Wi ll achi na ( La Denunci a o De manda)
Luego del co meti mient o de un delit o, el of endi do debe acudi r ant e l a aut ori dad i ndí gena, que por l o gener al es el Pr esi dent e del Cabil do, par a poner en conoci mient o l os hechos susci t ados, ll amándose a est e event o Will achi na que vi ene a constit ui r l a denunci a o de manda, ade más se consi der a “ act o por el cual el of endi do f or mul a l a soli cit ud que ha de ser el t e ma pri nci pal de l a r esol uci ón por part e de l a asa mbl ea co munal .” (I LAQUI CHE, 2003)
Es deci r, l os di ri gent es i ndí genas pr oceden a ad mi ni str ar j usti ci a a peti ci ón de part e, l a denunci a es ver bal , en ést a no const an l os r equeri mient os que el Códi go de Pr ocedi mi ent o Penal y Pr ocedi mient o Ci vil exi gen par a l a pr esent aci ón de una denunci a o de manda r especti va ment e.
Luego de que se ha hecho públi ca l a will achi na, l a aut ori dad co muni t ari a ti ene l a pot est ad de acept arl a o no, y en caso de ser acept ada manda a ci t ar i nmedi at ament e a l a ot r a part e de f or ma per sonal o medi ant e un ofi ci o, el mi s mo que conti ene l a hor a y f echa en que se pr oceder á a l a sol uci ón del confli ct o, y l a expli caci ón del delit o del que se l e acusa; ade más, l os de mandant es ti enen l a obli gaci ón de i nf or mar a t odos l os mi e mbr os del Cabi l do sobr e l a denunci a y co mo se pr oduj er on l os hechos. Fer nando Gar cí a señal a que “ Si l a f alt a es l eve, l as de mandas y su tr ámit e se r esuel ven dur ant e l os dí as de l a se mana señal ados par a el ef ect o; si l a f al t a es gr ave, una vez hecha l a de manda se r esuel ve in medi at ament e.” ( GARCÍ A, 2002)
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Tapuykuna ( Las I nvesti gaci ones)
Conti nuando con el pr oceso t ene mos l a Tapuykuna, que es l a i nvesti gaci ón. Il aqui che Raúl al r ef erirse a est a et apa expli ca que l a mis ma “i mpli ca un est udi o haci a atr ás, es deci r, una i nvesti gaci ón del pr obl e ma con una vari edad de dili genci as co mo l a i nspecci ón ocul ar, r eci bi r t esti moni os de l as part es i nvol ucr adas en el probl e ma; en ocasi ones se pr acti ca el all anami ent o de l a vi vi enda o del l ocal donde posi bl ement e se encuentr en l os obj et os r obados, a fi n de r ecabar más el ement os e i nstr ument os que per mit an pr obar l a aut orí a de l os hechos.” (I LAQUI CHE, 2003)
Est a et apa es co mpar abl e con l a et apa de i nstr ucci ón fi scal del procedi mi ent o penal de l a j usti ci a or di nari a, aquí se r eúnen t odas l as pr uebas que ayuden a i dentifi car al acusado co mo el cul pabl e del delit o que se l e i mput a, así co mo t ambi én, se obti enen dat os que per mit an det er minar si el acusado ti ene ant ecedent es deli cti vos, por así deci rl o. La Tapuykuna es r eali zada por l os di ri gent es, qui enes deben i r aco mpañados por per sonas de r econoci da honr adez.
Chi mbapur ana ( El Careo)
Una vez concl ui da l a Tapuykuna, el si gui ent e paso a segui r es el Chi mbapur ana o el car eo, en est a et apa se r eali za l a confr ont aci ón ent r e l as part es, si endo ést a una audi enci a en l a cual , l os i nvol ucr ados y t esti gos mani fi est an su ver si ón de l os hechos ant e l as aut ori dades de l a co muni dad, f amili ar es y co muner os en gener al .
En una ent r evi st a r eali zada a uno de l os di ri gent es i ndí genas señal a con r espect o al car eo: “ Hace mos un est udi o psi col ógi co, ya que pode mos ver en sus l abi os, en sus oj os, en su gesti cul aci ón, qui én es el ver dader o cul pabl e o qui én es i nocent e” ( GARCÍ A, 2002) es deci r, el car eo ade más de aport ar l as di f er ent es ver si ones, tiene co mo obj eti vo anali zar l a actit ud de l os i nvol ucr ados, l a mis ma que puede r evel ar qui en di ce l a verdad y qui én no.
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Es evi dent e que est a et apa se encuentra mar cada por dos mo ment os det er minant es: el pri mer o i ndi ca I LAQUI CHE, Raúl es donde l os di ri gent es “i nf or man det all ada ment e el cont eni do de l a de manda y l os r esultados de l a i nvesti gaci ón, con el pr opósi t o de que l os asi st ent es t engan conoci mient o y sepan cual es el pr obl e ma; si es una pel ea, un caso de r obo, i nsul tos, chi s mes, daños de ani mal es, etc.
