1.3.3 “Salario igual por trabajo igual”: remuneración y condiciones laborales
2. Circuitos Económicos Solidarios Interculturales: Aportes del Ecuador
2.3. Una primera aproximación al Circuito Económico Solidario Intercultural
2.3.3. Principios, dimensiones y relaciones en el CES
La participación en los CESI responde a unos principios, que en parte son los de la economía social y solidaria, pero que también encuentran un desarrollo específico en el movimiento circular que supone formar parte de una red de intercambio. En síntesis, son los siguientes (Jiménez, 2014)28:
• Asociatividad, organización, trabajo colectivo, comunitario, Factor C29.
Funcionamiento asociativo, donde las personas deciden conjuntamente, y su capacidad de decisión viene determinada por el hecho de ser miembro (y no por la cantidad de capital aportado).
• Reciprocidad. Acto de dar y recibir en relación simétrica, horizontal. Es uno de los principios fundamentales de la economía comunitaria en la cosmovisión andina, que considera el dar como agradecimiento por lo recibido de la Pachamama, sin esperar una compensación inmediata, confiando en recibir cuando se necesite. En los actos de reciprocidad del CESI “no solo se intercambian productos y servicios, están inmersos actos espirituales, corporales, emocionales (un abrazo, una sonrisa) que se convierten también en productos de la reciprocidad”.
• Complementariedad: “si una persona o comunidad no dispone de algún producto, el resto de la comunidad le otorga”. Siendo precisamente la complementariedad la base del intercambio, se manifiesta también en la protección de la diversidad de la producción que se cultiva, por ejemplo, en las fincas agroecológicas, donde la opción por muchos productos –para asegurar la alimentación familiar y también la rotación de cultivos que mantiene la riqueza del suelo– se contrapone al enfoque de cadena productiva, donde el énfasis en la ventaja competitiva de un único producto degenera en la promoción indiscriminada del monocultivo, destructor de la biodiversidad y de las variedades ancestrales de semilla. Así, la complementariedad supone producir todo aquello que emana de la propia abundancia, para luego intercambiarlo con la abundancia de los demás.
28 Los conceptos y las citas de este apartado se han extraído de JIMÉNEZ, Jhonny (2014): “Movimiento
de economía social y solidaria del Ecuador. Circuitos económicos solidarios interculturales” (consultado el 6 de agosto de 2015), disponible en: <http://www.economiasolidaria.org/files/ CIRCUITOS_ECONOMICOS_SOLIDARIOS_INTERCULTURALES.pdf>.
29 El Factor C lo propone Luis Razeto (1988) porque con esa letra comienzan palabras como
compañerismo, cooperación, comunidad, compartir, comunión, colectividad, carisma… El Factor C es “un elemento de cohesión, de unión, de fuerza, que hace un aporte sustancial a la producción y que por lo tanto es un factor, o sea, es la solidaridad convertida en fuerza productiva. Es el hecho de que hacer las cosas con compañerismo, con unión, cooperación, con solidaridad profunda, hace que aumente el producto, que aumente la eficiencia y la productividad de esas actividades económicas”.
49 2. Circuitos Económicos Solidarios Interculturales: Aportes del Ecuador a la Economía Social y Solidaria
• Redistribución equitativa de conocimientos, saberes, productos, ingresos…, priorizando la satisfacción de las necesidades de todos, lo que se opone a la concentración de recursos y poder, se trata de “darle a las personas y grupos humanos lo que necesitan, seguramente una familia de cinco personas tendrá más necesidades que una familia de dos”.
• Vincularidad entre personas y con la naturaleza, colocando en el centro a las personas y sus relaciones familiares, comunitarias, espirituales y con el medio ambiente que les rodea:
“Si bien la economía solidaria no descarta la rentabilidad y la ganancia […] se preocupa de cómo están las relaciones entre los que participamos […]. Se fomentan el descanso y la risa. Se busca que todos/as aprendan, no existe el egoísmo, sino más bien las capacidades de cada uno deben potencializarse, el fin es que las personas y las familias estén bien”.
• Equidad de género, generacional e intercultural. Estas relaciones armoniosas, horizontales y cooperativas no serán reales para la organización si no se ejercitan en los hogares y vidas de las personas. Sin unas relaciones entre hombres y mujeres basadas en el respeto, la corresponsabilidad y la no violencia, no podemos hablar de prácticas solidarias y equitativas. Sin una participación de las y los jóvenes no son viables unas prácticas inclusivas y sostenibles en el tiempo, que además preserven el planeta para las generaciones futuras. Siguiendo con la misma lógica, sin la revalorización de las prácticas de pueblos, culturas e identidades y la inclusión de sus miradas diversas no podremos hablar de unas prácticas integradoras que quieren crecer y evolucionar hacia los valores que proyectan.
• Construcción de autonomía como capacidad de tomar decisiones sin depender de actores o factores externos. Está relacionada con la autosuficiencia, la autodeterminación y la autoestima, ya que las personas pasan a ser actoras protagonistas de su propia realidad, pero también con las identidades personales y grupales como elementos articuladores y fortalecedores que permiten construir sentidos comunes. Se trata en última instancia de asumirse grupalmente como sujeto social que apuesta por la consecución de sus derechos y sueños.
La puesta en práctica de estos principios implica que en esta visión de la economía entran en juego más dimensiones, actores, relaciones, e incluso sentimientos, que los que suele tener en cuenta la economía convencional. El proceso económico transciende de su dimensión económica, para tener en cuenta el espacio sociocultural, político y ambiental que le acoge.
