7.2 La voz del sentimiento Hegemonía del hombre cantante

Todos los músicos somos preexistenciales G. Simmel

La Coral Universitaria All Vento cuenta con 20 integrantes, de los cuales 11 son hombres y 9 mujeres. El horario de ensayo es martes y jueves de 5pm a 7pm. Participan en el 90% de las galas que se realizan en la universidad, aunque también tienen participación en eventos en la ciudad de Santa Clara, así como en distintos festivales.

El ingreso al grupo depende de una prueba de actitud que no está balanceada en cuotas por sexo, edad o carrera: entra quien cumpla con los requisitos pertinentes. La diferenciación por sexo solo es observable en las presentaciones, ya que ubican las mujeres delante en forma de herradura y los hombres detrás en la misma posición. Aunque este comportamiento tiene como justificación la cuestión estética, en la que tiene protagonismo el vestuario, la

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estatura y las principales voces, no se debe obviar la connotación social que representa la ubicación de voces por sexo.

Por ello Lotman habla de la intangibilidad de estructuras sociales que determinan la relación arte-realidad, ya que las manifestaciones artísticas permiten la verificación de estas estructuras del mundo a través de sus obras, producto de la creación artística del hombre que se concibe como experimento intelectual. (Lotman n.d)

La participación en esta manifestación requiere de requisitos como la actitud y la aptitud de sus integrantes. El 50% de los integrantes coincide en que el tema de las actitudes y aptitudes depende de la manifestación que se practique, teniendo en cuenta que en la UCLV, no todas indican el mismo nivel de rigurosidad en los ensayos, ni se mantienen activas todo el curso, de modo que el grado de compromiso de los participantes difiere en tanto; horario de ensayo, obras a realizar y eventos a participar.

En el caso de las actitudes, el otro 50% de los entrevistados expresa que pueden variar en dependencia de la persona, asegurando que existen quienes prefieren mantenerse al margen de la vida cultural, por el miedo a enfrentar prejuicios manejados por la sociedad. Aunque parece contradictorio, también existen las personas con capacidad y talento para ejercer alguna rama del arte y sin embargo no tiene actitudes para ello, por no mostrar ideas de responsabilidad, sacrificio o sentido de pertenencia, de modo que no están capacitados para comprometerse artísticamente, lo que supone un derroche de talento.

El 75% del grupo declara que las aptitudes que debe tener un integrante del Movimiento de Artistas Aficionados constan de dos variantes: las subjetivas, que están relacionadas con el sentimiento, el compromiso, la dedicación, las ganas de crear, la motivación; y las condiciones objetivas que son las cualidades que desarrolla el individuo en dependencia de la manifestación; en este caso, la música depende del buen oído musical, la colocación correcta de la voz y la proyección de la misma.

La cuestión del arte se ha disciplinado en cuanto a la participación en alguna manifestación artística. En el caso particular de la UCLV, se observa que

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indicadores como la edad; el sexo, aunque predomina el masculino; o el color de la piel, aunque predomina el blanco; no influye en la participación o no en el Movimiento de Artistas Aficionados. Sin embargo, el 75% de los entrevistados coincide en que la carrera de estudio es un indicador que puede estar influenciando la inclusión de los integrantes por cuestiones de estereotipos o del plan de estudio.

La coral universitaria está compuesta por estudiantes de distintas facultades, pero las que más abundan son: la facultad de Psicología, específicamente de la carrera de Comunicación Social; la facultad de Humanidades, destacándose las carreras de Lengua Extranjera y Periodismo, ésta última es la que más integrantes posee en el coro; pero además cuenta con integrantes que ya han sido graduados de las facultades de Ciencias Sociales, Facultad de Ingeniería Industrial y Turismo (FIIT) y Matemática, Física y Computación (MFC).

La profesión es muy importante para los estudiantes universitarios, alrededor de ésta, se encuentran distintos estereotipos que se han creado según las carreras que intervienen en la UCLV. Se piensa que las Ciencias Sociales o Humanísticas, llegan a educar el gusto y la estética de sus estudiantes, por lo que éstos tienen una mayor participación en actividades culturales. No obstante, no se debe dar cabida a estereotipos que limiten la condición intelectual de los estudiantes, porque el saber natural del arte, así como el talento que portan muchos integrantes del Movimiento de Artistas Aficionados, no está determinado por el plan de estudio de una carrera en específico, ya que la UCLV no es una institución artística.

