3. MARCO DE REFERENCIA TEORICO CONCEPTUAL La discapacidad ha sido estudiada por ciertas disciplinas que han abordado
3.3 PROYECTO DE VIDA
El interés de algunas instituciones sociales que trabajan con niños y adolescentes por abordar el tema de Proyecto de Vida, ha sido una constante en los últimos años, se podría decir que es un tema que se puso de “moda”. Pues se piensa que toda persona que tenga unos objetivos y unas metas claras, tiene la posibilidad de alcanzar de una manera planeada y organizada un propósito en la vida, además de que opera como un factor protector que evita el consumo de sustancias psicoactivas y el desarrollo de conductas que vayan en contra de la ley. Está es una mirada lineal, simplificadora, un tanto radical, desconoce que el proyecto de vida se encuentra mediado por la influencia de su entorno. Pensar desde una perspectiva de proyecto de vida debe implicar una mirada compleja y flexible de la realidad, en donde se tengan en cuenta que los hechos cotidianos, tanto los del micro como del macro-contexto, repercuten de forma reciproca en la vida de la persona en desarrollo.
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El concepto de proyecto se asocia a un enfoque administrativo cuyo fundamento principal es la planeación, la organización y la programación. El proyecto de vida es un concepto que puede albergar una trampa disimulada, pues surgió para asignar al sujeto la mayor parte de la responsabilidad de sus logros o fracasos y de sus decisiones. El medio y el contexto pierden importancia o en el mejor de los casos, se considera que las amenazas y las oportunidades, dependen también del sujeto, que debe gestionarlas a su favor. Aunque no es el objetivo desconocer la importancia de los sueños, deseos, anhelos traducidos en objetivos y metas por alcanzar, vale preguntarse ¿si programar un proyecto de vida es suficiente y garante de tener calidad de vida?16, ¿qué tanto se puede tener un proyecto de vida,
en un mundo globalizado, en el que las mayores certezas son los cambios sociales del día a día? y en un mundo cambiante, en el que hoy puedes contar con recursos y estabilidad y al día siguiente perderlo todo, ¿quiénes serán los que pueden tener un proyecto de vida?
Estos interrogantes nacen de la propuesta de proyecto de vida concebida a partir de está Monografía de Grado, él cual se ha fundamentado desde el pensamiento complejo al estilo de Edgar Morín. De Morín se retomó la incertidumbre y la programación, es decir, pensarse un proyecto de vida desde la mirada compleja, implica la necesidad de tener objetivos claros, pero a su vez estar alerta a los cambios continuos que provienen de la sociedad, y de la relación del sujeto con su entorno. Reconociendo la necesidad de la programación y valorando la incertidumbre se pueden crear estrategias que respondan a las necesidades, a los cambios, a lo
16 Entendida como las condiciones de vida deseadas por una persona en relación con el
bienestar emocional, relaciones interpersonales, bienestar material, desarrollo personal, bienestar físico, autodeterminación, inclusión social y derechos. Disponible www./sf:com/ar/libros65/CALIDAD DE VIDA {consultado Noviembre de 2008}
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impredecible, que podrán ser modificadas de acuerdo a las circunstancias que trae consigo el día a día.
Si bien se toma a Morín es importante considerar otras perspectivas teóricas que contribuyan en la comprensión y análisis del proyecto de vida. Para un primer momento se tomó en cuenta el texto de Proyecto de Vida17 en el que se hace un contraste entre el viejo paradigma18 y el nuevo paradigma19 frente
a la noción de proyecto de vida.
Posteriormente se evidencian dos posturas: una promovida por D`Angelo (1994), el cual asume éste concepto como un elemento organizado, programado, estructurado que dirige las acciones de los sujetos hacia el futuro, éste autor desarrolla su propuesta desde el viejo paradigma.
Por otro lado se encuentra el Pensamiento Complejo propuesto por Edgar Morin (1979), éste plantea que aunque la organización y la programación son necesarias para ganar una estabilidad, considera importante reconocer y valorar a la incertidumbre, como una característica propia de las interacciones, las decisiones y las acciones, en general de la vida; cabe anotar que está postura se asocia con el nuevo paradigma.
