Totlaltipak: ubicación espacio-temporal del territorio

La región conocida como Huasteca denota el sentido de pertenencia de los pobladores sin detenimiento en las divisiones convencionales que la sitúan en tamaulipeca, potosina, hidalguense y veracruzana: los indígenas que habitan en esta región se consideran huastecos75. Este territorio denominado Totlaltipak, es el lugar en donde se encuentran los seres vivos76.

Totlaltipak kampa onka chikome tepemej, chikome amialomej (nuestra tierra de alegría donde hay siete cerros, siete manantiales). Pues sí, todo eso, como decían desde antes, antes. Totlaltipak, ese así, quiere decir la tierra de encima, lo que está encima de la tierra, sobre la tierra, eso le decimos Totlaltipak. (Doña Agustina 05/05/2008).

Puesto que el territorio es el suelo que pisan los huastecos y a su vez, se refiere al ambiente de todo lo que vive en él tenemos que Totlaltipak se ubica sobre la faz de la Tierra. En las comunidades llaman Totlaltipak al territorio en el que trabajan y conviven

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Para ilustrar, existen dos frases populares. Una referida a los nativos y otra a los migrantes. En el primer caso, dicen que “para hablar de la Huasteca hay que haber nacido allá”. En el segundo, “quien una vez las conoce [Huastecas], regresa y se queda allá”.

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Se encuentran –principalmente– los cerros, cerritos, manantiales, arroyos, zanjas, plantas, animales, piedras y estrellas. Todo lo que se considera “completo”, es decir, sin partición, son los seres vivientes.

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diariamente. La relación que guía los huastecos con su territorio viene dada por las concepciones que surgen desde la cosmovisión; el trabajo según el sistema educativo heredado por generaciones en los terrenos de cultivo llamado Sintekitl77; la medicina78 que toma en cuenta el papel de los elementos del ambiente, tales como los cerros o los manantiales en donde se efectúan ofrendas y las fiestas según el calendario agrícola que guía el actuar en el lugar en donde se vive y convive.

Tlaltepactli es el punto de equilibrio entre el plano celeste y el inframundo; entre el hombre y las divinidades; entre lo caliente del día y el frío de la noche. El hombre es el actor principal en la tierra y el agente que puede destruir el equilibrio, por lo tanto debe cuidar su conducta y el uso indebido de la superficie terrestre, tlalixpantzi (la cara de la tierra). (Gómez 2002: 64)

En Copaltitla y Los Ajos le llaman Totlaltipak y no Tlatepactli porque el prefijo “To” le otorga la significación del posesivo “Nuestro”. La vinculación entre Totlali (Nuestra Tierra) y Totlaltipak (Nuestro territorio) se puede graficar como sigue:

Iluikatl T O T L A Totlaltipak L I Tlalchanej Miktlan

Figura 2.Ubicación espacio-temporal de Totlaltipak, interpretación propia.

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Sobre las actividades relacionadas con la producción del maíz volveré en el apartado Sintekitl: el trabajo del maíz.

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Referida a los procedimientos para procurar el bienestar físico y espiritual de las personas, el cual está dado por la armonía del cuerpo y su “tonal” desde Iluikatl, Totlaltipak y el lugar de los Tlalchanej.. Véase el apartado sobre Sintlipajtli: el maíz medicinal.

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Por otro lado, el territorio es también el escenario en donde las personas se organizan políticamente y señalan las formas de propiedad de la tierra. En México, el Artículo 27 de la Carta Magna establece que las tierras y aguas corresponden originariamente a la nación, asimismo, reconoce la personalidad jurídica de los ejidos y las tierras comunales en su fracción VII:

La ley, con respeto a la voluntad de los ejidatarios y comuneros para adoptar las condiciones que más les convengan en el aprovechamiento de sus recursos productivos, regulará el ejercicio de los derechos de los comuneros sobre la tierra y de cada ejidatario sobre su parcela. Asimismo establecerá los procedimientos por los cuales ejidatarios y comuneros podrán asociarse entre sí, con el Estado o con terceros y otorgar el uso de sus tierras; y, tratándose de ejidatarios, trasmitir sus derechos parcelarios entre los miembros del núcleo de población; igualmente fijará los requisitos y procedimientos conforme a los cuales la asamblea ejidal otorgará al ejidatario el dominio sobre su parcela. En caso de enajenación de parcelas se respetará el derecho de preferencia que prevea la ley.79

En el caso de Copaltitla la propiedad de la tierra se basa en el Ejido, mientras que en Los Ajos existen las Tierras Comunales80. La conformación del Ejido en Copaltitla data alrededor de un siglo, el territorio asignado comprende las faldas de la Sierra de Otontepec: “En 1922 Copaltitla quedó como Ejido, pues anteriormente todo era monte y cada quien sembraba donde estaba sólido81” (Don Tomás 01/10/2007). No obstante, debido a la lejanía de las parcelas respecto de las viviendas, así como la forma accidentada y pedregosa de dichos terrenos, una gran mayoría de los ejidatarios opta por cultivar en tierras que les son “prestadas” en los alrededores de la comunidad. La familia Cruz, por ejemplo, ha aceptado esta práctica:

Luego de unos minutos estábamos en las orillas de la comunidad, rumbo al oeste. Ahí, la abuelita Gelasia y la niña Gladis me mostraban las matas de maíz que fueron tiradas al suelo por el viento. Me explicaron que los terrenos en que han sembrado no son propios sino prestados, pues los dueños los dan a la gente de la comunidad para que los trabajen durante unos dos años. En este caso, se trataba de un año y los terrenos eran de doña Valenta. (Observación, Copaltitla 01/10/2007)

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En línea: http://info4.juridicas.unam.mx/ijure/fed/9/28.htm?s Fecha de consulta: 11/10/20008.

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En el primer caso, los ejidatarios deben trabajar las tierras que el Estado les ha concedido, las cuales consisten en parcelas (no más del 5% para cada ejidatario) que se reparten solamente a quienes viven en el núcleo de población ejidal. En Los Ajos, las Tierras Comunales corresponden a las tierras que anteriormente pertenecían la hacienda de Santa Clara. Hoy en día, quienes poseen determinadas hectáreas en dichas tierras, son reconocidos como comuneros y de ellos depende transferirlas a sus familiares o venderlas a otras personas no necesariamente de la comunidad. En ambos casos, Copaltitla y Los Ajos pertenecen a la Unión de Comuneros y Ejidatarios del Norte del Estado de Veracruz (UCEN).

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Los terratenientes en Copaltitla -por lo regular se trata de personas no nativas del lugar- ceden algunas extensiones para que los campesinos realicen la producción agrícola de autoconsumo bajo la consigna de sembrar pasto para el ganado al final de un periodo que oscila entre dos o tres años. ¿Qué sucede cuando el periodo de préstamo de “tierra” termina? Puesto que el maíz es la base de la alimentación, cuando no éste no se cosecha existe la necesidad de adquirirlo con parientes cercanos o en lugares aledaños como Tepetzintla. El cuidado de la tierra y los saberes que giran en su rededor se ven obstaculizados por cuanto los comuneros se ven desplazados del manejo de su territorio. Con ello, el Sintekitl o el trabajo con el maíz también se modifica. Para las familias citadas las prácticas en la milpa resultan condicionadas a una cierta duración en el tiempo.

Nallely: (volteando a los hermanos varones) y ellos, ¿van a la milpa? Doña Juana: como ahorita ya no tenemos milpa, no van.

Nallely: ¿compran maíz entonces? Doña Juana: sí, compro maíz. Nallely: ¿dónde venden?

Doña Juana: aquí. Como ese día mi papá le compré. A veces, traigo de Tepe. Nallely:¿por cuartillos?

Doña Juana: ah ha, sí. (Copaltitla 12/05/2008)

En Los Ajos, los campesinos trabajan sus Tierras Comunales en la cercanía del cerro de San Francisco. Aunque no se ha establecido el Ejido, como en el caso de Copaltitla, se puede denotar que al existir injerencia de personas ajenas en la comunidad, también se distingue que el manejo de la tierra ha disminuido. Un comunero lo explica de la forma siguiente:

Anteriormente, Los Ajos era una hacienda, de unos españoles y antes la hacienda se llamaba Santa Clara, quedó como congregación Santa clara, contaba con más de 13 mil Km² y la gente que anduvo ahí en el movimiento le tocaron hectáreas. Y hay gente que no era de aquí ni apoyaban y les dieron. Y la gente de aquí ahora ya no hablan de hectáreas, antes presumíamos, ahora hablamos de cuántos litros tienes. (Profesor Jerónimo, Los Ajos 26/10/2007)

Copaltitla y Los Ajos preservan su producción agrícola tradicional, la cual se realiza en la milpa, es decir, en el terreno de cultivo aún cuando éste sea “prestado” o accidentado. Pues como lo señala Tubino: “La tierra es el hábitat. Su valor de uso está supeditado a su valor simbólico y a su significación ontológica” (2003: 171). Para las comunidades, prima

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una identidad cultural huasteca basada en los cerros que las vigilan, el agua que puede apropiarse del espíritu de las personas, las plantas y los animales con quienes conviven82. El territorio es el hogar de cada comunidad basado en las relaciones naturales, espirituales y sociales que los humanos establecen y a las cuales se adaptan. Ello explica por qué los comuneros optan por quedarse y mantenerse en Totlaltipak. Esta superficie en la que los seres conviven significa que “El territorio es un marco, no sólo físico sino también simbólico. En los territorios mayas [por ejemplo], los cerros, además de referentes geográficos y marcadores del espacio propio, son también emblemas de identidad” (PROEIMCA 2007: 120).