COLEGIO DE PSICOLOGIA
LA SIGNIFICACIÓN DEL SCOUT
Pasatiempo o forma de vida
VERA RODRÍGUEZ ANDREA
8° SEMESTRE
TALLER DE TESIS II
TABLA DE CONTENIDO
1. Introducción………pág. 2 2. Grandes temas, conceptos básicos y fuentes teóricas...………..pág. 3 2.1. Contexto de investigación………pág. 3 2.2. Revisión de antecedentes………...………..pág. 4 2.3. Categorías de análisis………..pág. 4 3. Pregunta de Investigación ………..pág. 5 3.1 Supuesto Metodológico……….…pág. 5 4. Procedimientos que concretan las opciones teóricas y metodológicas...………. pág. 5 4.1 Estrategia metodológica………pág. 5 4.2 Objetivos………pág. 6 4.3 Método………pág. 6 4.4. Situación de investigación………....pág. 6 4.5. Muestreo………pág. 6 5. Elementos Teóricos………..pág. 7 5.1 El movimiento Scout………...……pág. 7 5.2 Institución..………pág. 25 5.3 Subjetivación de la violencia………pág. 31 6. Presentación de resultados del trabajo………. 6.1 Argumentación o análisis de resultados……….. 7. Logros del estudio y profundización…………..……….. 8. Bibliografía General………. Anexos: Herramientas metodológicas……….……….
II. GRANDES TEMAS, CONCEPTOS BÁSICOS Y FUENTES TEORICAS.
Contexto de investigación
Abundan razones y sentimientos que motivaron a la elección de este tema. Yo soy scout, y serlo le ha dado un sentido especial a mi vida. Pertenezco al movimiento hace más de 10 años, tiempo durante el cual han pasado por mi cabeza mil y un preguntas, mismas que he ido respondiendo poco a poco. ¿Por qué se saludan entre ellos (los Scouts) tan afectuosamente, sin siquiera conocerse?, ¿Por qué se le da tanta importancia a los rangos y ley?, ¿Cómo ha logrado permanecer por tanto tiempo el movimiento?
Mi historia en el movimiento inicio en el año 2000, cuando fui invitada por una amiga a asistir a las actividades de los scouts, que se llevaban a cabo en aquel entonces el día sábado por la mañana, en las instalaciones de nuestra escuela. Al tratarse de una invitación de mi mejor amiga acepte de inmediato sin siquiera saber de qué se trataría. Ese día al llegar a casa le comente a mi mamá sobre la invitación de Ann (mi amiga), a lo cual respondió que nos llevaría a mi hermano y a mí. Muy entusiasmada el sábado desperté muy temprano para desayunar e ir a los Scouts junto con mi hermano, el cual creía que iríamos únicamente a ver.
Cuando llegamos a la escuela, tuve una sensación muy extraña de estar en ella en fin de semana; y a su vez me encontraba muy emocionada de ver de qué se trataría. Los niños que había eran muy pocos. Nos explicaron a mi hermano y a mí muy brevemente lo que se hacía en los scouts, así como también la división que se hacía de niños y niñas, pero que debido a los pocos niños, estaríamos todos juntos.
Poco a poco fui a prendiendo más y más sobre el movimiento, durante todo este tiempo he vivido cosas que me han marcado como persona. He conocido amigos con los cuales sé que cuento en todo momento y puedo llamarlos hermanos, viví los romances de niños a los que se les llama de “manita sudada” y también me enamore de alguien en toda la extensión de la palabra. El pertenecer a un movimiento tan grande a nivel mundial y ser Scout, me ha dado mucho e incluso me atrevo a decir que me a forjado como persona, me ha dado vivencias únicas, conocimientos y
Ser scout para mí, está lleno de significados, sentimientos y recuerdos; me siento orgullosa de serlo. Por lo que al ser tan importante para mi, me pregunto si lo será para los demás, ¿Si ser y pertenecer al movimiento scout es un simple pasatiempo o se convierte en una forma de vivir?
Revisión del estado del arte
Al buscar trabajos que hablaran sobre el tema en el que me interese, no logre encontrar nada. Sin embargo halle un trabajo basado en el escultismo (movimiento scout). Este trabajo es una tesis que esta enfocada en la pedagogía scout, escrita por el fundador del movimiento, Baden Powell. Decidí tomarla en cuenta y revisarla, ya que a pesar de no ser una tesis en la que se trabaje lo que yo quiero desarrollar, es uno de los enfoques del escultismo.
Tesis “El escultismo: como movimiento promotor del desarrollo humano” Objetivos:
Vincular el escultismo con el desarrollo humano y la escuela activa.
Ofrecer un marco teórico para el estudio de las características del escultismo en constancia
con la Comisión Nacional de Métodos Educativos Scouts. Enfoques:
Psicoanálisis, Fenomenología, Existencialismo y Escuela activa.
Autores citados:
Carl Rogers, Abraham Maslow, Erich Fromm, Piaget, Rousseau, Ferriere, Freinet, Ilich y
Reimer, Baden Powell. Categorías de Análisis
Scouts
Experiencia subjetiva
Subjetivación
III. PREGUNTAS DE INVESTIGACIÓN ¿Cuál es la experiencia subjetiva de ser scout?
¿Son los Scouts una institución percibida como movimiento?
¿De que forma el juego es una manera de subjetivación de la violencia?
Supuestos metodológicos
Vivenciarse como scout, es llevar a cabo una forma de vida; con la cual se asume una
identificación, para con los demás miembros del movimiento.
El movimiento scout es una institución, con bases militares, percibida como movimiento.
Existe una violencia encubierta por los principios, virtudes, promesa y Ley scout; la cual se
descarga por medio del juego.
IV. PROCEDIMIENTOS QUE CONCRETAN LAS OPCIONES TEORICAS Y METODOLOGICAS
Estrategias para obtención de datos
Para la obtención de datos realizare entrevistas dirigidas (Anexo 1) a personas pertenecientes al movimiento scout, de diferentes secciones (de diferentes edades) y con base a los resultados hacer un análisis del discurso para conocer el significado que se le da el pertenecer al movimiento scout, con el fin de develar la significación del scout. Así como también, por medio del discurso, conocer las formas de subjetivación de la violencia, en cuanto a las actividades y juegos que se realizan.
Objetivos
Conocer la experiencia subjetiva de ser scout.
Develar la función de la institución militar en los Scouts.
Conocer las formas de subjetivación de la violencia.
Método Cualitativo
Situación de investigación
SCOUTS B.P.
El grupo de SCOUTS B.P., se crea el 31 de octubre de 2008, con 6 integrantes, los cuales son los fundadores e integrantes del comité estatutario. SCOUTS BP es un grupo independiente tradicionalista. Se le llama grupos independientes a los grupos que no se encuentran registrados en ASMAC (Asociación de Scouts de México), la cual es la asociación reconocida por el Organismo Mundial del Movimiento Scout (OMMS), debido a que solo se reconoce a una Asociación por país. SCOUTS BP es un grupo pequeño, cuenta con alrededor de 40 miembros activos, los cuales van desde los 7 años de edad, en adelante.
A.S.G.A.A.C. (asociación de scouts y guías de américa A.C.)
A.S.M.A.C. (asociación de scouts de México A.C.)
Muestreo
Por oportunidades
Las edades destinadas de los sujetos serán las comprendidas dentro de las secciones de tropa y
V. ELEMENTOS TEORICOS
CAPITULO I
EL MOVIMIENTO SCOUT
El 22 de Febrero de 1857 en la calle de Hyde Park, en Londres, nació quien sería el octavo hijo de la familia Baden-Powell, el cual fue bautizado con el nombre de Roberth Stephenson Smyth Baden-Powell. A la edad de tres años, muere su padre, momento desde el cual, toma la postura de estar siempre listo. Baden-Powell conocido como B.P. por sus iniciales, fue escritor desde muy joven, actor, pintor, músico, escultor y militar. En Septiembre de 1876, con 19 años de edad, se alisto en el ejército, al cual ingreso como subteniente.
