6 Enfoques actuales de la educación en valores 1 Como se aprenden los valores
6.2 La transmisión de valores en el aula
Bajo el nombre de educar en los derechos humanos (Tubilla, 1996), Educación para los derechos humanos (Barba, 1997) y otros similares, aparecen propuestas teórico-conceptuales que sirven para fundamentar, orientar, sistematizar diversos esfuerzos que se realizan en diversas instituciones educativas públicas y privadas, como una forma de respuesta a la educación en valores. Estas propuestas buscan a través de sus diversas estrategias y como objetivo fundamental, la reproducción en el aula de la sociedad que se desea construir.
La escuela y sus aulas se convierten en una excelente oportunidad de educar para la paz, al enseñar y promover los valores que fortalecen el respeto a la dignidad de la persona y sus derechos inalienables. Con este
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enfoque y prestando especial atención al proceso de socialización que ocurre entre todos los miembros de la comunidad educativa, se pretende orientar la formación de los niños y jóvenes hacia los valores y actitudes que posibiliten un desarrollo social más justo.
7. Los modelos más difundidos para la educación en valores
Garza presenta cuatro modelos que se proponen para la educación en valores y que en la actualidad son los más difundidos. Los cuatro enfoques son: 31
o El modelo de clarificación
o El modelo de formación del carácter
o El modelo de desarrollo del razonamiento moral
o El modelo de aprendizaje para la acción.
8. La formación axiológica
8.1 Definición. Calero, la define como “proceso sistémico, consciente,
pluridimensional, intencional e integrado que garantiza la formación y el desarrollo de la personalidad, se concreta a través de lo curricular y de lo extracurricular”.32
La formación en valores debe y puede incidir en lo que se quiere ser y lo que se quiere hacer y lo que se puede ser y lo que se puede hacer en cada momento de la vida o al menos es más factible, lo que al final es decisión del individuo. La posibilidad de ayudar a adecuar estos dos aspectos, se halla en la comprensión de la relación entre lo individual y lo social en la personalidad, siendo este uno de los objetivos fundamentales de la educación en valores.
Los valores se entienden como entidades que existen en diferentes campos de las relaciones humanas. Se expresan en forma de juicios de valor. Se trata de enunciados que expresan actitudes (no
31 Garza Treviño, J. (2000).Educación en Valores. México: Trillas. p. 44-45
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hechos) de una persona ante otras u otras cosas, e incluso ante alguna situación. Según Sotil , la formación axiológica se manifiesta en el diario actuar. Es así como los valores se convierten en los principios y normas que orientan el comportamiento de las personas.33
Para medir la formación axiológica se puede hacer por medio de la observación, autoinformes, escalas , cuestionarios o inventario de perfil de valores, así por ejemplo el cuestionario de valores Valanti, el Perfil de Valores de Harmant. Según Escobar, el cuestionario de Valores VALANTI es un instrumento psicológico sistematizado que ofrece la oportunidad de predecir la escala de valores de la persona.34
8.2 Cómo lograr la formación integral
La Ley General de Ordenación del Sistema Educativo (LOGSE) propone como meta última de la enseñanza lograr la "formación integral de los alumnos". Para ello señala seis objetivos o metas parciales (aprender a pensar con rigor, razonar de modo persuasivo y fundamentado, convivir de forma grata y fecunda, tomar decisiones lúcidas, comportarse de modo adecuado a las exigencias del propio ser personal) y siete temas transversales (Educación moral y cívica, Educación para la paz, Educación para la igualdad de oportunidades entre los sexos, Educación ambiental, Educación sexual, Educación del consumidor y Educación vial). Estos temas —según la Ley— han de ser tratados a través de todas las áreas de forma tal que, al mismo tiempo que se los expone, se vayan consiguiendo los objetivos antedichos: pensar con rigor, razonar de forma coherente, etc. Al hacerlo, cada profesor ejerce función de auténtico tutor.
