Prácticas Juveniles

Respecto a las prácticas desarrolladas por los integrantes del grupo, nos debemos referir al liderazgo que este grupo posee, este se presenta como una agrupación totalmente horizontal, y en donde se reivindica la participación individual, lo principal es ser un grupo de amigos que comparten ideas e inquietudes, se conforman como un todo, con una meta en común pero con criterios e ideas individuales de cómo obtenerlas, el consenso para ellos es lo más importante y se reconocen como iguales dentro del grupo, esta horizontalidad tiene su base en la experiencia de cada uno de ellos.

…”es que mis amigos serian los que son los de la parroquia no solamente los del grupo, por que… el vivir en la parroquia también, te sirve para compartir distintas actividades”… (J.E. Grupo Confirmación)

“Es horizontal, la idea es no haya nadie que mande ni que no, la idea es que todos a hagan una idea y que todos vamos juntos por la causa” (M.A Grupo Misones ArcoIris)

“Nadie sabe más que otro y si el otro sabe menos se le explica”… (J.E. Grupo Confirmación)

...”por que yo tomaba las decisiones que junto al grupo de todas las actividades y yo las peleaba para que se hicieran, o sea si coordinábamos”… (J.E. Grupo Confirmación)

También existen una serie de actividades programadas para todos los participantes, esto constituye en definitiva, un espacio de participación y asociación espontánea; lo participativo se centra en el grupo mismo, y resulta más de un devenir que de acciones políticamente intencionadas, propias de organizaciones formales.

…”al ir a repartir comida o cafecito necesitas tener un compromiso ya que la gente te espera”… (J.E. Grupo Confirmación)

…”El misionar significa ir al encuentro de muchas personas que no tiene la posibilidad de contar con un curita durante el año, por eso creo que es muy bueno dar una semana de vacaciones para eso”… (J.E. Grupo Confirmación)

…” prepara para la confirmación y para otros sacramentos como son el bautismo y la primera comunión”… (J.E. Grupo Confirmación)

…”el trabajo con los niños, el recibir una sonrisa de los niños es muy importante” (M.A. Grupo Misiones ArcoIris)

Un elemento que se debe dejar establecido en este aspecto, es la motivación que lleva a los jóvenes que integran el grupo, son múltiples las razones que esgrimen al minuto de preguntarles el porque de sus acciones, pero hay un hilo conductor; ellos se juntan, no para alcanzar un bienestar personal y grupal.

…”agradecer a Dios, por todo lo que me ha entregado por todo lo que me ha hecho con mi familia, me ayudado a formarme como persona todo lo que ha hecho es recibir su amor”... (J.E. Grupo Confirmación)

En definitiva las prácticas desarrolladas por cada uno de los integrantes del grupo en su vida cotidiana el ser un joven católico, lo significan un nivel de coherencia entre su ideología y sus prácticas, lo cual contribuye a ser sujetos plenos y contribuyentes positivos a de la sociedad.

…”por que nos gusta tanto hablar de Dios…por que es Amor”… (J.E. Grupo Confirmación)

El discurso expresado por los jóvenes concuerda plenamente con lo señalado anteriormente, al hacer hincapié sobre el amor de Dios, que es la base de su ideología, además la visión que ellos tienen sobre las practicas juveniles y como estas contribuyen en el desarrollo personal y espiritual de los integrantes.

Con respecto a la visón personal que tienen los integrantes de la parroquia Nuestra Señora de los Pobres manifiestan que cada expresión suya debe reflejar el amor que Dios nos entrego.

…”Los animadores son jóvenes que durante su proceso de confirmación se destacaron o el padre considera que están aptos para hablar de Dios y se pueden para frente a los chiquillos ya que muchos somos de las mismas edades y tu cachay que es difícil hacer eso, ellos están siempre frente a un grupo y entregan todo lo que mas tienen por el grupo, ellos también son ejemplo para los demás”... (J.E. Grupo Confirmación)

Si bien los jóvenes posen una visión personal de su actuar, es debe ser mirado desde una perspectiva cristiana reconociendo sus propias faltas de una forma critica.

…”Yo llegaba y tomaba responsabilidades solo y sin pedir ayuda a los demás, hasta que me di cuenta que me estaba equivocando en eso y les pedí ayuda a los demás”… (J.E. Grupo Confirmación)

Por otro lado, los jóvenes tienen la percepción que ellos tienen las herramientas para contribuir en el desarrollo local, consideran que ellos son los que tiene enfrentar los nuevos desafíos que la sociedad entrega. También consideran que es lógico que surjan nuevos liderazgos comunitarios y ellos provengan del estrato más joven de la población, pero para que ello suceda de la mejor forma posible también se les exige preparación, participación en los procesos.

