La filósofa Alejandra Castillo es una de las más prolíficas voces del feminismo Chileno, autora de libros como Nudos feministas
(Palinodia, 2!!" # $ulieta %ir&'ood Políticas del nombre propio (Palinodia, 2)", te*tos +ue interroan los imainarios del ser mujer # feminista en el conte*to de la historia Chilena
Directora de la Colección Archivo Feinista de la editorial Palinodia! colección que se ha encargado de publicar y traducir en Chile a las "s iportantes voces de la teor#a $einista contepor"nea coo %elly &ichard! 'enevi(ve Fraisse! Catherine )alabou y 'ayatri *piva+, -n esta entrevista Alejandra conversa con Jorge
Día del Colectivo .niversitario de Disidencia *exual /C.D*0 y con !"stor Se#$l%eda de la revista de $iloso$#a -scrituras Aneconóicas sobre la
contingencia pol#tica en los teas del aborto! las candidaturas presidenciales! la continuidad del arte $einista pos1dictadura y el actual estado de los estudios de g2nero en Chile,
!"stor Se#$l%eda &Escrituras Aneconómicas'( )e gustaría comenar #reguntando #or la manera en *ue insiste en tu trabajo el nombre de Julieta +ir-ood. ensando sobre todo en la im#ortancia *ue tiene a la /ora de #ensar una síntesis a#or"tica entre una #olítica de la identidad y una #olítica de la diferencia *ue enmarca la #osibilidad de #ensar una
democracia #or %enir, justamente teniendo como condición la
deconstrucción de la diferencia se0ual, en tanto 1origen im#ensado del #ensamiento contractual2 *ue determina la moderna di%isión entre es#acio #$blico y #ri%ado. 3En *u" medida los nudos #roblemáticos entre #olíticas afirmati%as y #olíticas negati%as se distancian a*uí del estructural conflicto liberal entre igualdad y libertad, y de las formas de com#ensación re#ublicanas4 A #artir de m$lti#les referencias en tus te0tos en donde com#arece la necesidad de #ensar el feminismo no sólo a #artir de los márgenes o la diseminación, sino en el coraón de la
re#resentación #olítica, me #regunto en *u" sentido Julieta +ir-ood y lo *ue #one en juego no se restringe a conce#tos de feminismo y
democracia dentro de estructuras soberanas, como /a sido leída dentro del marco canoniante de 5rinor 6ojo, donde se recurre a las #olíticas de la diferencia comoguetización en los márgenes, de lo *ue justamente Julieta +ir-ood estaría a resguardo, y donde la #olítica
feminista #asa #or articular un carácter maternalista 1otro2, anclado a la 1diferencia concreta y material del cuer#o mujer2.
3-n qu2 sentido el $einiso escindido entre pol#ticas a$irativas y pol#ticas negativas se distancia del con$licto liberal entre libertad e igualdad y las $oras de copensación republicanas4 -ste problea parece ser lo central de tu pregunta, Abordar2 priero aquello de las pol#ticas a$irativas, Frente a este punto habr#a
que se5alar que las pol#ticas $einistas de corte a$irativo tienden a describir su pol#tica en la lógica de los derechos, 36u2 iplica esto4 Principalente el
hay en las pol#ticas a$irativas $einistas un distanciaiento con el ideario pol#tico liberal! sino que el reclao de su cupliiento! de hacer e$ectivos sus presupuestos teóricos y pol#ticos para el caso de las ujeres, De igual odo! no hay un distanciaiento con el republicaniso sino la deanda de hacer e$ectivos sus presupuestos en torno a la igualdad, Al exigir igualdad en la libertad! penseos en el aborto por ejeplo! nos daos cuenta de que coo ujeres no podeos decidir libreente sobre nuestros propios cuerpos, -sta decisión es toada por un tercero /el estado! la iglesia! los hobres0, Ahora bien! por diversas ra7ones se puede decir que esta liitación de la libertad no es igual para todas las ujeres, 3-n qu2
sentido4 8as ujeres de sectores acoodados tienen "s $acilidades de reali7arse un aborto seguro en el sistea privado de salud /bajo la descripción cl#nica de “apendicitis”! por ejeplo0! ientras que las ujeres de sectores populares! que constituyen la inensa ayor#a de las ujeres! deben recurrir a pr"cticas abortivas inseguras con altas probabilidades de llegar a centros de urgencias debido a
in$ecciones, -l encuentro del cuerpo de la ujer que ha decidido abortar con el sistea p9blico hospitalario tiene coo consecuencia la criinali7ación, 3-s esto justo4 Por supuesto que no! de ah#! que el aborto debe ser una cuestión de
“derechos” haciendo e$ectivos los idearios liberales y republicanos en relación a la libertad y la igualdad, abi2n nos podr#aos preguntar si el derecho al aborto es siepre y sólo un asunto de justicia, )i respuesta ser#a no, -s tabi2n urgente elaborar otras $oras de narrar a las ujeres, -s necesario generar pol#ticas que no sólo reivindiquen los derechos sino que tabi2n alteren;trans$oren el signo
“ujer” "s all" de la descripción articulada en la triada ujer! cuerpo!