En 1883, a la edad de 26 años, fue ascendido a capitán. Para 1896, ya era Teniente Coronel. Y en el año de 1899, se le ordeno a B.P., viajar a Mafeking, Sudáfrica; puesto había amenazas de guerra. Lugar en el cual termino su libro llamado, “Scouting for Boys”. La palabra escultismo proviene de la palabra Scout, la cual deriva de Scouting, cuyo significado es explorar. Con la palabra Escultismo se quiere significar el trabajo y atributo de los leñadores, exploradores, cazadores, marinos, aviadores y colonizadores. A los soldados que iban al frente de las tropas, se les denomino Scouts, los cuales tenían a la tarea de explorar el territorio, para a su vez informar a los demás.
El 11 de Octubre de 1899 fue declarada la guerra. El sitio de Mafeking, así llamada a esta guerra, duro 217 días. Simultáneamente, en el Reino Unido, Londres, se vivía una gran preocupación por los jóvenes, los cuales debido a la ausencia de sus padres, quienes formaban parte del ejército y se encontraban en la guerra, se encontraban desmotivados y bajo malas influencias. B.P. a su regreso a Londres, se percató de que su libro, “Scouting for boys”, había tenido gran éxito fuera del ejército; y que estaba siendo usado por maestros.
En el año de 1903, a sus 46 años de edad, Baden-Powell, fue nombrado Inspector General de Caballería, el cual era el rango más alto que podía obtener. Un año después de su nombramiento,
del que ya tenía; por lo que se realizó un banquete en conmemoración a su salida de la inspección general. Sin embargo gracias a una invitación B.P., estuvo frente a la División Northumbrian de las fuerzas territoriales. Durante este tiempo pensó mucho sobre el éxito de su libro y lo que él podría ofrecer a los jóvenes, más allá de su libro y en actividades fuera de la ciudad.
Y así fue como realizo un bosquejo sobre el adiestramiento scout, el cual fue aplicado en los programas de Boys Brigade, organizaciones de cadetes y en escuelas, el cual sigue vigente en las escuelas que llevan por nombre: “Instituto Baden Powell”, en México. Gracias al éxito obtenido, fue como el 25 de julio de 1907, 25 muchachos de diferentes clases sociales, junto con B.P., llegaron a la Isla de Brownsea, para así llevar acabo un campamento experimental. Los muchachos fueron divididos en cuatro patrullas (equipos), los cuales tenían como nombre representativo un animal; Cuervos, Lobos, Chorlitos y Toros.
Durante este campamento, B.P. les enseño a los muchachos lo que ahora conocemos como sistema de patrulla. "En todos los casos, recomiendo muy especialmente el Sistema de Patrullas, es decir, grupos pequeños de muchachos bajo la dirección y responsabilidad de uno de ellos llamado Guía de Patrulla." (Baden-Powell). Sin el "Sistema de Patrullas" el Escultismo no se diferencia mucho de otras organizaciones para muchachos; este tiene como objetivo hacer responsables a los jóvenes.
Siendo así, que el sistema de patrullas es el método mediante el cual se trabaja y una condición esencial para la existencia del escultismo. El sistema de patrulla es de este modo, un grupo de entre 6 y ocho muchachos, que constituyen una patrulla, la cual está bajo la dirección y responsabilidad de uno de ellos, el cual es llamado Guía de patrulla, quien tiene el apoyo del Sub-guía de patrulla, seguido del primer scouts, segundo scout y así sucesivamente hasta llegar al sexto scout, de así existirlo; para denotar un rango. El guía de patrulla debe de poseer capacidad para la dirección de su patrulla, también es conveniente que no sea el más joven de los muchachos.
El campamento experimental en la Isla de Brownsea, tuvo un rotundo éxito. Motivo por el cual para 1908, el libro de “Scouting for Boys”, fue publicado quincenalmente en fascículos. B.P., en estos momentos creo el diseño del uniforme scout. Para este año, ya había patrullas scout por todo el país, las cuales pedían a los adultos se convirtieran en sus jefes, llamados Scouters. Tanto
éxito, demando se constituyera una organización especial. Y siendo así en el año de 1909, se fundaron las oficinas centrales de los Scouts. “Scouting for Boys” fue traducido a 5 idiomas diferentes, lo cual propicio el crecimiento del movimiento alrededor del mundo.
El movimiento scout fue criticado y llamado Movimiento Militarista, asumiendo que la insignia, la flor de Lis, era una flecha que representaba el derramamiento de la sangre y la guerra. A lo cual B.P. de inmediato respondió diciendo, que esta insignia, se trataba de un emblema de paz y pureza.
En este mismo año, 1909, en el mes de noviembre, se realizó una reunión, a la cual fueron invitados todos los scouts, en el Palacio de Cristal, a la cual asistieron más de 11,000 scouts. A esta reunión también asistieron grupos, los cuales se hicieron llamar Muchachas Guías, conformados en su totalidad por mujeres. Debido a la cantidad y que B.P. observo que también había algo que hacer con respecto a ellas, se les permitió inscribirse en la Oficina Central, mientras se creaba un movimiento para ellas. En este mismo año el Rey Eduardo VII, le otorgó un título de nobleza, siendo así, Sir Roberth Stephenson Smyth Baden-Powell. Para fines de este año, B.P. tomo la decisión de renunciar al ejército, para dedicarse de lleno al escultismo.
Ya dedicado al escultismo por completo, B.P. se dedicó a visitar a las tropas que pudo, en distintos países. A sus 55 años, el 30 de 1912, se casó con Olave St. Clair Soames, siendo ella alrededor de 30 años menor que él.
B.P. con frecuencia, mencionaba: “El escultismo es un movimiento, no una organización”
(Baden-Powell). En el año de 1916, se creó la Rama de Lobatos, la cual estaba constituida por niños
pequeños, quienes eran los hermanos menores de los scouts, la cual fue ambientada por el “Libro de las Tierras Vírgenes” (El Libro de la Selva), del gran amigo de B.P., Rudyard Kipling.
El 25 de julio de 1919, se inauguró Gilwell Park, el cual fue donación de la familia MacLaren, lugar el cual fue usado para dar cursos a Scouters. Un año después, del 29 de julio al 7 de agosto de 1920 se llevó acabo el primer Jamboree en Olympia, evento el cual, es un campamento de scouts; B.P. eligió este nombre para el evento, el cual significa en lenguaje Zulú, "encuentro de tribus". En este evento fue proclamado Jefe Scout Mundial, a 13 años del inicio del movimiento. Baden-Powell, se dio cuenta de que los muchachos al cumplir los 17 años, debían abandonar la tropa, por lo que en 1922, escribió para estos jóvenes el libro de “Roverismo hacia el éxito”. Muchachos a los que llamo Clan, a los cuales les propuso como objetivo, “remar su propia canoa”, teniendo esto como significado, el que cada quien maneje su vida y en la cual a lo largo de esta se pasaran por escollos (obstáculos y circunstancias), en los cuales no se debe de quedar estacado; siendo así la meta de vida, el éxito.
Después de arduo trabajo y dedicación, a poco más de un mes de cumplir 84 años, el 8 de enero de 1941, B.P. falleció, en Paxtu (como llamo a su casa), cuyo significado es “hogar de paz”, en el Outspan, Nyeri, Kenya; un grupo de soldados y scouts, llevaron su cuerpo a la sombra del Monte Kenya, donde la lápida dice la leyenda: "Robert Baden-Powell Jefe Scout del Mundo 22 de
febrero de 1857-8 de enero de 1941". Bajo de la cual se encuentra el símbolo de fin de pista, que
Tras su muerte B.P. dejo un mensaje, el cual dice lo siguiente:
Queridos Scouts:
Si alguna vez habéis visto la obra de "Peter Pan", recordaréis cómo el jefe de los piratas estaba siempre haciendo su último discurso de despedida, por temor de que posiblemente cuando llegara la hora en que había de morir no fuera a tener tiempo para darlo a conocer. Así me sucede a mí, y aun cuando no me estoy muriendo en este momento, esto tendrá que suceder uno de estos días, y deseo deciros una palabra de despedida.
