Malentendidos desafortunados

Esta doctrina ha sido algunas veces desacreditada por inter- pretaciones erróneas, aun de parte de aquellos que exponen ƐƵ ǀĞƌĚĂĚ͘ Ɛ ŝŵƉĞƌĂƟǀŽ ƋƵĞ ƐĞ ƐĂƋƵĞŶ Ă ůĂ ůƵnj LJ ƌĞŵƵĞǀĂŶ ĞƐŽƐ ĞƌƌŽƌĞƐ͘ ^ŝ ĂƐş ŶŽ ƐĞ ŚŝĐŝĞƌĂ͕ ƐĞ ĞŵƉĂŹĂƌĄ ůĂ ĐůĂƌĂ ĞŶƐĞ- ŹĂŶnjĂďşďůŝĐĂLJ͕ĂƐş͕ƐĞĚŝĮĐƵůƚĂƌĄĂŵƵĐŚŽƐĐƌŝƐƟĂŶŽƐƉĂƌĂƋƵĞ ĂůĐĂŶĐĞŶĞů͞ĚĞƐĐĂŶƐŽ͟ƉƌŽǀŝƐƚŽƉĂƌĂĞůůŽƐ;,ĞďƌĞŽƐϰ͗ϵͿ͘DĞŶ- cionaremos algunos de los malentendidos más comunes.

͘ YƵĞ ůĂƐ ƐĞŹĂůĞƐ ĞdžƚĞƌŶĂƐ ƐŽŶ ĐƌŝƚĞƌŝŽ ƐƵĮĐŝĞŶƚĞ ƉĂƌĂ ũƵnjŐĂƌ ůĂ ĞdžƉĞƌŝĞŶĐŝĂ ĐƌŝƐƟĂŶĂ ĚĞ ĂůŐƵŝĞŶ͕ ĞƐƉĞĐŝĂůŵĞŶƚĞ ůĂ ĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ ŽŶ ĨƌĞĐƵĞŶĐŝĂ ŵĂŶƟĞŶĞŶ ǀĂƌŝŽƐ ĞƐƚĄŶĚĂƌĞƐ ĞdžƚĞƌŶŽƐ͕ ĚĞ ǀĂƌŝŽƐƟƉŽƐ͕ĐŽŵŽĞǀŝĚĞŶĐŝĂŶĞĐĞƐĂƌŝĂĚĞƋƵĞƵŶĐƌŝƐƟĂŶŽĨƵĞ ĞŶƚĞƌĂŵĞŶƚĞƐĂŶƟĮĐĂĚŽ͘ŽŶĚĞĂƋƵĞůůĂƐĐŽŶĚŝĐŝŽŶĞƐƉƌĞĐŽŶ- ĐĞďŝĚĂƐŶŽĂƉĂƌĞĐĞŶ͕ƐĞũƵnjŐĂĂůŽƐŝŶĚŝǀŝĚƵŽƐĐŽŵŽŶŽŚĂďĞƌ ĂůĐĂŶnjĂĚŽ ĞƐĞ ĞƐƚĂĚŽ ĚĞ ŐƌĂĐŝĂ͘ sĂƌŝĂƐ ŵĂŶĞƌĂƐ ĚĞ ǀĞƐƟƌƐĞ͕ ƌĞĂĐĐŝŽŶĞƐĞŵŽĐŝŽŶĂůĞƐƉƌĞƐĐƌŝƉƚĂƐďĂũŽƐĞǀĞƌŽĞƐƚƌĠƐ͕ŵĂŶŝ- ĨĞƐƚĂĐŝſŶ ĚĞ ƵŶ ƉĂƌƟĐƵůĂƌ ĚŽŶ ĚĞů ƐƉşƌŝƚƵ͕ ƚĞŶĞƌ ƚŽĚŽ ĞŶ ƵŶ ŵŽŵĞŶƚŽƵŽƚƌŽĐŽŵŽƐĞŹĂůĚĞƋƵĞƵŶŽĨƵĞǀĞƌĚĂĚĞƌĂŵĞŶƚĞ ͞ƐĂŶƟĮĐĂĚŽƉŽƌĐŽŵƉůĞƚŽ͕͟ŽůůĞŶŽĚĞůƐƉşƌŝƚƵ͘

1. La limitación de los estándares humanos

Estos estándares pasan por alto en hecho de que los hábitos ĚĞǀĞƐƟŵĞŶƚĂƉƵĞĚĞŶĞƐƚĂƌĚĞƚĞƌŵŝŶĂĚŽƐƉŽƌĐĂƵƐĂƐĐŽŵŽƌĞ- ĐƵƌƐŽƐĮŶĂŶĐŝĞƌŽƐŽĞůŐƵƐƚŽƉĞƌƐŽŶĂůƚĂŶƚŽĐŽŵŽƉŽƌĞůĚĞƐĞŽ

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WZd//ͲƌƌŽƌĞƐLJƉƌĞŐƵŶƚĂƐĐŽŵƵŶĞƐ

ĚĞĞdžƉƌĞƐĂƌŵŽĚĞƐƟĂ͖ƋƵĞĂůŐƵŶĂƐƉĞƌƐŽŶĂƐƐŽŶŵĄƐĚƵůĐĞƐŽ ĞƋƵŝůŝďƌĂĚĂƐƉŽƌŶĂƚƵƌĂůĞnjĂŽƚĞŵƉĞƌĂŵĞŶƚĂůĞƐƋƵĞƉŽƌŐƌĂĐŝĂ͖ y que la Escritura da el fruto del Espíritu como parte de la evi- ĚĞŶĐŝĂĚĞůĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶĞŶůƵŐĂƌĚĞĐƵĂůƋƵŝĞƌ don del Espíritu. Además, estos estándares fallan pues no consideran que Dios trata con cada persona individualmente y el grado de luz dado no es siempre el mismo para cada uno en un momento deter- minado.

