El punto De Partida Definitivo: La Palabra De Dios Resumen Sobre El Método Apologético: Capítulos 13-
18: Resumen Sobre El Método Apologético: Capítulos 13-
De la sección anterior de los estudios sobre el procedimiento apologético podemos ahora resumir la manera en que debemos defender la esperanza cristiana que está dentro de nosotros:
La Naturaleza de la Situación Apologética:
1) La controversia entre el creyente y el no creyente es en principio una antítesis entre dos sistemas completos de pensamiento que involucran compromisos y suposiciones finales.
2) Incluso las leyes del pensamiento y del método, junto con la evidencia de los hechos, serán aceptadas y evaluadas a la luz de las presuposiciones que gobiernan a cada uno.
3) Todas las cadenas de argumentación, especialmente sobre asuntos de última importancia personal, se remontan y dependen de puntos de partida que se toman como autoevidenciables; por lo tanto, la circularidad en el debate será inevitable. Sin embargo, no todos los círculos son inteligibles o válidos. 4) Por lo tanto, las apelaciones a la lógica, al hecho y a la personalidad pueden ser necesarias, pero no son
apologéticamente adecuadas; lo que se necesita no son respuestas parciales, probabilidades o evidencias aisladas, sino más bien un ataque a las presuposiciones subyacentes del sistema de pensamiento del incrédulo.
5) La manera de pensar del incrédulo se caracteriza de la siguiente manera:
a) Por naturaleza, el incrédulo es imagen de Dios y, por tanto, ineludiblemente religioso; su corazón atestigua continuamente, como también la clara revelación de Dios a su alrededor, la existencia y el carácter de Dios.
b) Pero el incrédulo cambia la verdad por una mentira. Es un necio que se niega a comenzar su pensamiento con reverencia al Señor; no construirá sobre las palabras autoevidenciales de Cristo y suprime la inevitable revelación de Dios en la naturaleza.
c) Debido a que no se deleita en comprender, sino que elige servir a la criatura en lugar de servir al Creador, el incrédulo está confiadamente comprometido con sus propias maneras de pensar; estando convencido de que no podría estar fundamentalmente equivocado, alardea de un pensamiento perverso y desafía la palabra de Dios que se atestigua a sí misma.
d) Consecuentemente, el pensamiento del incrédulo resulta en ignorancia; en su mente vana y oscura en realidad odia el conocimiento y sólo puede obtener uno falsamente llamado "conocimiento". e) En la medida en que realmente sabe algo, se debe a su dependencia no reconocida de la verdad
suprimida acerca de Dios dentro de él. Esto hace que el incrédulo sea intelectualmente esquizofrénico: por su manera de pensar propugnada, en realidad "se opone a sí mismo" y muestra
la necesidad de un radical "cambio de mentalidad" (arrepentimiento) a un genuino conocimiento de la verdad.
f) La ignorancia del incrédulo es culpable porque no tiene excusa para rebelarse contra la revelación de Dios; por lo tanto, "no tiene excusa" por sus pensamientos.
g) Su incredulidad no se debe a la falta de pruebas objetivas, sino a su negativa a someterse a la palabra autoritativa de Dios desde el principio de su pensamiento.
Los Requisitos del Apologista:
1. El apologista debe tener la actitud adecuada; no debe ser arrogante ni pendenciero, sino que con humildad y respeto debe argumentar de manera amable y serena.
2. El apologista debe tener el punto de partida apropiado; debe tomar la palabra de Dios como su presuposición autoevidencial, pensar los pensamientos de Dios según Él (en lugar de intentar ser neutral), y ver la palabra de Dios como más segura que incluso su experiencia personal de los hechos. 3. El apologista debe tener el método apropiado; trabajando en las presuposiciones no reconocidas del no
creyente y estando firmemente cimentado en las suyas propias, el apologista debe tratar de derribar toda imaginación elevada exaltada en contra del conocimiento de Dios, tratando de llevar cautivo a cada pensamiento (el suyo, así como el de su oponente) a la obediencia a Cristo.
4. El apologista debe tener la meta apropiada: asegurar la sumisión incondicional del no creyente sin comprometer la propia fidelidad.
a. La palabra de la cruz debe ser usada para exponer la seudo-sabiduría total del mundo como una locura destructiva.
b. Cristo debe ser apartado como Señor en el corazón de uno, reconociendo así no una autoridad superior a la palabra de Dios y negándose a suspender el compromiso intelectual con su verdad.
El Procedimiento para Defender la Fe:
1. Dándose cuenta de que el incrédulo está suprimiendo la verdad con injusticia, el apologista debe rechazar las necias presuposiciones implícitas en las preguntas críticas e intentar educar a su oponente. 2. Esto implica presentar los hechos dentro del contexto de la filosofía bíblica de los hechos:
a. Dios es el determinante soberano de la posibilidad y la imposibilidad.
b. Una recepción y comprensión apropiada de los hechos requiere sumisión al Señorío de Cristo. c. Por lo tanto, los hechos serán significativos para el incrédulo sólo si él tiene un cambio
d. La Escritura tiene autoridad para declarar lo que ha sucedido en la historia e interpretarlo correctamente.
3. Las presunciones propugnadas por el incrédulo deben ser atacadas con fuerza, preguntando si el conocimiento es posible, dándolas:
a. Para mostrar que Dios ha hecho insensata la sabiduría del mundo, el creyente puede colocarse en la posición del incrédulo y responderle de acuerdo a su insensatez, a fin de que no sea sabio en sus propias presunciones; es decir, demostrar el resultado del pensamiento incrédulo con sus suposiciones.
b. Las afirmaciones del incrédulo deben ser reducidas a impotencia e imposibilidad por una crítica interna de su sistema; es decir, demostrar la ignorancia de la incredulidad argumentando desde la imposibilidad de algo contrario al cristianismo.
4. El apologista debe apelar al incrédulo como imagen de Dios que tiene la revelación clara e ineludible de Dios, dándole así un conocimiento inerradicable de Dios; este conocimiento puede ser expuesto indicando expresiones involuntarias o señalando el "capital prestado" (presuposiciones no admitidas) que se puede encontrar en la posición del incrédulo.
5. El apologista debe declarar la verdad autoevidencial y autoritativa de Dios como la precondición de la inteligibilidad y el único camino de salvación del hombre (de todos los efectos del pecado, incluyendo la ignorancia y la vanidad intelectual):
a. Para que el apologista no se asemeje al incrédulo, no le responda según su necedad, sino según la palabra de Dios.
b. El incrédulo puede ser invitado a ponerse en la posición cristiana para ver que ésta proporciona las bases necesarias para una experiencia inteligible y un conocimiento factual—concluyendo así que sólo ella es razonable de sostener y el fundamento mismo para probar cualquier cosa. c. El apologista también puede explicar que la Escritura explica el estado mental del incrédulo
(hostilidad) y el fracaso de los hombres en reconocer la verdad necesaria de la revelación de Dios; además, la Escritura provee el único escape de los efectos de esta hostilidad y fracaso (inutilidad y condenación).