Paradigmas del Proyecto de Vida
La propuesta planteada por Frederic Hudson y Pamela D. Malean conciben el Proyecto de Vida como algo posible de alcanzar, siempre y cuando el
17 HUDSON Frederic y MALEAN P. Malean(2001)
18 Este paradigma considera el proyecto de vida desde lo lineal y estático
19Este paradigma involucra la incertidumbre que plantea el pensamiento complejo
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futuro se asuma con responsabilidad. Sin embargo, aclaran que no se debe olvidar que éste mundo es un flujo vertiginoso de opciones cambiantes, por esto, para que el futuro se logre moldear a la preferencia de las personas es necesario tener unas metas y unos objetivos específicos que se deberán reevaluar y adaptar constantemente a las situaciones cambiantes que se presentan en la vida, es decir, se reconoce en el proyecto de vida tanto la programación como la incertidumbre.
Ahora bien, en el Viejo Paradigma las certezas permiten tener confianza, el mundo es concebido como predecible y definido, en el que hay unas reglas preestablecidas. La palabra cambio es sinónimo de irregularidad en el orden, el mundo es regido y determinado por las estructuras del sistema, autoridades externas, reglas, leyes… Dentro de éste paradigma se identifican cuatro reglas: la regla lineal, la regla de afuera hacia dentro, la regla de que el aprendizaje es solo para niños, veamos un poco acerca de cada una de ellas.
En la regla lineal se promete progreso para quienes son honestos y trabajaban duro, desde está regla se presupone que la vida debe mejorar progresivamente si las personas se esfuerzan y siguen las reglas definidas por la cultura. La regla de afuera hacia dentro considera que la vida personal está definida y determinada por instrucciones sociales. Nadie planea su vida pues las personas están determinadas por el mundo que las rodea. En la regla de que el aprendizaje es sólo para niños, no existen bases para considerar que es necesario aprender y desarrollar nuevas habilidades y capacidades humanas a lo largo del ciclo de la vida. El aprendizaje es una función central de los jóvenes, cada uno de las personas puede ser moldeado durante sus años más jóvenes y después con suerte funcionar como una persona eficiente para el resto de su vida. La noción de
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que los adultos pudieran necesitar y querer aprender en forma continua y despegar a la vida más o menos cada década era completamente extraña. Y la regla del estado estable consiste en pensar que si se trabaja duro se puede llegar a un estado estable o plataforma segura para el resto de la vida.
Este paradigma corresponde a sociedades premodernas en las que según Bauman Zygmunt (2000), son sociedades tradicionales ordenadas, donde el sujeto se encuentra supeditado, donde se concibe el mundo como una cadena divina del ser, una cadena en la que cada criatura tiene su lugar adecuado y su función.
“La sociedad totalitaria de la homogeneidad abarcadora, compulsiva y forzosa oscurecía de forma amenazante y permanente el horizonte como si fuera su destino último…” (Bauman 2000: 31)
La vida está regida por unas normas preestablecidas, los acontecimientos cotidianos se enmarcan como un fenómeno natural en el cual no existe ni la más minima posibilidad de cambiar lo inamovible.
Ya para el Nuevo Paradigma el mundo es cambiante, desafiante, abrumador, confuso, exigente, esto lleva a sentimientos de incertidumbre, miedo y desesperanza. Bajo está nueva mirada el futuro no está determinado, no va hacer una decadencia o una declinación garantizada, sólo va hacer diferente, en donde es probable que algunos de los aspectos de la vida mejoren y otros empeoren. Es así, como los seres humanos deciden de manera individual o colectiva si el impacto total de los cambios aumenta el “cinismo” y disminuye las expectativas o profundiza la voluntad de vivir y estimula el logro de nuevos objetivos.
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Está nueva propuesta plantea que se deben aprender nuevas reglas para mejorar la vida y estar alertas, el principal reto es construir la vida e instituciones sociales alrededor de las ventajas y oportunidades del proceso de cambio en sí, comenzando con los microsistemas como estilos de vida, trabajo, vida familiar y relaciones con la comunidad. En él se cumplen cuatro reglas: La regla circular, la regla de adentro hacia fuera, la regla de que el aprendizaje no es solo para niños y la regla del cambio sin fin.
