“Subjetivación son las formas de sentirse siendo en el mundo” (Abel Fernández)
Dentro del movimiento Scout se fomentan los valores, siendo el respeto la base de este. En el método de aprendizaje Scout se encuentra el juego, entendiendo este como una actividad recreativa que tiene como objetivo el entretenimiento y la diversión, y en el caso del escultismo, el aprendizaje. Primero se le enseña al muchacho a hacer las cosas, para después reforzar lo aprendido con algún tipo de juego.
Las actividades en general se dividen en pasivas, espirituales, de adiestramiento y de desfogue. Los juegos pueden clasificarse dentro de las actividades tanto pasivas como de desfogue, los juegos pasivos se enfocan en la estimulación de la inteligencia, el razonamiento, la memoria, la reflexión y la practica de cosas aprendidas. Los juegos de desfogue son bien como su nombre lo dice, actividades en las cuales se tiene como objetivo descargar, las cuales pueden ser de dos tipos, donde se haga actividad física como correr, saltar o algún tipo de ejercicio; o bien los conocidos como “juegos de contacto” .
Los juegos de contacto (físico) son hasta cierto punto juegos agresivos donde se tiene un sometimiento sobre otro. Al observar este tipo de juegos desde fuera del movimiento, en la mayoría de las ocasiones y en unos juegos más que en otros, pueden percibirse como peleas. Estos juego a pesar de ser violentos en si mismos, tanto en la Ley scout como en las reglas de los mismos, se prohíbe la violencia; no se tiene permitido propasarse, dar golpes con el puño, ahorcar, pellizcar, picar ojos, los golpes bajos (en el caso de los hombres) o golpes en el pecho (en el caso de las mujeres), jalar el cabello, morder o realizar alguna acción con la intensión de herir; a esto se le llama “juego limpio”. Se remarca en todo momento que se trata de una convivencia sana.
Los juegos más pedidos y que tienen mayor agrado, son los “juegos de contacto”, lo cual puede deberse tanto a la satisfacción de sometimiento y superación, como a una descarga de energía y sentimientos. Cabe mencionar también que dentro de los juegos Scouts, existen los juegos donde se usan las “herramientas de trabajo”, como lo son el hacha, el cuchillo, la navaja. Para poder portar cualquiera de estas herramientas se le pide a los muchachos pasar una determinada cantidad de pruebas en las que se le evalúa sobre el conocimiento de partes que la conforman, usos, cuidados y reglas de seguridad, tanto practica como teóricamente.
Dos de los juegos de este tipo son conocidos como abiertas o carrera ya sea de hachas o cuchillos. Las abiertas constan que dos personas se paran una frente a la otra, ya sea con su hacha o cuchillo en mano y aventarlo a un lado del pie del de enfrente, con el objetivo de que este abra las piernas hasta donde fue enterrado en la tierra el cuchillo o hacha, perdiendo aquel que se rinda primero o no pueda abrirse más. Otra modalidad de este juego es cuando se dice que se juega con honor, esto se trata de aventar el cuchillo lo más cerca del pie del contrario.
La carrera cuchillo o hachas consta de entre los participantes elegir una distancia de terminada, la cual será la distancia a recorrer. En este juego el objetivo es hacer llegar a la meta el cuchillo o hacha antes que los demás. Se avienta por turnos el cuchillo o hacha, enterrándola(o) en la tierra, aquel que logre alcanzar la meta más rápido, gana.
La violencia, según Galtung es como un iceberg, refiriéndose a que la parte visible es mucho más pequeña que la que no se ve. La violencia directa es visible y se concreta con comportamientos y responde a actos de violencia. La violencia estructural se encuentra en el conjunto de estructuras que no permiten la satisfacción de las necesidades y que se concreta en la negación de las necesidades. La violencia cultural crea un marco legitimador de la violencia y se concreta en actitudes. Educar en el conflicto supone actuar en los tres tipos de violencia.
Debemos entender que agresividad es distinta de violencia. La agresividad, concepto muy relacionado con la asertividad, es innata y connatural al ser humano, es un mecanismo defensivo ante un peligro inminente, real o imaginario y hay que entenderla como algo positivo en cuanto nos permite tener identidad propia. A través de los medios de socialización, la agresividad se puede canalizar en tres tipos, la destructiva, que seria lo mismo a la violencia, la indiferencia, que seria la pasividad y la constructiva, la cual la entendemos como la positiva, que seria igual a la no-violencia, es decir, a actuar pero no violentamente. En cambio, la violencia, es aprendida.
La violencia, puede ser entendida como el uso o amenaza de uso de la fuerza o de potencia, abierta u oculta, con la finalidad de obtener de uno o varios individuos algo que no consienten libremente de hacerles algún tipo de mal, ya sea físico psicológico.
En el movimiento Scout el juego es una forma de subjetivación de la violencia, ya que este funciona como un proceso por el mediante el cual se conduce a que se vuelva subjetiva, es decir, que se relacione con un punto de vista propio.
Existen diferentes tipos de violencia, como:
Violencia directa: es la violencia física, aquella que tiene por objetivo herir o matar.