reproducción, -s en este sentido que las pol#ticas $einistas llaadas negativas o de la interrupción no deben ser descritas bajo la óptica de los derechos, -stas pol#ticas introducen "s bien un cortocircuito en la representación de lo “$eenino”, Desde esta otra perspectiva! s# habr#a un distanciaiento con los
odos en que la teor#a liberal y republicana de la pol#tica ha descrito a las ujeres: descripción que se ha organi7ado principalente bajo las $iguras de la “$ailia sentiental” /ujer1cuidado0< del “contrato sexual” /ujer1prostitución0< y de la adre c#vica /ujer1adre0, 8as pol#ticas $einistas negativas cuestionan los odos en que la teor#a pol#tica tradicional ha descrito a las ujeres! subvierten las $iguras;et"$oras que dicen representarlas! as# coo denuncia coo ilusorios los logros que bajo la $icción de la incorporación se han reali7ado en su nobre,
Jorge Día &CUDS'( A #artir de este #aso del tiem#o desde la dictadura y /aci"ndonos #arte de las demandas estudiantiles en relación al
acceso a la educación, nos gustaría #rofundiar en esa di%isión *ue t$ %es entre g"nero y feminismo en la #roducción de saberes y en la
academia c/ilena. Una diferencia *ue es #olítica. En una antigua
entre%ista, t$ afirmas *ue la relación del feminismo con la academia es siem#re conflicti%a &a diferencia de los estudios de g"nero', #ero
aseguras *ue esta relación es táctica. 3Cuál será la reticencia *ue tiene la academia c/ilena a la incor#oración de teoría feminista
contem#oránea en sus #rogramas de estudio, una academia *ue en nombre de las #olíticas del g"nero borra los conflictos y las críticas con res#ecto a las e#istemologías del conocimiento *ue el feminismo
#retende4 ensemos #or ejem#lo en el Di#lomado en Estudios
7eministas &A6C8S' *ue t$ dirigías &#rograma *ue a#oyó los circuitos de disidencia se0ual de CUDS', y *ue era uno de los $nicos en C/ile, fue un #royecto *ue tu%o *ue cerrar. 3Cuál es esa di%isión #olítica táctica *ue diferencia a los estudios feministas con los estudios del g"nero4 3Cuál es entonces la táctica *ue t$ crees debiera e0tender el feminismo en la academia4
*in duda la di$erencia entre estudios de g2nero y $einiso es una di$erencia pol#tica, 8os estudios de g2nero "s que proponer una trans$oración de las
jerarqu#as o iaginar otros estructuras y odos de producción de conociiento en el espacio universitario! proponen! por el contrario! la siple incorporación =la agregación= de aquellas;os que han estado al argen haciendo de dichos centros un lugar de reivindicación de identidad "s que un lugar de alteración de la
anal#tica de la sexualidad que articula la producción de conociiento, Cabe destacar que esa incorporación se reali7a desde la seguridad inunitaria de un “centro” ipidiendo el contagio =la transisión de sus saberes;pr"cticas= al resto de las "reas! disciplinas! etc, As#! el cuerpo de la universidad se antiene
salvo;sano, De igual odo! ocurre en las pol#ticas p9blicas, -s ah# donde con ayor claridad veos en qu2 sentido el g2nero se vuelve! por un lado! “pol#tica de identidad” y por otro! re$uer7o de un signo “ujer” tradicionalente descrito, -l $einiso! por el contrario! tal y coo yo lo entiendo! es el nobre de un pol#tica que no de$ine su pr"ctica en una counidad de pertenencia! no pretende ser
generador de instituciones, De ah# que su vinculación con el espacio universitario sea siepre “t"ctica” =una intervención=! un posicionaiento cr#tico que de ning9n odo pretende una incorporación seguritaria sino "s bien la
alteración;trans$oración de los saberes organi7ados bajo las consignas de la
originalidad! la unidad! la identidad y lo natural, -l $einiso iplica! por ello! un oviiento de cuestionaiento de la anera en que odernaente ha sido
descrita la ujer bajo las $iguras que indicaba antes de la $ailia sentiental! el contrato sexual y la adre c#vica, -n consecuencia! podr#a decirse que en las intervenciones $einistas nunca estaos en presencia de un puro acto de
agregación a$irativa, Por el contrario! el $einiso instaura una 7ona $ronteri7a! interedia! disyecta! trabajando a la ve7 interpretativaente sobre la pesada
