CAPÍTULO 1. CUESTIONES METODOLÓGICAS Y ESTADO DE LA CUESTIÓN
1.2. ESTADO DE LA CUESTIÓN
1.2.4. Vasconcelos en revistas de filosofía
Antes de exponer una serie de artículos sobre José Vasconcelos en las revistas es necesario advertir dos puntos. El primero de ellos consiste en que la filosofía en México, en términos del crecimiento de instituciones que ofrecen
104 Cfr. Fell, Claude. José Vasconcelos: los años del águila. México, UNAM-Instituto de
Investigaciones Histórica, 1989. 742 pp.
105 Cfr. Galvan Terrazas, Luz Elena. El proyecto de educación pública de José Vasconcelos:
una larga labor de intentos reformadores. México, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, 1982. 244 pp.
106 Cfr. Skirius, John. José Vasconcelos y la cruzada de 1929. México, Siglo XXI Editores,
1978. 235 pp.
107 Cfr. Cárdenas, Joaquín. Vasconcelos visto por la Casa Blanca. México, impresora RA, 1978. 108 Cfr. Magdaleno, Mauricio. Palabras perdidas. México, FCE, 1956.
109 Cfr. Pineda, Hugo. José Vasconcelos: político mexicano (1928-1929). México, EDUTEX,
1975.
110 Una omisión voluntaria está en las antologías personales que se han hecho con los propios
textos de José Vasconcelos, desde los cuarenta hasta ahora. Para ello, remitimos al lector al artículo “José Vasconcelos, antologado” publicado por quien esto escribe, en la siguiente dirección: http://www.nodulo.org/ec/2009/n092p13.htm
dichos estudios, asociaciones gremiales, revistas especializadas y congresos, tiene al menos tres momentos durante el siglo XX: de 1910 a la década de los cuarenta, de ésta a la de los sesenta y de ésta hasta la época actual111.
En la primera, solamente una institución ofrecía los estudios de filosofía y no había asociaciones, ni revistas, ni congresos. En la segunda, empiezan a abrirse algunas instituciones y aparecen algunas asociaciones y revistas y, además, se realizan algunos congresos. En la tercera, en casi todo el país, hay instituciones, varias asociaciones (una de ellas, la de mayor consolidación: la Asociación Filosófica de México) y un número considerable de revistas de filosofía.112
El otro punto para advertir consiste en comentar que algo similar ha sucedido con instituciones que ofrecen otras disciplinas en el amplia área de las ciencias sociales y humanas, con sus respectivas asociaciones, congresos y revistas. El motivo de advertir sobre este punto radica en que Vasconcelos, por su misma trascendencia histórica en varios aspectos y ámbitos, ha sido objeto de interés para historiadores113, politólogos114, sociólogos115, educadores116,
antropólogos117 y literatos118 o se han publicado artículos sobre él en revistas con estas orientaciones disciplinarias.
111 Sobre esta relación entre Vasconcelos y el crecimiento de la filosofía en términos de centros
de estudio, revistas, asociaciones y congresos, volvemos páginas más adelante. Veáse Infra: 5.4. Breve semblanza sobre la filosofía en México.
112 Cfr. Vargas Lozano, Gabriel. Inventario de la filosofía mexicana en el siglo XX. (Formato
DVD). Algunas revistas que alude Vargas Lozano son: Filosofía y letras (1941), Cuadernos Americanos (1942), Revista Logos (1949-1951), Dianoia (1955), Crítica (1967), Revista Filosófica (1968), Theoria (1973), Dialéctica (1976), por un lado; y, por otro, Prometeo (1984),
Revista de Investigación Humanística (1985) y Cuadernos de Filosofía y Letras (1985),
Analogía Filosófica (1987), Ludus Vitalis (1993), Intersticios (1994) e Isonomía (1994), Modus Ponens (1996), Signos filosóficos (1999). Véase, además
