NOMBRE EGIPCIO: SHESMU

SMITHIS

ICONOGRAFÍA: En la dinastía v es una mujer con cabeza

de leona. Puede representarse con cuatro cabezas.

SINOPSIS: Las primeras noticias que poseemos de Shesmetet, la muestran

como personificación de un cinturón de orfebrería que se encuentra desde la Época Tinita.. Más tarde, está presente en los Textos de las Pirámides, donde protagoniza el nacimiento del monarca. Ella es la madre mítica del rey y, después, de todos los difuntos.

Parece que Shesmetet era un aspecto de Sejmet y Bastet en su papel de madre del rey (y del ureo) que, tras el Primer Periodo Intermedio se identificó con la madre del difunto.

Como diosa de la magia, se la conjuraba para alejar a los demonios que pudieran causar la muerte.

Ostentaba el título de “La Señora de Punt”, quizá relacionado con su origen primitivo, antes de penetrar en el Valle del Nilo, y que más tarde se convierte en apelativo de la Diosa Lejana. Precisamente unida a este mito puede aparecer con cuatro cabezas que representan, una a la de la propia diosa y las otras a Uadyet, Sejmet y Hathor, leonas también, deidades con las que comparte funciones y a las que está asimilada. Se vinculó al ba del difunto y, como tal, se identificó con un objeto curioso, su colmillo.

SHESMU

TRANSLITERACIÓN:

Ssmw

NOMBRE EGIPCIO: SHESMU

ICONOGRAFÍA: Antropomorfa. Puede aparecer bajo la forma de dos

halcones que retuercen una red en la prensa. En el Periodo Tardío se manifiesta como un león que lleva en sus manos frascos de ungüentos, así como cabeza de toro.

SINOPSIS: Surge en el panteón egipcio en la dinastía III, momento en el que

ya posee un clero y procede de Menfis, donde fue un dios astral. Este carácter se encuentra en los Textos de las Pirámides y lo conserva a lo largo de toda la civilización faraónica. Presenta características tanto beneficiosas como malignas, pero sólo debían temerle aquellos que habían cometido pecados.

Como fabricante de aceites y ungüentos llevó el título de “Maestro de los Perfumes” y fue venerado en los templos, especialmente en lugares específicos donde éstos se fabricaban y almacenaban para ser presentados a los dioses y, sobre todo, a Ra. Cumpliendo este papel, desde el Reino Nuevo fue patrón de los perfumistas y se relacionó con Nefertum. También en este aspecto se convirtió en asistente de los embalsamadores.

Shesmu fue dios de las bodegas y del vino, brebaje que ofrecía a los difuntos para que recuperaran fuerzas. Además, estuvo íntimamente vinculado a los sacrificios, concretamente a los de los animales que se utilizaban para las ofrendas.

Según se desprende del Libro de los Muertos, era una deidad sedienta de sangre, el carnicero que cortaba a los difuntos que no habían sido puros de corazón y los cocinaba. Él les arrancaba las cabezas y más tarde las prensaba, a modo de

uvas, para obtener de ellas vino, que ofrecía al monarca difunto, bajo las órdenes de Osiris. Los egipcios vieron en esta leyenda la razón por la cual se producía el aspecto rojizo del cielo en la puesta de Sol. Aquí Shesmu se identificaba con Apofis. Sin embargo, también protegía la entrada al cielo y al sol, convirtiéndose en un defensor de Ra que aniquilaba a sus enemigos y a cualquier ser maligno.

SHU

Sw

ICONOGRAFÍA: Hombre que lleva sobre la cabeza una pluma de

avestruz. Tiene los brazos levantados sujetando a la diosa del cielo Nut. Bajo su manifestación animal aparece como un león.

SINOPSIS: Deidad cósmica presente en los Textos de las

Pirámides, donde personifica el aliento del difunto, el aire. Sus huesos pueden adivinarse en el cielo, en forma de nubes que ayudan al rey en su ascensión a las alturas.

Su nombre significa “Estar vacío” y “Luz”; constituye el principio de vida. Es el aire (en el sentido de atmósfera, aire seco) que se encuentra entre el cielo y la tierra, su soporte, el lugar gracias al cual pueden vivir y respirar hombres, animales y plantas. Es el responsable de todos los fenómenos atmosféricos, siempre que estos no sean violentos. Su función como sustentador de la bóveda celeste queda muy clara en el

Libro de los Muertos y se entendió que Hermópolis fue el lugar en el que “el dios Shu había levantado el cielo”. Así, es el creador de ocho Heh nacidos para poder sujetar la bóveda celeste en forma de vaca. Relacionado con Onuris, formó parte del mito de la Diosa Lejana y presentó aspectos agresivos conectados con la mítica personalidad del rey.

Como dios funerario habita en el Más Allá. Tiene un carácter muy hostil, aunque sólo deben temerle aquellos que no hubieran sido suficientemente justos en la tierra. Él era el “fiscal” en el tribunal que juzgaba las acciones del finado y determinaba si era merecedor de vida eterna.

Formando parte de la enéada heliopolitana fue el elemento masculino de la primera pareja creada por Atum, nacido gracias a la expectoración o a la saliva de este dios. Era un aspecto de la deidad suprema (Atum Ra) en la creación, que simbolizaba la fuerza vital que anima el universo. Junto a su esposa, la leona Tefnut, esta pareja de gemelos expresan la realidad de lo masculino y lo femenino, personificando el orden que debe mantenerse y la multiplicidad de formas. Bajo tal imagen se representa como un león que, por otro lado, siempre fue símbolo guerrero, de protección y de creación. Por eso, en los Textos de los Sarcófagos figura como un dios creador.

Gozó de un importante culto en Época Ramésida.

SIA

TRANSLITERACIÓN:

siA