El signo para Saussure

Para Saussure el signo es la relación entre el significante y significado que establece la materialidad del signo como la representación o relación de lo que significa el signo para el sujeto que se enfrenta a él. “El análisis que Saussure hace del signo relega a un segundo lugar la significación, o sea la relación entre el significado y la realidad o entre el signo y el objeto. A él le interesa primordialmente la relación entre significante y significado, y entre un signo y otro”.

La naturaleza arbitraria del signo es para Saussure y la corriente del estudio lingüístico, el lenguaje, se constituye en el eje de la relación del signo tanto en el significante como en el significado del signo lingüístico. “Con ello quería decir que no hay relación necesaria entre el significante y el significado: la relación está determinada por convenciones, reglas o acuerdos entre los usuarios.”

9.4.6. La Convención

La convencionalidad del signo ha sido un factor determinante a partir de la relación que establecen los signos para su comprensión. La convención, también es entendida como el uso de los signos en la habitualidad o hábito como lo menciona Peirce, este hábito tiene varias implicaciones en la comunicación y la significación. “En el nivel más formal, describe las reglas de funcionamiento de los signos arbitrarios” Es decir que la relación entre los signos no es arbitraria sino que está implícita en reglas o normas que son establecidas en contextos socio

cultural que de manera interna establecen estas relaciones entre los signos. También encontramos otras convenciones, que surgen de la actividad cotidiana, esta convención, nos permite responder en forma apropiada a una determinada comunicación y donde se manifiesta nuestra experiencia con el contenido “La convención es necesaria para la comprensión de cualquier signo, incluso si es un icono o un indicio... La convención es la dimensión social de los signos: es el acuerdo entre los usuarios sobre los usos y respuestas apropiadas a un signo. Signos sin dimensión convencional son puramente privados y por tanto no comunican”.

9.4.7. La organización

Para Saussure los signos no solo existen sino que se organizan en estructuras de interpretación. Estas estructuras de interpretación son asociaciones de signos que se constituyen en códigos. Saussure concibe dos estructuras de composición de códigos. “La primera es por paradigmas: un paradigma es un conjunto de signos de entre los cuales se escoge el que se va a usar; lo mismo que el conjunto de símbolos que pueden estar dentro de ellas. La segunda manera es la sintagmática: un sintagma es el mensaje dentro del cual se combinan los signos escogidos; una combinación de la forma con el símbolo seleccionados. En el lenguaje podemos decir que el vocabulario es el paradigma, y una frase es el sintagma”.

9.4.8. Paradigmas

Según Saussure y Jhon Fiske encontramos las características de los Paradigmas. “Un paradigma es un conjunto del cual se hace una selección; solo una unidad de ese conjunto puede ser seleccionada. Un ejemplo sencillo es el alfabeto. Las letras forman el paradigma para el lenguaje escrito, e ilustran las dos características básicas de un paradigma”

1. Todas las unidades en un paradigma deben tener algo en común; deben compartir características que determinan su calidad de miembro en ese paradigma. «Debemos saber que M es una letra, y así un elemento del paradigma alfabético, y debemos de igual manera reconocer que 5 no lo es, ni %.

2. Cada unidad debe distinguirse claramente de todas las otras en el paradigma. Debemos ser capaces de diferenciar los signos de un paradigma tanto en sus significantes como en sus significados. Lo que nos permite distinguir entre un significante y otro son los rasgos distintivos de un signo: Como ejemplo, vale decir que la mala escritura manuscrita es aquella que confunde los rasgos distintivos de las letras.

En el desarrollo de la comunicación realizamos de manera constante una selección de un paradigma. Las palabras que componen nuestra conversación convencional, son un paradigma, el vocabulario es un paradigma. “Las palabras que se utilizan cotidianamente, también son parte de otros paradigmas, más específicos los paradigmas gramaticales, como los sustantivos, los verbos; los paradigmas de uso (lenguaje de bebés, lenguaje legal, lenguaje de enamorados), o paradigmas de sonido (palabras que riman como día, tía, mía, etc.). En un nivel más detallado aún, los tres términos saussureanos para analizar el signo forman un paradigma y frecuentemente se escriben Sn, Se, So”. ..“Otros ejemplos de paradigmas son las prendas que se utilizan para cubrir la cabeza: gorro, sombrero de copa, cachucha, cofia; el estilo de las sillas de nuestra sala; el tipo de automóvil que manejamos; el color con el cual pintamos la puerta del frente de nuestra casa. Todos ellos implican selecciones paradigmáticas; y el sentido de la unidad que seleccionemos estará determinado en general por el sentido de las unidades que no hemos seleccionado. Podemos resumir diciendo que "donde hay selección hay significado,

y el significado de lo que seleccionamos está determinado por el significado de lo que no seleccionamos".

9.4.9. Sintagmas

Según Jhon Fiske “Seleccionada una unidad de un paradigma, es generalmente combinada con otras unidades: esta combinación recibe el nombre de sintagma. Una palabra escrita es un sintagma visual compuesto por una secuencia de selecciones para- digmáticas de las letras del alfabeto; una frase es un sintagma de palabras. Nuestros vestidos son un sintagma de selecciones de los paradigmas de sombreros, corbatas, camisas, chaquetas, pantalones, calcetines, etc.; la forma como amoblamos una habitación es un sintagma de selecciones de los paradigmas de sillas, mesas, sofás, alfombras, empapelados, etc. Un arquitecto al diseñar una casa construye un sintagma de los estilos de puertas y ventanas y sus posiciones. Un menú es un buen ejemplo de un sistema: las selecciones para cada plato (los paradigmas: entradas, carnes, postres) se ofrecen completos; cada cliente los combina en una cena, y la orden que da al mesero es un sintagma”.

La importancia de los sintagmas son las normas o reglas convencionales según las cuales se hace la combinación de las unidades que componen dicho sintagma. Para Fiske y Saussure “En el lenguaje lo llamamos gramática o sintaxis, en la música lo llamamos melodía (la armonía es la selección paradigmática), en el vestido lo llamamos buen gusto o sentido de la moda, aunque también aquí hay reglas más formales”. El sintagma es una relación interna de códigos que permite establecer una armonía en el proceso de la comunicación.

9.4.10. Denotación

Dentro del estudio del signo, la denotación se constituye en el primer nivel del la significación, siendo este el que describe la relación entre el significante y el significado dentro del signo. Otros sustentan la denotación como la materialidad del signo, que en el caso de la escritura, son las letras escritas, la denotación de una palabra.

9.4.11. Connotación

La connotación implica la significación de las letras escritas, es decir que corresponde a la percepción de signo y que implica sentimientos y percepciones mentales que hacen a su comprensión. “Barthes describe una de las tres maneras de funcionar los signos en el segundo orden de la significación. Se refiere a la interacción que ocurre cuando el signo encuentra los sentimientos o emociones del usuario y los valores de su cultura. Es decir, cuando los significados se mueven hacia lo subjetivo, o por lo menos lo inter subjetivo: cuando el interpretante se ve afectado tanto por el intérprete como por el objeto o el signo”.