Aquí, l a co muni dad llega a ent er ar se de qui enes son l os i nfr actor es, donde, có mo y cuándo se pr oduj o el confli ct o.” (ILAQUI CHE, 2003) y el segundo, donde l as part es exponen sus t esti moni os, empezando por l a part e acusador a qui en en su i nt er venci ón debe mani f est ar el por qué de su denunci a y co mo se ori gi nar on l os hechos, segui da ment e se ot or ga l a pal abr a al acusado qui en debe r esponder a l a acusaci ón decl ar ándose cul pabl e o i nocent e según sea el caso; có mo pode mos obser var l a exposi ci ón de l os suj et os pr ocesal es se ase mej a a l a et apa de j ui ci o de l a acci ón penal or di nari a, donde el fi scal , el of endi do y el i mput ado co mpar ecen a j ui ci o, par a exponer l os hechos que han dado ori gen al pr oceso de j uzga mi ent o.
En est a et apa l as per sonas que ll evar on a cabo el j uzga mi ent o sean est os, l os di ri gent es i ndí genas o l a asa mbl ea en pl eno r esuel ven que suceder á con el pr ocesado, exi sti endo dos al t er nati vas: l a pri mer a es l a de absol verl o por consi der arl o i nocent e de l a i nfr acci ón a él i mput ada; o, que se l e apl i que un casti go o sanci ón l o cual nos ll eva a l a si gui ent e et apa.
Ki ll pi chi ri na ( La I mposi ci ón de Sanci ones)
Luego de que se ha llevado a cabo Chi mbapur ana, conti nua con l a Kill pi chi ri na que es l a i mposi ci ón de sanci ones.
Cuando el i mput ado es hall ado cul pabl e de l a i nfr acci ón de l a que se l e acusa, l a co muni dad r euni da en Asa mbl ea y di rigi da por el cabil do det er mi na l a sanci ón a apli cár sel e al i nfr act or; l os casti gos o sanci ones que l a co muni dad apli ca sur gen de sus tr adi ci ones y cost u mbr es tr ans miti das de gener aci ón a gener aci ón l o que ha per miti do que se encuentr en vi gent es hast a l a act uali dad.
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Dent r o de l as sanci ones o casti gos que apli ca l a co muni dad se pueden i dentifi car tr es ti pos: en pri mer l ugar se encuentr a l a de ti po fí si co o t a mbi én ll amada rit ual de purificaci ón, l a segunda consi st e en t r abaj os comuni t ari os o mul t as, y por últi mo t ene mos el pago de i ndemni zaci ones.
Pakt achi na ( Apli caci ón de Sanci ones)
I LAQUI CHE, Raúl ( 2006) det er mina que l uego de est abl eci da l a sanci ón, l a mi s ma debe ser cu mpl i da de maner a obli gat ori a, medi ant e l a Pakt achi na ( pág. 84), que es l a apli caci ón de l a sanci ón.
Las mi s mas que se i dentifi can t r es ti pos de sanci ones, l a de ti po fí si co o t ambi én ll amada rit ual de purifi caci ón que se car act eri za por el baño con agua frí a y azot es con orti ga ade más de l a utili zaci ón del l áti go f uet e, u ot r o obj et o si mil ar, mi entr as se apli ca l a purifi caci ón el encar gado de ef ect uarl a, que gener al ment e es una per sona mayor de mucho r espet o dent r o de l a co muni dad o l as muj er es de l a comuni dad or gani zadas, da consej os al casti gado mi ent r as apli ca el corr ecti vo para que no vuel va a delinqui r.
La segunda sanci ón consi st e en t r abaj os co muni t ari os o mul tas que son entr egadas al Cabil do el cual l as desti na par a l a adqui si ci ón de papel erí a o mat eri al es necesari os par a su t r abaj o o par a sati sf acer l as necesi dades de l a co muni dad.
Por úl ti mo t ene mos el pago de i nde mni zaci ones por part e del castigado al o l os af ect ados por su conduct a, en el caso de que el af ect ado hubi ese f all eci do l a i nde mni zaci ón es entregada a sus deudos. Se det all a l as más co munes:
Jal ones de Or ej a
Es i mpuest o, gener al ment e, en delit os no gr aves co mo l a desobedi enci a y son ej ecut adas por l os padr es, abuel os y padri nos.
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La orti ga
La orti ga es una hi er ba que pr oducen r onchas en l a pi el, es consi der ada sagr ada y medi ci nal l a mis ma que se utiliza cuando se r eali za l os baños rit ual es, si n e mbar go se utili za par a apli car l a sanci ón a l a per sona que sea causant e del confli cto. La canti dad de or ti gazos que deben pr opi narl e es deci si ón de l a asa mbl ea.
