4.- Nacio baduto awo eboya.
Rezo: baduto elodo lokuo toto lofun wayo igua kolashe wa oda she ile awo ojuani boka etu, pasha buruku eña kanlosi buruku tio umbomi pako adifafun iwi, adifafun esi.
Ebbo: akuko, lokpo okan, un plato fun fun, azufre, eku, eya, awado, ori, epo, demas ingredientes, opolopo owo.
Esi: se simboliza por una flecha igual a la de oshosi, pero lleva detras una luna con dos estrellas. Come eyele y trabaja colgada del cuello de la persona.
Patakin:
En la tierra barba vivia un awo llamado baduto el que se distinguia por su inteligencia pues resolvia todos los problemas de sus
clientes o ahijados. El tenia un hijo llamado ojuani boka oyeye, ahijado de orunmila y el le enseñaba todos los secretos.
Por ese ashe que tenia baduto se habia buscado la enemistad de numerosos hechiceros de los cuales habia salvado a mucha gente. Esos enemigos aprovechando que baduto tenia que salir de su pueblo para ir a curar a un enfermo se emboscaron en el camino amparados en la oscuridad de la noche y lo mataron disparandole flechas envenenadas y no conforme con esto querian eliminar tambien a su hijo ojuani boka.
Ojuani boka, el hijo de baduto, enterado de lo sucedido a su padre se hizo un osode y se vio este ifa, su signo, que le decia: tu ancestro baduto perdio por confiarse en su sabiduria y para poder ganarle la
guerra a sus enemigos tenia que encomendarse a esi, el dios de ifa, que vencia a kara kambuka, el dueño de la magia negra. Le marco rogacion con: lokbo okan, eku, eya, epo, akuko, ..., Lokpo (tabla de madera), lokpo okan; una tabla de 1.50 cms de largo y 40 cms de ancho donde se tallan los 16 meyis, sobre esto se coloca un plato fun fun que se
consagra virado con los signos oshe tura, ojuani boka, otura she. En el piso se pone la atena de eggun y sobre esta a lokpo y sobre esta al plato consagrado. Sobre el plato siete pilitas de azufre, se llama a esi y a baduto y se encienden.
Con esto ojuani boka vencio a sus arayes. 5.- El pueblo de la avaricia.
Ebbo: osiadie meta, inso de eshin (pelo de caballo), asho fun fun, ati dun dun, gbogbo ewe, obi meyi, itana meyi, eku, eya, awado, ori, efun, epo, malaguidi meta, demas ingredientes, opolopo owo. Distribucion: osiadie con sus ingredientes para elegbara.
Osiadie con sus ingredientes para oparaldo. Osiadie con sus ingredientes para ozain. Recibir a elegbara con urgencia.
Recibir a ozain. Patakin:
Era una tierra donde todos estaban muy bien, pero la ambicion de ser y de dinero comenzo a corroer a los personajes por lo que ya no trabajaban pues buscaban de quien vivir y siempre estaban recostados a la madre de elegbara que era la que gobernaba.
Llego el momento en que elegbara no le enviaba nada a su madre pues habia salido a recorrer otras tierras. En el pueblo los comentarios no
terminaron, comenzaron a pasar hambre y esto conllevo a que comenzaran a comerse entre si y entre los que se comieron estaba la madre de elegbara. Un dia entro un tigre en el poblado con un pollito y una jutia en la
boca y la gente del pueblo salieron furiosos a comerse al animal y despues de comerselo tomaron por el rastro que habia dejado al ir al pueblo y se encontarron con un hombre montado en un caballo que era elegbara vestido de rey y este al ver a aquella gente penso que
venian a recibirlo.
Elegbara entre su sequito traia a sus dos hijos jimaguas. El iba al pueblo en busca de los restos de su madre ya que pensaba que estaba enterrada en el pueblo, pero no hubo al entierro porque sus habitantes se la habian comido. Elegbara que desconocia esto ultimo le dio comida a todo el pueblo causante de la muerte de su madre.
Nota: por este camino las personas que ud. Mantiene en su casa y les da de comer, aunque sean sus hijos son peores que sus enemigos. Cuidarse de la mujer si es hombre y del marido si es mujer. Cuidarse de los hijos porque en el futuro se viraran contra usted y seran sus peores enemigos.
6.- El burro y el tigre. ---
Ebbo: akuko, piel de tigre, uña de burro, agua de rio, esponja de saco, eku, eya, awado, opolopo owo.