herencia y legado del pensaiento occidental y sobre su incesante re1elaboración, -l $einiso! en sua! se ejercita en a$irar negativaente su propia negatividad,
J. D.( El día 9: de julio de este a;o &9<=>' se realió la #rimera y
e0traordinariamente masi%a marc/a nacional #or el aborto *ue lle%aba #or título el hashtag %iral ?yoabortoel9:. Esta )arc/a @con%ocada #or organiaciones y colecti%os feministas y de disidencia se0ual@e0/ibió una est"tica *ue #romo%ía una forma más desafiante al cómo se aborda el tema del aborto #or el acti%ismo feminista de corte más tradicional, contra#oni"ndose con frases como 1yo <3 aborto” y la misma El
derecho a no nacer de CUDS. a marc/a terminó en la irru#ción
anár*uica de la Catedral de Santiago *ue desafío los modos ciudadanos de /acer #olítica. Si bien la mayoría de la o#inión #$blica denostó
com#letamente el /ec/o, e0istieron %oces *ue llamaron a
desdramatiar el acto &Diamela Eltit' #ero tambi"n e0istieron
o#iniones como las del 6estaurador Alejandro 6ogai *uien en su columna Sobre la toma de la Catedral: El patrimonio
despatrimonializado afirma *ue 1los actos /umanos tienen un carácter #atrimonial #or*ue corres#onden a manifestaciones culturales. B
cuando los actos /umanos inter%ienen o interact$an con los
monumentos, de alg$n modo le de%uel%en %ida y actualidad. 6eclaman una actualidad, en #os del bien com$n2 3u" #iensas de la relación est"tica entre feminismo y disidencia se0ual #ensando en las formas del cómo se /a abordado la #olítica del aborto en C/ile4
Aqu# hay varios teas! sin duda! todos relevantes: la archa por el aborto del >? de julio! la convocatoria y sus ebleas< la toa de la Catedral! el patrionio! la vida y los onuentos, *in ebargo! hay una ausencia: el cuerpo de las ujeres, )e
concentrar2 en dicha ausencia, Cuando hablaos de aborto son dos las
proble"ticas que se vuelven evidentes: el cuerpo de las ujeres y la libertad a decidir, 3De qu2 libertad! de qu2 decisión! de cu"l voluntad podeos hablar en un pa#s coo Chile en que el cuerpo de las ujeres parece! una y otra ve7! ser descrito desde un contrato que sólo puede ser un contrato sexual en que el consentiiento! no puede ser otra cosa! que consentir en el soetiiento4, De alg9n odo! bajo la lógica que ipone este contrato sexual sólo se consiente en la desigualdad,
&esabios! sin duda! de un derecho arcaico que expropia el cuerpo de las ujeres trans$orando en ruido las palabras libertad! decisión y voluntad, Para ser
nuestros cuerpos! para desbaratar la ley del contrato sexual es urgente que se legisle y se apruebe el aborto en Chile, 3Cu"l es el ejor odo4 -n este punto! yo dir#a que todas las $oras de lucha son necesarias, Alterar la pol#tica est2tica que relega a un alto porcentaje de las ujeres en Chile al espacio de la doesticidad y al ebara7o $or7ado reproduciendo una sociedad de clases iplica deterinación! iaginación pol#tica y entusiaso, 8a deterinación! por ejeplo! que tuvieron las ujeres $einistas $rancesas al $irar el ani$iesto de las @@ “Bo abort2” /E0< 8a iaginación pol#tica de &egina os2 'alindo en su per$orance No perdemos nada con nacer />GGG0 en la que es arrojada en una bolsa pl"stica a un caión de
la basura y luego es depositada en un vertedero queriendo poner en evidencia la desigualdad social que hace que algunos cuerpos sipleente no iporten: ese el caso de las ujeres, B! sin duda! antener el entusiaso anticlerical exhibido en la archa nacional del >? de julio,
J. D.( El arte debería /acerse cargo de los #roblemas de su tiem#o, dice la directora y teórica del teatro c/ileno atricia Art"s. A su %e t$ /as dic/o *ue el binarismo masculinofemenino es, #odríamos decir, lo constituyente de la escena del arte. Si analiamos el nudo entre
situación y binarismo esto nos lle%a a #ensar en el arte feminista como e0#resión de un tiem#o. )e gustaría #reguntarte cómo %es el trabajo de artistas contem#oráneas c/ilenas y su %inculación con el feminismo luego de la concertación democrática, cómo se #ueden leer esas #rácticas luego de la democracia de los acuerdos.
