DE GÉNERO FEMENINO
4. En este sentido, merece destacarse el estudio realizado por E Dio Bleichmar (1985), en el cual uno de sus logros más dcstacables
consiste en poner a operar el concepto de género en el análisis del narcisismo femenino. Sostiene que la feminidad en tanto identidad de género es patrimonio exclusivo del discurso cultural. Mediante el concepto de género, á la vez que establece las relaciones sim bólicas de la feminidad, desarrolla su concepción “como una repre sentación privilegiada del sistema narcisista;' Yo Ideal-Ideal del Yo”. A partir del estudio de la especificidad del sistema narcisista de los ideales y los valores que guían a la niña durante la latencia y la adolescencia," llega a encontrar “el profundo déficit narcisista de or ganización de la subjetividad de la futura mujer”, debido a lo que denomina “la pérdida del ideal femenino primario”. Como parte de sus planteos, se formula una pregunta que nos resulta aquí parti cularmente interesante: “¿Cómo se las arregla la niña para desear
dicado al discurso de la cultura patriarcal, que posicio-í na y simboliza a las mujeres privilegiadamente en el lu7 gar social de sujetos-madres. ...
El “techo de cristal” en la carrera laboral de las muje res como superficie superior invisible, difícil de traspa sar, constituye una realidad social decepcionante para quienes operamos en el campo de. la salud mental de las mujeres. El análisis de la construcción social de la sub jetividad femenina podría contribuir a que contemos
con mejores herramientas de nuestra subjetividad para oponer resistencia a semejante dispositivo social. He^1 ynos sugerido que la ampliación de los deseos femeni- \ nos, con la puesta en marcha del deseo hostil y del jui-; ció crítico, podría ser útil para estos fines. Ello supone ¡ una puesta en crisis de los paradigmas tradicionales so- ' bre los cuales hasta ahora hemos construido los discur sos acerca de la feminidad. Insistimos en la necesidad $e ejitrecruzamientos interdisciplinarios para enrique
cer perspectiva sobre la construcción de la subjetivi-
id¡ad femenina.
JP entrécruzamiento de hipótesis psicoanalíticas, co mo la estasis pulsional, con hipótesis del género, como
fenómenos de exclusión-marginación de las mujeres 4e determinados espacios sociales, nos plantea algunos interrogantes. Uno de ellos, que nos ha preocupado con mayor insistencia, se refiere a los estados depresivos en mujeres de mediana edad. El entrecruzamiento teórico entre ppicoanálisis y género nos ofrece algunas respues tas que amplían nuestro horizonte: hasta ahora, uno de
ser mujer pn un mundo paternalista, masculino y fálico? ¿Cuál es la hazaña monumental que las mujeres realizan para erigir en Ideal, ya no a ía madre-falica -ilusión ingenua de la dependencia anaclíti-í ca-, sino a la madre y a la mujer en nuestra cultura?”.
los hallazgos fundamentales consistió en articular la hi pótesis psicoanalítica a la detención pulsional con„otra hipótesis, también dentro de la teoría psicoanalítica, la de un yo que se construye basado en sus identificacio nes (la identificación de la niña con la madre). Hemos entrelazado estas hipótesis psicoanalíticas con aquellas cuyo mQdelo genénCQ-impHca la construcción de una su jeto en nuestra cultura cuyo lugar social se define bási camente mediante roles de género en el ámbito privado! Este corte por género implicaría, a su vez, una composP ción subjetiva basada fundamentalmente en movimien tos pulsionales que orientarían hacia el desarrollo de los deseos amorosos en detrimento de los deseos hostiles y sus derivados (por ejemplo, el deseo de saber y el deseo de poder) (Burin, 1987). Las mejores preguntas se nos plantean cuando los roles de género, que encuentran su máxima satisfacción pulsional al ser desplegados en es pacio privádój dejan de tener el sentido psíquico y social que tenían hasta entonces, cuando las mujeres llegan a la mediana edad. Parecería que los nuevos desafíos ge neracionales que se nos plantean en los umbrales del año 2000 implican reconsiderar si aquellos ideales de ía 'modernidad, tal cómo ios hemos descrito en este traba jo, realmente han caducado o bien se han reciclado, ba jo la forma de huevas necesidades de configurar las fa milias y de nuevos ejercicios de la maternidad para las mujeres. El intenso debate actual sobre las nuevas tec nologías reproductivas (Tubert, 1991) sugiere volver a poner estas problemáticas en cuestión. Aquella pregun ta de “¿Qué es ser mujer?” y su respuesta casi obligada en el contexto de la cultura patriarcal, “Ser mujer es ser madre”, parecería requerir nuevos cuestionamientos, junto con el actual debate modemidad-posmodernidad acerca de la subjetividad femenina. Semejante posicio- namiento én el género (AlcofF, 1989) parece haber con tribuido a obturar las problemáticas acerca de la condi
ción femenina. En los umbrales del tercer milenio las mujeres volvemos a plantear los interrogantes, decep cionadas en parte por las respuestas logradas hasta ahora, pero con esperanzas renovadas, gracias a nues tros cuestionamientos, de mantener vivos nuestros de seos.
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3. FEMINIDAD / MASCULINIDAD.