Ϯ͘>ĂƐǀŝƌƚƵĚĞƐĚĞƌŝƐƚŽĚĞďĞŶƐĞƌŵĂŶŝĮĞƐƚĂƐ

ƐǀĞƌĚĂĚƋƵĞ͞ƉŽƌƐƵƐĨƌƵƚŽƐůŽƐĐŽŶŽĐĞƌĠŝƐ͟;DĂƚĞŽϳ͗ϮϬͿ͘ Sin embargo, estándares de medición meramente humanos no ƐŽŶďşďůŝĐŽƐŶŝĂĚĞĐƵĂĚŽƐ͘DĄƐďŝĞŶ͕ĞůƐƉşƌŝƚƵ;ǀŝƌƚƵĚĞƐͿĚĞ Cristo debe ser evidente. Aún con este estándar no es siem- pre posible estar seguro del estatus espiritual de otra persona. ƋƵş ƉŽĚĞŵŽƐ ĂƉůŝĐĂƌ ůĂ ĂĚǀĞƌƚĞŶĐŝĂ ĚĞ :ĞƐƷƐ͗ ͞EŽ ũƵnjŐƵĠŝƐ͕ ƉĂƌĂƋƵĞŶŽƐĞĄŝƐũƵnjŐĂĚŽƐ͟;ǀ͘ϭͿ͘

ƐƚŽŶŽĞƋƵŝǀĂůĞĂƐƵŐĞƌŝƌƋƵĞůĂŵŽĚĞƐƟĂĞŶĞůǀĞƐƟƌŶŽĞƐ ŝŵƉŽƌƚĂŶƚĞʹĞŶǀĞƌĚĂĚ͕ĞůĞƐƟůŽĚĞǀŝĚĂĚĞůĐƌŝƐƟĂŶŽĞƐŵĂƌ- ĐĂĚĂŵĞŶƚĞĚŝĨĞƌĞŶƚĞĂůĚĞůŶŽĐƌĞLJĞŶƚĞ͖ŽĚĞĂƋƵĞůĂƋƵŝĞŶĞů Espíritu no asiste en tratar con problemas emocionales o tem- ƉĞƌĂŵĞŶƚĂůĞƐ͖ŽƋƵĞůŽƐĚŽŶĞƐĚĞůƐƉşƌŝƚƵƐŽŶŝŶƐŝŐŶŝĮĐĂŶƚĞƐ͘ DĄƐ ďŝĞŶ͕ ĞƐƚŽ ƋƵŝĞƌĞ ĚĞĐŝƌ ƋƵĞ ůĂ ƐĞŵĞũĂŶnjĂ ĐŽŶ ƌŝƐƚŽ͕ Ğů ĂŵŽƌĚŝǀŝŶŽǀŝǀŝĚŽƉŽƌŵĞĚŝŽŶƵĞƐƚƌŽ͕ĞƐĞŶƷůƟŵĂŝŶƐƚĂŶĐŝĂĞů ƷŶŝĐŽĞƐƚĄŶĚĂƌĮƌŵĞƉĂƌĂŵĞĚŝƌ͘zƋƵŝĞŶĚĞďĞŵĞĚŝƌĞƐƌŝƐƚŽ͕ no sus seguidores. ͘YƵĞĞůĐƌĞLJĞŶƚĞƋƵĞĂƷŶŶŽĞƐĞŶƚĞƌĂŵĞŶƚĞƐĂŶƟĮĐĂĚŽ ŶŽŚĂƌĞĐŝďŝĚŽĞůƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽ

Debido a que el espíritu de pecado, un espíritu de egoísmo, llamado técnicamente “pecado original”, permanece en la

ƉĞƌƐŽŶĂĐŽŶǀĞƌƟĚĂŚĂƐƚĂƐĞƌĂďŽůŝĚŽĞŶůĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͕ algunos razonan que uno no puede recibir el Espíritu Santo hasta ese momento, puesto que –de acuerdo con su premisa– el Espíritu Santo no residirá en un corazón donde aún hay pecado.

ϭ͘WĞĐĂĚŽŶŽĐŽŶŽĐŝĚŽĞƐƚŽůĞƌĂĚŽƉŽƌĐƵĂůƋƵŝĞƌĐƌŝƐƟĂŶŽ Esta conclusión pasa por alto el hecho de que el verdade- ƌŽĐƌŝƐƟĂŶŽǀŽůƵŶƚĂƌŝĂŵĞŶƚĞŶŽĐŽŶĚŽŶĂĞůƉĞĐĂĚŽŽƉĞĐĂĚŽƐ conscientemente. Ambos son personales e involucran una re- lación inadecuada con Dios. Por lo tanto una analogía personal ƉƵĞĚĞĂƌƌŽũĂƌůƵnjƐŽďƌĞĞƐƚĂŵĂůĂŝŶƚĞƌƉƌĞƚĂĐŝſŶ͘

Dos personas pueden estar conociéndose una a la otra y, aún así, una de ellas puede estar guardándose inconsciente- mente de la otra –no es completamente abierta. La relación ĞƐ͕ĂƷŶĂƐş͕ĨƌƵĐơĨĞƌĂLJƉƌŽĚƵĐƟǀĂ͘^ŝŶĞŵďĂƌŐŽ͕ĐƵĂŶĚŽůůĞŐĂ a estar consciente de su reserva, ella debe abrirse a sí misma a la otra persona, o la relación puede interrumpirse y terminar.