Recordad; esta es la última que oiréis de mí por tanto, meditadla. He tenido una vida muy dichosa, y deseo que todos vosotros tengáis también vidas muy dichosas.
Tengo para mí que Dios nos ha puesto en este mundo encantador para que seamos felices y gocemos de la vida. Pero la felicidad no proviene de la riqueza, ni de tener éxito en la carrera simplemente, ni dándose uno gusto a sí mismo. Un paso hacia la felicidad es hacerse uno sano y fuerte, para poder ser útil, y así, poder gozar de la vida cuando se es hombre.
El estudio de la naturaleza os enseñará cómo ha llenado Dios de cosas bellas y maravillosas este mundo, para que lo podáis gozar. Estad satisfechos con lo que os haya tocado y sacad de ello el mejor partido que podáis. Ved siempre el lado bueno de las cosas, y no el malo.
Pero la verdadera manera de obtener la felicidad es haciendo felices a los demás. Tratad de dejar este mundo en mejores condiciones de como lo encontrasteis; de esta manera, cuando os llegue la hora de morir, podréis hacerlo felices, porque, por lo menos, no perdisteis el tiempo e hicisteis cuanto os fue posible por hacer el bien. "Estad Listos" en esta forma, para gozar de una vida dichosa y morir dichosos: asíos a vuestra Promesa Scout, siempre, aun cuando hayáis dejado de ser muchachos. Que Dios os ayude a hacerlo así.
El Movimiento Scout es un movimiento mundial de autoeducación para jóvenes, compuesto por Organizaciones Scouts Nacionales, que a su vez están conformadas por miembros. Estos Miembros son los jóvenes, para quienes está pensado el escultismo; y los adultos, que contribuyen al desarrollo de los miembros más jóvenes. Es muy importante destacar que el Movimiento Scout es voluntario: todos sus miembros ingresan a él por voluntad propia. A todo miembro, joven o adulto, que opte por ser scout, se le motiva a asumir un compromiso personal con el Movimiento, que en definitiva consiste en respetar y actuar según el código ético propio de los Principios fundamentales del Movimiento.
El movimiento Scout pone énfasis en actividades recreativas con objetivos educativos, en actividades en aire libre y servicio comunitario, con objeto de formar valores en estos jóvenes, siendo en estas la disciplina algo fundamental, ya que Baden-Powell al haber sido militar, es algo que siempre tuvo muy presente. El escultismo se ha extendido por más de 165 países, con más de 40, 000,000. de miembros en el mundo, tomando en cuenta las asociaciones independientes (las no registradas en la OMMS). La OMMS, es la organización mundial del movimiento scout, la cual se creó en 1920.
Sir Lord Roberth Stephenson Smyth Baden-Powell of Gilwell, como es conocido en el Movimiento Scout, por sus títulos de nobleza y el of Gilwell en honor al campo escuela, además de ser el fundador de los Scouts, dejo formada toda una estructura, la cual está compuesta por la Ley Scout, Promesa, Principios, Virtudes, Flor de Lis, Lema, uniforme y secciones. Teniendo como resultado con todo esto, la Hermandad Scout.
Lema
El lema original del movimiento, en inglés, es “Be Prepared”, el cual significa “Bien Preparados”, cuyas siglas son B.P., al igual que las iniciales de Baden-Powell. En nuestro país, como en algunos otros, tuvo una pequeña modificación, sin perder el sentido; para ser así el lema, en español, “Siempre Listos”. Este lema, es algo distintivo de los scouts y significa, que hay que estar alerta, atento y preparado. Decir “Siempre Listo” puede tener muchos sentidos, por ejemplo: Siempre Listo…para responder alguna pregunta, decir la oración, hacer alguna actividad, prestar auxilio en algún accidente, prestar un servicio planeado o de improvisto. Es
estar preparado para reaccionar de inmediato, si así se necesita. Un ejemplo del Siempre Listos, es lo ocurrido en el terremoto del 85, inmediatamente después de ocurrido este, los scouts se dieron a la tarea de buscar a personas debajo de los escollos, recolectar víveres, ayudar a los heridos, entre otras cosas.
Otra manera de interpretar el lema, podría ser como B.P. dejo dicho en su mensaje de despedida, estar listos para vivir y morir: “Tratad de dejar este mundo en mejores condiciones de como lo encontrasteis; de esta manera, cuando os llegue la hora de morir, podréis hacerlo felices, porque, por lo menos, no perdisteis el tiempo e hicisteis cuanto os fue posible por hacer el bien. "Estad Listos" en esta forma, para gozar de una vida dichosa y morir dichosos”
Secciones
Manada de lobatos: Niños y niñas de 6 a 11años.
Compañía de Guías/ Tropa de Scouts: Adolescentes de entre 12 y 17 años. Clan: Jóvenes de 18 a 25 años.
Jefes: De 18 años en adelante.
Uniforme Scout
El uniforme scout, es otra de las cosas más representativas que distingue a los miembros del Movimiento. Para la mayoría de las personas, si no es que todas, ajenas a los Scouts, es fácil reconocer a un scout cuando se le ve a uno caminando por la calle o en un parque haciendo sus actividades, por el simple hecho de su vestimenta, ya que esta es igual, en casi su totalidad, para todo Scout. Lo que varía entre uniforme y uniforme, es el color de este, dependiendo de la asociación.
El uniforme scout surge a partir del campamento de Brownsea, diciendo B.P. que “Se necesita dotar a los muchachos de alguna clase de uniforme para borrar diferencias sociales y para que
los Scouts, a nivel mundial. Es un símbolo de los ideales y de las actividades al aire libre que conforman al escultismo. Constituye el ideal y en él se portan las insignias que simbolizan el esfuerzo, dedicación y compromiso de cada scout.
El uniforme se compone de:
Camisola: Camisa de manga corta con bolsas frontales, en las cuales se guarda parte del material; con presillas al hombro, que sirven para portar insignias. Las camisolas se usa preferentemente de algodón, o de tela diamante, debido a su ligereza y porque es una tela fresca y fácil de secar, así como ligera.
Short (hombres)/ falda-short (mujeres): El material de estos es de algodón. Se usan estos debido a la libertad de movimiento que se tiene en las actividades, cuentan con bolsas, para guardar el material.
Cinturón: El cinturón además de dar una buena presentación, mantener en su lugar el short o falda-short, puede ser usado en primeros auxilios.
Calcetas: Estas son de algodón y largas, se usan por debajo de la rodilla, esto es debido a que la calceta protege a la pierna de raspaduras, rasguños, quemaduras, etc… Son largas ya que se pueden desdoblar por arriba de la rodilla, para proteger del frio e insectos.
Botas: Se utilizan botas, ya que las actividades del scout son al aire libre y estas permiten proteger el pie de torceduras y mordeduras o picaduras de animales. Hay quien usa botas cortas y quien usa botas largas.
Pañoleta: Esta además de ser un distintivo entre grupos y una insignia que se obtiene al hacer la promesa, es un pañuelo triangular, que puede ser de ayuda en actividades y primeros auxilios, así como otras partes del uniforme y material.
Bordón (manada y tropas), horqueta (clanes): Sirve de apoyo, para defensa personal, auxiliar en primeros auxilios y como material de refugios y construcciones. Y para portar el banderín (bandera de patrulla), donde se representa el nombre de cada patrulla.
Dice en el "Manual para Scouts": "Tu uniforme es parte de la emoción de ser Scout. En el momento en que te lo pones, te sientes listo para ir de excursión o acampar o participar de otras actividades vigorosas del escultismo. Tu uniforme scout está diseñado para brindar comodidad, libertad de acción e higiene" (Baden-Powell).
