Hebreos, Santiago, Segunda Carta de San Pedro, Segunda y Tercera Carta de San Juan, Judas, Apocalipsis.
Por lo que se refiere al Antiguo Testamento, los judíos consideraron apócrifos todos los libros escritos en griego, aceptando como inspirados solamente los que fueron escritos en hebreo y en Palestina.
Como se ve, este criterio no tiene ninguna validez, puesto que todo el Nuevo Testamento fue escrito en griego. Además, cuando decidieron esto (siglo 2 d.C.), los judíos ya no tenían ninguna autoridad, ya que Cristo confirió todo poder a su Iglesia.
Los protestantes consideran apócrifos solamente los deuterocanónicos del Antiguo Testamento, mientras aceptan como inspirados los deuterocanónicos del Nuevo Testamento.
Otros datos importantes: la versión griega de los LXX (setenta), la que usaban los judíos de la diáspora (= dispersión = los que vivían fuera de Palestina) y que usaron los apóstoles y los evangelizadores de las primeras generaciones cristianas, contenía también los libros deuterocanónicos; en el Nuevo Testamento encontramos citas de los
185 deuterocanónicos por ejemplo: Sir 28,13-26 Cf. Stgo 3,1-12; Sir 19,20-30 Cf. Stgo 3,13-18; Sir 4,26 Cf. Stgo 5,15, etc.
29.- DIEZMO
¿Es cierto que los católicos roban a Dios, porque no pagan el diezmo?
El diezmo es del Antiguo Testamento. En el Nuevo Testamento no se habla del diezmo.
Encontramos esta costumbre ya en los tiempos de Abraham y Jacob (Gen 14,20; 28,22). Se trataba de ofrecer la décima parte de todo lo que uno poseía (Lev 27,30-33). Tenía que ser consumido delante del Señor (Dt 14,22-29); se reservaba para los sacerdotes, los huérfanos y las viudas (Dt 26,12-14), y así Dios daba su bendición al pueblo y a la tierra que le había dado en heredad (Dt 26,15).
De una manera especial, el diezmo estaba destinado para sustento de los sacerdotes y levitas, que por dedicarse al servicio de Dios, no habían recibido su parcela en la repartición de la tierra (Núm 18,21-33; 2Cro 31,5-19).
En el Nuevo Testamento no se habla del diezmo como forma para sostener a los ministros de culto. Basta que les den de comer.
No traten de llevar ni oro, ni plata, ni monedas de cobre, ni provisiones para el viaje, ni bastón; solamente la ropa y el calzado que lleven puesto, porque el que trabaja tiene derecho a comer (Mt 10,9-10).
Y el que trilla no lo hace sin tener la esperanza de recibir su parte. Y si nosotros hemos sembrado en ustedes las riquezas espirituales, ¿será mucho que cosechemos sus recursos materiales? (1Cor 9,10-11).
Quédense en esa casa, comiendo y bebiendo lo que les den; porque el obrero merece su salario (Lc 10,7).
Entre los cristianos, tiene que haber espíritu de ayuda mutua:
Todos los creyentes vivían unidos y compartían todo cuanto tenían. Vendían sus bienes y propiedades y se repartían de acuerdo a lo que cada uno de ellos necesitaba (Hech 2,44-45).
Algunos sostienen que también en el Nuevo Testamento se habla del diezmo, presentando la siguiente cita bíblica:
¡Ay de ustedes, escribas y fariseos hipócritas,
que pagan el diezmo de la menta, del anís y del comino, y descuidan lo más importante de la Ley:
la justicia, la misericordia y la fe! Esto es lo que había que practicar, sin descuidar aquello (Mt 23, 23).