ƐƚŽĞƐĂŶĄůŽŐŽĂůĂǀŝĚĂLJůĂĞdžƉĞƌŝĞŶĐŝĂĚĞůĐƌŝƐƟĂŶŽƋƵĞ ĂƷŶ ŶŽ ĞƐ ĞŶƚĞƌĂŵĞŶƚĞ ƐĂŶƟĮĐĂĚŽ͘ sĞƌĚĂĚĞƌĂŵĞŶƚĞ Ġů ƐŝĞŶ- te en su conversión que la sumisión de su soberanía a Dios es completa, que el espíritu de pecado seguramente ha sido re- movido. No será hasta más tarde que notará sus reservas inter- nas que protegen su yo.¹ Es el Espíritu regenerador que capa- cita al creyente a tratar con estas, ahora conscientes, reservas.

Ϯ͘ >Ă ƉƌĞƐĞŶĐŝĂ ĚĞů ƐƉşƌŝƚƵ ^ĂŶƚŽ ĞƐ ƵŶĂ ŵĂƌĐĂ ĚĞů ŶƵĞǀŽ pacto ůƌ͘'͘͘tŝůůŝĂŵƐŽŶĞƐĐƌŝďŝſ͗͞ƋƵĞůůŽƐƋƵŝĞŶĞƐƐŽƐƟĞŶĞŶ ƋƵĞĞůƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽŶŽĨƵĞŝŵƉĂƌƟĚŽ͕ĞŶŶŝŶŐƵŶĂŵĞĚŝĚĂ͕ĞŶ Ğů ĐƌŝƐƟĂŶŽ ƌĞŐĞŶĞƌĂĚŽ ŶŽ ƟĞŶĞŶ ŶŝŶŐƵŶĂ ďĂƐĞ ďşďůŝĐĂ ƉĂƌĂ ĂƉŽLJĂƌƐƵƉƵŶƚŽĚĞǀŝƐƚĂ͘͟ϸ>ĂƐĐƌŝƚƵƌĂĞƐĐůĂƌĂ;ĐŽŵŽƐĞǀĞĞŶ

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WZd//ͲƌƌŽƌĞƐLJƉƌĞŐƵŶƚĂƐĐŽŵƵŶĞƐ

ĞůĐĂƉşƚƵůŽϲͿĞŶĞƐƚĂĞŶƐĞŹĂŶnjĂ͕ĞůƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽǀŝĞŶĞĂŚĂ- bitar en el creyente en su conversión. Dios pone su Espíritu de ƌŝƐƚŽ͕ĞŶĠů͘ƐƚĂĞƐƵŶŵĂƌĐĂĚĞůŶƵĞǀŽƉĂĐƚŽ;ǀĞƌ:ƵĂŶϲ͗ϱϲ͖ ϭϰ͗ϭϳ͕ϮϬ͖ϭϱ͗ϰ͖ϭϳ͗Ϯϲ͖ZŽŵĂŶŽƐϴ͗ϵ͖ϭŽƌŝŶƟŽƐϯ͗ϭϲͲϭϳ͖ϲ͗ϭϵ͖ ϮŽƌŝŶƟŽƐϭϯ͗ϱ͖ϭ:ƵĂŶϯ͗Ϯϰ͖ϰ͗ϰ͕ϭϮͲϭϯ͕ϭϱͿ͘

ŽŶǀĞƌƟƌƐĞĂƌŝƐƚŽ;ƐĞƌƐĂůǀŽͿĞƐƌĞĐŝďŝƌĞůƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽ͗ ͞^ŝĂůŐƵŶŽŶŽƟĞŶĞĞůƐƉşƌŝƚƵĚĞƌŝƐƚŽ͕ŶŽĞƐĚĞĠů͟;ZŽŵĂ- ŶŽƐϴ͗ϵͿ͘͞EĂĚŝĞƉƵĞĚĞůůĂŵĂƌĂ:ĞƐƷƐ^ĞŹŽƌ͕sino por el Espíri- ƚƵ^ĂŶƚŽ͟;ϭŽƌŝŶƟŽƐϭϮ͗ϯͿ͘ĂĚĂƉĞƌƐŽŶĂƋƵĞůůĞŐĂĂƐĞƌƵŶĂ nueva criatura recibe el Espíritu Santo.

^Ğ ĂĮƌŵĂ ƋƵĞ ĞŶ ůĂ ƌĞŐĞŶĞƌĂĐŝſŶ Ğů ƐƉşƌŝƚƵ ^ĂŶƚŽ ůůĞŐĂ Ă ƌĞƐŝĚŝƌĞŶĞůĐƌĞLJĞŶƚĞ͕ŵŝĞŶƚƌĂƐƋƵĞĞŶůĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ llega a presidir, o tomar completo control de la vida de la perso- ŶĂƋƵĞĐƌĞĞ͘ŶůĂƉƌŝŵĞƌĂĐŝƌĐƵŶƐƚĂŶĐŝĂĞůƐƉşƌŝƚƵĂŐƵŝũŽŶĞĂ͕ ŝůƵŵŝŶĂLJƉƌŽŵƵĞǀĞůĂĂĐƟǀŝĚĂĚ͖ĞŶůĂƐĞŐƵŶĚĂ͕ůŐƵşĂ͕ǀŝŐŽƌŝnjĂ LJƉĞŶĞƚƌĂĐĂĚĂĄƌĞĂĚĞĂĐƟǀŝĚĂĚĞŶůĂǀŝĚĂĚĞůĐƌĞLJĞŶƚĞ͘3

