Los museos de las migraciones como materialización de las políticas culturales

El museo se puede entender como el espacio que ha elegido y construido la so- ciedad moderna para contar el relato de su historia y, de esta forma, inscribir los acontecimientos que la constituyen54_.

Poder contar con un museo dedicado a las migraciones en el país es una oportu- nidad histórica55_{, toda vez que se ha sostenido que estos museos}

constituyen uno de los ejemplos que mejor ilustran los retos a los que se enfren- ta la institución museística a la hora de abordar la representación de la diver- sidad cultural, ya que, tal y como se han desarrollado hasta ahora, constituyen todo un muestrario de estrategias y prácticas museísticas que permite vislum- brar las paradojas que surgen al intentar construir discursos sobre la identidad y la memoria de un sujeto colectivo determinado56_.

La literatura de la especialidad parece mostrar que existe la necesidad de atender a la memorialización pública de las migraciones57_{. Se entiende que el patrimonio de}

la migración está compuesto por las manifestaciones materiales e inmateriales que forman parte de la memoria migratoria, como pueden ser los objetos, documentos (fotografías, textos, registros audiovisuales y sonoros), lugares, edificios y sitios, pro- ductos de la creación artística y todo el patrimonio inmaterial asociado a la experien- cia migratoria (tradición oral, costumbres, conocimientos, creencias, habilidades)58_.

54 Luis Enrique Gálvez Guzmán, isp Expuesto. Diseño comunicacional de exposición en el hall de acceso del Instituto de Salud Pública. Proyecto dirigido por Guillermo Tejeda. Memoria Proyecto de Título, Facul- tad de Arquitectura y Urbanismo, Escuela de Diseño, Universidad de Chile, Santiago, Chile, 75 pp., 2007. 55 Desde la creación del icom en 1946, la definición de museo del icom ha ido evolucionando para re- flejar profundos cambios en la sociedad y las realidades de la comunidad museística internacional. Se espera que en la 25ª Conferencia General del icom, en Kioto, se elabore una nueva definición de museo. Se estima que la nueva definición refleje e incluya las condiciones actuales, potenciales y prio- ridades para los museos. Cfr. https://nuevamuseologia.net/hacia-una-nueva-definicion-de-museo/ 56 Pontes Giménez, op. cit., p. 116.

57 Miguel Angel Bastenier, ¿Qué es una sociedad étnica? Etnismo y racismo en las sociedades europeas de inmigrantes, París, puf, 2004; Irene Elena Brichetti, “Museos regionales en el Sudeste de la Provincia de Buenos Aires. Una aproximación a la problemática del patrimonio arqueológico”, Intersecciones en Antropología, 10: 17-25, Argentina, Facultad de Ciencias Sociales- uncpba, 2009.

58 Richard Kurin, “Los museos y el patrimonio inmaterial: ¿cultura viva o muerta?”, Noticias del icom, vol. 57, nº 4: 7-9, París, unesco, 2004.

Con el anuncio presidencial de julio de 2018, nuestro país se insertó en un mo- vimiento global de memorialización pública de las migraciones. A saber, no son pocos los países que están avanzando en la generación de Museos de las Migra- ciones, especialmente motivadas por la necesidad de asumir las complejas condi- ciones de su propia constitución como naciones59_.

Algunas experiencias internacionales relevantes a tener en cuenta, por ejemplo, mencionan algunos casos de Europa, como el German Emigration Center, inaugu- rado en 2005 y que se enfoca en tres aspectos principales: la emigración histórica, la emigración actual centrada en la República Federal de Alemania, y exposicio- nes y eventos. El museo germano cuenta con una base de datos que permite a los visitantes la búsqueda de migrantes entre sus antepasados60_{; teniendo en cuenta}

además que en 2003 en Colonia se fundó la asociación “Museo de Migración en Alemania” que pretende dar una mirada más global a este proceso61_.

Por su parte, El Museo de la Inmigración Danesa cuenta la historia de la gente que fue a Dinamarca de forma individual o en diversas oleadas de inmigración ocurridas a lo largo de la historia de este país62_{. El museo fue creado en 1997 y}

desde entonces ha recogido memorias, artefactos, fotos, etc. acerca de una varie- dad de grupos de inmigrantes —los agricultores holandeses de los años de 1500, los hugonotes franceses en el 1600, los refugiados alemanes tras la segunda Gue- rra Mundial, los trabajadores procedentes de Turquía en los decenios de 1960 y, hoy en día, los refugiados de África y Asia. Mientras en Finlandia, el Instituto de Migración promueve la investigación y difusión sobre el tema de la migración63_.

Suecia cuenta por su parte con el Centro de Investigación y Documentación sobre Migraciones, organismo que dispone de un gran abanico de información sobre asilo, emigración, inmigración, racismo, cultura, investigaciones, legislación, dia- rios, lenguas y países del mundo64_.