La cuestión de los estereotipos que manejan los estudiantes universitarios no solo se reduce a pensar en la diferencia del plan de estudio de las diferentes carreras en términos de cultura general integral; sino que se adentran en el rigor de éste, atribuyendo especial interés a las carreras Técnicas contra las Ciencias Sociales y Humanísticas.

La guerra entre los mundos femenino y masculino, trasciende las barreras del hogar y se muestra en distintos escenarios de la vida social. Las carreras Técnicas o Ciencias Exactas están compuestas por mayor número de estudiantes del sexo masculino, mientras que las carreras de Ciencias Sociales y Humanísticas están permeadas por la presencia del sexo femenino. De este

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modo no sería coincidencia pensar que las carreras Técnicas presenten mayor dificultad en su plan de estudio, si en la teoría social de los géneros, el crecimiento intelectual de las mujeres ha sido subvalorado a través de la historia.

El impacto del patriarcado en el sistema educativo ha sido objeto de estudios que centran su atención en el currículo oficial, parten de la existencia de paradigmas consolidados en las teorías de los sociólogos de la educación, preocupados por demostrar las formas en que la institución escolar reproduce las relaciones sociales entre hombres y mujeres. (Bonal n.d)

Aunque la transmisión del sexismo en la educación se puede analizar desde los materiales escritos, los libros de texto o el discurso científico, el currículo oficial17 imprime el carácter femenino o masculino de los conocimientos que se transmiten en las distintas carreras y profesiones. (Rivero & Proveyer 2005) Pero el hecho de que unas carreras tengan un plan de estudio más riguroso que otras, no debe ser un estereotipo que afecte la diferenciación por sexo para formar parte de las actividades extra curriculares, ya que el estudiante debe establecer la jerarquización de prioridades.

Por ello la vocación se convierte en una de las principales cualidades que debe tener el artista, es importante para desarrollar la actitud hacia el arte y el estudio en la UCLV. De los integrantes actuales del coro “All Vento”, el 100% ha practicado la habilidad del canto en otras ocasiones, participando en talleres que promueven las casas de cultura de los diferentes municipios o en enseñanzas escolares anteriores.

Así mismo el 75% de sus integrantes plantea que donde existe mucha diversidad, la vocación juega un papel significativo, ya sea desde tiempos anteriores al ingreso en la UCLV o quienes se materializan en la universidad. En ambos casos, es esencial porque determina el interés por la manifestación artística, la responsabilidad y la visión sobre el mundo artístico y sus alrededores.

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Término utilizado por los sociólogos de la educación. Ilustra las formas de discriminación sexista en la escuela transmitido de forma directa, como en los textos escolares, la división de especialidades y profesiones por sexo, tasas de participación de niñas y niños en diferentes asignaturas optativas.(Bonal n.d)

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La diversidad es un factor importante en la existencia de un grupo, sobre todo en el orden de las socializaciones. Al interior del grupo de integrantes de la Coral “All Vento” coexisten diversas formas de ser hombre, lo que depende en gran medida de la concepción que cada ser masculino se crea, en consonancia con el manejo de hombría que presenta la comunidad en que se desarrollan. En este mundo cambiante, el fenómeno de la masculinidad ha crecido a tal punto que actualmente se habla de nuevas masculinidades, porque es casi imposible clasificar la gran masa de hombres que existen, y las diversas formas de masculinidades que son exteriorizadas a través de la cultura, la raza o el contexto. Clasificar las formas de masculinidades genera que afloren estereotipos y prejuicios que traen consigo la exclusión, marginación y el rechazo.

Las formas de asumir la masculinidad deben ser situadas al margen de cualquier tipología que pueda realizarse, teniendo en cuenta que existen formas de masculinidades que pueden ser ubicadas en más de una tipología en dependencia de quien las ubique. Así lo explica el Dr. Ramón Rivero Pino al emplear por vez primera el término Formas Históricas de Masculinidad.

