UNIDAD 2 CONCEPTOS BÁSICOS DE ÉTICA AMBIENTAL
1. MORAL:
La moral solo puede surgir – y surge efectivamente- cuando el hombre deja atrás su naturaleza puramente natural, instintiva, y tiene ya una naturaleza social; es decir, cuando ya forma parte de una colectividad (gens, varias familias emparentadas entre sí, o tribu, constituida por varias gens). La moral regula la conducta de los individuos entre sí, y de estos con la comunidad y requiere forzosamente no solo que el hombre se halle en relación con los demás, sino también cierta conciencia – por limitada o difusa que sea- de esa relación a fin de poder conducirse de acuerdo con las normas o prescripciones que lo rigen. (Vazquez, Etica, 1984)
Algunos conceptos de moral son:
La moral es entendida como un conjunto de los hábitos, costumbres, disposiciones, actitudes, valores, ideales de vida, patrones de conducta, modelos ejemplares, criterios, emociones, intuiciones, consejos, recomendaciones, máximas, tradiciones, normas (códigos, leyes, principios, preceptos, mandatos, prohibiciones)... con los que cuento para decidir mi acción. (Marcos, 2001)
La “moral" refiere a los códigos normativos concretos, vigentes en las diversas comunidades humanas. Se trata de la moral aceptada por las personas y los grupos, sin que haya sido necesariamente sometida a una crítica racional sistemática sobre su fundamentación, sea ésta religiosa o secular. Hablamos entonces de moral cristiana, moral islámica, moral liberal, en tanto que “moral vivida” precrítica y prerreflexiva. (Ferrer, 2003) En el libro “Ética” de Adela Cortina y Emilio Martínez Navarro se define la “moral” como sustantivo y como adjetivo, de la siguiente forma:
USOS DE LA “MORAL” COMO
SUSTANTIVO
A) Modelo de conducta socialmente establecido en una sociedad concreta (“la moral vigente”)
B) Conjunto de convicciones morales personales (“fulano posee una moral muy rígida”)
C) Tratados sistemáticos sobre las cuestiones (“Moral”)
C.1) Doctrinas morales concretas (“Moral católica”, etc.)
C.2) Teorías éticas (“Moral
aristotélica”, etc., aunque lo correcto sería más bien “ética aristotélica”, etc.)
D) Disposición de ánimo producida por el carácter y actitudes adquiridos por una persona o grupo (“estar alto de moral”, etc.)
E) Dimensión de la vida humana por la cual nos vemos obligados a tomar decisiones y a dar razón de ellas (“lo moral”)
USOS DE “MORAL” COMO
ADEJTIVO
Usos ajenos a la Ética: “certeza moral”, etc.
Usos que interesan a la Ética
A) “moral” frente a “inmoral” (correcto e incorrecto)
B) “moral” frente a “amoral” (responsabilidad de los actos)
La moralidad es un fenómeno muy complejo, y que por ello admite diversas interpretaciones; veamos pues los elementos que componen la moralidad lo cual nos remite a un ámbito particular de la vida humana.
Ilustración 15. Elementos de la moralidad.
Fuente: Diapositivas elementos de la moralidad 2018-1
Elementos de la moralidad
Instinto
Son conductas innatas (No aprendizaje previo)
Responden a ciertos estímulo o sensaciones internas-externas
Buscan la supervivencia
Racionalidad Definir fines y medios apropiados
Voluntad
Le permite autodeterminarse para elegir entre las diferentes alternativas que
enfrenta.
La voluntad libre es condición necesaria para atribuirle responsabilidad moral.
Responsabilidad y comunidad
La libertad permite que el ser humano asuma sus acciones u omisiones, dado que tiene consecuencias no solamente consigo
1.1.¿Qué es acto moral?:
Los actos se dividen en dos, estos pueden ser:
1. Actos del Hombre. Carecen de conciencia o de libertad o de ambas cosas, un ejemplo
claro es por ejemplo la digestión, la respiración, etc. Los actos del hombre sólo pertenecen al hombre porque él los ha ejecutado, pero no son propiamente humanos porque su origen no está en el hombre en cuanto a hombre, sino en cuanto a animal. Estos actos carecen de moral (son amorales) por lo tanto no pueden juzgarse desde el punto de vista moral como buenos o malos, si pueden juzgarse como buenos o malos pero desde otro punto de vista, como por ejemplo el fisiológico.
