unue es demasiado atre/ido8 es imposi&le resistir la tentación de seguir auí % &osue;ar una estructura posi&le para una teología ue podría cumplir con los reuisitos ela&orados arri&a. Tal como "utero desarrollo su teología de la cru:8 a tra/0s de la tensión entre "e% % 2/angelio. ? como 9al/ino desarrollo su teología de la gracia enfocada en la so&eranía de ,ios nosotros sugerimos como estructura &ásica de la teología el concepto de @"i&ertad para ser/icio @. sí reconoces el /alor de la teología de la li&eración al centrarse en la
li&eración como tema &ásico en la &i&lia. +ero &uscamos ampliar ese tema % darle un enfoue más &í&lico.
Ho ha% ninguna duda de la importancia del tema de la li&ertad de la &i&lia. 2l e/ento central del T es la li&eración del pue&lo de ,ios de 2gipto. 2ste e/ento se da como el hecho re/elatorio más importante en el T. 2s en esta la li&eración ue ,ios se dio a conocer en forma específicaC
2n el HT tam&i0n /emos ue la li&ertad es un tema central especialmente en el e/angelio de uan % en las epístolas de +a&lo. Mientras en el T la li&eración se dio en una forma material % se limitó a una li&eración e>terna de la escla/itud8 /emos en el HT ue la li&ertad ue se o&tiene en esucristo es una li&ertad mucho más amplia. 2n el HT se ha&la de llagar a ser li&res del pecado8 el poder de Satanás8 de la muerte8 de la corrupción8 etc. Ho es ue la li&ertad en el HT se limita a una li&ertad espiritual8 si no ue la li&ertad en el HT se hace más amplia8 afectando todas las dimensiones de la /ida del hom&re.
?a ue en el HT la li&ertad se /e como li&ertad del pecado es importante /er ue el pecado mismo es una forma de li&ertad8 pero de li&ertad des/iada8 a&usada. 2l pecado es la li&ertad de hacer lo ue ,ios prohí&e. 2s una li&ertad errada8 aparente. Sin em&argo8 aunue es una li&ertad errada8 toda/ía es una li&ertad para ser/icio. +orue el pecado lle/a a ser/icio8 o más específicamente a escla/itud. 2l ue hace el pecado es escla/o del pecado esta es la escla/itud de la cual nos li&ra 9risto.
2n todo esto nos /amos mucho más allá de lo ue tradicionalmente aceptamos % creemos en cuanto al mensa;e &í&lico. +ero el e/angelio da un paso más8 un paso ue /a directamente en contra de nuestro concepto de li&ertad. 9uando
nosotros oímos ha&lar ho% de la li&ertad se piensa automáticamente en una @li&ertad de @ueremos li&ertad de la ;usticia8 de la opresión8 de la e>plotación8 de la inter/ención e>tran;era. 2l preso uiere li&ertad de la cárcel. el ;o/en uiere li&ertad de la autoridad de sus padres. sí nuestra li&ertada siempre se entiende como una li&ertad de ciertas limitaciones8 una li&ertad de las cosas ue nos implican hacer lo ue ueremos.
2l concepto &í&lico de la li&ertad es e>actamente e lo opuesto. "a li&ertad en la &i&lia es una li&ertad para ser/ir8 es una li&ertad para o&edecer8 para seguir a 9risto8 para hacer la /oluntad de ,ios. Ho es una li&ertad de en primer lugar si no una li&ertad para.
"a li&eración de Israel en el T era una li&eración ue lo lle/o a ser/ir al se=or. sí es ue Mois0s le dice a Naraón8 @eho/á el ,ios de Israel dice asíC ,e;ar ir
a mi pue&lo a cele&rarme fiestas en el desierto @B>. )D. 9uando el pue&lo sale de 2gipto8 Mois0s le lle/a al monte Sinaí8 donde se hace claro ue eho/á ha li&erado el pue&lo para ser/irle a el +ara oír su /o: % guardar su pacto8 para serle un reino de sacerdotes % gente sana. "a li&ertad es una li&ertad para ser/icio.
2n el HT tam&i0n la li&ertad es una li&ertad para ser/icio. 2n $o. ! +a&lo ha&la de cómo la li&ertad del pecado implica una li&ertad de la escla/itud e implica ue de&emos ser/ir a ,iosC @li&erarnos del pecado /inisteis a ser sier/os de la ;usticiaA B $o. !C1- D. 9uando pa&lo ha&la de la li&ertad del dominio de la le% % el
hecho ue esta li&ertad no de&e lle/arnos a una licencia8 tam&i0n indica ue nuestra li&ertad es una li&ertad para ser/icioC @porue8 /osotros hermanos8 a li&ertad fuiste llamadoC solamente no us0is la li&ertad como ocasión para la carne8 si no ser/imos por amor los unos a los otros @BPa. )C 13D dentro del concepto de ser/icio de&emos incluir el amor. u&iera sido posi&le dar como temática &ásica de la teología @li&ertad para amar @8 por la importancia ue el amor tiene tanto como en el T como en el HT. 2l pro&lema con este t0rmino es ue para muchos significa solamente un sentimiento8 una emoción8 mientras ue el concepto &í&lico del amor se e>presa más claramente en ser/icio8 porue siempre implica una acción de amor8 amar a alguien es ser/irle8 &uscar su &ien8 agradecerle8 etc. +or esta ra:ón incluimos la le% del amor dentro de nuestra perspecti/a de li&ertad para ser/icio.