͘YƵĞĞůĐƌĞLJĞŶƚĞƌĞĐŝďĞƐſůŽƉĂƌƚĞĚĞůƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽ

KƚƌŽƐŶŽŶŝĞŐĂŶĞůŚĞĐŚŽĚĞƋƵĞĞŶůĂĐŽŶǀĞƌƐŝſŶƐĞƌĞĐŝ- be el Espíritu Santo, pero imaginan que el creyente recibe sólo una parte del Espíritu en la obra de gracia inicial y lo restante, la otra parte, se recibe cuando ese creyente es enteramente ƐĂŶƟĮĐĂĚŽ͘

ϭ͘ŵŽƌƌĞƋƵŝĞƌĞĐŽŵƉƌŽŵŝƐŽƚŽƚĂů

ƐƚĞƉƵŶƚŽĚĞǀŝƐƚĂƌĞƉƌĞƐĞŶƚĂƵŶĂĮŐƵƌĂĐƵĂŶƟƚĂƟǀĂLJ͕ĚĞ esta manera, desvía de la verdad. Puesto que Dios es una per- sona que desea darse a sí mismo, y nosotros somos personas ƋƵĞ ĨƵŝŵŽƐ ŚĞĐŚŽƐ ƉĂƌĂ ĐŽŵƉĂƌƟƌ ƐƵ ŝŵĂŐĞŶ͕ ƵŶĂ ĂŶĂůŽŐşĂ

personal puede ayudarnos a entender esta realidad. Considere ůĂƌĞůĂĐŝſŶĚĞĂŵŽƌĞŶƚƌĞƵŶŚŽŵďƌĞLJƵŶĂŵƵũĞƌũſǀĞŶĞƐ͘^Ƶ romance puede alcanzar un nivel donde el “compromiso” es ĂƉƌŽƉŝĂĚŽʹƵŶĂ͞ĐƌŝƐŝƐ͟ƋƵĞŝŵƉůŝĐĂůŽƐǀŽƚŽƐĐƌşƟĐŽƐLJĮƌŵĞƐ entre sí. Así podemos entender la conversión.

En una relación normal este compromiso se desarrollará en el momento transicional y decisivo del matrimonio, en el que ambos, completamente entregan sus vidas el uno al otro. Am- bos pensaban que en el momento del compromiso lo dieron ƚŽĚŽ͖ ƉĞƌŽ Ăů ĞƐƚĂƌ ĨƌĞŶƚĞ Ăů ĂůƚĂƌ͕ ĐĂĚĂ ƵŶŽ ƐĞ ǀĞ ĂŚŽƌĂ ŵĄƐ ŝŶǀŽůƵĐƌĂĚŽƋƵĞĞŶĞůƉĂƐĂĚŽ͘zĐŽŶŽũŽƐďŝĞŶĂďŝĞƌƚŽƐ͕ĂŵďŽƐ ƐĞĐŽŵƉƌŽŵĞƚĞŶĂƐşŵŝƐŵŽƐƐŝŶŶŝŶŐƷŶƟƉŽĚĞƌĞƐĞƌǀĂ͘ƐƚŽ ƉƵĞĚĞƐĞƌƵŶĂĂŶĂůŽŐşĂĚĞůĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͘

Luego llega la actual vida matrimonial en la que emergen ŶƵĞǀĂƐƐŝƚƵĂĐŝŽŶĞƐLJƐĞƌĞĂůŝnjĂŶŶƵĞǀŽƐƐĂĐƌŝĮĐŝŽƐ͘WĞƌŽĞůĐŽŵ- promiso realizado una vez y para siempre no se revisa o no está ĞŶĚƵĚĂ͘ƐƚŽĞƐƵŶƉĂƌĂůĞůŽĚĞůĂĐŽŶƟŶƵŝĚĂĚLJĞůƉƌŽŐƌĞƐŽĚĞ ůĂǀŝĚĂĞŶƚĞƌĂŵĞŶƚĞƐĂŶƟĮĐĂĚĂ͘

Además, la relación se vuelve cada vez más profunda. Sería ŝŶĂĚĞĐƵĂĚŽ ĚĞĐŝƌ ƋƵĞ ĞƐƚŽƐ ũſǀĞŶĞƐ ƌĞĐŝďĞŶ ƐſůŽ ƵŶĂ ƉĂƌƚĞ del otro en una etapa y el resto en una etapa posterior –si en ĞƐƚŽƐƚĠƌŵŝŶŽƐŶŽƐƌĞĨĞƌŝŵŽƐĂƵŶĂĞŶƟĚĂĚĐƵĂŶƟƚĂƟǀĂ͘DĄƐ bien, decimos que ellos llegan a “conocerse” –amar, apreciar, ĐŽŵƉƌĞŶĚĞƌʹ ŵĞũŽƌ ƉƌŽŐƌĞƐŝǀĂŵĞŶƚĞ Ğů ƵŶŽ Ăů ŽƚƌŽ͘ ůůŽƐ se sienten cada vez más “cómodos” en la mutua presencia y progresivamente se siente más seguros de la aprobación del otro –sin considerar lo obtenido de la relación como la ƚŽƚĂůŝĚĂĚ͘ Ğ ŶŝŶŐƵŶĂ ŵĂŶĞƌĂ ĞƐƚŽ ŵŝŶŝŵŝnjĂ ůĂƐ ĚŝƐƟŶƟǀĂƐ crisis del compromiso y el matrimonio.