…”yo considero que es necesario que haya un cambio en los coordinadores por que siempre son los mismos los que coordinan”… (J.E. Grupo Confirmación)

…”Hay que acompañar a los chicos, por ellos pueden cambiar aun mas las cosas “C.P. Grupo Misiones ArcaIris)

También los jóvenes son críticos con el entorno donde se desenvuelven y señalan que los problemas que posee la comuna es el excesivo consumo de alcohol y drogas en una parte de juventud local, el ocio, y la paternidad irresponsable. Si bien estos problemas pueden ser vistos en parte como consecuencia del problema principal (falta de espacios juveniles de participación) se responsabiliza también a los núcleos familiares y a las autoridades locales por los malos manejos que ellos han realizado sobre el trabajo con jóvenes de sectores urbano populares.

…”bueno mis vecinos casi todos consumen droga o alcohol”… (J.E. Grupo Confirmación)

…”los niños lo pasan mal ellos están en riesgo social y si ahora están así que pasara cuando ellos sean grandes”… (M.A Grupo Misiones ArcoIris)

…”Y quien hace algo por ellos ni su familia… entonces somos nosotros quienes debemos hacer algo”… (M.A Grupo Misiones ArcoIris)

La visión que poseen estos jóvenes no es menor, si se considera que se encuentran en una etapa de transición hacia la adultez, lo que significa tener que asumir nuevos desafíos, roles y responsabilidades, para finalmente convertirse en personas adultas integradas a la sociedad.

Por lo cual se debe hacer incapié en que estos individuos además de tener un origen común, pertenecer a una comunidad local, tienen también poseen la connotación de ser jóvenes y poseen una visión crítica del ser juvenil.

En la sociedad actual, heterogénea y sin fronteras tangibles, producto del nacimiento y uso de múltiples tecnologías que generan una cantidad de información abismante, el proceso de entendimiento y fortalecimiento de la identidad en los jóvenes es realmente complejo, en esta investigación intentamos desentrañar el proceso de construcción de identidad, en donde el individuo se relaciona consigo mismo y con la imagen externa de uno que poseen los demás, aquí lo fundamental para la construcción del sí mismo es el otro y en el desarrollo de esta investigación, hemos descubierto la presencia de otros, presentes en un nivel emocional, sin capacidad de interlocución, pero que los jóvenes de la parroquia Nuestra Señora de los Pobres generan como otro aceptado y sujeto de derechos y respeto al igual que los seres humanos, ellos poseen la certeza de que la existencia y los derechos de éstos son sustanciales para la construcción de su propia identidad, al verse como sujetos con una perspectiva abierta y más compleja que el resto de la sociedad, ya que ellos ven a sus semejantes física, intelectual y espiritualmente.

La identidad en el grupo implica un sentido de lealtad que en sí constituye una cultura propia, lo que les genera un sentido de pertenencia y reconocimiento, al generar diferencias significativas con otros grupos o con la misma sociedad, a los que ellos ven como sujetos hermanos ellos como católicos pretenden contribuir a la sociedad desde la concreción de actividades que van pro de la comunidad. Como ya expusimos, las transformaciones que se han producido en la identidad juvenil, tienen como un elemento importante la distribución y circulación de bienes, sean estos materiales o simbólicos, ya que la apertura de la iglesia ha influido en nuevas formas de socialización juvenil distintas a las tradicionales o conservadoras, generando así todo un abanico de nuevos valores, de sentidos de vida y futuro ideales, representaciones de desarrollo social y cultural, además de prácticas juveniles externas y reproducibles en su cotidianeidad a los que los jóvenes se adscriben y se agrupan, produciendo nuevos grupos con valores y significados propios que ellos aterrizan a su realidad local, intentando captar la

atención y la toma de conciencia del resto de la sociedad sobre sus valores y creencias, ya que la identidad no sólo es ¿qué somos? sino también ¿qué queremos ser?.

Actualmente se pueden distinguir una gran diversidad de expresiones y prácticas culturales juveniles, entre ellos los jóvenes pertenecientes a la parroquia Nuestra Señora de los Pobres, los que cuentan con una gran potencialidad simbólica y de influencia sociocultural, con esto podemos ver que los intereses de los jóvenes se están centrando en temas que aunque habían sido reivindicados hace años, han vuelto a colocarse en las preocupaciones centrales de los jóvenes.