Oración
Cada sección tiene su Oración, existen oraciones para la fogata, los alimentos, oración de manada, de tropas, de clanes, de jefes. De las cuales mencionare dos de ellas.
Oración de Tropa/Guías:
“Señor, enséñame a ser generoso/a, a servirte como lo mereces, a dar sin medida/contar, a combatir sin miedo a que me hieran, a trabajar sin descanso y a no buscar más recompensa que el saber que hago tu santa voluntad. Así sea.”
Esta oración va dedicada al “señor”, el cual representa a Dios, un Dios que no es único de alguna religión en específico, simboliza al ser supremo en el que cada uno cree, esto debido a que como se menciona en la “Ley Scout”, dentro del movimiento, no se discrimina por raza, credo, nacionalidad o clase social. En caso de ser ateo o no profesar una religión, se toma a este “Señor” como aquella cosa en la que uno cree de forma espiritual, cabiendo mencionar que
En esta oración se hacen peticiones: ser generoso, ayudar a los demás buscar algo a cambio, ser servicial y sin que esas veces sean contadas, hacer las cosas sin temor a equivocarse, luchar por lo que uno quiere, trabajar sin desanimarse y no dejar las cosas inconclusas; y no pensar en una recompensa monetaria o material, que la recompensa es la satisfacción de hacer lo correcto, aprender a valorar más una sonrisa, que un billete.
Oración de Clan:
“Dame Señor: un corazón vigilante, que ningún pensamiento vano me aleje de ti; un corazón noble, que ningún afecto indigno rebaje; un corazón recto, que ninguna maldad desvíe; un corazón fuerte, que ninguna pasión esclavice; un corazón generoso, para servir. Así sea.”
Esta oración es la que realizan tanto hombre como mujeres, de 18 a 25 años. Donde se pide un corazón con el cual cumplir y poder superar adversidades, para poder “remar la propia canoa” y “superar los escollos”; este se divide en cinco partes, estos corazones simbolizan cualidades. Vigilante, que ningún pensamiento malo y superficial, nos desvié de nuestro camino. Noble, para que ningún afecto degradante o malas intenciones puedan dañarnos. Recto, para que la corrupción no logre desviarnos de nuestra meta, la cual B.P. marca como el “éxito”. También fuerte, que ninguna pasión esclavice, vivir y disfrutar. Y generoso, para servir, servir es el lema, de esta sección, con esto haciendo referencia a ser servicial, ser generoso y ayudar sin pensar en recompensa.
B.P., en su libro de “Roverismo hacia el éxito”, dirigido al clan, menciona que el viaje hacia el éxito, muestra algunos de los mayores escollos, así nombra a las dificultades y circunstancias que se nos van presentando en la vida y que deberemos de enfrentar; podrán parecer muy obscuros, pero que detrás de esto hay muchas experiencias y aprendizajes que valdrán la pena, al ir superando o recorriendo estos “escollos”, se estará formando un carácter, cuya finalidad tiene alcanzar la felicidad.
B.P., plantea que esta felicidad es obtener el éxito. “Creo que fuimos puestos en este mundo de maravillas y bellezas con habilidad especial para aprecia estas, en algunos casos para divertirnos ayudando a su desarrollo, y también siendo capaces de ayudar a nuestros semejantes en vez de ganarles, y con todo ello gozar de la vida; es decir SER FELICES. Éxito = ser felices (…) El placer con frecuencia es solo una distracción; su efecto es solo pasajero; solo dura un instante.” “Un scout no se conforma con ser
bueno, hace el bien. (… ) Es una especie de amor que aumenta en proporción de lo que da, de ahí que la felicidad está al alcance de todo el mundo (…)” (Baden-Powell).
Principios y Virtudes
En los scouts existen reglas o normas de conducta que orientan la buena acción de los integrantes. Y acciones que deben llevarse a cabo, como significación positiva de ser "bueno", estas son las virtudes y los principios.
Tres son los principios que guían la vida del Scout: los deberes para con Dios, los deberes para con la Patria y los deberes para con el Hogar.
Dios: Este principio establece la creencia en un Ser superior, como antes mencionado en las oraciones.
Patria: La patria es el lugar donde una persona ha nacido o al que se siente sujetada por razones ya sean legales, familiares o sentimentales.
Hogar: Es el lugar donde se vive, sin embargo puede estar relacionado con las personas que se encuentran en el lugar, y no propiamente con un lugar.
Las virtudes son igualmente que los principios, tres:
Lealtad: Se refiere a la fidelidad a nuestros ideales y a nuestros hermanos.
Abnegación: Refiriéndose al sacrificio espontáneo y voluntario, sin tener en cuenta intereses egoístas y pasajeros. Ayudar al prójimo sin pensar en recompensa.
Pureza: Es actuar con cristalinidad y espiritualmente.
Ley Scout
1. El scout cifra su honor en ser digno de confianza.
Ser una persona de honor es un ser de dignidad, de cuerpo entero, de una sola pieza, es el humano de virtud, de temple que prefiere la muerte antes de mancharse con alguna bajeza. Las personas de honor no obran por interés, ni por placer, sino por amor desinteresado del bien. Todos los artículos de la Ley Scout, muestra como el Scout debe de ser digno de ser confiable. “El
hombre de honor es un hombre con quien se puede contar” (Baden-Powell). Por este motivo el Scout
no deberá mentir, de lo contrario dejaría de ser digno, no se podría confiar en él, no se sabría cuando se está diciendo la verdad y cuando no; dejaría de ser una persona con la que se puede contar.
2. El Scout es leal con su patria, sus padres, sus jefes y subordinados.
Ser leal significa ser fiel, ser justo, dar a cada uno lo que se debe. Alguien leal no traiciona. El Scout, al igual que las demás personas, es un ser social, quien se encentra en constante contacto con otras personas. Parte de ser un social, es el pertenecer a una patria, la cual es representada por símbolos, como la Bandera Nacional, el Himno, e incluso la cultura, ya que esta forma parte importante del desarrollo social. La patria merece de respeto.
La Bandera de México es el símbolo más representativo de la patria. La Bandera de nuestro país contiene tres colores, de los cuales, el color verde representa las selvas y vegetación; también la augusta y santa libertad de nuestro pueblo: la Independencia. “El Scout debe luchar por la Independencia de su Patria pacíficamente, adquiriendo las virtudes del ciudadano y, si fuere necesario,
cubriéndose de gloria en los campos de batalla contra el tirano e injusto agresor. El blanco, además de
simbolizar los volcanes cubiertos de nieve que se levantan hasta el cielo con anhelos de infinito, también simboliza la Religión. “El Scout porque es patriota lleva la Religión en el centro de su vida,
como el color blanco de la bandera, está en su centro”. Y por último, el color rojo, simboliza la
lumbre de nuestros volcanes, así como armonía de los espíritus: la unión. “El Scout que sabe que la
unión hace la fuerza ama a todos sus conciudadanos como a hermanos”. Todos los elementos
esenciales que forman nuestra Patria: Independencia, Religión y Unión están significados en estos colores por el Iturbide.
La Patria es el lugar donde nacimos y que a lo largo del tiempo nos vio nacer, es el hogar que nos acoge. Los amigos, maestros, jefes, compañeros, conocidos, la sociedad que nos rodea, es nuestra patria. Patria a la cual el scout debe ser leal. “(…) El Scout dará a su Patria lo que se le debe: amor hasta el sacrificio, respeto a sus leyes justas y a sus derechos pues se sentirá orgulloso de ser mexicano. Él la amará como se ama a una madre; él estará siempre listo para defenderla (…)”.
El scout también debe con sus padres, ellos son quienes nos han dado la vida y amor, posterior mente apoyo y educación, por lo que debemos ser recíprocos, respetándolos como seres humanos y padres. En este artículo de la Ley, se menciona también el ser leal con los jefes y subordinados, refiriéndonos a los jefes los superiores a los que se les debe respeto y obediencia. Y entendiendo subordinados a todos aquellos que se encuentran bajo el mando de un Scout, por ejemplo los miembros de la patrulla son los subordinados del guía, como lo es el guía, el subordinado del jefe.
