Obatalá Oba tasi, Obada bada badanera, ye okúlaba okuala ashé olobo, ashé omó ashé arikú babágua. Obatalá dibeniguá binike alá lóla ashé afiyú Ocha, alí lala abi koko alá ru matí lé.
Obbatalá, rey de dioses, padre de hombres y deidades, poderoso señor de los cielos que estás junto al Supremo Creador, te pido tu sagrada autorización para iniciar el registro.
Esta conjura a los Orishas se hace en Yoruba, que en realidad se trata de una mezcla de dialectos, y se ha preferido presentar su significado aproximado en español.
KOSI IKU Que no haya muerte que no podamos ver KOSI ARUN/ANO Que no haya enfermedad
KOSI OFO Que no hayan pérdidas de posición o familia KOSI EWÓ Que no haya peligro
KOSI IYAN (Ina) Que no hayan imposibilidades ni tragedias
KOSI ARAYE Que no hayan problemas que no se puedan resolver KOSI FITIBÓ Que no haya aspectos desfavorables o muerte repentina KOSI ELENÚ Que no haya Chismes o conversaciones negativas KOSI ASHELÚ Que no hayan problemas de justicia
KOSI TIYA-TIYA Que no hayan discuciones
KOKI ONA Que no hayan obstáculos y/o vicisitudes BOGBO OSOBO UNLO Que se alejen todos los males
IRE OWO Que nos proporcionen un bien de evolución o dinero IRE OMO Un bien de hijos
IRE ARIKU BABAGWA Un bien de inmortalidad, que nunca termine
KO UN SORO OFO PA ODA ODA PA OFO KO UN SORO OFUN MALOBE MALOBE OFUN
Que no hable bueno para malo, ni malo para bueno
"OSHAREO" nos unimos a los Orishas "ADASHE" de nuestra propia voluntad. Esto quiere decir
que los Orishas van a hablar.
ESHU, BEL'EBÓ NI S'AYO ESHU, BEL'EBÓ NI KENYO
Imploración a Eshu/Elegguá que pide que el ebó sea para alegría y felicidad y no para penas y sufrimientos.
Una mano de caracoles de Elegguá son 21, pero se tiran 16, los 5 que se sacan se llaman "Adelé", pero solamente el santero debe realizar la interpretación de 12 y llevar a persona al pié de Òrúnmílà en caso de oddun 13, 14, 15 y 16.
Dicho esto, se recogen los caracoles con la mano derecha y se le comienzan a presentar a la persona (tocarle su cuerpo con estés empuñados en la mano)
1. - Ori beború La Frente (Iguayu orí) 2. - Eshu ni pakwó La nuca (Eshu bako)
3. - Oyare bituto La garganta p/ que pueda respirar 4. - Esika osí Hombro izquierdo (Akuala osi) . - Esika otún Hombro derecho (Akuala otun) 5. - Okán Corazón
6. - Akua Osí Brazo Izquierdo . - Akua Otún Brazo Derecho 7. - Inú Estómago
Kunle owo, Kunle omo, Kunle ariku babagwa 8. - Orunkún Osí Rodilla izquierda
. - Orunkún Otún Rodilla derecha 9. - Ese Osí Pie izquierdo . - Ese Otún Pie derecho 10. - Owó Osí Mano izquierda . - Owó Otún Mano derecha
TO, ABELA ESHU
Lo que significa que hecho el ebó, sea Eshu quien ubique el Iré y el Osobo en sus respectivos lugares por medio de sus poderes.
Posteriormente los deposita en las manos del consultado para que el oráculo reciba las vibraciones emitidas por este, después deberá abrir sus manos para que los caracoles caigan sobre la estera.
Acto seguida, se tira el Diloggún, anotará el odú y lo volverá a recoger. Los presenta de nuevo y los vuelve a lanzar para obtener el Omo Odú, o sea Odú compuesto que se le descifrará al cliente. Una vez que se han tirado los caracoles, se leen las primeras letras, que siempre serán dos (2), pues aunque el Oddún, o sea, la letra de salida, sea mayor, venga lo que venga se tira dos veces. Por cuanto que estas dos manos tiene que leerlas a la persona que está registrando.
La primera pregunta que se hace es: IRE NI Cascarilla (EFUN) Piedrecita (OTA)
EFUN LO SI WAYU, OTA BEKO La cascarilla dice que SI, la piedra que NO
Si viene un ODU MAYOR no volverá a tirar
Se la persona trae IRE (bien) entonces repetiremos el mismo proceso, todavía utilizando la cascarilla y la piedrecita, para investigar qué tipo de IRE tenemos.
La próxima pregunta será siempre ARIKU (inmortalidad) si dice que si, le preguntara si es YALE (completo),
si dice que NO al YALE automáticamente sabemos que
es KOTO YALE (incompleto) HAY QUE MARCAR EBO y se pregunta si es TIMBELAYE (para disfrutarlo aquí en esta vida).
De no ser Timbelaye, es automáticamente TESI-TESI (inestable) y hay que marcar EBO
La mano en la cual se encuentra el IBO que pronostica el IRE con la mano izquierda es FIRME y la mano derecha es TRANSITORIO
OSOBO siempre es peligroso pero con la mano izquierda es más rápido en efectuarse.
NOTA: Existen dos Odú que aunque la mano diga que NO, el Diloggún y los Orishas están
diciendo que SI. Estos son Ejiogbe (8) e Irosún (4).
En cualquier tipo de pregunta que se esté haciendo, estos son los dos Odú más firmes que cuando predicen Iré, es seguro y confiable.
Supongamos ahora que cuando preguntamos IRE NI, la respuesta haya sido negativa, o sea, haya aparecido la piedrecita en vez de la cascarilla. Automáticamente sabemos que viene con OSOBO (algún mal que lo acecha). Nuestro procedimiento será entonces investigar cuál es ese mal y de dónde viene. Este se pregunta utilizando la piedrecita y el huesito (Orunkun) y se dice:
ORUNKUN LO SI WAYU, OTA BEKO
Sea cual sea el Osobo que venga y su procedencia, tenemos que inmediatamente preguntar
LARISHE SI (hay remedio) con la cascarilla y la piedrecita.
Si no hay larishe, se pregunta IWORO LARISHE (si el remedio está en algún consejo que pueda dar). Lo importante es que el Orisha marque algún tipo de solución al problema pronosticado siempre y cuando Olorun lo permita.
Para finalizar la consulta con los Orishas se pregunta si EBODA KE UN SORO. Si dice que sí, se le entrega al cliente su receta con las cosas que tiene que hacer y se le indica a que TOQUE LA ESTERA con ambas manos y se bese sus manos en reverencia y agradecimiento.