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2. El amor de Dios lo mueve a darse, Él mismo, por completo ƐƚĂĞƐ͕ƵŶĂǀĞnjŵĄƐ͕ƵŶĂĂŶĂůŽŐşĂďşďůŝĐĂƌĞƉĞƟĚĂƋƵĞƐĞ ƵƟůŝnjĂƉĂƌĂĚĞƐĐƌŝďŝƌůĂǀŝĚĂĞƐƉŝƌŝƚƵĂůĞŶƌĞůĂĐŝſŶĂŝŽƐ͘ŝŽƐ inicia un romance con el hombre por medio de su gracia pre- ǀĞŶŝĞŶƚĞ͋͘ŶůĂŽĨƌĞŶĚĂƋƵĞƌĞĂůŝnjĂ͕ĚĞƐşŵŝƐŵŽ͕ůůŽĞŶƚƌĞŐĂ todo! No entrega una parte de sí mismo a uno y reserva un fragmento diferente para otro, o para darlo a la misma persona ŵĄƐƚĂƌĚĞ͘ŝŽƐŶŽĞƐƵŶĮůĄŶƚƌŽƉŽŝŶĮŶŝƚŽƋƵĞĞŶĐĂĚĂƌĞŐĂůŽ ƌĞƟĞŶĞŵĄƐĚĞůŽƋƵĞĐŽŶĐĞĚŝſ͘ůƐĞĞŶƚƌĞŐĂĂƐşŵŝƐŵŽƚŽƚĂů- mente en el momento, a pesar de que las capacidades y habi- lidades del hombre para recibirlo varían en relación a su etapa de desarrollo espiritual.

Cuando los hombres responden en obediencia, allí surge un compromiso –acontece la crisis del nuevo nacimiento. A medi- da que el romance se profundiza, el creyente comienza a ver lo ƋƵĞĞƐƚĞĐŽŵƉƌŽŵŝƐŽƐŝŐŶŝĮĐĂʹůĂĞŶƚƌĞŐĂƚŽƚĂůLJůĂƌĞŶƵŶĐŝĂĂ uno mismo. Uno puede haber pensado que este problema con nuestro ego ya estaba resuelto, pero el desarrollo de la relación nos muestra algo diferente.

Así, él o ella, experimentan una segunda crisis de entera ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͕ĞŶůĂƋƵĞƐĞƐŽŵĞƚĞŶĂůĂƐƚŽƚĂůĞƐŝŵƉůŝĐĂĐŝŽŶĞƐ que la relación demanda.

>ƵĞŐŽůůĞŐĂůĂǀŝĚĂĚĞ͞ƉĞƌĨĞĐĐŝſŶĐƌŝƐƟĂŶĂ͕͟ƉůĞŶĂƐĂŶƟĚĂĚ ĐƌŝƐƟĂŶĂ͕ƋƵĞĚĞďĞƐĞƌǀŝǀŝĚĂŵŽŵĞŶƚŽĂŵŽŵĞŶƚŽ͘^ƵƌŐŝƌĄŶ nuevas situaciones que presentarán nuevas demandas, pero el ĐŽŵƉƌŽŵŝƐŽĨƵŶĚĂŵĞŶƚĂůLJĐƌşƟĐŽŶŽƌĞƋƵŝĞƌĞƐĞƌƌĞĐŽŶƐŝĚĞ- ƌĂĚŽ͘hŶůůĂŵĂĚŽĂƵŶŵŝŶŝƐƚĞƌŝŽĞƐƉĞĐŝĂů͕ƉŽƌĞũĞŵƉůŽ͕ŶŽĞƐ ƵŶĂĐƌŝƐŝƐĞŶĞůƐĞŶƟĚŽĚĞĚĞĐŝĚŝƌƐŝŚĂƌĞŵŽƐŽŶŽůĂǀŽůƵŶƚĂĚ ĚĞ ŝŽƐ ʹĂƵŶƋƵĞ ƉƵĞĚĞ ƐĞƌ ƵŶ ĂƐƉĞĐƚŽ ĐƌşƟĐŽ ĐŽŶŽĐĞƌ ĞdžĂĐ- tamente cuál es la voluntad de Dios. Como en el matrimonio,

esta relación de amor divino-humano se vuelve cada vez más rica y plena.

͘YƵĞƉĞĐĂĚŽŽƌŝŐŝŶĂůĞƐƵŶĂĐŽƐĂ

ƐŝŵƉŽƐŝďůĞĚĞĮŶŝƌƉĞĐĂĚŽ͞ŽƌŝŐŝŶĂů͟ĐŽŶƵŶĂĐĞƌƚĞnjĂƋƵĞ ŶŽƐƐĂƟƐĨĂŐĂ͘ƵŶůŽƐĞƐĐƌŝƚŽƌĞƐďşďůŝĐŽƐ͕ĂƷŶƐŝĞŶĚŽŝŶƐƉŝƌĂĚŽƐ divinamente, se vieron forzados a acomodar sus verdades a las limitaciones del vocabulario humano. Como consecuencia, la WĂůĂďƌĂ ĚĞ ŝŽƐ ƐĞ ƌĞĮĞƌĞ Ăů ƉĞĐĂĚŽ ĚĞů ĐŽƌĂnjſŶ ĚĞů ŚŽŵďƌĞ ĐŽŵŽ ͞Ğů ĐƵĞƌƉŽ ĚĞ ƉĞĐĂĚŽ͟ ;ZŽŵĂŶŽƐ ϲ͗ϲͿ͕ Ž͕ ͞ĞƐƚĞ ĐƵĞƌƉŽ ĚĞŵƵĞƌƚĞ͟;ϳ͗ϮϰͿ͘ƐƚĂƐĮŐƵƌĂƐ͕ƉƵĞƐƚŽƋƵĞƐŽŶƐşŵďŽůŽƐƋƵĞ ĚĞƐĐƌŝďĞŶƵŶĂĐŽŶĚŝĐŝſŶŵŽƌĂů͕ƐŽŶŝŶƐƵĮĐŝĞŶƚĞƐƉĂƌĂĚĞƐĐƌŝďŝƌ lo que es pecado.