(Delgado, 2010)

Existen tantas formas de ser hombre, como tantos hombres existen, depende de las preferencias de cada cual, pueden existir los agresivos, los fuertes, los vulgares, los machistas, incluso los monstruos. La comunidad gay es una forma de expresión de masculinidad, solo se diferencia por su orientación sexual, sin embargo el 55% de los integrantes del grupo plantea que la comunidad gay no siempre puede ser situada en el mundo masculino, ya que tiene distintas variantes. Afirman que cuando se habla de la comunidad gay, ésta casi siempre desemboca en el travestismo y los parecidos con el modelo femenino, y esta forma de comportamiento gay no entra dentro del ideal de hombre, porque realmente no quieren ser hombres, demostrándolo en su forma de caminar, gesticular, hablar, vestir. Pero si se habla de los llamados HSH, que son gay solo por su orientación sexual y poseen un comportamiento eminentemente masculino, este grupo puede incluirse en el ideal de hombre que se maneja actualmente.

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Afirman además que esta distinción se realiza ya que el ser homosexual no es sinónimo de ser afeminado, y el hombre tiene mucho que ver con la actitud ante la vida, ya que existen parámetros que deben respetarse. Ésta es la aclaración de un 10% que se mantuvo al margen de los criterios expuestos anteriormente, así mismo considerando que existen muchos gays más hombres que muchos hombres heterosexuales, en tanto a la discreción, al respeto por sus parejas y al tacto a la hora de tratar con diferentes personas. La sociedad maneja un arquetipo de lo masculino que desencadena en una discriminación hacia lo artístico. (Ver anexo 13) En esa misma dirección, el 50% de los integrantes del coro coincide en que la hombría no tiene que ver con la práctica de alguna manifestación artística, únicamente si se mira desde el punto de vista de la responsabilidad y madurez que ésta genera, en tal caso, por el contrario de lo que está estereotipado en la sociedad, esta cualidad los hace más hombres.

La homosexualidad continúa siendo un tema que ruboriza a la mayoría de las personas. Cuando es abordada, casi siempre se analiza desde la base de los prejuicios; desde la perspectiva de las relaciones de género y sexo, este tipo de orientación sexual es condenado mediante el rechazo y la segregación.

El lastre de la concepción del hombre que prima hoy día es la de portar características físicas masculinas, aunque alejados del fisiculturismo y la orientación sexual, ya que esto no determina el nivel de masculinidad. No obstante, no se define al hombre únicamente por portar características biológicas masculinas, sino también por su comportamiento ante determinadas situaciones, y sin el encasillamiento en compartir la vida sexual con una mujer, esto sería una visión muy sexista y pragmática de lo que es la masculinidad. Las características esenciales que los integrantes del grupo atribuyen a la masculinidad están estrechamente relacionadas con la heterosexualidad, alejadas de la homosexualidad como condición masculina. (Ver anexo 14) El sexismo es la segregación por razones del sexo. Si se analiza que el ideal histórico de la masculinidad es la del hombre blanco heterosexual, habría que tomar en cuenta el término homofobia como una actitud sexista que ha marcado las relaciones de género y sexo, y que condiciona las categorías de la masculinidad a un deber ser que según Abel Sierra Madero se ha manifestado

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desde los momentos de conformación de la nación y que trasciende a la actualidad. (Sierra 2004)

La integración de masculinidades permite entender la masculinidad no como un campo de acción rígido, sino que puede ser modificable, por ello el Dr. Ramón Rivero Pino habla de las formas históricas de masculinidad sin la intensión de ubicar a los hombres en grupos hegemónicos o marginados, sino analizados a través de su paso por la historia. (Delgado 2010)

El 30% de los participantes expresa que el ser hombre tiene relación con ser original, único, sin arquetipos ni representaciones, sin seguir patrones hegemónicos, aun cuando deben presentar ciertos rasgos de virilidad, como el tono de la voz, la postura al caminar, o sea, rasgos que están alejados de la imitación femenina.

La coral “All Vento” cuenta con 20 integrantes. En el grupo existe una homogeneidad en cuanto a la representación masculina, aunque difieren en su criterio en algunas ocasiones, las características personológicas de los integrantes son muy parecidas. En el grupo coexisten distintas formas de ser y sentirse hombres. Un 15% es heterosexual eminentemente masculino, otro 15% es homosexual y el 70% restante es lo que teóricamente se llama los hombres en transición (afeminados).

La coexistencia en el grupo de sus integrantes ha permitido el desarrollo de estas formas de enfrentar la masculinidad, aunque unas más estereotipadas que otras. Los hombres en transición portan ciertas características femeninas, vinculadas además con el modelo de la metrosexualidad, aun cuando no se ejerce este último en su forma más pura. Las gestualidades, el tono de la voz, la manera de caminar, indican el vínculo con la actitud de las féminas, además de su constante interacción con las mismas en la convivencia del grupo. La homosexualidad se practica sin manifestaciones de promiscuidad, y con mucho respeto y silencio sobre el tema, lo que lleva a pensar en los tabúes que existen al respecto.