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SOTIL, A (2005) “Actitudes de los docentes hacia la enseñanza en valores de los alumnos de nivel
primario”. Revista IIPSI Facultad de Psicología UNMSM ISSN: 1560 - 909X VOL. 8 - Nº 1. p 108
34 ESCOBAR, O. (2007).“Cuestionario de valores y Antivalores
VALANTI”.http://www.librosdepsicologia.com/product_details.php?item_id=2917 de julio, 2007, Trujillo- Perú. p. 1
38 8.3 La educación en la formación de la persona
a) Antropología pedagógica ¿Qué persona deseamos formar?
Todo planteamiento de educación formal debe partir de una antropología pedagógica. Antropología pedagógica es intentar desarrollar una concepción más plena del hombre. Fundamenta sus principios en un filosofía más próxima a la realidad educativa .Unamuno reclama a los filósofos la abstracción idealizada de un ser humano inexistente y proclama la necesidad de abordar al ser humano más próximo e inmediato. Una de las aproximaciones a esta realidad concreta es la fundamentación educativa en la persona.
b) Rasgos esenciales de la persona
Hay siete condiciones esenciales que caracterizan a las personas: 1. La persona es una unidad.
2. La persona es un ser temporal.
3. La persona está formada por ideales no alcanzados. 4. La persona es ambivalencia de permanecer y progresar. 5. La persona es un ser abierto a los demás.
6. La persona es un ser consciente de su libertad. 7. Ser persona es una tarea para toda la vida.
c) La educación centrada en la persona
La educación personal es un proceso centrado en la persona. Es una renovación pedagógica centrada en el ser humano. Esta filosofía educativa esta fundamentada en las aportaciones de Mounier, Bergson, Spranger, Bertolini , García Hoz.35
El enfoque fundamental está centrado en el sistema personalizante, lo importante no es la técnica o el material, sino la aplicación de los principios que respetan a la persona. Alrededor de ella giran aquellos recursos viejos, nuevos y los que están por llegar. Todo esto en base a
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un conocimiento profundo del alumno y una aceptación previa del maestro de las diferencias individuales 36
Los principios pedagógicos que fundamentan la enseñanza personalizada son: 37
- Aceptación de las diferencias individuales. - Respeto a la individualidad.
- Educación para lo social.
- Propiciar una actividad creadora.
- Educar para una educación existencial. - Educación permanente.
d) Conocimiento personal, autorrealización y valores
Las personas tenemos ante nosotros mismos una triple responsabilidad: conocernos, aceptarnos y crecer. Conocerse es partir de la propia percepción de sí mismo. Conócete a ti mismo, decía Sócrates. Aceptarse es reconocerse con cualidades y defectos, limitaciones y potencialidades. Crecer es aceptar el compromiso de ser mejores personas.
La autorrealización es búsqueda para desarrollar nuestro potencial. El potencial personal no se puede descubrir sin el conocimiento de nosotros mismos.
e) A donde va la educación
Una de las tendencias de la educación es conseguir desarrollar actitudes y valores que formen parte de una ética par la vida. Un aprendizaje a ser más y no solo a acrecentar un saber intelectual. La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la ciencia y la cultura (UNESCO) declaró en un documento sobre el futuro de la educación, que la educación debe promover valores en todos en todos los países, de tal manera que se consiga acrecentar:
El sentimiento de solidaridad y justicia.
36Ferrini, R(1979) Hacia una educación personalizada. México: Edicol p. 36
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El respeto a los demás.
El sentido de responsabilidad.
La estima del trabajo humano y de sus frutos.
Las actitudes y valores concernientes a los derechos fundamentales.
La defensa de la paz.
La conservación del entorno.
La identidad y dignidad cultural de los pueblos.
Otros valores sociales, éticos y morales llamados a suscitar entre los jóvenes una visión más amplia del mundo.
8.4 Las actitudes del maestro y sus implicaciones
a) Criterios generales para la comprensión de las actitudes
Las actitudes tienden a definirse como disposiciones cognitivo afectivas que el ser humano desarrolla en relación con la personas, las cosas, las situaciones, y las acciones o actividades humanas. Como punto de partida se establece el criterio de:
Preferencia. La preferencia el sujeto puede observarse a partir de
categorías bipolares: aceptación-rechazo, agrado- desagrado, acercamiento-alejamiento.