En cuanto a la configuración de la identidad individual, ya sabemos que se genera a través de la experiencia del sujeto en la sociedad, de su interacción con el entorno, con los otros a través de las relaciones sociales, es así que el grupo se convierte en el componente de la identidad, ya que las motivaciones de los integrantes para participar son comunes y se basan en su visión particular y personal sobre las injusticias que son cometidas en contra de los seres humanos, y su deseo de hacer patente esto en el resto de la sociedad. Ellos logran una producción social de sentido, la que es fundamental en la conformación de la identidad colectiva, que se refuerza en la individualidad presente de cada uno de sus miembros, ya que así se transforma en algo más propio, ya que todas las voces son escuchadas y cada integrante cuenta con una participación activa, generando así un conjunto de significaciones sociales o imaginarios que crean y recrean la producción social de sentido.

La identidad es un proceso particular de percibir la realidad, en este proceso intervienen conjuntamente tanto las condiciones materiales de existencia y como el intelecto, los símbolos, valores, creencias, emociones, afectos, las experiencias, etc. La formación de la identidad utiliza un proceso de reflexión y observación simultáneas, este proceso ocurre en todos los niveles del

de lo que advierte como el modo en que otros le juzgan a él, estos jóvenes se identifican como católicos, como resultado de la interacción con otros sujetos (amigos, familia, etc.) que ya habían tomado esta opción de vida como propia y es a través de ellos que descubren la información que les produjo adherirse al grupo como una opción de vida.

Trabajo social un aporte para la construcción de identidad: Como hemos analizado la intervención social que se debe considerar en la construcción de identidad el fortalecimiento juvenil quel se expresa en el acompañamiento de decisiones y la iniciativa en las acciones desarrolladas. Para ello se debe considerar lo siguiente:

• La participación de los jóvenes y comunidad no se da cuando sólo son informados por grupos externos que fijan los objetivos y metas para los programas juveniles.

• La participación puede comenzar cuando son consultados, se les solicita retroalimentación, pero no se debe influir sobre las decisiones.

• La participación puede comenzar con el compromiso juvenil y comunitaria, provee información y retroalimentación para mejorar los objetivos y los resultados.

El Trabajo Social debe considerar que existe ausencia de una programación social que integre constructivamente la fase juvenil, puede ser considerada parte de una crisis social que incluye la fractura de los modelos y supuestos que sostienen el modelo de juventud. La participación social real de las juventudes discurre, cada vez más, en contextos informales y en metas innovadoras.

Se hace necesario entonces problematizar los procesos de construcción de conocimientos sobre la adolescencia y juventud para reducir las barreras existentes para el desarrollo juvenil. Las consecuencias de la ausencia de una percepción correcta de los y las jóvenes como sujetos y ciudadanos reales se han

expresado a través de múltiples problemas. Reconocer los derechos y capacidades de las juventudes, no bloquear sus aportes, contribuye a potenciar el desarrollo colectivo.

Es la diversificación programática, con participación efectiva de jóvenes y comunidades, proyección y vinculación a las políticas, articuladas entre sí y enriquecidas con los nuevos paradigmas, lo que va a permitir los procesos acordes con las necesidades de desarrollo actual de las juventudes.

El fomento de una cultura de equidad entre los jóvenes, el cuestionamiento la discriminación, así como la ampliación de la participación ciudadana, permitirá fortalecer lo ya alcanzado. La promoción del desarrollo humano en la fase juvenil no puede ser exclusividad de un sector y la educación debe validar su lugar en las políticas con un replanteamiento integral del posicionamiento actual de las intervenciones que día a día se realizan con la juventud.

Por último, cabe destacar que en ningún caso se debe pensar que el trabajo que plantea este estudio queda restringido sólo a los resultados y conclusiones que se obtuvieron, si no que se debe continuar investigando, en especial a jóvenes de sectores urbanos populares, quienes ven en los espacios más estructurados (iglesia) una oportunidad, donde poder salir adelante y poder desarrollarse como persona; es decir investigar el por que de la adherencia juvenil a estos espacios. También resulta importante conocer las aspiraciones que poseen los jóvenes para el futuro y como ellos pueden contribuir al desarrollo de la comunidad local.