Hosotros podemos apreciar más directamente la importancia del ser/icio para nuestra predicación ho%8 cuando nos damos cuenta de ue la li&ertad es algo ue no depende de nosotros8 mientras ue el ser/icio sí. Tanto en la li&eración del pue&lo de Israel en el >odo8 como en la li&ertad ue o&tenemos por medio de esucristo8 la iniciati/a /iene directamente de ,ios. 2l pue&lo de Israel no
contri&u%o en nada a su li&eración. Ho o&stante lo ue dicen los teólogos de la li&eración8 no ha&ía una al:ada en armas ni una re/olución. "a actitud del pue&lo es pasi/a. 2s despu0s de esta li&eración ue al pue&lo le corresponde su parte al entrar en un pacto con eho/á % al dedicarse así el ser/icio de ,ios. Tam&i0n en el HT /emos ue la li&ertad ue se nos da en esucristo es una dadi/a8 gracia de ,ios. Todo el HT se opone a la idea de ue el hom&re puede hacer algo8 el mismo8 para o&tener la sal/ación. "a sal/ación se da por lo ue ,ios ha hecho en 9risto8 no por lo ue el hom&re hace. +ero despu0s de alcan:ar la li&ertad de 9risto8 le corresponde al hom&re responder con una /ida de gratitud8 amor % ser/icio.
,e&emos notar ue tanto la li&ertad como el ser/icio se dan en una forma integral8 ue afecta al hom&re en todas las dimensiones de su e>istencia.
"a li&ertad implica una li&ertad del pecado % de la corrupción % muerte ue son consecuencias del pecado implica la li&ertad de temor % ;uicio8 li&ertad para tener acceso li&re a la presencia de ,ios por la sangre de esucristo. "a li&ertad implica una li&ertad del odio % del pecado contra mi pró;imoC Implica ue %a mi pró;imo no es limitación de mi li&ertad8 si no o&;eto del amor de ,ios % o&;eto de mi amor % ser/icioC implica la li&ertad de formar parte de la nue/a humanidad de 9risto8 la iglesia. "a li&ertad implica una li&ertad de la construcción % de la o&ligación en el tra&a;o8 porue se a&re como oportunidad para glorificar % ser/ir a ,ios % para ser/ir a mi pró;imo8 con todo esto la li&ertad tiene siempre una dimensión escatológica8 es la li&ertad de la esperan:a ue nos lle/a más allá de las limitaciones de un mundo su;eto a la /anidad 8 de una creación ue gime a una % ue esta con dolores de parto hasta ahora8 no solo ella si no tam&i0n nosotros mismos gemimos dentro de nosotros mismos8 esperando la adopción8 la redención de nuestro cuerpo % tam&i0n la creación misma será la li&ertad de la escla/itud de corrupción a la li&ertad gloriosa de los hi;os de ,ios. Huestra li&ertad es la li&ertad de esperan:a.
sí mismo nuestro ser/icio se da en todas las dimensiones de nuestra /ida humana. Somos li&res para redimirle culto a ,ios como de&emos. "i&res para entregarle nuestro cuerpo como sacrificio /i/o8 nuestro culto racional. 2ste ser/icio o culto a ,ios es de suma importancia como lo indico es<s cuando María le ungió los pies con su nardo puro8 ue para los discípulos era un desperdicio pero para es<s era una &uena o&ra. Somos li&res para ser/irle a ,ios en o&ediencia. 2l mismo por su espíritu8 nos capacita para o&edecerle. Somos li&res para amar % ser/irles a nuestro pró;imo8 un ser/icio ue se desarrolla a ni/el de la familia8 a ni/el de la iglesia8 % a ni/el de la sociedad. 2n este amor % en este ser/icio tenemos el e;emplo de es<s8 ue indica ue el ser/icio no es solamente lo ue hi:o el &uen samaritano8 sino ue es8 en el fondo8 /i/ir enteramente para otros8 para ,ios % para nuestro pró;imo. Somos li&res para predicar el 2/angelio8 para ser instrumentos de li&ertad al anunciar la /erdad ue hace li&re. Somos li&res para ser/ir % glorificar a ,ios % para