"Sobre todo, esto: sé leal contigo mismo y se seguirá, como la noche al día, que no podrás ser desleal con nadie" (Shakespeare)
"Se debe tener valor para llegar a sitios que nunca se han conquistado…para probar los limites…para romper las barreras” (Robert Peary)
3. El Scout es útil y ayuda a los demás sin pensar en recompensa.
El Scout tiene la misión: servir. El Scout se olvida del egoísmo, es generoso y prefiere por encima de sus gustos y comodidades, el bien de los demás. Sus acciones son hechas sin pensar e recibir algo a cambio, razón por la cual el permanecer al movimiento, es voluntario, no hay paga material por prestar servicio. Baden- Powell dice: "El Scout debe hacer su buena acción antes de cualquier otra cosa, aún con detrimento de sus gustos, de su comodidad y hasta de su seguridad. Cuando el Scout se encuentra en duda entre dos cosas que pueda hacer, se preguntará cuál de las dos es más útil al prójimo; y ésa es la que debe hacer. El Scout por eso se obliga a hacer una Buena Acción en favor de los demás todos los días".
4. El Scout es amigo de todos y hermano de todo Scout, sin distinción de credo, raza, nacionalidad o clase social.
5. El Scout es cortés y actúa con nobleza.
Ser cortés quiere decir conducirse como los que están en la corte del rey, el Scouts debe ser amable, noble, atento.
6. El Scout ve en la naturaleza la obra de Dios, protege a los animales y plantas.
El scouts protege animales y plantas por dos razones. En primera para preservar la sana convivencia, y porque son seres vivos, que al igual que los humanos, sienten. Y en segunda porque nos servimos de ellos de distintas formas, obtenemos alimentos de plantas y animales, de las plantas también obtenemos remedios contra enfermedades y malestares. Los animales a su vez nos sirven de compañía y para aligerar las cargas de trabajo o como medio de transporte.
7. El Scout obedece con responsabilidad y hace las cosas en orden y completas.
Debemos empezar por entender lo que es obedecer, desde la perspectiva militar de Baden-Powell, obedecer es que al escuchar la voz de mando de nuestros superiores y jefes, sin titubear, sin discutir, sin retrasos, cumplamos sus órdenes aunque sean difíciles. Sin embargo, obedecer las órdenes, por el simple hecho de que quien las das, es superior en rango y mayor que la edad de uno, no es obedecer. Si cumplimos con lo mandado porque quien nos manda tiene un algo especial que nosotros no tenemos y que él legítimamente ha recibido de Dios, la autoridad, entonces sí obedecemos (Baden-Powell).
Si algún superior da una orden que valla en contra de la Ley, se puede repeler esa orden. Ya que el Scout como dice en la promesa, debe seguir fielmente la Lay Scout.
8. El Scout ríe y canta en sus dificultades.
El ser alegre, es algo distintivo entre los scouts, estos son reconocidos por cantar en todo momento. Este articulo alude a que no se debe dejar llevar y actuar bajo el enojo, tristeza o disgusto, enfrentar las situaciones y por difícil que sea tener siempre una buena actitud ante la vida. Y cantar es una forma llevarlo a cabo. “Las dificultades, las penas, la enfermedad, el cansancio, el trabajo, son las emboscadas que nos pone la tristeza para que nuestra alma jovial perezca; tengamos
la audacia, el heroísmo de nuestros ancestros, los caballeros, para vencer en estas batallas. Que después de la lucha, la sonrisa se asome a nuestros labios como ondeaba en los castillos reconquistados, la andera de los caballeros triunfantes” (Baden-Powell).
El scouts es fuerte de alma, constante en sus propósitos, no se rinde ante las dificultades, trata de mantenerse de pie y no desanimarse jamás. Ya que no basta con servir, si no que para servir, es necesario hacerlo con gusto. La alegría es salud para el cuerpo y es resultado de un equilibrio en las funciones corporales. El Scout tiene que poder mantener este estado de armonía, por ejemplo, ante situaciones donde presta primeros auxilios, el no mantener la calma, puede salir contraproducente. "Para tener éxito, haz lo mejor que puedas, en donde te encuentres, con lo que tengas” (John Lennon).
9. El Scout es económico, trabajador y cuidadoso del bien ajeno.
El Scout no discrimina por el nivel socioeconómico, sin embargo, el dinero es de suma importancia en la sociedad, el scout no menosprecia, a aquellos con menos recursos. El dinero es un medio de intercambio con el cual se pagan infinidad de bienes, el scout es económico en tanto no despilfarra el dinero, modera el uso de este y ahorra en la medida de lo posible.
El scout debe estar consciente de que algunas de las cosas que posee, son gracias a alguien más, por ejemplo, sus padres, amistades, familia, etc…, por lo que al cuidarlos, cuida el esfuerzo y dedicación de quien trabajo por conseguirlas.
10. El Scout es limpio, sano y puro de pensamientos, palabras y acciones.
Pureza es una de las virtudes scouts, es actuar con cristalinidad y espiritualmente. "La pureza es la primera virtud. No ya en dignidad, puesto que las primeras virtudes son las teologales, sino en el sentido de que la pureza es la virtud que supone en nosotros el máximo de la lucha y el máximo de generosidad" (Hoornert).
Sin embargo la pureza es un estado constante de guerra. Es un estado donde es necesario luchar para reprimir las malas influencias. Actuar, pensar y decir, limpia, sana y puramente, tiene que ver con propiciar la armonía y sana convivencia.
Promesa Scout
La promesa scout, se hace cada vez que se obtiene un nuevo adelanto, en el escultismo el scout va evolucionando personalmente y en su relación con los demás. Al mismo tiempo, los adelantos denotan un rango. El primer momento en que un scout dice la promesa, es cuando se le entrega la pañoleta. Este momento es el más importante de la vida scout, donde el muchacho se compromete por su honor a cumplir con los ideales que constituyen la esencia del movimiento. La promesa es por así decirlo un resumen de lo que es el scout, engloba los principios, las virtudes y la ley Scout.
La promesa dice lo siguiente:
“Yo prometo por mi honor hacer cuanto de mi dependa para cumplir mis deberes para con Dios y la Patria, ayudar al prójimo en toda circunstancia y cumplir fielmente la Ley Scout".
Seña y saludo Scout
La seña scout se realiza extendiendo los dedos índice, medio y anular, y el pulgar doblado sujetando la uña del dedo meñique, de la mano derecha. Esta seña simboliza los tres principios del movimiento y que "el fuerte protege al débil". La seña scout funge como saludo en algunas formaciones y ceremonias, para saludar con la seña, se debe hacer la seña scout hacia la ceja derecha en posición de firmes. Algunos grupos y asociaciones utilizan el medio saludo, el cual consiste en hacer la seña con el brazo en escuadra con los tres dedos principales apuntando hacia arriba. El saludo significa respeto y cortesía.
Este saludo es similar, al que hacían los caballeros ante el rey, el casco de la armadura de los caballeros tenía una visera con la cual se protegían el rostro. Estos al presentarse ante el rey, debían descubrirse la cara, alzando esta visera con la mano derecha.
Otra forma de saludo entre los scouts, es el saludo o apretón de mano izquierda, el cual simboliza confianza. Este saludo fue adoptado por Baden-Powell de una tribu Africana, llama Ashantis.
El ejército ingles sostuvo una guerra en contra de los Ashantis, la cual termino en tregua. B.P., se acercó con el rey de los Ashantis, dándole la mano derecha como pacto, él quedo sorprendido al ver que el Prempeh, el rey, le dio la mano izquierda. EL Rey de la Tribu Africana le dijo que ellos como guerreros portan en la mano derecha su lanza y en la izquierda el escudo, para proteger el corazón. Al darle la mano izquierda, soltaba el escudo en símbolo de confianza desprotegiéndose.