Intensidad. Este criterio se refiere al grado de fuerza con que un
sujeto manifiesta sus actitudes ya sean estas positivas o negativas. Habrá de observarse en términos de mas-menos, mayor-menor.
Durabilidad. Hay autores (Alcántara, 1988) que apuntan que las
actitudes suponen una estructura consistente, así mismo se afirma que estas no necesariamente han de ser definitivas, permanentes y estáticas, sino que son susceptibles de ser transformadas.
b) La condición relacional de las actitudes
Las actitudes no se dan en el vacío, sino que implican una relación del sujeto con algo o con alguien. Esta característica relacional implica una expectativa de respuesta de ese algo o de ese alguien con quien se ha establecido la actitud, lo cual da lugar a conductas particulares del sujeto, que a su vez, hacen cumplir la expectativa.
41 8.5 Importancia de la familia para educar en valores
Los padres por ser los primeros y principales educadores de sus propios hijos tienen que esmerarse en contribuir a que tengan una formación integral, a que no descuiden su educación en valores. En la dinámica familiar deben imperar los valores para vencer los problemas económicos, sociales, culturales y políticos que en la vida se presentan con mayor o menor fuerza. Es necesario que los padres lleguen a una unidad de criterios y acciones, dando participación creciente a los hijos.
Mucho depende de la iniciativa, experiencia, tino y perseverancia de los padres para lograrlos educar en valores. La adquisición de valores en la familia implica una relación esencial de convivencia. No hay valores que se aprendan fuera de esta relación. Los valores se desarrollan en, desde, por y para ella. Por ello existen familias ricas en valores, en valores familiares.
9.- Las cinco dimensiones de la personalidad y su relación con los valores
El modelo de las 5 dimensiones de la personalidad es importante para el estudio de los valores. En éste se entiende por valor algo que le da valor o respeto a la vida, aquello que destaca su belleza y dulzura.38 La honestidad, la obediencia, el perdón, el afecto, la tolerancia, etc., dan como resultado un vivir más armónico y placentero y por consiguiente, cada uno de ellos en este contexto, es llamado un valor. Los valores básicos son universalmente aplicables. Todas las religiones, grupos humanos y credos recomiendan su práctica.
Los cinco valores humanos básicos son: Verdad, rectitud, paz, amor, y
no violencia.
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ESCOBAR, O. (2007).“Cuestionario de valores y Antivalores
VALANTI”.http://www.librosdepsicologia.com/product_details.php?item_id=2917 de julio, 2007, Trujillo- Perú. p. 1
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Cada valor tiene un subconjunto de cualidades que lo componen. Así, por ejemplo la veracidad, la curiosidad, el espíritu de investigación, el autoanálisis, etc., son parte de del valor básico verdad. De la misma manera obediencia, deber, limpieza, puntualidad, autoayuda, etc., son manifestaciones concretas de la rectitud. Asimismo, la paz es básicamente responsable de autocontrol, calma, paciencia, buen humor, optimismo, etc. El amor se encuentra expresado en el carácter en la forma de bondad, simpatía, amistad, patriotismo, devoción, etc.
Finalmente, cualidades o valores como respeto por la vida, amor universal, Incapacidad de dañar a nada ni a nadie y ecología, encuentran sus raíces en la no violencia. Se pueden distinguir cinco aspectos en el panorama del desarrollo valoral de un ser humano:
1. Nivel intelectual
¿Qué hace una persona con su intelecto? Trata de encontrar el porqué. ¿Por qué sucede esto? Trata de encontrar una razón. Trata de encontrar la verdad detrás de las cosas: ¿por qué sale humo del fuego? ¿Por qué al unir hidrógeno y oxígeno se consigue agua? La búsqueda de la verdad es el propósito del intelecto. Cuando el intelecto se desarrolla en su plenitud se logra el valor de la verdad.
Algunos de los valores que componen el valor básico verdad son: autoanálisis, curiosidad, discernimiento, honestidad, igualdad, integridad, intuición, optimismo, raciocinio, razonamiento, síntesis, veracidad.