186 Evidentemente se trata de una manipulación bíblica. En realidad, se ve claramente que aquí Jesús no está hablando a sus discípulos, presentando su Evangelio, sino a los «escribas y fariseos», aclarando el sentido de la «Ley» de Moisés. Por lo tanto, esta cita bíblica no puede ser utilizada para afirmar que Jesús estableció también para sus discípulos la norma del diezmo. Las citas reportadas anteriormente, confirman ampliamente esta posición, presentando la enseñanza de Jesús y la praxis de la Iglesia primitiva.
Cuando en la Iglesia Católica se habla del diezmo, no se habla de la décima parte, sino del salario de un día que se ofrece una vez al año para ayudarla en sus necesidades. Si algún movimiento apostólico quiere utilizar la ley del diezmo para sus adeptos, lo puede hacer con toda libertad, aclarando que se trata de algo propio del movimiento y no de una ley de la Iglesia Católica.
30.- DIOS
¿Cuántos dioses hay? Hay un solo Dios.
Escucha, Israel: El Señor, nuestro Dios, es el único Señor. Al Señor tu Dios amarás con toda tu alma con toda tu inteligencia, con todo tu corazón, y con todas tus fuerzas (Mc 12,29-30).
¿Cuántas personas hay en Dios?
En Dios hay tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo (Mt 28,19).
Bautícenlos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo (Mt 28, 19). La gracia de Cristo Jesús el Señor, el amor de Dios y la comunión del Espíritu
Santo sean con ustedes (2Cor 13,14). Jesús (el Hijo) ¿es Dios?
Sí; Jesús es Dios (Rom 9;5; Fil 2,6; Jn 5,18; 10,30; 17,30; Ap 1,17; 2Pe 1.1; Tit 1,3; Mt 26, 63-67; Mc 14,61-64).
El Verbo era Dios (Jn 1,1).
Ellos (los apóstoles) lo adoraron (Lc 24,52). Adórenlo todos los ángeles de Dios (Heb 1,6).
El Espíritu Santo ¿es una persona divina o una fuerza de Dios?
El Espíritu Santo es una persona divina y no una fuerza de Dios, puesto que la Biblia lo presenta como maestro e intercesor (Hech 28,25-27; Heb 3,7-9; 2Pe 1,21; 1Cor 12,4-11).
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En adelante el Espíritu Santo intérprete, que el Padre les enviará en mi nombre, les va a enseñar todas las cosas y les va a recordar todas mis palabras (Jn 14,26).
Además el Espíritu nos viene a socorrer en nuestra debilidad; porque no sabemos qué pedir ni cómo pedir en nuestras oraciones. Pero el propio Espíritu ruega por nosotros, con gemidos y súplicas que no se pueden expresar (Rom 8,26).
¿Cómo hay que llamar a Dios?
Según la enseñanza de Jesús, hay que llamar a Dios con el nombre de «Padre» (Mt 6,9; 25,39; etc.).
31.- DISCIPLINA
Por disciplina, se entienden las leyes eclesiásticas, que pueden cambiar según las circunstancias. Por ejemplo, el celibato de ciertos ministros dentro de la Iglesia Católica, no es un dogma sino una ley eclesiástica. Por lo tanto, está sujeto a cambios, como en el caso de los diáconos permanentes, que pueden ser casados.
La misma Biblia presenta casos de disposiciones discipslinaria, como por ejemplo en Hech 15,28-29.
32.- DIVISIÓN
Dijo Jesús:
No piensen que vine a traer la paz a la tierra; no vine a traer la paz, sino la espada. Vine a poner al hijo en contra de su padre; a la hija, en contra de su madre, y a la nuera, en contra de su suegra. Cada cual encontrará enemigos en su propia familia (Mt 10,34-36).
¿Qué quiere decir Jesús con estas palabras?
Con estas palabras Jesús quiere poner en guardia a sus discípulos, advirtiéndoles que tendrán que sufrir mucho a causa de su fidelidad al Evangelio. Por esta fidelidad serán odiados por los miembros de la misma familia.
Basándose en esto, los miembros de algunas sectas «odian» a los miembros de la misma familia, que se rehúsan a cambiar de religión. Como se ve, se trata de una mala interpretación de la Biblia.