Los vínculos personales son mayormente perceptibles en horario de ensayo o presentaciones y aunque no existe un divorcio entre los integrantes del grupo fuera de sus entrenamientos, la relación interpersonal se manifiesta a distancia;

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valorando la posibilidad de que el factor tiempo no permita esta interrelación individual, ya sea por horario de clase, trabajo u otras cuestiones.

Los argumentos a esta situación no solo se encuentran en estereotipar al hombre homosexual a partir de su refinamiento. La hegemonía heterosexista limita las posibilidades del hombre de tener una participación más amplia en el mundo de la cultura. La herencia cultural del patriarcado prevalece aún en las concepciones de las políticas públicas, por lo que limitan el despliegue de los homosexuales en el este ámbito.

La sociedad maneja estereotipos en cuanto a los hombres que practican el arte. El 50% de los entrevistados argumenta que los tabúes más comunes que se manejan en la universidad son: la representación social de que todos los artistas son homosexuales, como que los que no lo son, terminan siéndolo; que tiene una mente liberal que les permite llegar a la promiscuidad y por tanto desencadenar en la homosexualidad. Por ello han tenido que enfrentar actitudes que van desde la burla hasta la admiración por parte de los estudiantes y compañeros. (Ver anexo 15)

No obstante, la UCLV presenta códigos que ayudan a los integrantes del Movimiento de Artistas Aficionados a lidiar con la expresión de estos prejuicios que en no pocas ocasiones presentan un fuerte carácter homofóbico. Estos códigos se fundamentan en cuestiones de reconocimiento y popularidad de que gozan los integrantes del Movimiento de Artistas Aficionados, por lo que no siempre se ven afectados moral y socialmente sino que el reconocimiento de su talento se convierte en respeto y admiración. Aunque para llegar a este punto, el artista debe transgredir las normas que soslayan su integridad y demostrar profesionalidad y amor hacia la manifestación artística bajo la presión social.

La igualdad y la perfección no existen, pero en los seres humanos las diferencias se hacen comunes. Los homosexuales no deben ser rechazados por ser “diferentes”. El 75% de los entrevistados coincide en que si los alcohólicos, drogadictos, machistas, violentos, fumadores, no son rechazados por la sociedad; los homosexuales no deben excluirse, ya que cada cual atiende a sus preferencias. En este sentido atribuyen especial interés a la tolerancia y el respeto a la diversidad.

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La sociedad ha sido educada, por tanto está preparada para la expresión formal de los homosexuales, de modo que este grupo de la población no debe ser marginado y en cuestiones de arte habría que tener en cuenta el interés de muchos por la cultura, pero sin hacer un estereotipo de ello, ya que los homosexuales no tienen por qué adueñarse del ámbito cultural; la lucha contra la homofobia ha sido guiada a la inserción plena de estas personas en todas las esferas de la vida social.

Para algunos, la música es entretenimiento o despeje, por ello en la mayoría de las ocasiones se consume de manera acrítica, obviando que como expresión cultural, la música también es reflejo de realidades y características de una sociedad que no siempre son positivas. De esta forma, el espacio social se visualiza como escenario que conserva o transforma el comportamiento de los sujetos en la actividad social asociada a la música.

Las dinámicas musicales constituyen un campo generador de espacios para las relaciones sociales, lo que ha traído consigo el fortalecimiento de las viejas relaciones y la emergencia de nuevas identidades. Esto proporciona a los artistas, herramientas para crear sentimientos que configuran las representaciones y referentes simbólicos que se expresan en rasgos de igualdad o diferencias.

George Simmel plantea: „todos los músicos somos preexistenciales‟. (Simmel 1882, pág. 24) Esto quiere decir que la música se interpreta desde las sensaciones y se manifiesta en el espacio social. La música constituye un entramado complejo de sentidos, en los que operan las prácticas culturales de los agentes como elementos socializadores, sin obviar la herencia familiar y educacional, que en algunos casos autoconstruye procesos de apropiación de identidades. Por ello las relaciones de género están marcadas en el ámbito musical, ya que la música contiene formas de relacionarse, aun cuando el género y el estilo musical varían en dependencia de la interpretación, generando diferentes concepciones estéticas y formas de visualizar la realidad.

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