2. Actos Humanos. Son ejecutados consciente y libremente, es decir, en un nivel racional. Son originados en la parte típicamente humana del hombre, es decir, en sus facultades específicas, como son la inteligencia y la voluntad. Estos son el objeto material de la Ética y son los que pueden ser juzgados como buenos o malos desde el punto de vista de la Moral.
Siendo así el acto moral tiene una doble naturaleza: Una dimensión subjetiva, motivos, intenciones, conciencia del fin y de los medios, decisión personal; y una dimensión objetiva, empleo de ciertos medios, resultados objetivos y consecuencias.
Dimensión Subjetiva y objetiva:
El subjetivismo, traslada el valor del objeto al sujeto, y lo hace depender del modo como soy afectado por la presencia del objeto. Esto es bello, por ejemplo, en cuanto que me afecta en cierta forma, al suscitarse en mí una reacción placentera desinteresada. Es decir, la belleza del objeto no es puesta en relación o formación de su materia, sino que se la hace depender de la emoción o el sentimiento que despierta en el sujeto.
El objetivismo axiológico tiene dos tesis fundamentales la primera es un rasgo fundamental sintetizado en la separación radical entre valor y realidad, o independencia de los valores respecto de los bienes en que se encarnan; y la segunda tesis, es la independencia de los valores respecto de todo sujeto. (Vazquez, Etica, 1984)
Ilustración 16. Naturaleza del acto moral.
Fuente: (Vasquez, 1984)
Por ello, la naturaleza moral del acto no puede reducirse exclusivamente a su lado subjetivo. Tampoco puede verse el centro de gravedad del acto en un solo elemento de él con exclusión de los demás. Por esta razón, su significado moral no puede encontrarse solo en los motivos que impulsan el actuar.
Por ejemplo: No todos los medios son buenos moralmente para alcanzar un resultado. Se justifica moralmente, como medio, la violencia que ejerce el cirujano sobre un cuerpo, y el consiguiente dolor que produce; no se justifica, en cambio, la violencia física ejercida sobre un hombre para arrancarle una verdad. El resultado obtenido, en un caso y otro, no puede ser separado del acto moral en su conjunto, haciendo exclusión de otros aspectos fundamentales. Por otro lado, el acto moral tiene un carácter social; es decir, no es algo que competa exclusivamente al agente, sino que afecta o tiene consecuencias para otro, razón por la cual estas tienen que ser tenidas muy presentes al calificar el acto moral. (Vasquez, 1984)
Entonces, en la moral encontramos normas y principios que tienden a regular la conducta de los hombres, y, por otro lado, un conjunto de actos humanos que se ajustan a ellos, cumpliendo así su
Doble naturaleza del acto moral:
Dimensión subjetiva:
Motivos, intenciones, conciencia del fin y de los medios, decisión
personal.
Dimensión objetiva:
Empleo de ciertos medios, resultados objetivos y consecuencias
exigencia de realización. La esencia de la moral tiene que buscarse, por ende, tanto en un plano como en el otro, y de ahí la necesidad de analizar el comportamiento moral de los individuos reales a través de los actos concretos en que se manifiesta, veamos pues, la estructura del acto moral: (Vazquez, Estructura del acto moral, 1915)
Ilustración 17. Estructura del acto moral.
Fuente: (Vasquez, 1984)
Es decir, un ser moral es al mismo tiempo un ser que revisa su moral, de lo contrario no hay tal moral, sino pura esclavitud de la norma o del hábito o de la tradición.
ACTO MORAL (resultado) Normas Morales: Deber ser Motivos: Impulsa a actuar o a perseguir determinado fin Intenciones: El fin que se pretende lograr con la acción. Medios: Diferentes caminos para alcanzar el fin. Circunstancia: Condiciones que rodean el acto. Consecuencia: Los actos producen efectos en el corto, mediano y largo plazo. Juicio moral: Valoración actos (acto moral) buenos y malos
Responsabilidad moral de un acto:
Ilustración 18. Responsabilidad del acto moral.
Fuente: (Vazquez, Etica, 1984)
• Relacionada directamente a:
a) Conciencia: que no se ignoren las circunstancias ni las consecuencias del acto. Ni que se ignore algo que se tiene obligación de conocer.