El discípulo de Cristo «no odia» a nadie, sino que «es odiado» y «sufre» por su fidelidad a Cristo. Los que odian y hacen sufrir, son los enemigos de Cristo.
Es esta una señal más para ver como tantos que se consideran discípulos de Cristo, en la práctica se portan como «enemigos» de Cristo, causando problemas a los que no están de acuerdo con su actuación.
188 Según la enseñanza de Jesús, ¿está permitido el divorcio?
No. Una vez realizado el matrimonio, dura hasta la muerte.
Lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre (Mt 19,6).
Este misterio es muy grande y yo lo refiero a Cristo y a su Iglesia (Ef 5,32).
¿Qué diferencia existe entre el divorcio, la declaración de nulidad del matrimonio y la separación de los cónyuges?
El divorcio consiste en romper un vínculo matrimonial ya existente, dando el derecho a cada uno de los cónyuges para celebrar un ulterior matrimonio válido a todos los efectos.
La declaración de nulidad del matrimonio consiste en afirmar que nunca existió entre los dos cónyuges un verdadero vínculo matrimonial, es decir que el matrimonio que se celebró fue inválido y por lo tanto los dos quedan libres para realizar un verdadero matrimonio.
La separación consiste en permitir que los dos cónyuges, casados válidamente, puedan vivir separados el uno del otro por el bien de ellos mismos y de sus hijos (incomprensión, maltratos, etc.). Naturalmente, cada uno tiene que quedarse solo, sin la posibilidad de volverse a casar.
34.- DOGMA
¿Qué se entiende por dogma?
Por dogma se entiende una verdad propuesta oficialmente por la Iglesia como revelada por Dios y por lo tanto obligatoria para todos y para siempre. Los dogmas se «proclaman» no se «inventan», ya que se encuentran precisamente en la Revelación.
Al surgir un problema acerca de una verdad, la Iglesia reflexiona sobre el asunto y «define» el dogma, aclarando la verdad en cuestión y proponiéndola como obligatoria para todos y para siempre.
Por ejemplo, el dogma de la Inmaculada Concepción de María no se inventó el año 1854, sino que se proclamó después de mucho estudio y mucha reflexión que duró varios siglos.
Es importante subrayar que cada grupo religioso tiene «sus» dogmas, es decir verdades que todos están obligados a creer. Por ejemplo, para los adventistas del séptimo día, la observancia del sábado es un dogma; para los pentecostales, es dogma que el Espíritu Santo se manifiesta mediante el don de lenguas; para muchos grupos, el «milenarismo» es un dogma, etc.
35.- DOMINGO
¿Dónde dice la Biblia que hay que guardar el domingo en lugar del sábado?
Hay citas claras dónde vemos como desde el principio se quitó el sábado (séptimo día) y se puso el día primero de la semana como día del Señor dedicado al culto. En efecto, domingo quiere decir «día del Señor».
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Por eso, QUE NADIE LOS VENGA A CRITICAR por lo que comen y beben, o por no respetar las fiestas, lunas nuevas o el DÍA SÁBADO (Col 2,16).
El PRIMER DÍA DE LA SEMANA, estábamos reunidos para la Fracción del pan (Hech 20,7).
CADA DOMINGO, todos ustedes guarden lo que hayan podido ahorrar (1Cor 16,2).
Se apoderó de mí el Espíritu, EL DÍA DEL SEÑOR (Ap 1,1O).
36.- ESCAPULARIO
¿Qué es el escapulario y para qué sirve?
El escapulario consiste en un trozo de tela con la imagen de tal o cual «virgen» o «santo» y representa el compromiso que alguien toma de realizar tales o cuales prácticas de piedad. A tal compromiso a veces corresponden algunos beneficios de orden espiritual, ligados a ciertas revelaciones «privadas», cuya aceptación es completamente libre.