El casti go con el aci al o boyer o
El aci al (i nstr ument o el abor ado de cuer o r esecado de vaca) se utili za par a ej ecut ar un casti go ade más es utili zado co mo un sí mbol o de poder que se entr ega a l as nuevas aut ori dades o l í der es. No puede ser cual qui er aci al si no que gener al ment e es el que ha si do utili zado co mo sí mbol o de poder y que sea pr opi nado por per sonas de pr esti gi o en l a co muni dad, pueden ser anci anos y anci anas, di ri gent es, sha manes.
El baño en agua frí a
El i nfr act or ti ene que ser so meti do al baño en agua f rí a, gener al ment e, se l o r eali za a medi a noche de pr ef er enci a en l os rí os, cascadas o l agunas consi der adas sagr adas, el agua corri ent e purifi ca y eli mina l as mal as ener gí as y espírit us de l a per sona. De l a mi s ma f orma el baño debe ser r eali zado por per sonas que haya t eni do una tr ayect ori a i nt achabl e.
Expul si ón de l a co muni dad
En l os casos muy gr aves o en que el i nfr act or no haya cu mpl i do con l os co mpr o mi sos y no ca mbi a de actit ud y co mport ami ent o se expul sa de l a co muni dad y l a or gani zaci ón, est a sanci ón es muy t e mi da por l os mi e mbr os de l os puebl os en vi rt ud de que es di fí cil desar r ai gar se de su habi t ad nat ur al que es f unda ment al en su vi da.
Con l a apli caci ón de est as sanci ones se l ogra el arr epenti mient o de l a per sona y el co mpr o miso de r ei ncor por ar se a l a co muni dad y l a r epar aci ón de l os daños causados, es deci r no sol o se busca casti gar al cul pabl e si no concili ar ll ega a un acuer do de allí que el pr ocesado per manece en su pr opi o medi o y no es ai sl ado de l a co muni dad co mo sucede en l a justi ci a or di nari a.
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La sol uci ón de un confli ct o es moti vo de fi est a y al egrí a par a t oda l a co muni dad, ya que nueva ment e ha r et or nado l a paz y l a ar moní a soci al , por ese moti vo al fi nal se or gani za l a co mi da co muni t ari a y ade más se bebe chi ca o el tr ago.
Par a l os puebl os y naci onali dades del Ecuador nuestr o si st e ma de ad mi ni str aci ón de j ustici a no se contr apone ni contr avi ene con l as di sposi ci ones de l as l eyes or di nari as, si no que se co mpl e ment a con ell as y constit uye una al t er nati va váli da y efici ent e, par a ent ender mej or est e si st ema es necesari o r eali zar una i nt er pr et aci ón soci o- cul t ur al consi der ando l as parti cul ari dades de l os puebl os.
Los puebl os i ndí genas que habi t an en nuestr o paí s el ecuador , conser van model os de vi da co muni t ari a basados en l os pri nci pi os de soli dari dad, r espet o, r edi stri buci ón, equili brio, consenso, ade más de una convi venci a ar móni ca del ho mbr e con l a nat ur al eza ( Pacha ma ma) a qui en se l a consi der a co mo nuest r a madr e.
En nuestr o paí s exi sten nor mas y pri nci pi os supr e mos que han si do l os ej es que r egul an l a vi da de l os puebl os, a pesar de que no se encuent r an escrit os en l eyes, r egl ament os u ot r os, si n e mbar go son r espet ados y acat ados por t oda l a pobl aci ón i ndí gena.
El der echo i ndí gena por su nat ur al eza mi s ma se ha conser vado y t r as miti do de gener aci ón en gener aci ón de maner a or al , en vi st a de que el der echo i ndí gena es pr ácti co por l o que con r el ati va f acili dad se puede guar dar en l a me mori a col ecti va de l os puebl os. Est o no i mpli ca que el der echo i ndí gena es est áti co al contr ari o per manent ement e se va enri queci endo con nuevas experi enci as y pr ácti cas de ad mi ni straci ón de j usti ci a i ndí gena.
Los pri nci pi os gener al es que nor man l a vi da de l os puebl os i ndí genas y que en l a act uali dad est án i ncor por ados en l a Constit uci ón Pol íti ca del Ecuador, son l os si gui ent es:
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Ama Ll ull a. No menti r. Es pr ohi bi do menti r en vi st a de que hace daño a l os de más y desar moni za l a f amili a, co muni dad, puebl o o naci onalidad.
Ama Shua. No r obar. La madr e ti err a nos pr opor ci ona pr oduct os necesari os par a l a subsi st enci a del ho mbr e, de allí que debe t omar úni ca ment e l o que necesi t a si n perj udi car a l os de más, est e pri nci pi o pr et ende pr ot eger l os bi enes de l os her manos.
Ama Ki ll a. No ser oci oso. Todos ti enen l a r esponsabili dad de t r abaj ar nadi e debe di sfr ut ar del tr abaj o aj eno, l a madr e nat ur al eza da a qui en tr abaj e l o que se mer ece.