8as pr"cticas art#sticas $einistas buscan cuestionar el signo de lo $eenino a trav2s de la transgresión! la denegación o la incorporación paródica, Hr "s all" del l#ite anteni2ndose en el l#ite! intentar sobrepasar el cuerpo en la insistencia de un cuerpo, Hnsistencia de su aterialidad coo en la per$orance -in Piel de ulia
Antivilo en la que se va despojando de l"inas adheridas a su cuerpo con la
inscripción “solo el aor libre nos har" libres”, 'esto paródico que reitera una vo7 venida de otro tiepo aunque con siilar violencia: “el trabajo nos hace libre”,
-jercicio de iteración que precisaente en su reiteración posibilita un despla7aiento que nos hace ver! sin adornos! la violencia que se ejerce
diariaente sobre el cuerpo de las ujeres bajo las retóricas del aor ro"ntico, 'esto! a su ve7! de desprendiiento de aquello que cubre a las ujeres coo si $uese su propia piel: el “aor”, -n este sentido! el arte $einista se desdobla entre lo que perturba y su alteración, Pol#tica del arte $einista que se instituye en un l#ite abyecto que hace visible la duplicidad de la aena7a y el recha7o, Foras! entonces! del arte $einista que buscan poner de ani$iesto lo real trau"tico coo en aquella otra per$orance de -li7abeth %eira! titulada .esalojo.niendo
lo $r"gil y lo precario,-li7abeth %eiradespla7a el espacio $#sico del acto privado y
cotidiano de dorir, -ste despla7aiento hace expl#cito dos teores: el iedo a la exposición del cuerpo de las ujeres en lugares y horarios no “apropiados”< y el iedo a ser desalojados y tener que vivir en la calle, -l prier teor! sin duda! norali7a y disciplina los cuerpos e instituye una distribución espec#$ica de lugares y horarios apropiados para uno y otro sexo, -l segundo teor explicita la
estructura de clase de una sociedad coo la nuestra! en la que a pesar de los prósperos #ndices de creciiento acroeconóico =diariaente reportados por los edios de counicación! estos no logran traducirse en garant#as de derechos y protección social, -n este sentido! las pr"cticas art#sticas $einistas se desplegar"n siguiendo la lógica de la e*timit/! de lo otro "s #ntio =lo que parece venir de un
adentro exorbitante /el iedo! la $ragilidad! la precariedad0, 8a esceni$icación de esta lógica de la extra5e7a de s# toar" las $iguras de la alteridad! de lo cadav2rico! de lo $eenino;aterno, -xcepcional en este gesto es el trabajo $otogr"$ico de Iaida 'on7"le7 &#os! penseos! por ejeplo! en su exposición 0ecu/rdame al morir con mi 1ltimo latido, Jay algo que incooda en las i"genes de Iaida
'on7"le7 y no es la teatrali7ación +itsch de escenas uy vistas del "lbu $ailiar /estapas de bauti7os! las prieras $otogra$#as de los reci2n nacidos! los padres
con sus ni5os peque5os en bra7os! etc,0< tapoco esa incoodidad se debe a que algunos de los protagonistas de estas i"genes sean principalente $etos con alg9n grado de de$oración, 8o que incooda es la contraposición de registros: la
sacrali7ación de la vida a trav2s de la esceni$icación de la uerte< la actividad inerte< el ritual de la aternidad detenida en un latido ausente< un presente
congelado en un $uera de tiepo< en $in! la uerte coo parodia de la vida, Je ah# la incoodidad, Kien podr#a ser dicho! y seguios en esto a &anci(re! que las
i"genes de 0ecu/rdame al morir con mí 1ltimo latido de Iaida 'on7"le7 son
i"genes pensativas en la edida que ponen en tensión varios odos de
representación, -sto es! designar#an un estado indeterinado entre lo activo y lo pasivo! entre lo pensado y lo ipensado y entre el arte y el no1arte, Kien podr#aos decir! en este sentido! que el trabajo $otogr"$ico de Iaida 'on7"le7 pone en escena esbo7os de un signo de un no1objeto que o bien nos invade coo un s#ntoa o bien poseeos a trav2s de una noinación siepre $allida de $ascinación sublie /la uerte0, -n esta l#nea de cuestionaientos tabi2n se podr#a encionar la uy interesante obra de 'abriela &ivera, -n oll#'ood Confidential, o el asesinato .e Laci Petersen /Lideo! >GG0! Presentación personal /*erie $otogr"$ica! >GGM0
o 3estiario /serie $otogr"$ica! >G>0 se exponen en contigNidad dos reg#enes
visuales que aparenteente! en principio! deber#an presentarse separados: el cuerpo $eenino y la carne, Aparenteente! repito! puesto que en oll#'ood Confidential, o el asesinato .e Laci Petersen 'abriela &ivera explicita ese rev2s del
cuerpo que inevitableente soos a pesar de la belle7a y la juventud /vanitas0 y la ca#da que nos constituye /la uerte0, 8a carne tabi2n coo trans$iguración de lo $eenino! esto es lo que veos en la serie $otogr"$ica Presentación personal4en