1. Pecado es una cualidad moral

Al fallar en entender estas funciones y limitaciones del len- ŐƵĂũĞ͕ŵƵĐŚŽƐĚĂŶƵŶĂŝŶƚĞƌƉƌĞƚĂĐŝſŶůŝƚĞƌĂůĂůĂƐĮŐƵƌĂƐĚĞů ůĞŶŐƵĂũĞƵƟůŝnjĂĚĂƐƉĂƌĂĚĞƐĐƌŝďŝƌĞůƉĞĐĂĚŽ͘ŽŵŽĐŽŶƐĞĐƵĞŶ- cia, muchos rechazan la posibilidad de limpieza de todo peca- ĚŽŽĞƐƚĄŶƐĞƌŝĂŵĞŶƚĞ͕ƉĞƌŽĚĞŵĂŶĞƌĂŝŶŶĞĐĞƐĂƌŝĂ͕ƉĞƌƉůĞũŽƐ intentando comprender cómo se puede remover el pecado del ĐŽƌĂnjſŶŚƵŵĂŶŽ͖ŽĐŽŵŽ͕ƵŶĂǀĞnjƌĞŵŽǀŝĚŽ͕͞ĞƐƚŽ͟ƉƵĞĚĞƌĞ- gresar para contaminar el interior del ser humano.

ŶƌĞůĂĐŝſŶĂĞƐƚŽ͕,͘s͘DŝůůĞƌŶŽƐĂĚǀŝĞƌƚĞ͗

͞WĞĐĂĚŽ ŶŽ ĞƐ >'K͘ EŽ ĞƐ ƵŶĂ ĂĐƚƵĂů ^h^dE/͘ WĞĐĂĚŽĞƐƵŶĂĐƵĂůŝĚĂĚŵŽƌĂů͘ƷŶĂƋƵĞůůŽƐƋƵĞĞdžƉĞ- rimentaron la pureza de su corazón personalmente se ƐŝŶƟĞƌŽŶĚĞƐĐŽŶĐĞƌƚĂĚŽƐĞŶƌĞůĂĐŝſŶĂƋƵĠĞƐƌĞĂůŵĞŶƚĞ el pecado de corazón. Pecado es un virus en el torrente ƐĂŶŐƵşŶĞŽĚĞůĂŶĂƚƵƌĂůĞnjĂŵŽƌĂů͙ƵŶĂŵĂůŝŐŶŝĚĂĚƋƵĞ

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WZd//ͲƌƌŽƌĞƐLJƉƌĞŐƵŶƚĂƐĐŽŵƵŶĞƐ

se mueve en la naturaleza moral del hombre. Pero, debe- ŵŽƐƐĞƌĐĂƵƚŽƐLJƌĞĐŽƌĚĂƌĞůŚĞĐŚŽĚĞƋƵĞƉĞĐĂĚŽŶŽĞƐ ƵŶĂƐƵƐƚĂŶĐŝĂƌĞĂů͘͟4

2. Pecado es una condición, no un estado incambiable J. B. Chapman comparaba el pecado “original” con la oscuri- dad, agregando que la presencia del Espíritu en nuestras vidas ĞƐĂŶĄůŽŐĂĂůĂůƵnjƋƵĞĂƌƌŽũĂ͘WŽƌĞƐƚŽƐŽƐƚĞŶşĂƋƵĞĞƌĂŵĄƐ conveniente pensar en una condición en lugar de un estado de ƐĂŶƟĚĂĚ͘5 _{Juan lo expresa claramente: “Pero si andamos en}

luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros LJ ůĂ ƐĂŶŐƌĞ ĚĞ :ĞƐƵĐƌŝƐƚŽ ƐƵ ,ŝũŽnos limpia de todo pecado” ;ϭ:ƵĂŶϭ͗ϳͿ͘

WŽƌƋƵĞĞůƉĞĐĂĚŽ͞ŽƌŝŐŝŶĂů͟ŶŽĞƐƵŶĂĞŶƟĚĂĚŵĂƚĞƌŝĂů͕ƐŝĂƐş fuera nunca podría retornar una vez que su raíz es destruida, la limpieza que ocurre en un momento ĚĞďĞĐŽŶƟŶƵĂƌŵŽŵĞŶƚŽ ĂŵŽŵĞŶƚŽ͘ƌŝƐƚŽĞƐŶĞĐĞƐĂƌŝŽĐŽŶƟŶƵĂŵĞŶƚĞƉĂƌĂĞƐƚĂƌƉƌŽ- tegidos contra la reaparición de “el” pecado que fue echado del alma, de la misma manera que una lámpara es necesaria para prevenir la “oscuridad” –a pesar de que la oscuridad fue disipada.

