REFERENTES CONCEPTUALES

Este trabajo de grado se abordó desde los siguientes referentes conceptuales: Patrimonio cultural, cultura, diversidad cultural e identidad cultural, entre otros.

Su importancia está en que a través de su definición se logró darle al libro el tono y la forma que requiere para lograr el impacto buscado: que se perciba al Valle del Cauca como un territorio construido gracias al legado de su historia, donde el presente se percibe prometedor y que busca un futuro donde el desarrollo social, económico y cultural le permitan mantener su liderazgo y, sobre todo, el bienestar de la región.

1.7.1 Patrimonio cultural: La definición se extrae de los conceptos manejados por la UNESCO, según los cuales el patrimonio cultural “recoge los principios iniciales

del conjunto de monumentos, construcciones y sitios con valor histórico, estético, arqueológico, científico, etnológico y antropológico, así como las formaciones físicas, biológicas y geológicas extraordinarias, las zonas con valor excepcional desde el punto de vista de la ciencia, de la conservación o de la belleza natural y los hábitat de especies

animales y vegetales amenazadas”. Más recientemente se añaden al concepto de

formas de cultura tradicional y popular o folclórica, las cuales emanan de una cultura y

se basan en la tradición”.

Según la UNESCO “para existir cada persona necesita dar testimonio de su vida

diaria, expresar su capacidad creativa y preservar los trazos de su historia. Esto

solamente es logrado a través del patrimonio cultural”. Así mismo, esta entidad que hace parte de la Organización de las Naciones Unidas, ONU, asegura que “Este

patrimonio basa su importancia en ser el conducto para vincular a la gente con su historia. Encarna el valor simbólico de identidades culturales y es la clave para entender a los otros pueblos. Contribuye a un ininterrumpido diálogo entre civilizaciones y culturas, además de establecer y mantener la paz entre las naciones”.

Desde la perspectiva de la comunicación, se trata de “recuperar la historia de los procesos culturales en cuanto articuladores de las prácticas comunicativas”, tal como lo

describe Jesús Martín Barbero en su escrito „De la comunicación a la cultura: perder el objeto para ganar el proceso‟, publicado en 1984 en la revista Signo y Pensamiento No. 5 y citada en el documento „Marco de fundamentación y especificaciones de la prueba – ECAES –ICFES’, publicado por AFACOM en abril 20 de 2004.

1.7.2 Cultura: “Debe ser considerada como el conjunto de los rasgos distintivos

espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o a un grupo social y que abarca, además de las artes y las letras, los modos de vida, las

maneras de vivir juntos, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias”6

1.7.3 Diversidad Cultural: “Multiplicidad de formas en que se expresan las culturas de los grupos y sociedades. Estas expresiones se transmiten dentro y entre los

grupos y las sociedades”.

1.7.4 Identidad Cultural: “Concepto que encierra un sentido de pertenencia a

un grupo social con el cual se comparten rasgos culturales, como costumbres, valores y creencias. La identidad no es un concepto fijo, sino que se recrea individual y colectivamente y se alimenta de forma continua de la influencia exterior.

La identidad cultural no existe sin la memoria, sin la capacidad de reconocer el pasado, sin elementos simbólicos o referentes que le son propios y que ayudan a construir el futuro”.7

1.7.5 El texto como generador de sentido: El periodismo juega un papel social preponderante por su poder comunicativo y por su capacidad de generar reacciones en los individuos y en la sociedad. Germán Rey, en su libro „La fuga del mundo‟ explica

cómo “la comunicación es un lugar central de la vida social y la imaginación de las prácticas políticas contemporáneas”. En este caso específico no se trata exclusivamente del derecho que tienen los ciudadanos a ser informados, sino cómo lo dice Rey “es la

perspectiva de la apropiación social del derecho, de su uso social por parte de los

ciudadanos”.7A

Desde el comienzo mismo de la investigación y de la producción periodística que demandó la elaboración del libro „El Valle nos toca‟ quedó clara la intención de que

los textos tenían que cumplir una función social: generar reacciones entre los lectores, en lo posible que derivaran en un mayor sentido de pertenencia hacia su región, a partir de conocer su pasado y reafirmar su presente, para que les permitiera pensar en un futuro en el que, con la participación individual y colectiva, trabajen por una comarca de oportunidades y con mejores opciones.

Porque el papel de la prensa va más allá del simple ejercicio de transmitir la información. Este trabajo tiene la intención de construir relatos para tocar el sentido de los habitantes y ayudarles a encontrar y/o reforzar su identidad.

Es parte de la Responsabilidad Social Empresarial que les corresponde a los medios: tomar la realidad y ayudar a transformarla.

7 _{Tomado del texto “Identidad Cultural, un concepto que evoluciona”, escrito por Olga Lucía Molano I.,}

consultora internacional en temas de gestión y producción cultural, desarrollo local, administración de proyectos de desarrollo y de organizaciones.

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