:http://csh.izt.uam.mx/cen_doc/cefilibe/interactivo.html
113 Cfr. Bravo Ugarte, José. “Historia y odisea vasconceliana”. Historia mexicana, X, 4, abril-
junio de 1961. pp. 533-536
114 Cfr. Aguilar Rivera, José Antonio. “José Vasconcelos”. Metapolítica. Vol. 10, no. 50, nov.-dic.
2006. p. 146-148
115 Cfr. Jacinto Zavala, Agustín. “La Teoría de la formación de la sociedad en José
Vasconcelos”. En Relaciones. Vol. 12, no. 46, primavera, 1991. p. 99-127
116 Cfr. Ramírez, Martha Luz. “José Vasconcelos y algunos aspectos de su ideario educativo”.
En Universidad: ciencia y tecnología. Vol. 2, no. 1, mar., 1992. p. 33-37
117 Cfr. Jacinto Zavala, Agustín. “Las etnias y la cultura mexicana en José Vasconcelos”. En
Una vez dicho lo anterior, lo primero que tenemos que decir es que, en relación al número de revistas de filosofía que han existido y que existen en la actualidad en México, la presencia de Vasconcelos ha sido constante aunque no abundante.
Por ejemplo, en una de las primeras revistas que aparecieron en la década de los cuarenta, Filosofía y Letras, editada por la Facultad del mismo nombre, de la Universidad Nacional, Vasconcelos aparece apenas en cuatro ocasiones. Una referida a su pensamiento hispanoamericano119; otra, sobre su obra literaria120; y, dos más, sobre su pensamiento filosófico121.
Posteriormente, en el año de su muerte, en el número conmemorativo de la
Revista Mexicana de Filosofía, órgano de la asociación que presidió Vasconcelos, nuestro autor aparece en siete artículos, a saber: “José Vasconcelos”, de Oswaldo Robles; “El Pitágoras y los orígenes del pensamiento estético de José Vasconcelos”, de José Sánchez Villaseñor; “El destino de José Vasconcelos”, de Agustín Basave Fernández Del Valle; “La filosofía de José Vasconcelos”, de Abelardo Villegas; “Vasconcelos o el pensamiento iberoamericano”, de Ismael Diego-Pérez; “José Vasconcelos et Bergson”, de Alain Guy; y, por último, “In memoriam: José Vasconcelos”, de Luis Washington.122
En el transcurso de la década de los ochenta y principios de los noventa, hay en particular un autor que ha publicado varios artículos abordando distintos aspectos de la vida y el pensamiento de José Vasconcelos: Joel Rodríguez
118 Cfr. Grijalva, Juan Carlos. “Vasconcelos o la búsqueda de la Atlántida: exotismo,
arqueología y utopía del mestizaje en la Raza cósmica”. Revista de crítica literaria Latinoamericana. Año XXX, Nº 60. Lima-Hanover, 2do. Semestre de 2004, pp. 329-345
119 Cfr. Hernández Luna, Juan. “La imagen de América en José Vasconcelos”. En Filosofía y
Letras. No. 31, jul.-sep., 1948. p. 101-112.
120 Martínez, José Luis. “La obra literaria de José Vasconcelos”. En Filosofía y Letras. No. 26,
abr-jun., 1947. p. 227-239. Este artículo, como muchos otros, aparecen posteriormente en libros.
121 Cfr. Robles, Oswaldo. “José Vasconcelos: el filósofo de la emoción creadora”. Filosofía y
Letras. No. 26, Abril-junio de 1947, pp. 211-225. Y, del mismo autor: “El pensamiento ético de José Vasconcelos”. Filosofía y Letras. No. 28, octubre-diciembre de 1947. pp. 277-290.
122 Revista Mexicana de Filosofía. México, II, No. 3, 1959. En la parte de la bibliografía del
Patiño. La revista en los que los ha publicado se titula Logos y es editada por una institución privada de educación: la Universidad LaSalle.
Los artículos son: “La cultura en José Vasconcelos”123, “José Vasconcelos: salvar la metafísica a partir de la física”124, “El hombre y su identidad según José Vasconcelos”125, “La educación en José Vasconcelos”126, “Los valores en José Vasconcelos”127, “El economicismo visto por José Vasconcelos”128, “La axiología de José Vasconcelos”129, “México en busca de sí mismo, según Vasconcelos”130, “José Vasconcelos y el sentido de la historia”131, “El sentido del universo en José Vasconcelos (primera parte)”132, “El sentido del universo en José Vasconcelos (segunda parte)”133 y “El sentido del universo en José
Vasconcelos (tercera parte)”134.