͘YƵĞŝŽƐƉŽƐĞĞƵŶĚŽďůĞĞƐƚĄŶĚĂƌ

Uno de los más devastadores e hirientes malentendidos que ƌŽĚĞĂĂůĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶĞƐƋƵĞŚĂLJĚŽƐĞƐƚĄŶĚĂƌĞƐdiferentes ƉĂƌĂůĂǀŝĚĂĐƌŝƐƟĂŶĂʹƵŶŽƉĂƌĂĞůƋƵĞĞƐ͞ŵĞƌĂŵĞŶƚĞƐĂůǀŽ͟ LJ ŽƚƌŽ ƉĂƌĂ Ğů ĐƌĞLJĞŶƚĞ ĞŶƚĞƌĂŵĞŶƚĞ ƐĂŶƟĮĐĂĚŽ͘ ƐƚĞ ĞƌƌŽƌ bloquea el crecimiento y adormece la conciencia por medio de la indiferencia y la complacencia.

1. ^ĞƌƐĞŵĞũĂŶƚĞƐĂƌŝƐƚŽĞƐĞůƷŶŝĐŽĞƐƚĄŶĚĂƌ

Aquellos que aceptaron esta presuposición con frecuencia asumen que uno no es llamado a un compromiso radical y ab- ƐŽůƵƚŽĐŽŶƌŝƐƚŽŚĂƐƚĂƋƵĞůůĞŐĂĂůĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͖ĞůƐĞƌ interior puede procurar vivir a su manera mientras, al mismo ƟĞŵƉŽ͕ ůĂ ǀŝĚĂ ĞƐƉŝƌŝƚƵĂů ƐĞ ƉƵĞĚĞ ƉƌŽůŽŶŐĂƌ ŝŶĚĞĮŶŝĚĂŵĞŶ- ƚĞ͘ĞŵĂƐŝĂĚŽƐĐƌĞLJĞŶƚĞƐũƵƐƟĮĐĂŶĞƐƚĂĨĂůůĂĞŶĚĞŵŽƐƚƌĂƌůŽƐ frutos del Espíritu por la apresurada ocurrencia de que ellos no ƐŽŶƵŶŽĚĞůŽƐ͞ĞŶƚĞƌĂŵĞŶƚĞƐĂŶƟĮĐĂĚŽƐ͟LJ͕ƉŽƌůŽƚĂŶƚŽ͕ŶŽ ƐĞƌĄŶũƵnjŐĂĚŽƐƉŽƌĞƐƚĂŵĞĚŝĚĂ͘ ,ĂLJƵŶƷŶŝĐŽĞƐƚĄŶĚĂƌƉĂƌĂƚŽĚŽƐ͕ĂƐĂďĞƌ͕ƐĞƌƐĞŵĞũĂŶƚĞƐĂ ƌŝƐƚŽ͘ƐƚĂŶŶĞĐĞƐĂƌŝŽƉĂƌĂĞůĐƌŝƐƟĂŶŽƌĞŐĞŶĞƌĂĚŽĚĞŵŽƐƚƌĂƌ ůĂƐǀŝƌƚƵĚĞƐĚĞƌŝƐƚŽĐŽŵŽůŽĞƐƉĂƌĂĞůĐƌŝƐƟĂŶŽĞŶƚĞƌĂŵĞŶƚĞ ƐĂŶƟĮĐĂĚŽ͘ƐǀĞƌĚĂĚůĂĨƌĂƐĞ͕ĐŽŵƷŶŵĞŶƚĞŵĞŶĐŝŽŶĂĚĂ͕ƋƵĞ ĚŝĐĞ͞ůĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶĞƐůĂƌĞŐĞŶĞƌĂĐŝſŶƐŝŵƉůŝĮĐĂĚĂ͘͟>Ă ƉĞƌƐŽŶĂƋƵĞĞƐĞŶƚĞƌĂŵĞŶƚĞƐĂŶƟĮĐĂĚĂŶŽǀŝǀĞĚĞĂĐƵĞƌĚŽĂ ŝĚĞĂůĞƐŵĄƐĞůĞǀĂĚŽƐƐŝŶŽƋƵĞƟĞŶĞŵĂLJŽƌĞƐƌĞĐƵƌƐŽƐĚĞůƐ- ƉşƌŝƚƵƉĂƌĂĐƵŵƉůŝƌĐŽŶůĂƐĚĞŵĂŶĚĂƐĚĞůĚŝƐĐŝƉƵůĂĚŽĐƌŝƐƟĂŶŽ͘ 2. EŽĞdžŝƐƚĞƵŶĐŽŵƉƌŽŵŝƐŽƉĂƌĐŝĂůĞŶůĂǀŝĚĂĐƌŝƐƟĂŶĂ >ĂǀŝĚĂĚĞƵŶĐƌŝƐƟĂŶŽ͕ůĂǀŝĚĂĚĞƐĂŶƟĚĂĚ͕ĞƐƵŶŵĂŶƚŽƐŝŶ costura. De esta manera uno se entrega en todo lo que conoce a Dios en la conversión –se somete por completo a los reque- rimientos de Dios. Uno no hace un compromiso “parcial” en la ƌĞŐĞŶĞƌĂĐŝſŶLJƵŶŽ͞ƚŽƚĂů͟ĞŶůĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͘

