Tras la búsqueda infructuosa de tesis españolas que abordasen el estudio del holocausto desde la orientación educativa, sólo se encontraron pocas investigaciones desde otras perspectivas, como historia, filosofía o literatura.

Continuando la búsqueda en relación holocausto y Pedagogía, creemos conveniente destacar entre las últimas publicaciones en esta línea dos. La primera es de José Eugenio Cordero de Ciria, que en 2010 publica en hebraica “Holocausto: guía didáctica”, y la segunda coordinada por Raúl Fernández Vítores en 2014 a través de la Consejería de Educación de Madrid publica “Guía Didáctica de la Shoá”. Esta última con acceso desde el link:

http://www.educa2.madrid.org/web/educamadrid/principal/files/34b0304e-7fce-4b92- 875e-b0c7711e9926/RECURSOS/BIBLIOTECA/GUIA/index.html

En ambos casos han sido realizadas desde la visión parcial de la historia y la filosofía, sin abordar de manera explicita los valores y la toma de postura cómo exige el estudio de la shoá, y que desde la orientación educativa se realiza en coordinación con los equipos docentes enriqueciéndose por múltiples perspectivas. Aunque he terminado haciendo la investigación sobre el holocausto, el motor que inicio mi búsqueda son los derechos de la infancia. En este camino descubrí a

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Janusz Korczak, que ha permitido conocer a personas vinculadas a un cambio posible en la escuela, y con las que he iniciado y mantengo colaboración e intercambios en todo el mundo, ya que en España es un gran desconocido.

La única tesis sobre Korczak en España es de la Dra. M.ª Amparo Marco Cardo titulada “Janusz Korczak: vida y pensamiento pedagógico”, presentada en la Universidad de Valencia (1993). Su carácter documental e histórico nos aproxima al pedagogo y nos permite comprender el desarrollo en paralelo de su vida en Polonia de finales del IXX hasta 1942, y su compromiso humano con la infancia.

Con respecto a Korczak, señalar que la bibliografía publicada en español sobre este autor está descatalogada. Y en estos años en los que realizo esta tesis, se ha publicado en 2014 el Tomo 1 de “El rey Mateo” actualmente a la venta para ebook y un libro de Rubén Naranjo sobre Korczak, en el que analiza la implicación de su pedagogía en el trabajo con menores en situación de riesgo en Argentina. Todavía a la venta, se ha publicado en catalán, “Com estimar l'infant; seguit de El dret de

l'infant al respecte” (Cómo amar a un niño). La investigadora ha ido actualizando y

aumentando algunos datos que sobre este autor se citaban en la wikipedia en español.

A lo largo del tiempo dedicado a la tesis he participado en diferentes actividades en torno a la figura de Korczak desde la Jornada de Humanidades de la UAM en 2010 (anexo 10), las XVI Jornadas de AESLO Asociación Española de Logoterapia en 2012 (anexo 9), posters en VI Encuentro Estatal de Orientación Bilbao 2012 (anexo 11), comunicación en el XV Congreso Nacional y V Iberoamericano de Pedagogía Burgos 2012 (anexo 21) y sobretodo, mención especial el poder compartir mis palabras sobre Korzack en el Acto de la Asamblea de Madrid junto a mis compañeros y alumnos por el Día de la Memoria del Holocausto y prevención de los crímenes contra la Humanidad (anexo 6). Lo que hace más patente la necesidad de un trabajo en equipo y colaborativo de toda la comunidad educativa tanto dentro de los centros educativos como entre los profesionales que abordamos el estudio del holocausto.

De aquí surge una necesidad. Y por ello, tras leer sus textos sobre su práctica educativa, compartir y reflexionar con otros profesionales y elaborar diferentes borradores para dedicarle un capítulo de la tesis, no lo he hecho. Mi camino ha ido tomando diferentes giros en estos años. Janusz Korczak ha estado presente en todos ellos. Es mencionado en el blog del seminario del CTIF, su imagen y frases adornan los marca páginas de la asociación Orientación y Educación, “El rey Matias” ha sido libro de lectura y regalo para alumnos y amigos, ha sido parte de las clases del Máster Universitario Calidad y Mejora de la Educación etc. Por todo ello, expreso mi deseo tras la presentación de la tesis de retomar esas notas y darles forma.

A pesar que durante todo el texto se ha utilizado el término holocausto, y justificado el uso del mismo considero que es preciso incorporar el término shoá para describir el genocidio judío durante la segunda guerra mundial. No podemos igualar la muerte de un animal a la de un ser humano. Esta consideración, se ha ido concretando y aplicando, tanto en publicaciones (anexos 8 y 21) como en su uso dentro del vocabulario de profesores estudiosos de este tema, al incluirse en el título de los seminarios desde el curso 2013-1014 (anexo 2).

Al hilo de ello, durante mi estancia en la Universidad de Coimbra decidí establecer contacto con la Real Academia de la Lengua Española. Así, el 13 de julio de 2015 recibí de la Unidad Interactiva del Diccionario de la Real Academia Española una propuesta relacionada con la inclusión de shoá o shoah en la vigésima cuarta edición del diccionario de la lengua española. A fecha de presentación de la tesis simplemente se ha recogido mi solicitud, y estoy en espera de una respuesta más concreta (anexo 7). Por lo que otra línea de estudio, seria incorporar a profesionales de la filología y traductores para que un hecho como es el uso del término shoá en círculos de estudio del holocausto, se reconozca como adecuado por la RAE.

Por último exponer que para el curso escolar 2015-2016 se solicita un nuevo seminario de formación al CTIF Madrid- Capital sobre holocausto en el que se continuará esta línea de trabajo.

“ You live

many sake fields bake many loaves sow many seeds how many trees plants how many bricks you put how many buttons sew

many patches, many seams do who will you provide your heat

who I had taken a misstep if you had not helped whom you have shown him the way

without demanding gratitude or price Your offer

whom you have served "

Janusz Korczak (1878-1942)

CHAPTER 3: RESULTS, SCIENTIFIC