De la década de los ochenta, pero de una revista española, Cuadernos Salmantinos, vale la pena referir: “El pensamiento filosófico de José Vasconcelos”, de Raúl Fornet-Betancourt135; “La existencia como movimiento
regenerador. Un aspecto esencial de la filosofía de José Vasconcelos”, de Alfredo Gómez136; y, “Universalismo planetario en la filosofía de José
Vasconcelos”, de Enrique Rivera137.
Como puede observarse en las revistas hasta aquí referidas, aún cuando son de filosofía, Vasconcelos no escapa a que se le estudie en los aspectos literarios, educativos, sociales o históricos. En lo que respecta a su filosofía, si
123 Cfr. Logos, Vol. 9, no. 27, sep.-dic., 1981. p. 33-77 124 Cfr. Logos, Vol. 10, no. 28, ene.-abr., 1982. pp. 35-46 125 Cfr. Logos, Vol. 10, no. 29, may.-ago., 1982. pp. 71-101 126 Cfr. Logos, Vol. 10, no. 30, sep.-dic., 1982. pp. 75-113 127 Cfr. Logos, Vol. 11, no. 33, sep.-dic., 1983. pp. 11-56. 128 Cfr. Logos, Vol. 11, no. 32, may.-ago., 1983. pp. 37-56 129 Cfr. Logos, Vol. 11, no. 35, may.-ago., 1984. p. 87-101 130 Cfr. Logos, Vol. 13, no. 37, ene.-abr., 1985. pp. 69-92 131 Cfr. Logos, Vol. 16, no. 46, ene.-abr., 1988. pp. 99-117 132 Cfr. Logos, Vol. 19, no. 55, ene.-abr., 1991. p. 9-16 133 Cfr. Logos, Vol. 19, no. 56, may.-ago., 1991. pp. 51-100 134 Cfr. Logos, Vol. 19, no. 57, sep.-dic., 1991. pp. 9-14
135 Cfr. Cuadernos Salamantinos de filosofía, IX, Universidad Pontificia de Salamanca, 1982.
pp. 147-177.
136 Cfr. Cuadernos Salamantinos de Filosofía, IX, Universidad Pontificia de Salamanca, 1982.
pp. 179-188.
137 Cfr. Cuadernos Salamantinos de Filosofía, IX, Universidad Pontificia de Salamanca, 1982.
bien es cierto que siguen abordándolo en términos generales, no menos cierto es que también se le ha estudiado en aspectos muy concretos, por ejemplo, el de la ética y los valores.
Para cerrar este apartado, mencionamos cuatro artículos más, publicados en la última década: “La música como paradigma de las artes: José Vasconcelos”, de María Rosa Palazón138; “El monismo estético de José Vasconcelos”, de Pablo Guadarrama139; “La intuición en la filosofía de José Vasconcelos”, de Roberto Luquín140; y, “El legado filosófico de José Vasconcelos: perspectivas desde una historia social de la filosofía mexicana”, de Alejandro Estrella141.
En el primero de éstos, Rosa María Palazón revalora los aportes de Vasconcelos a la filosofía planteando como hilo conductor los conceptos de belleza y alma como holon (o sistema); en el segundo, Pablo Guadarrama, con bastantes datos biográficos e históricos equivocados, hace una síntesis del pensamiento filosófico de nuestro autor; en el tercer, Roberto Luquín, a partir de un análisis detenido sobre la tesis con la que Vasconcelos obtuvo el grado de abogado, Teoría dinámica del derecho, explica la intuición filosófica que guiará a Vasconcelos en la construcción de su sistema filosófico; y, por último, en el cuarto, Alejandro Estrella explica cómo Vasconcelos contribuyó a la configuración de la filosofía como campo profesional autónomo.