ŶůĂƉƌĄĐƟĐĂĂĐƚƵĂůƵŶŽŽƌĂĞŶĞƐĞŶĐŝĂůĂŵŝƐŵĂŽƌĂĐŝſŶƉĂƌĂ ůĂĐŽŶǀĞƌƐŝſŶƋƵĞĐƵĂŶĚŽƵŶŽŽƌĂƉŽƌůĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͘ dĠĐŶŝĐĂŵĞŶƚĞ͕ ƉŽĚĞŵŽƐ ŚĂĐĞƌ ĚŝƐƟŶĐŝŽŶĞƐ ƚĞŽůſŐŝĐĂƐ ǀĄůŝĚĂƐ entre una oración de confesión y una oración de consagración, ƉĞƌŽĞůĞƐƉşƌŝƚƵLJĞůŝŶƚĞŶƚŽĚĞůĂƐŽƌĂĐŝŽŶĞƐĞƐŝĚĠŶƟĐŽʹĂƐĂďĞƌ͕

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WZd//ͲƌƌŽƌĞƐLJƉƌĞŐƵŶƚĂƐĐŽŵƵŶĞƐ

realizar un completo compromiso con Cristo en la medida que uno está consciente.

ŶƵŶƐĞŶƟĚŽĞƐƚƌŝĐƚŽƉŽĚĞŵŽƐĚĞĐŝƌƋƵĞƵŶĂƉĞƌƐŽŶĂŶŽ puede consagrarse a sí misma a Dios hasta que no llega a ser ŚŝũŽĚĞŝŽƐ͕ƉŽƌůĂƐĞŶĐŝůůĂƌĂnjſŶƋƵĞŶŽƟĞŶĞŶĂĚĂƋƵĞĚĂƌ sino únicamente una vida pecaminosa. Sólo una persona redi- mida puede consagrarse.

Pero uno no puede regatear con Dios. Pedirle perdón de pe- cados y el alivio de quitar la condenación y la culpa, mientras ƋƵĞĂůŵŝƐŵŽƟĞŵƉŽ͕ƌĞƟĞŶĞĐŽŶƐĐŝĞŶƚĞŵĞŶƚĞůĂĞŶƚƌĞŐĂĚĞů yo a Dios, esto sería la máxima presunción. Es ridículo pedirle a ƌŝƐƚŽƐĞƌŶƵĞƐƚƌĂƐĂůǀĂĚŽƌƉĞƌŽŶŽƐĞƌŶƵĞƐƚƌŽ^ĞŹŽƌ͘

Es imposible orar con integridad por conversión y deliberada- mente retener talentos, ambiciones y planes –hasta algún futu- ƌŽ͕ƉĞƌŽĚĞƐĐŽŶŽĐŝĚŽ͕ŵŽŵĞŶƚŽ͘ƐƚĞƟƉŽĚĞŽƌĂĐŝſŶŶŽůŽŐƌĂƌĄ nada. Dios requiere todo lo que somos, todo aquello que somos ĐĂƉĂĐĞƐĚĞĚĂƌ͕ĞŶƵŶŵŽŵĞŶƚŽĚĞƚĞƌŵŝŶĂĚŽ͘ƌŝƐƚŽƐĞƌĄ^ĞŹŽƌ de toda nuestra vida –lo poco o mucho que seamos, depen- ĚŝĞŶĚŽĚĞůĂůƵnjƋƵĞƉŽƐĞĂŵŽƐʹŽŶŽƐĞƌĄ^ĞŹŽƌĞŶĂďƐŽůƵƚŽ͘

3. ůƐƉşƌŝƚƵŐƵŝĂƌĄĂůĐƌĞLJĞŶƚĞ

>Ă ĞŶƚĞƌĂ ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ ƉŽƌ ůŽ ƚĂŶƚŽ ŶŽ ĞƐ ŽƉĐŝŽŶĂů͕ ƐŝŶŽ ƵŶ ŝŵƉĞƌĂƟǀŽ ĚŝǀŝŶŽ ƉĂƌĂ ƚŽĚŽƐ ůŽƐ ƋƵĞ ŚĂŶ ƐŝĚŽ ŚĞĐŚŽƐ ĐŽŶƐĐŝĞŶƚĞƐĚĞƐƵŶĞĐĞƐŝĚĂĚƉŽƌůĂƉƵƌŝĮĐĂĐŝſŶƋƵĞĞŵĂŶĂĚĞ las fuentes de su vida.

ŽŵŽ Ğů ŚŝũŽ ĚĞ ŝŽƐ ĐĂŵŝŶĂ ĞŶ ŽďĞĚŝĞŶĐŝĂ Ğů ƐƉşƌŝƚƵ ůĞ ŵŽƐƚƌĂƌĄůĂƉƌŽĨƵŶĚĂƉƌŽƉĞŶƐŝſŶĂĐŽŶƐĞŶƟƌƐƵƉƌŽƉŝŽĞŐŽ͕ůŽ que demanda una circuncisión radical y una completa limpieza del corazón. Pero al ser traído, cara a cara consigo mismo en una manera nueva y más profunda, el creyente obediente

voluntariamente se somete a esta cirugía de corazón –de manera que si antes estaba “inclinado internamente” hacia Ɛş ŵŝƐŵŽ ;ƉĂƌĂ ƵƐĂƌ ƵŶĂ ĨƌĂƐĞ ĚĞ >ƵƚĞƌŽͿ͕ ĂŚŽƌĂ ƐĞ ŚĂůůĂ ͞ŝŶĐůŝŶĂĚŽĞdžƚĞƌŶĂŵĞŶƚĞ͟ŚĂĐŝĂŝŽƐLJĞůƉƌſũŝŵŽ͘ƐƚŽƐƵĐĞĚĞ ĞŶĞůŵŽŵĞŶƚŽĚĞůĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͘