ACTIVIDADES DE SUBSISTENCIA
Agricultura y cría de animales domésticos (Alto Ivon), caza, pesca, recolección de productos silvestres, agricultura (ríos Benicito y Yata).
ORGANIZACIONES PRODUCTIVAS O DE COMERCIALIZACIÓN
Las comunidades aledañas a Alto Ivon tienen una cooperativa que intermedia la comercialización de la castaña y el palmito, luego compra alimentos y otras mercaderías
10. RECURSOS NATURALES
En la región de Alto Ivon, la densidad poblacional hace que los recursos naturales sean escasos, y el suelo tiene dificultad en regenerarse correctamente, en cambio en la región del río Yata, el ciclo agrícola es mucho más respetuoso para el mantenimiento de los diferentes ecosistemas y del hábitat, facilitado por la relativa movilidad de los grupos, aunque esta zona esta rodeada por grandes propiedades ganaderas
EXPLOTACIÓN AJENA
Ganadería, recolección de la castaña y palmito, explotación forestal. 11. SÍNTESIS HISTÓRICA
Las primeras referencias de los chacobos vienen de los viajeros y misioneros del siglo XVIII, quienes frecuentemente los confundían con otros grupos pano. La primera referencia cierta es dada por el prefecto del departamento del Beni
Agustín Palacios en 1845, quien los encontró en cercanías de lago Rogaguado. En 1852, el Teniente Gibbon de la Marina de los Estados Unidos mencionó que los chacobos habitaban la margen occidental del río Mamoré. En 1882, el Padre Nicolás Armentia visitó a los chacobos que vivían en inmediaciones de los ríos Ivon y Geneshuaya. Así se pudo establecer que los chacobos se movían en un vasto territorio entre los ríos Beni y Mamoré, disputando con los cayubaba los recursos naturales de las lagunas Guachunas y Rogaguado, con quienes habían frecuentes peleas.
Los chacobos nunca fueron reducidos en las misiones del Beni, de tal manera que la adopción de elementos de la "cultura de las misiones" fueron adquiridas indirectamente gracias al contacto con grupos que sí fueron reducidos. Con el auge de la goma, muchos chacobos murieron a causa de las enfermedades desconocidas para ellos, y muchos grupos decidieron internarse en lugares inaccesibles como los ríos Benicito y Yata.
El proceso de sedentarización forzada de los chacobo recién comenzó en los años 1950. Hasta entonces, los chacobos se caracterizaban como cazadores - recolectores y horticultores seminómadas, ocupando tres áreas de la cuenca del río Benicito (al norte y sur de Puerto Limones, y cerca del río Caimanes) y un área de la cuenca del río Yata. En 1954, el Estado decide trasladar a uno de los grupos de Puerto Limones hasta un núcleo indígena ubicado sobre el arroyo Ivon. En 1955, los misioneros del Instituto Lingüístico de Verano se instalaron cerca de Puerto Limones, y empezaron a contactar a los otros grupos ubicados sobre el río Benicito. El objetivo del ILV era evangel izarlos, y para ello, debían lograr la sedentarizacion y cambiar muchas de las costumbres incompatibles con tal fin. Diez años más tarde, los misioneros logran convencer a los chacobos de ubicarse definitivamente en el actual Alto Ivon y en Californa, excepto los chacobos del río Yata, quienes aún hoy se resisten a ser trasladados.
Para asegurar la sedentarización, los misioneros lograron que el Estado les concediera un amplio territorio a titulo de reserva indígena. Tras la salida del ILV de Bolivia, la responsabilidad de la evangelización de Alto Ivon y el desarrollo de los estudios lingüísticos del chacobo queda en manos de la Misión Evangélica Suiza. La presencia de estos misioneros es menos visible pues han delegado muchas tareas de evangelización a los propios pastores chacobos y se limitan a proporcionar asistencia en salud y a participar en las fiestas tradicionales de agosto de los chácobos.
12. ASPECTOS CULTURALES
Los chacobos contaban con elementos culturales típicos de los pano y del oeste amazónico: aldeas compuestas de grandes habitaciones comunales (maloca); alimentación vegetal basada principalmente en la yuca y el plátano, con una valorización ritual del maíz; importancia de las peleas rituales; división de los poderes místicos y curativos entre hombres y mujeres; utilización del tabaco - más que la ayahuasca -como alucinógenos de los chamanes: un sistema ritual centrado en la iniciación simultánea de los jóvenes, etc.
La maloca de los hombres (honibo shobo), lugar social por excelencia, desapareció con la llegada de los misioneros, y en Alto Ivon, su rol social y religioso ha sido asumido por el "salón de culto" donde los chacobos se reúnen semanalmente para actividades evangélicas.
La vestimenta tradicional, con camisones de corteza de bibosi para los hombres, collares de semillas, dientes de monos, anillos de chonta, y la perforación de orejas y nariz han sido abandonadas hace un par de décadas. Asimismo, las fiestas tradicionales para la cosecha de la yuca o del maíz, acompañadas de borracheras, peleas rituales y bailes colectivos, han sido prohibidas por los misioneros del ILV, temerosos de los "excesos".
Sin embargo, pese a la presencia sucesiva de las misiones del ILV y Suiza, los chacobos siguen manteniendo creencias tradicionales, aunque bajo una apariencia evangélica.
nformación compilada por Moreno Chiovolone 13. BIBLIOGRAFÍA BÁSICA
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