La regla circular, la vida es medida por ciclos y capítulos, no por logros lineales. Cada capítulo en la vida tiene un principio y un final y una transición hacia el capítulo siguiente y está transición está determinada por hechos importantes en la vida, tiene que ver con principios y finales, con un proceso continuo de autorrenovación, crecimiento y descubrimiento. La regla de adentro hacia fuera, se necesita vivir con una meta y moldear los compromisos en el mundo alrededor de las creencias y preocupaciones. La regla de que el aprendizaje no es sólo para niños, obtener nuevas metas y habilidades, cuando se aprende aumenta la conciencia, interés y conocimiento acerca de algo. Y La regla del cambio sin fin, en está regla no existen sitios de descanso en estado estable, solo un cambio continuo a lo largo de la vida. La vida se convierte en un proceso más no en un progreso.
Desde está perspectiva la incertidumbre es una constante que atraviesa los senderos de la vida, en los cuales nada es lineal, ni estático, los fenómenos son dinámicos, las realidades se asumen como una invención del hombre, por tanto modificables.
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Proyecto de Vida desde D`Angelo
Según D`Angelo 1994:
“El proyecto de vida articula la identidad personal y social en las perspectivas de su dinámica temporal y posibilidades de desarrollo a futuro…”20
El proyecto de vida es esencial en la vida de todo ser humano, se conforma a partir de un modelo ideal a seguir, representa lo que el sujeto espera o quiere ser y hacer. En éste se articulan funciones y contenidos de la personalidad como valores morales, estéticos, sociales, programación de tareas, metas y planes; implican formas de autoexpresión, integración personal, autodirección y desarrollo.
El desarrollo integral del proyecto de vida supone la interrelación de aspectos físicos, emocionales, intelectuales, sociales y espirituales del individuo en el campo de las situaciones vitales bajo la acción en las diferentes etapas de la vida.
De está manera, la configuración, contenido y dirección del proyecto de vida están vinculados a la situación social del individuo, tanto en su expresión actual como en la perspectiva anticipada de los acontecimientos futuros. En estos se pueden presentar situaciones de oposición, contradicciones y conflictos que se reflejan en las motivaciones y planes específicos de las esferas de la vida, lo que puede afectar la coherencia y consistencia general de los proyectos de vida la representación y la función de la identidad personal.
20Disponible http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/cuba/angelo8.rtf. {consultado
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Aunque se reconoce que la programación, es necesaria para alcanzar equilibrios y certezas que permitan operar, se requiere además un proceso de cambio; por ello, el proyecto de vida se entenderá como un proceso permanente de construcción. Permanente porque por medio de las vivencias y experiencias se incorporan en la vida personal situaciones que se convierten en aprendizajes cotidianos y en construcción porque dichas vivencias y experiencias nos permite revalorar el pasado, redefinir el presente afectando de forma directa el futuro.
De ésta perspectiva se recupera la idea de proceso permanente en construcción, pues está señalando justamente el carácter dinámico e histórico del sujeto que se piensa en el presente para tener un futuro.
Proyecto de Vida desde el Pensamiento Complejo
Para brindar un soporte teórico que apoye y sustente el concepto de proyecto de vida también se tomo elementos de la complejidad propuesta por Edgar Morín 1979. Estos elementos enriquecen la postura que interesa desarrollar.
La Complejidad surgió disintiendo del paradigma de la simplicidad el cual enfatiza sobre el orden del universo en donde la racionalidad y las ciencias exactas toman un papel fundamental. Para trascender la simplicidad Morín propone la complejidad como,
“…un tejido de constituyentes heterogéneos inseparablemente asociados que presentan la paradoja de lo uno y lo múltiple, es el tejido de eventos, acciones, interacciones, retroacciones, determinaciones, azares, que constituyen el mundo fenoménico; por tanto esta se presenta con los rasgos inquietantes de lo enredado, de lo inextricable, del desorden, la ambigüedad, la incertidumbre…
Además lo complejo tiene que ver con lo empírico, la incertidumbre, la incapacidad de lograr la certeza, de formular una ley, de concebir un
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orden absoluto, la incapacidad de evitar contradicciones…” (Morin 1979:32- 33)
Para pararse desde el pensamiento complejo y alcanzar una comprensión del proyecto de vida, se retomó tres principios: el dialógico, el recursivo y el hologramático.
