Otras formas de defensa frente a la envidia

Ahora bien, la forma en que nos protegemos del sentimiento de la envi- dia depende de su intensidad en términos económicos y de las defensas a la disposición yoica. Las más comunes al servicio del yo para este fin son: la anulación y la proyección. A propósito de este último, Sigmund Freud hizo la siguiente reflexión en la que el sujeto logra convencerse de que el sentimiento de la envidia le es ajeno, pero lo que teme real- mente es que recaiga sobre él su deseo subyacente: “Quien posee algo precioso, pero perecedero, teme la envidia ajena, proyectando a los de-

más la misma envidia que habría sentido en lugar del prójimo” (Freud, 1919, p. 2497).

El autor asocia la fuente del “mal de ojo” que devela un “poder noci- vo” a razones idiosincráticas del inconsciente colectivo. Freud (1909) señala que en épocas prepuberales la envidia no escapa a los deseos fantasiosos con fines ambiciosos, con el subyacente fin erótico, con la necesaria desidealización y el reemplazo de los padres. El niño, en su dependencia, copia automáticamente los modos de sus mayores por su natural tendencia a la idealización y su necesidad de aprobación y amor.

En esta relación el niño aprovechará cualquier coincidencia oportuna que le ofrezcan sus experiencias reales –como los encuentros con el señor feudal o terrateniente si vive en el campo, o con algún dignatario o aristócrata en la ciudad– despertando en dichas vivencias casuales la envidia del niño, que luego se expresa en la fantasía de sustituir al padre y a la madre por otros más encumbrados (p.1362).

En suma, el otro nos permite definirnos mejor por semejanzas y dife- rencias, en esa medida, la participación de un hermano o una hermana va más allá de la simple rivalidad por el amor de los padres.

Las relaciones entre los hermanos son una fuente de alegrías pero esto rara vez se observa así desde el comienzo. Los niños y las niñas deben superar dificultades relacionadas con sus ansiedades y vivencias para llegar a tener sentimientos de ternura y de afecto hacia sus hermanos, y así, sobreponerse a los sentimientos de rencor, envidia, rivalidad y celos.

El niño avanza con sus propios medios en el camino de la construc- ción de una representación del mundo y de sí mismo; en este tran-í mismo; en este tran- mismo; en este tran- sitar se vale de los medios cognitivos, afectivos y emocionales con los que cuenta para recrear la realidad. Esta es una realidad psíquica, la cual es particular para cada sujeto. Atravesada por las experien- cias y palabras que han marcado su vida, por las características del ambiente, por aquello que depositaron los padres y sustitutos en sus funciones, implica un encuentro entre aspectos intrapsíquico, afec- tivos, emocionales, cognitivos, objetales, relacionales psicosociales e históricos que se nombran como desarrollo psicoafectivo.

Este crecer implica atravesar una serie de momentos críticos que hacen parte del desarrollo evolutivo normal, muchos de los cuales debe lograr ceder a sus deseos para adaptarse a la realidad o, por el contrario, revelarse ante ellos, con expresiones agresivas o adecua- das. Esto genera en el niño una serie de emociones que, aunque evo- lutivamente normales, genera en algunos representaciones y defen- sas que toman el lugar de síntomas. De igual forma, muchos niños encontrarán dificultades en avanzar, debido a faltantes producidos en su historia; otros se confundirán en sus afectos y emociones, y para algunos existirán experiencias que marcarán negativamente su desarrollo psicoafectivo. Por diversos motivos, el niño puede ver entorpecido su avanzar en las diferentes etapas que implica crecer. La forma que tiene el infante de superar estos tropiezos implican los intentos de elaboración de las vivencias, la utilización de los meca-

nismos de defensa e, incluso, la formación de compromisos de sínto- mas. En estas detenciones, en las cuales al niño le faltan herramientas para dar cuenta de los elementos inconscientes, es donde se esconden sus problemáticas.

Las metáforasque se incluyen en este texto se convierten en una im- portante herramienta que permite ayudar al niño a dar cuenta de su conflicto, señalando de qué forma se presentan los contenidos, tanto conscientes como inconscientes, que están implicados en su dinámica, esclareciendo aspectos no bien definidos de su historia, reubicando el lugar de las figuras parentales de forma que le permita al niño superar el conflicto.

Las metáforas pretenden que el niño logre entender y aceptar su his- toria, mediante el camino que tomó para evitarlas: “el desplazamiento asociativo del conflicto original”, mediante “el síntoma”. Este devol- verse por el camino evitado se realizará con el cuidado que la metáfora permite avanzar, es decir, no directamente de forma que genere tal

nivel de angustia en el yo que produzca una perturbación más; la me-ás; la me-s; la me-

táfora avanzará de lo manifiesto a lo latente, por los mismos medios organizadores que Freud nombró como la condensación y el desplaza-ó como la condensación y el desplaza- como la condensación y el desplaza- miento. Valiéndose de la riqueza del simbolismo y de la posibilidad que tiene el niño de buscar mediante la recreación de la realidad un medio para crecer en forma sana.

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La metáfora tiene un lugar propio en el campo de la psicoterapia y se constituye en un medio eficaz para adentrarse en el mundo infantil. A través del deslizar de un

cuento o un relato es posible mostrar al niño, en forma indirecta, un contenido propio de su inconsciente que permita

la tramitación de aquello que de manera directa generaría mucha angustia. En esta obra, de enfoque psicodinámico, se

presentan una serie de metáforas utilizadas en el contexto psicoterapéutico y se toman como base del análisis los aportes

realizados por Sigmund Freud y otros autores psicodinámicos respecto a los cuentos infantiles.