En Italia, tradicionalmente un país de emigrantes, el Centro e Altreitalie ubicado en Turín (Torino), es parte de la Fondazione Giovanni Agnelli con el apoyo y ges- tión de la Compagnia di San Paolo. Estudia las migraciones y cultura italianas en

59 Rosa Valle Florez, “Museos y Diversidad: Explorando con todos los sentidos”. En Fontal Merillas et. al., Museos y Diversidad: 1-11, 2006. 60 www.dah-bremerharen.de 61 www.migrationsmuseus.de 62 www.furesoemuseer.dk/inmigrantmuseet.htm 63 www.migrationsinstitute.fi/index_e.php 64 www.immi.se

otros lugares del mundo. Cuenta con una biblioteca especializada, entrega pre- mios para tesis del tema migratorio y realiza varios talleres65_.

El Museo de la Historia de la Inmigración de Cataluña (mhic) desarrolla la labor de Museo y Centro de Documentación de la historia de la inmigración catalana. Por su parte, el Museo Memorial del Exilio de la Jonquera es un espacio de la me- moria, la historia y la reflexión que recuerda los exilios provocados por la Guerra Civil en Cataluña.

Francia, por su parte, cuenta con el Museo Nacional de la Historia de la Migración. El espacio fue originalmente un “Museo de las Colonias”, dedicado a la “Francia colonizadora y civilizadora” y a la exposición que para tal fin se llevó a cabo entre 1931 y 1935 en Porte Dorée y en el anexo Parque de Vincennes. Como recuerdo de este primer uso impactan tanto la estructura y construcción del edificio como su decoración interior de frescos y maderas, los murales, las maquetas y los paneles, libros y recordatorios de la exposición. El proyecto final de reconversión a Museo de la Inmigración se empezó a considerar en los años 90 y no ha estado exento de debates y polémicas hasta su apertura en el año 200466_.

Los fondos se centran en tres objetivos principales: imágenes (fotos, carteles, etc.), objetos (con testimonios de quienes los donaron) y obras de arte (de artistas que viven en Francia y se enfrentan al problema de la inmigración).

En América los museos dedicados a los migraciones se han creado con frecuencia en espacios vinculados con el arribo de inmigrantes europeos: Isla Ellis (Nueva York), Hospedaria del Pueblo (S. Paulo), Hotel de los Inmigrantes (Buenos Aires); en otros casos han sido producto de la iniciativa de colonias importantes intere- sadas en subrayar su presencia en los procesos de identidad local (Museo de la Inmigración Japonesa de Lima).

Algunos de estos lugares eran ya monumentos antes de ser museos, eran un sím- bolo y por ellos tienen la ventaja de su capacidad movilizadora de la memoria. Tienen la desventaja de la exclusión simbólica de quienes no llegaron en barcos. El Museo de la Inmigración de Sao Paulo en Brasil, por ejemplo, pretende ser el punto de encuentro de las comunidades paulistas, una instalación cada vez más

65 www.altreitalie.org

66 Parte de su amplia oferta de servicios incluye el arriendo de espacios, editan Revue Hommes & Mi- grations. Ver http://www.histoire-immigration.fr/dossiers-thematiques/caracteristiques-migratoi- res-selon-les-pays-d-origine/l-immigration-espagnole

frecuentada por locales y un atractivo cultural y turístico imperdible para los visitantes de fuera de la provincia y del país. El Museo de la Inmigración hereda del Memorial del Inmigrante toda la historia de preservación de la memoria de las personas que llegaron a Brasil por medio de la Hospedería de Inmigrantes. Procura comprender y reflejar el proceso migratorio. Su proyecto museológico valora aún más el encuentro de las diversas historias y orígenes y propone al pú- blico el contacto con los recuerdos de aquellas personas que vinieron de tierras distantes, sus condiciones de viaje, adaptación a los nuevos trabajos y contribu- ción para la formación de lo que hoy llamamos de identidad paulista.

El Museo de la Inmigración Japonesa al Perú “Carlos Chiyoteru Hiraoka”, fue in- augurado en julio de 1981. Las salas de exposiciones del Museo ocupan un área de 273 m2 y comprenden según el tema y naturaleza de las exhibiciones, la Sala de Exposición Permanente y la Sala de Exposiciones Temporales. La Sala de Expo- sición Permanente muestra la historia de la inmigración japonesa y de la colecti- vidad nikkei, así como algunos aspectos de las relaciones entre Perú y Japón, y de manera sinóptica, la geografía y las culturas peruanas. La Sala de Exposiciones Temporales renueva su exhibición en forma periódica con contenidos afines a la temática del Museo, lo que constituye en eje de atracción del público debido a la dinámica que la caracteriza y a la oferta que le propone el Museo. Igualmente cuenta con un área para el archivo de documentos, fotografías históricas y de un importante conjunto de libros acerca del tema de la inmigración en idioma espa- ñol, japonés e inglés; área que puede ser usada también como sala de estudios y de reuniones.