Violencia estructural: consiste en agredir a una agrupación colectiva desde la misma estructura política o económica. Se consideran casos de violencia estructural aquellos en los que el sistema causa hambre, miseria, enfermedad o incluso muerte a la población.
Violencia cultural: se refiere a los aspectos de la cultura que aportan una legitimidad a la utilización de los instrumentos de la violencia que hemos nombrado anteriormente.
Violencia juvenil: se refiere a los actos físicamente destructivos que realizan los jóvenes entre los 10 y los 29 años de edad y que afectan a otros jóvenes dentro del mismo rango de edad.
Violencia Doméstica: La violencia psicológica y física con el cónyuge, el maltrato Infantil y el abuso de los niños.
Violencia Cotidiana: Es la que venimos sufriendo diariamente y se caracteriza básicamente por el no respeto de las reglas, no respeto de una cola, maltrato en el transporte público, la larga espera para ser atendido en los hospitales, cuando nos mostramos indiferentes al sufrimiento humano, los problemas de seguridad ciudadana y accidentes.
Violencia Política: Es aquella que surge de los grupos organizados ya sea que estén en el poder o no.
Violencia Socio-Económica: Reflejada en situaciones de pobreza y marginalidad de grandes grupos de la población: desempleo, subempleo, informalidad; todo esto básicamente reflejado en la falta o desigualdad de oportunidad de acceso a la educación y la salud.
Violencia Delincuencial: Robo, estafa, narcotráfico, es decir, conductas que asumen medios ilegítimos para alcanzar bienes materiales.
Hablar de violencia, es dejar claro que la violencia no es asunto exclusivo de adolescentes, a la vez que invita a analizar las relaciones entre la violencia social, la del marco histórico cultural y aquella de la escena pubertaria vinculada a los procesos de resignificación propios del adolescente.
Diferentes autores han planteado como problemas de nuestra época el empobrecimiento del relato, de la capacidad narrativa y su impacto en la construcción de subjetividad. El Sacrificio, los mitos sacrificiales tienen un lugar central dentro del conjunto de relatos, ya que han sido una constante en la historia de los grupos humanos. Para Doufour, se encuentra en el fundamento del lazo social y de la simbolización, de lo que se trata es, como los grupos humanos dan lugar a la muerte, como pueden simbolizarla.
A través del sacrificio, en su carácter de mito, se realizan funciones imprescindibles para fundar lo colectivo, el lazo social. Rosolato y Doufour apuntan a las funciones del mito sacrificial, de su presencia más o menos fuerte, en las sociedades a través de las ritualizaciones, conmemoraciones, marcas en el cuerpo. No se elimina la violencia social, se regula. No desaparece la culpa, pero es canalizada a través de los rituales. Trabaja para regular o pacificar las pulsiones. A partir de la transmisión de los ideales.
Un primer efecto visible en los grupos humanos llamados al sacrificio es la violencia contra sí mismos. La violencia contra sí mismo se expresa especialmente a nivel intrafamiliar con secuelas traumáticas en la estructuración del psiquismo, que mantiene un funcionamiento a partir de defensas primitivas. Las “bandas”, son intentos de reconstruir o construir lazos sociales, lugares de subjetivación. No hay que olvidar que a veces se convierten en “banderas” o sea estandartes desde donde ser alguien.
A partir de la pubertad y la irrupción de la escena puberal el ayer niño se enfrenta a la tarea de resignificaciòn de las estructuras infantiles. Green habla de segunda latencia, para referirse al tiempo entre estos cambios puberales y la elaboración adolescente en el marco de las variables “somato –culturales”.
Todos los trabajos psíquicos que tiene que hacer el adolescente, “interrogación sobre identidad sexual, desinvestimiento de los objetos parentales, adquisición de una identidad a través del juego de identificaciones, reorganización narcisística, asentamiento de los límites internos e internos, rearmado de las exigencias del superyo y del ideal del yo, los duelos, la asunción de una nueva temporalidad”
(Baranes) van a interrogar al registro cultural de la sociedad, que debe aportar la fuerza de los ideales, que permitirá al adolescente ubicarse en una genealogía.
Bibliografía
VI. RESULTADOS
VII. LOGROS DEL ESTUDIO Y PROFUNDISACIÓN
VIII. BIBLIOGRAFÍA GENERAL
Lord Baden-Powell of Gilwell. “Escultismo y Movimientos juveniles”. 1929.
Lord Baden-Powell of Gilwell. “Escultismo para muchachos Scouting for boys”
Lord Baden-Powell of Gilwell. “La espiritualidad del movimiento”
Lord Baden-Powell of Gilwell. “La ley scout”
“La vida de BP en cuadros”. Ed. Asociación de Scouts de México.
Roland E. Philipps. “Sistema de patrullas”
Sigmund Freud. “Psicología de las masas y análisis del Yo”. 1921.
Edward Ross. “Control social: un estudio de los fundamentos del orden”.
Kachinovsky Carlos. “violencia y procesos de subjetivación”.
Baron margarita. “violencia. Adolescencia, educación y salud”.