Patakin:
Cierta vez hacia falta llevar un cargamento de sal y otro de esponjas y se penso en el tigre y en el burro para que los llevaran a su destino. Le preguntaron al burro cual de las dos cosas queria llevar y este,
burro al fin, dijo: yo llevo los sacos de sal y el tigre cargo con las esponjas.
Para ir a ese lugar habia que atravesar un rio y el burro decidio pasar primero y se le encaramo el tigre tambien con las esponjas y este se aferraba con sus uñas al lomo del burro. El tigre iba casi sin peso,
pero llega el momento en que le toca a este cargar al burro y como este Era mas grande el tigre no se podia mantener con su carga en el agua y el burro se iba resbalando hacia atras hasta que en una de esas, se esta
cayendo y tenia el miembro erecto por el forcejeo y se fue a brincar y el tigre gritoporque lo habia clavado por el trasero y el burro le dijo: Bueno tigre, cada uno se agarra de las uñas que tiene.
7.- Ojuani ika recorre otras tierras. ---
Patakin:
Aqui fue donde ojuani ika se dirigio a otras tierras porque al mirarse le salio aro otonowua donde tenia que prestar sus servicios.
Ojuani ika, en su viaje, paso por la tierra y no se detuvo, se dirigio hacia tierras colindantes, donde no lo atendieron los residentes de esos lugares, estos le dijeron: usted paso por aqui donde ya esta de vuelta, donde el dijo: vamos a instalarnos aqui, a lo que los vecinos dijeron: aqui no hay prosperidad ni esperanza y el awo contesto: Aqui es donde debo estar.
Preparo un polvito y lo unto en la frente de todos, donde estos se curaron y llego la prosperidad.
8.- Sekue y el pacto con ozain. ---
Ebbo: osiadie meyi, inle lese iki, agboran dun dun, cepa de igui tengue, yaya y guayacan, tres centavos prietos, tabacos, demas ingredientes, opolopo owo.
Distribucion:
El pollo con sus ingredientes para oparaldo, lese igui tengue, yaya, guayacan o aragba, un pollon grifo para ozain el cual se le da al pie de igui de aragba.
Nota: en este ifa la persona tiene que rayarse.
Patakin:
En este camino sekue era un joven huerfano que habia perdido a sus padres en el bosque y vivia de lo que los demas le daban, orunmila lo necesito un dia y en pago le hizo ifa, donde le aconsejo que hiciera siempre para que la suerte le acabara de llegar.
Orunmila se fue de ese pueblo porque lo reclamaban en otro lugar y sekue, que era pequeño, volvio a quedarse solo. El aprendio ifa y se miraba todos los dias y se hacia ebbo.
Sekue sentia atraccion por los seres sobrenaturales que alli vivian, el llego a identificarse con los arboles, donde ya conocia sus secretos porque lo estimaban mucho por su condicion de huerfano. Estos eran tengue y yaya. Sekue siempre conversaba con ellos que vivian junto a Aragba que era la abuela de todos los igui de nibe.
Sekue se hizo osode y le salio este ifa y le dijo que hiciera ebbo con un muñeco mitad blanco y mitad rojo, inle lese igui, un pollo negro para que le pudiera venir toda la suerte que el esperaba; sekue estaba pobre, pero se hizo el ebbo y solo tenia tres centavos prietos, todo lo llevo al monte de aragba y alli lo enterro. Como no tenia el pollon prieto, se abrio una herida y le ofrendo su sangre a la tierra, en ese momento se aparecio ozain oshakene que con su vista horripilante y su piel de corteza de arbol, le dijo: tu, hijo de tengue y yaya y
ahijado de orunmila, sellaremos un pacto, tu sangres es mi sangre, le dijo, coge esta cazuela que he consagrado para ti y vete para la ciudad y con ella viviras de ifa. Ahora vete y no vuelvas la vista antes de llegar al pueblo.
Sekue sintio una cosa caer en sus hombros pero no miro y cuando llego a su casa encontro oro en el saco, esa fue su tercera suerte, pues la
primera que encontro fue a orunmila, la segunda a ozain y la tercera fue la riqueza.
Sekue tenia su casa llena de palos, hierbas, animales y medicinas y asi nadie sospecho que entre esas cosas habia un tesoro inagotable de eterno ashe de ojuani boka que es de orunmila y ozain.
Nota: owunko, ayakua merin, osiadie dun dun, ikoko ozain, agboran de igui tengue, yaya y guayacan, leri de ayosa, atare medilogun, una lechuza,
un sapo, un lagarto, araña peluda, alacran, tres centavos prietos, tierra de cuatro caminos, del cementerio, de las doce del dia y de la
noche, de un bibijaguero, una odu-ara, omiero de tengue, yaya y guayacan. +++