Posteriormente, se le agregó al apretón de manos otro simbolismo, al entrelazar los dedos meñiques de forma tal que al saludar se estuviera realizando además la seña scout.
Flor de Lis
La palabra lis significa lirio, por lo que la flor de Lis es una flor de lirio. Esta flor ha sido utilizada infinidad de veces a lo largo de la historia, para representa variedad de cosas, algunos de los simbolismos que se le han dado a estado flor son: en el siglo XII, con el Rey Luis VII, como emblema en su escudo; en el siglo XVI como símbolo y emblema de la familia Farnesio (influyente familia Italiana); en el siglo XV, se tomó como símbolo alquimista; la iglesia católica la usa como símbolo mariano (de la virgen); la flor de Lis era utilizada en los mapas antiguos para señalar el Norte.
La flor de Lis es la insignia que representa al movimiento scout. Dentro del movimiento existen diversas insignias que simbolizan un rango o pertenecía a un grupo.
Cuando Baden Powell fundó los Scouts, pensó que era necesario tener un emblema que hiciera sentir a todos la unión que debería existir en el movimiento, así es que adoptó la Flor de Lis, realizándole modificaciones significativas, usándola por primera vez en el campamento de Brownsea, en agosto de 1907. La insignia Scout fue tomada de la antigua brújula marina, en donde se mostraba el norte con esta flor. Esta insignia es usada en los diferentes países donde existe el Movimiento Scout, como símbolo de la hermandad scout.
Esta insignia en cada una de sus partes posee un significado. Los tres pétalos, de la misma forma que los tres dedos de la Seña Scout, nos recuerdan los tres puntos de la Promesa Scout. El pétalo central, Dios y Patria. El pétalo de la izquierda, ayuda al prójimo, el de la derecha, observación de la Ley Scout. A su vez los tres pétalos representan los tres principios y las tres virtudes.
La línea que divide el pétalo central, es la representación de la aguja de una brújula, significando el camino recto que el Scout es capaz de seguir en su vida, de la misma forma que la aguja de la brújula señala siempre al norte.
Las dos estrellas, dentro de cada uno de los pétalos laterales, cada una de cinco picos, simbolizan los diez artículos de la Ley Scout, así como también la vida al aire libre, los ideales de veracidad y conocimientos del Movimiento Scout.
El Anillo que reúne los tres pétalos, simboliza la unión y hermandad scout, lo cual se ve reforzado por la cuerda que rodea la flor de lis, recordando que la hermandad Scout es mundial. Esta cuerda está unida en sus extremos por un nudo cuadrado, nudo el cual representa el trabajo recordando al Scout el esfuerzo y dedicación.
El Trébol es el símbolo que identifica a la Compañía de Guías (mujeres), significa lo mismo que la Flor de Lis. Teniendo como única diferencia, la de que el lazo que rodea el trébol representa la hermandad guía.
Bibliografía
Lord Baden-Powell of Gilwell. “Escultismo y Movimientos juveniles”. 1929.
Lord Baden-Powell of Gilwell. “Escultismo para muchachos Scouting for boys”
Lord Baden-Powell of Gilwell. “La espiritualidad del movimiento”
Lord Baden-Powell of Gilwell. “La ley scout”
“La vida de BP en cuadros”. Ed. Asociación de Scouts de México.
Roland E. Philipps. “Sistema de patrullas”
CAPITULO II INSTITUCIÓN
“El sentido del concepto institución se ha modificado profundamente de más o menos un siglo a esta parte. En tiempos de Marx, eso es, en el siglo XIX, se entendía por instituciones, esencialmente, los sistemas jurídicos, el derecho, la ley. (…) Luego en una segunda fase, el concepto adquiere una importancia central en sociología (…)” (Lapassade, 1985)
Para Baden-Powell, la educación estaba mal enfocada, sin embargo no a habido un gran avance ya que esta tiende a preparar a los jóvenes para los requisitos de los exámenes y sucesos inmediatos, mas no para la vida, las necesidades, el cómo vivir mejor, cómo gozar, hacer mejor uso de la vida, ser feliz y útil. No se le presta el suficiente tiempo a la educación.
Los scout, tratan de complementar el problema de la educación, cubriendo el carácter; el honor y el balance de amplitud de mente; la salud física y cuidado del cuerpo con temperancia y castidad;
Parte de la esencia scout es que como miembros del movimiento, unidos por la misma ley y la misma promesa, bajo un ideal común, son miembros de una gran hermandad (con más de 30 millones de miembros). Se crea un intercambio de correspondencia y el fortalecer lazos de amistad mutua, forma un nuevo valor en las relaciones.
“Es a través de la hermandad, y no por las organizaciones que el mundo debe ser ordenado, el imperialismo pone juntas a las pequeñas naciones y a varias razas como astillas de una canasta, que no se unen, sino que solamente mantienen juntas (…)” (Rabindranath Tagore)
El escultismo tiene una organización interna por grupo, dividiéndose por secciones, dentro de las cuales, en cada una de ellas, se establecen los rangos. Y de forma general, en el movimiento scout, los integrantes de este se rigen bajo ciertas “normas y reglas”, las cuales son la Ley Scout, los principios y virtudes, la promesa, y se usa como distintivo el uniforme, para denotar pertenencia. Por lo que los scouts, debido a sus particularidades y funcionamiento, tienen características institucionales.
Las instituciones son mecanismos de orden social y cooperación que procuran normalizar el comportamiento de un grupo de individuos. El término institución se aplica por lo general a las normas de conducta y costumbres consideradas importantes para una sociedad, en este caso la sociedad Scout. La institución no tiene que poseer un lugar físico.
Para René Lourau, “la institución es un espacio singular. Es un lugar clausurado, marcado, lugar de la represión libidinal; un lugar dividido en el espacio y tiempo sociales; un lugar sometido a normas imperativas, que refleja en parte las normas sociales de la clase dominante acentuándolas, y en parte instaura normas especiales que dan la espalda tanto a las reglas jurídicas como a la “ley natural” ”
Para Castoriadis, la imaginación es la creación humana indeterminada, por tanto, cambio. El cambio social implica discontinuidades radicales que no pueden ser explicadas en término de causas deterministas o presentadas como una secuencia de acontecimientos. El cambio emerge a través del imaginario social. Todas las sociedades construyen sus propios imaginarios: instituciones, leyes, tradiciones, creencias y comportamientos.
El objetivo del movimiento scout es formar buenos ciudadanos, y por esta razón se ha juzgado, introducir la disciplina militar. Sin embargo no existe un objetivo militar en el escultismo para muchachos, se implementa la disciplina, pero no se espera obtener militares de ello.
Es verdad que el fundador del movimiento fue militar antes de dedicarse de lleno a los scouts y que un buen número de antiguos oficiales son miembros activos del movimiento scout.
“La historia de la humanidad está inmersa en los conflictos que se han generado por la protección y conservación de los intereses de grupos, pueblos y sociedades, de allí surge el fenómeno social más antiguo de la humanidad: la guerra como conducta humana, cuyo fin es lograr lo que considera legítimo alcanzar y poseer o defender. Debido a ello, surge la necesidad de organizarse defensivamente con instrumentos bélicos indispensables, surgen así los ejércitos como factor fundamental para garantizar su existencia y defender sus intereses”.
Como bien ya se menciono anteriormente, el movimiento scout sale de la milicia, de la cual se abstrae la forma de organización del escultismo, así como de las tribus africanas. Dentro de las secciones del movimiento están las tropas, el clan y la manda de lobatos, las cuales llevan el nombre de agrupaciones tanto humanas como animales que mantienen un orden y una estructura para su funcionalidad y satisfacer sus necesidades.