El dialógico hace referencia a la polaridad orden y desorden como dos conceptos heterogéneos que se suprimen mutuamente, pero al mismo tiempo colaboran y producen la organización y la complejidad.
Otro principio es el de la recursividad, aquí los productos y los efectos son al mismo tiempo, causas y productores de aquello que los produce, es decir; la sociedad es producida por las interacciones entre individuos, pero la sociedad una vez producida retroactua sobre los individuos y los produce. En este sentido, el principio recursivo rompe con la idea lineal de causa/efecto, estructura/superestructura, porque todo lo que es producido reentra sobre aquello que lo ha producido en un ciclo en sí mismo auto- constitutivo, auto-organizador y auto-productor.
El tercer principio es el hologramático, no solamente la parte está en el todo, sino que el todo está en la parte.
Cuando se hace referencia del Pensamiento Complejo, se debe hablar de la
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Acción-Estrategia-Programación
Otro concepto importante que aborda la complejidad es la acción, entendida como una decisión, una elección, pero a la vez es una apuesta. Sin embargo, en la noción de apuesta está la conciencia del riesgo y la incertidumbre. Es así que la acción es definida como una estrategia. Esta palabra no designa a un programa predeterminado que basta aplicar en el tiempo. La estrategia permite a partir de una decisión inicial, imaginar un cierto número de escenarios que podrán ser modificados según las informaciones que nos lleguen en el curso de la acción y según los elementos aleatorios que sobrevendrán y perturbarán la acción.
“La estrategia de acción es el arte de actuar en la incertidumbre”. (Morin 1979:113)21
Por tanto, éste es un escenario de acción que puede modificarse en función de las informaciones, de los acontecimientos, de los azares que sobrevengan en el curso de la acción. La acción supone complejidad, lo aleatorio, el azar, la iniciativa, la decisión y la conciencia de las derivas y transformaciones. La palabra estrategia se opone a la palabra programa. El programa no obliga a estar vigilante, no obliga a innovar.
Los programas son proyecciones abstractas y mecanicistas que los acontecimientos desbaratan. Es una secuencia de datos decididos a priori y que deben empezar a funcionar uno tras otro sin variar.
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Un programa es una secuencia de acciones predeterminadas que debe funcionar en circunstancias que permitan el logro de los objetivos. Si las circunstancias no son favorables el programa se detiene o falla.
La estrategia elabora uno o varios escenarios posibles, donde se prepara si sucede algo nuevo o inesperado a integrarlo o modificarlo o enriquecer su acción.
Máquinas Triviales
Las maquinas son triviales cuando se conoce toda la información y se puede predecir su comportamiento. De cierto modo los seres humanos son maquinas triviales de las cuales se puede con amplitud predecir con ciertos límites los comportamientos. Los momentos de crisis son los momentos de decisión, en los que la máquina se vuelve no trivial, es decir; actúa de una manera que no se puede predecir. Todo lo que concierne al surgimiento de lo nuevo es no trivial y no puede ser predicho por anticipado.
Las sociedades son máquinas no triviales en el sentido, que pasan por crisis políticas, económicas y sociales. Toda crisis es un incremento de la incertidumbre, los desórdenes se vuelven amenazadores, por ello es necesario abordar los programas inventar estrategias para salir de la crisis.
La máquina artificial no tolera el desorden; apenas aparece un elemento de desorden se detiene, éste es un elemento necesario en los procesos de creación se presenta inevitablemente como una desviación y un error con respecto al sistema previamente establecido.
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La complejidad no es una receta para conocer lo inesperado, pero los vuelve prudentes, atentos, ella muestra que no se debe cerrarse en el determinismo, descarta la creencia de que lo que sucede ahora va a continuar indefinidamente.
El pensamiento complejo no rechaza a la claridad, el orden, el determinismo. Pero los sabe insuficientes, sabe que no se puede programar el descubrimiento, el conocimiento, ni la acción.
“…la realidad es cambiante, no olvides que lo nuevo puede surgir…” (Morin 1979: 18)22
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