El término conciencia puede utilizarse en dos sentidos: uno general, el de conciencia propiamente dicha y, otro especifico, el de conciencia moral. El primero es el que encontramos en expresiones como estas: “Pedro ha perdido la conciencia”, “Juan no tenía conciencia de los graves peligros que le amenazaban”. Con estas expresiones concuerda también la de “Tomar conciencia de
Ser consciente de lo que hace Voluntariamente elige Acto moral Resultado Obtuvo consecuencias (esperadas o inesperadas)
nuestro actos”, que equivale a la de “ser conscientes de lo que estamos haciendo”. En todos estos casos, el conocimiento o reconocimiento de algo, y el tener conciencia o ser consciente es comprender algo que está sucediendo, o también registrar su existencia y ponerse a cierta distancia de lo real. Pero la conciencia no solo registra o comprende lo que esta ante ella de un modo efectivo, sino que también puede anticipar idealmente en forma de proyectos, fines o planes, lo que va suceder. Y, en este sentido, decimos que “Juan no tenía conciencia de los graves peligros que le amenazaban”; es decir, no anticipaba o prefiguraba idealmente lo que podía sucederle real y efectivamente.
El segundo sentido del término “consciencia” es el especifico de “conciencia moral”, que es el que tiene también en expresiones como estas: “mi conciencia me dice”, “la voz de la conciencia”, “el llamado de la conciencia”, etcétera.
La conciencia moral es la que, informándose de la situación, y con ayuda de las normas establecidas que hace suyas, toma las decisiones que considera adecuadas e internamente juzga sus propios actos. La conciencia seria un juez interno y supremo, independiente de las circunstancias objetivas y de las condiciones históricas y sociales. (Vazquez, Etica, 1984)
b) Libertad y voluntad: Que el acto se realice libremente, sin ningún tipo de cohesión tanto interna como externa, y que se realice bajo la potestad del ser de dirigir el accionar propio.
En cuanto libertad de elección, decisión y acción, la libre voluntad entraña, en primer lugar, una conciencia de las posibilidades de actuar en una u otra dirección. Entraña así mismo una conciencia de los fines o consecuencias del acto que se quiere realizar. En un caso y otro, se hace necesario un conocimiento de la necesidad que escapa a la voluntad: la situación en que el acto moral se produce, las condiciones y medios de su realización, etc. Entraña, también, cierta conciencia de los móviles que impulsan a obrar, pues de otro modo se actuaria – como hace el cleptómano, por ejemplo – de un modo inmediato e irreflexivo. (Vazquez, Etica, 1984)
Fuente: Propia
Se plantean dos casos de asesinato, sin embargo son situaciones totalmente diferentes.
En el primer caso existe libertad y voluntad del hecho (ACTO MORAL), y hubo una conciencia por el acto cometido, la persona entre varias posibilidades elige matar a esa persona, después de tomar la decisión de hacerlo va al lugar y comete el delito. Tenía diferentes caminos, como perdonar o simplemente tener evidencias para un divorcio pero desde su conciencia toma la decisión de matarlo.
En el segundo caso no hubo conciencia por el acto, ya que nunca fue pensado en realizar esa acción, sino que en el momento de defenderse sucede. En cuanto a la libertad y voluntad, la persona estaba tratando de salvar su vida, sino hubiera hecho eso quizás hubiera perdido su propia vida, quedando fuera de su libertad y voluntad.
De lo anterior, la norma moral “no asesinar” se entiende que la culpabilidad del acto moral no proviene del acto físico sino del acto voluntario.
CASO 1
Un hombre se entera que su esposa está cometiendo adulterio o acto de infidelidad con un vecino, él espera el
momento de tener las pruebas contundentes para justificar un asesinato,
el cual al enterarse de la noticia ha venido planeando. El hombre los halla
en el momento de la infidelidad y dispara a su vecino un disparo en la espalda, generando la muerte de este.
CASO 2
Un hombre iba ser robado con arma de fuego, en ese instante su instinto es defenderse, trata de detener al
ladrón abrazándolo y quitarle el arma, en ese duelo que tiene los dos
con el arma involuntariamente se dispara el arma quedando herido y