Ahora bien, retomando a Le Bon en Psicología de las masas y análisis de Yo, “Le Bon piensa, que en una multitud, se borran las adquisiciones individuales, desapareciendo así la personalidad de cada uno de los que la integran. (…) De este modo, se formaría un carácter medio de los individuos constituidos en multitud. Pero Le Bon encuentra que tales individuos muestran también nuevas cualidades, de las cuales carecían antes (…)”. (Freud, 1921)
Para Le Bon, en un sentido ordinario, la palabra “masa” o “muchedumbre” significa una reunión de individuos de cualquier nacionalidad, profesión o sexo, sean cuales fueren las causas que los han juntado. Bajo ciertas circunstancias, y solo bajo ellas, una aglomeración de personas presenta caracteristicas nuevas, muy diferentes a las de los individuos que la componen. Los sentimientos y las ideas de todas las personas de la masa adquieren la misma dirección y su personalidad conciente se desvanece. Se forma una mente colectiva, sin duda transitoria, pero que presnta características muy claramente definidas. Dentro de la masa los sentimientos y cualquier suceso, se vuelve contagioso. Para explicar un poco esto de contagioso podemos tomar en cuenta como un ejemplo vano, el bostezo, cuando nosotros vemos a una persona bostezar, sentimos esa necesidad de reproducirlo.
Este contagio entre los individuos llega al punto de sacrificio de un interes propio por el uno colectivo. Lo cual es un principio fundamental en los Scouts, la abnegación, que es esta renuncia voluntaria de satisfación individual por el bienestar del projimo, ayudar sin pensar en recompensar, ser feliz haciendo felices a los demás. El trabajo en equipo para llegar a una meta.
Entre las características psicológicas de las masa hay algunas que pueden presentarse en común con los individuos aislados y, por el contrario otras que les son absolutamente peculiares y que solo se encuentras dentro de las colectividades.
La peculiaridad más sobresaliente que presenta una masa psicológica es la siguiente: sean quienes fueren los individuos que la componen, más allá se semejanzas o diferencias en los modos de vida, las ocupaciones, los caracteres o la inteligencia de estos individuos, el hecho de que han sido transformados en una masa los pone en posesión de una especie distinta de la que cada individuo sentiría, pensaría y actuaría si estuviese aislado. La mas psicológica es un ser provisorio formado por elementos heterogéneos que se combinan por un momento, exactamente como las células que constituyen un cuerpo viviente forman por su reunión un nuevo ser que exhibe características muy diferentes de las que posee cada célula en forma individual. Una simple reunión de hombres no compone una masa mientras no se den en ella lazos, pero al mismo en toda reunión de hombres surge muy fácilmente la disposición de formar una masa. El lugar destacado entre las ideas predominantes de la época presente se encuentra la noción de que la instrucción es capaz de cambiar a los hombres de forma considérale y tiene por infalible consecuencia el mejorarlos y hasta el de hacerlos iguales. Por el simple hecho de ser constantemente repetida, esta afirmación ha terminado por convertirse en uno de los más firmes dogmas democráticos. Hoy sería tan difícil atacarlo como otro lo hubiera sido el atacar los dogmas de la iglesia.
El movimiento Scout en sus inicios carecia de organización y de estructura, hoy en día cuenta con un organismo rector a nivel mundial el cual se conforma por distintos niveles, nacional, región, sector, delegación, grupo. Y con una ley y codigos de conducta reguladores.
Ross, estudio la naturaleza de las instituciones, encontrando características que las condicionan; entre estas se encuentran, una idea representativa de las necesidades a satisfacer,; tienen permanencia y durabilidad; muestran autoridad propia; cuentan con un código o leyes que la regulan, entre otras. Analizando el movimiento scout, con base en estas características se encuentra que Los Scouts buscan generar personas de bien, dejar el mundo en mejores condiciones, fomentar el respeto, ser el complemento entre la educación y el hogar de los jóvenes. Su existencia es permanente y lleva consigo una larga tradición y ritualidad. Tiene un sistema de autoridad de mando y de administración, escalonados jerárquicamente, los cuales se determinan como rangos y cargos. Se rigen bajo la ley scout, los principios y las virtudes, las oraciones y la promesa scout.
Si deseamos comprender las ideas y las creencias que están germinando en las masas de la actualidad y que surgirán el día de mañana, es necesario saber como ha sido preparado el terreno. La instrucción dada a la juventud de un país permite conocer lo que ese país ser algún día. La educación conferida a la generación actual justifica las previsiones más pesimistas. Es parcialmente por la educación que la mente de las masas resulta mejorada o deteriorada. En los Scouts no se tiene una restricción en cuanto a quien puede o no pertenecer al movimiento, de no ser que no se respete la ley, en la cual se encuentran englobadas las normas de conducta. En cada uno de los grupos se tiene un registro de sus miembros, en las secciones de estos grupos, se tiene un registro de los adelantos y el desempeño de cada individuo.
Así como existe la junta semanal, existen eventos por sectores y los eventos mundiales, donde a pesar de ser miles y miles los participantes se mantiene un orden.
Dentro de los diversos grupos hay también aquellos en los cuales solo una población en específico pertenece a estos, por ejemplo los Scouts Marinos, exploradores del Issste o como lo es Red Medica Scout en la cual solo Médicos, enfermeros, paramédicos, rescatistas o personas con profesiones afines, pertenecen a este grupo, en este grupo se encargan de dar capacitación a todos los grupos Scouts interesados en recibir un curso de primeros auxilios, para tener conocimientos básicos en caso de tener que responder a una emergencia.
Dentro de la jerarquía mundial, no se tiene un jefe mundial, ya que se respeta el nombramiento como tal del fundador del movimiento, B.P. sin embargo hay oficinas en donde los miembros tienen un cargo para controlar, mantener el orden del movimiento en los diferentes países, incluso la organización de eventos. A nivel nacional se tiene un jefe nacional, secretarios, tesorero y demás gente encargada de la cuestión administrativa. El siguiente nivel jerárquico al menos en nuestro país, México, es el de estado, donde se repiten los cargos como representantes de cada estado de la republica (provincias o delegaciones) y finalmente los grupos, en donde se trabaja mediante es sistema de patrullas dentro de las secciones.
Los cargos de patrulla son:
Tesorero, se encarga de la administración del dinero.
Secretario, se encarga de llevar registro de los acuerdos y temas vistos en juntas.
Cocinero, se encarga de cocinar.
Bodeguero, se encarga de guardar material y herramientas de trabajo.
Fogatero, se encarga de prender y mantener prendida la fogata.
Guardián del Tesoro, se encarga de guardar y registrar todos los momentos especiales,
la historia de la patrulla y la mística.
Bibliografía
Sigmund Freud. “Psicología de las masas y análisis del Yo”. 1921.
CAPITULO III
SUBJETIVACIÓN DE LA VIOLENCIA
“Subjetivación son las formas de sentirse siendo en el mundo” (Abel Fernández)
Dentro del movimiento Scout se fomentan los valores, siendo el respeto la base de este. En el método de aprendizaje Scout se encuentra el juego, entendiendo este como una actividad recreativa que tiene como objetivo el entretenimiento y la diversión, y en el caso del escultismo, el aprendizaje. Primero se le enseña al muchacho a hacer las cosas, para después reforzar lo aprendido con algún tipo de juego.
Las actividades en general se dividen en pasivas, espirituales, de adiestramiento y de desfogue. Los juegos pueden clasificarse dentro de las actividades tanto pasivas como de desfogue, los juegos pasivos se enfocan en la estimulación de la inteligencia, el razonamiento, la memoria, la reflexión y la practica de cosas aprendidas. Los juegos de desfogue son bien como su nombre lo dice, actividades en las cuales se tiene como objetivo descargar, las cuales pueden ser de dos tipos, donde se haga actividad física como correr, saltar o algún tipo de ejercicio; o bien los conocidos como “juegos de contacto” .