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Circuitos económicos solidarios interculturales y su contribución a los derechos económicos de las mujeres: el caso de Loja
Así, según Jiménez (2015) el elemento que vertebra el CESI no es tanto el intercambio económico clásico, sino la construcción de sujetos y sus interrelaciones:
• En primer lugar, las y los actores del CESI, además de impulsar prácticas económicas, construyen su identidad –dimensión cultural– y se constituyen en sujetos políticos.
• Desde esa identidad mantienen relaciones entre sí, conformando redes de intercambio para satisfacer necesidades –dimensión económica–.
• Mantienen relaciones con la naturaleza, en sí misma sujeto de derechos –dimensión ambiental–.
• Y cuestionan las relaciones de poder establecidas –dimensión política–, constituyéndose así en sujetos de transformación social.
Cuadro 5. Dimensiones del CESI
Construcción de identidad para constituirse como sujetos políticos Dimensión cultural Redes de intercambio recíprocas, complementarias, justas y humanas Naturaleza como sujeto de derechos
CESI
Dimensión económica Dimensión ambiental Busca transformar la sociedad mediante: • Cambios en las relaciones de poder • Cambios en instituciones, leyes y normas Dimensión políticaFuente: Gráfico elaborado a partir de los contenidos de Jhonny Jiménez (2015)30
30 JIMÉNEZ, Jhonny (2015): “Movimiento de Economía Social y Solidaria del Ecuador: Circuitos
económicos solidarios interculturales” en OCHOA, William et ál.: Diálogo de Saberes para la Economía Solidaria. Guía pedagógica MESSE, meSSE, Quito.
51 2. Circuitos Económicos Solidarios Interculturales: Aportes del Ecuador a la Economía Social y Solidaria
Esta concepción relacional del proceso económico facilita que en el CESI se incluyan otros factores a menudo olvidados por la economía convencional, y que sí se consideran en una economía del cuidado: los sentimientos, las sensaciones, las alianzas, las redes de apoyo mutuo... Así, no es de extrañar que en el CESI las y los actores de la economía social y solidaria se detengan a valorar sus experiencias desde otras perspectivas, y prioricen, por ejemplo, la importancia de encontrarse unos con otros en una feria, sobre los costes de oportunidad u otros indicadores de rentabilidad económica. Incluir los sentimientos que produce una actividad en las dinámicas de seguimiento y evaluación convierte en explícitas algunas de las razones-emociones que otorgan sentido a la articulación en el CESI, como se refleja en el Cuadro 6.
Por tanto, nos encontramos con un concepto-herramienta, el CESI, donde se encuentran unos agentes –las y los “practicantes” de la economía social y solidaria– que se relacionan y comparten unos principios y, al articularse, se fortalecen mutuamente para constituirse en sujetos políticos que buscan transformar la sociedad hacia el Buen Vivir (convivir). Entre estos agentes, las mujeres cuentan con una amplia presencia y han tomado la iniciativa de la puesta en práctica de formas concretas en que se materializa esta articulación: ferias, canastas, tiendas, venta directa, grupos de consumo solidario… Cabe preguntarse si la apuesta de las organizaciones de mujeres por estas actividades revierte o no en el logro de los intereses estratégicos de las mujeres. En este viaje llegamos entonces a la encrucijada donde se encuentran el Circuito Económico Solidario Intercultural y los Derechos Económicos de las mujeres. Toca ver si estas sendas conducen o no al mismo lugar de equidad que ambas buscan.
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Circuitos económicos solidarios interculturales y su contribución a los derechos económicos de las mujeres: el caso de Loja
Cuadro 6. El CESI como modo de relación. Hacia nuevas racionalidades en el intercambio económico
Proceso económico Con quién nos relacionamos Sentimientos al realizar la actividad
En qué nivel están las experiencias
de cada uno/a
Naturaleza Relación con la naturaleza, tierra, cosmos.
Armonía, confianza, paz. En la organización.
Producción Naturaleza, tierra, espiritualidad, los astros, proveedores de insumos, semillas, comunidad, familia. Agradecimiento a la naturaleza, al cosmos, cooperación, solidaridad, indignidad, impotencia, esperanza por cosechar. Grupo de producción. En la organización. En la localidad. Transformación Productores/as, proveedores de insumos, recursos humanos, equipos técnicos, servicios. Ánimo, aprovechar oportunidades (riego), motivación. Relaciones con la localidad. Nacional. Internacional. Comercialización (mercados) Operadores, supermercados, entidades de comunicación. Entre organizaciones. Con consumidores/as. Espacios de ferias para intercambios. Felicidad, satisfacción de nuestras necesidades. Orgullo por ofrecer productos sanos. Protección a la Pachamama. Local. Nacional. Internacional (operadoras de turismo). Trueque Productoras/es, compañeras/os, vecinos/as, personas. Felicidad, alegría. Relación entre pueblos (conocernos, acercamiento). Información, riqueza cultural, valor espiritual. Práctica de lo solidario.
Organización local.
Consumo Familia, comunidad, entorno, ancestros. Satisfacción de necesidades, agradecimiento, fuerza. Control y globalizados.
Fuente: Jhonny Jiménez (2013)31
31 JIMÉNEZ, Jhonny (2013): “Circuitos Económicos Solidarios Interculturales”, presentación para el