Los juegos de contacto (físico) son hasta cierto punto juegos agresivos donde se tiene un sometimiento sobre otro. Al observar este tipo de juegos desde fuera del movimiento, en la mayoría de las ocasiones y en unos juegos más que en otros, pueden percibirse como peleas. Estos juego a pesar de ser violentos en si mismos, tanto en la Ley scout como en las reglas de los mismos, se prohíbe la violencia; no se tiene permitido propasarse, dar golpes con el puño, ahorcar, pellizcar, picar ojos, los golpes bajos (en el caso de los hombres) o golpes en el pecho (en el caso de las mujeres), jalar el cabello, morder o realizar alguna acción con la intensión de herir; a esto se le llama “juego limpio”. Se remarca en todo momento que se trata de una convivencia sana.
Los juegos más pedidos y que tienen mayor agrado, son los “juegos de contacto”, lo cual puede deberse tanto a la satisfacción de sometimiento y superación, como a una descarga de energía y sentimientos. Cabe mencionar también que dentro de los juegos Scouts, existen los juegos donde se usan las “herramientas de trabajo”, como lo son el hacha, el cuchillo, la navaja. Para poder portar cualquiera de estas herramientas se le pide a los muchachos pasar una determinada cantidad de pruebas en las que se le evalúa sobre el conocimiento de partes que la conforman, usos, cuidados y reglas de seguridad, tanto practica como teóricamente.
Dos de los juegos de este tipo son conocidos como abiertas o carrera ya sea de hachas o cuchillos. Las abiertas constan que dos personas se paran una frente a la otra, ya sea con su hacha o cuchillo en mano y aventarlo a un lado del pie del de enfrente, con el objetivo de que este abra las piernas hasta donde fue enterrado en la tierra el cuchillo o hacha, perdiendo aquel que se rinda primero o no pueda abrirse más. Otra modalidad de este juego es cuando se dice que se juega con honor, esto se trata de aventar el cuchillo lo más cerca del pie del contrario.
La carrera cuchillo o hachas consta de entre los participantes elegir una distancia de terminada, la cual será la distancia a recorrer. En este juego el objetivo es hacer llegar a la meta el cuchillo o hacha antes que los demás. Se avienta por turnos el cuchillo o hacha, enterrándola(o) en la tierra, aquel que logre alcanzar la meta más rápido, gana.
La violencia, según Galtung es como un iceberg, refiriéndose a que la parte visible es mucho más pequeña que la que no se ve. La violencia directa es visible y se concreta con comportamientos y responde a actos de violencia. La violencia estructural se encuentra en el conjunto de estructuras que no permiten la satisfacción de las necesidades y que se concreta en la negación de las necesidades. La violencia cultural crea un marco legitimador de la violencia y se concreta en actitudes. Educar en el conflicto supone actuar en los tres tipos de violencia.
Debemos entender que agresividad es distinta de violencia. La agresividad, concepto muy relacionado con la asertividad, es innata y connatural al ser humano, es un mecanismo defensivo ante un peligro inminente, real o imaginario y hay que entenderla como algo positivo en cuanto nos permite tener identidad propia. A través de los medios de socialización, la agresividad se puede canalizar en tres tipos, la destructiva, que seria lo mismo a la violencia, la indiferencia, que seria la pasividad y la constructiva, la cual la entendemos como la positiva, que seria igual a la no-violencia, es decir, a actuar pero no violentamente. En cambio, la violencia, es aprendida.
La violencia, puede ser entendida como el uso o amenaza de uso de la fuerza o de potencia, abierta u oculta, con la finalidad de obtener de uno o varios individuos algo que no consienten libremente de hacerles algún tipo de mal, ya sea físico psicológico.
En el movimiento Scout el juego es una forma de subjetivación de la violencia, ya que este funciona como un proceso por el mediante el cual se conduce a que se vuelva subjetiva, es decir, que se relacione con un punto de vista propio.
Existen diferentes tipos de violencia, como:
Violencia directa: es la violencia física, aquella que tiene por objetivo herir o matar.
Violencia estructural: consiste en agredir a una agrupación colectiva desde la misma estructura política o económica. Se consideran casos de violencia estructural aquellos en los que el sistema causa hambre, miseria, enfermedad o incluso muerte a la población.
Violencia cultural: se refiere a los aspectos de la cultura que aportan una legitimidad a la utilización de los instrumentos de la violencia que hemos nombrado anteriormente.
Violencia juvenil: se refiere a los actos físicamente destructivos que realizan los jóvenes entre los 10 y los 29 años de edad y que afectan a otros jóvenes dentro del mismo rango de edad.
Violencia Doméstica: La violencia psicológica y física con el cónyuge, el maltrato Infantil y el abuso de los niños.
Violencia Cotidiana: Es la que venimos sufriendo diariamente y se caracteriza básicamente por el no respeto de las reglas, no respeto de una cola, maltrato en el transporte público, la larga espera para ser atendido en los hospitales, cuando nos mostramos indiferentes al sufrimiento humano, los problemas de seguridad ciudadana y accidentes.
Violencia Política: Es aquella que surge de los grupos organizados ya sea que estén en el poder o no.
Violencia Socio-Económica: Reflejada en situaciones de pobreza y marginalidad de grandes grupos de la población: desempleo, subempleo, informalidad; todo esto básicamente reflejado en la falta o desigualdad de oportunidad de acceso a la educación y la salud.
Violencia Delincuencial: Robo, estafa, narcotráfico, es decir, conductas que asumen medios ilegítimos para alcanzar bienes materiales.
Hablar de violencia, es dejar claro que la violencia no es asunto exclusivo de adolescentes, a la vez que invita a analizar las relaciones entre la violencia social, la del marco histórico cultural y aquella de la escena pubertaria vinculada a los procesos de resignificación propios del adolescente.
Diferentes autores han planteado como problemas de nuestra época el empobrecimiento del relato, de la capacidad narrativa y su impacto en la construcción de subjetividad. El Sacrificio, los mitos sacrificiales tienen un lugar central dentro del conjunto de relatos, ya que han sido una constante en la historia de los grupos humanos. Para Doufour, se encuentra en el fundamento del lazo social y de la simbolización, de lo que se trata es, como los grupos humanos dan lugar a la muerte, como pueden simbolizarla.
A través del sacrificio, en su carácter de mito, se realizan funciones imprescindibles para fundar lo colectivo, el lazo social. Rosolato y Doufour apuntan a las funciones del mito sacrificial, de su presencia más o menos fuerte, en las sociedades a través de las ritualizaciones, conmemoraciones, marcas en el cuerpo. No se elimina la violencia social, se regula. No desaparece la culpa, pero es canalizada a través de los rituales. Trabaja para regular o pacificar las pulsiones. A partir de la transmisión de los ideales.
Un primer efecto visible en los grupos humanos llamados al sacrificio es la violencia contra sí mismos. La violencia contra sí mismo se expresa especialmente a nivel intrafamiliar con secuelas traumáticas en la estructuración del psiquismo, que mantiene un funcionamiento a partir de defensas primitivas. Las “bandas”, son intentos de reconstruir o construir lazos sociales, lugares de subjetivación. No hay que olvidar que a veces se convierten en “banderas” o sea estandartes desde donde ser alguien.
A partir de la pubertad y la irrupción de la escena puberal el ayer niño se enfrenta a la tarea de resignificaciòn de las estructuras infantiles. Green habla de segunda latencia, para referirse al tiempo entre estos cambios puberales y la elaboración adolescente en el marco de las variables “somato –culturales”.
Todos los trabajos psíquicos que tiene que hacer el adolescente, “interrogación sobre identidad sexual, desinvestimiento de los objetos parentales, adquisición de una identidad a través del juego de identificaciones, reorganización narcisística, asentamiento de los límites internos e internos, rearmado de las exigencias del superyo y del ideal del yo, los duelos, la asunción de una nueva temporalidad”
(Baranes) van a interrogar al registro cultural de la sociedad, que debe aportar la fuerza de los ideales, que permitirá al adolescente ubicarse en una genealogía.
Bibliografía
