El arte como medio de comunicación en el adulto mayor
PROYECTO DE INVESTIGACIÓN EN EDUCACIÓN ARTÍSTICA
Lady Xiomara Ganoza Martínez 20122188243
Angie Katherine Valero Gil 20131188231
UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN
PROYECTO CURRICULAR
LICENCIATURA EN EDUCACIÓN BÁSICA CON ÉNFASIS EN EDUCACIÓN ARTÍSTICA BOGOTÁ D.C.
Agradecimientos
A mi madre por creer en mí, siempre, por su paciencia en momentos de crisis y su aliento para culminar cada cosa que empiezo, A mi abuela por ser mi más grande motivo de vida y mi fuerza a pesar de la distancia, a mis maestros por sus enseñanzas, A Norma, Josefa, Miguel, Ana María, Jacobo, Berta y Rosario por abrir sus corazones a mí y enseñarme el significado de las simples cosas. Y a Germán Darío mi ángel, por darme luz cuando siento que la he perdido.
A las directivas, cuerpo docente y funcionarios de la Universidad Distrital Francisco José de Caldas por transmitir los conocimientos e instrumentos para mi desarrollo profesional, a las personas del centro de atención San Pedro Claver por ceder espacios, saberes y participar en el desarrollo de esta investigación, a mis padres, hermanos y amigos por ayudarme a saber que la educación es la clave para la transformación, a Dios por permitirme esta experiencia,
Contenido
RESUMEN... 1
INTRODUCCIÓN ... 2
JUSTIFICACIÓN ... 6
PREGUNTA PROBLEMA ... 7
OBJETIVOS ... 7
Objetivo general ... 7
Objetivos específicos ... 7
Capítulo I ... 8
Beneficencia ... 8
POLÍTICAS DE ENVEJECIMIENTO... 12
Educación artística y el adulto mayor ... 13
Capítulo II hablando sobre comunicación y vejez en el siglo XXI ... 18
Cuerpo, habla y espíritu en la vejez ... 18
Encuentro de interpretaciones ... 23
Experiencia estética del adulto mayor ... 24
Metodología para la educación en el adulto mayor ... 26
El arte, un actante en el modelo comunicativo ... 28
Capítulo III ... 31
Desarrollo del trabajo ... 31
Cronograma 2017-2018 ... 32
Implementación de talleres ... 37
CONCLUSIONES... 45
RECOMENDACIONES ... 47
REFERENCIAS ... 49
RESUMEN
En el presente trabajo se exponen los resultados de la indagación y estudio de caso sobre la interdisciplinariedad del arte como generador de canales comunicativos para el adulto mayor, realizado en la entidad de beneficencia centro de atención San Pedro Claver. Esta investigación está conformada por introducción, tres capítulos, conclusiones, recomendaciones, bibliografía y anexos. El primer capítulo consta de los antecedentes que incluyen las políticas que cobijan a la población adulto mayor, parte de la historia de la beneficencia en Colombia y una conjetura sobre educación artística y vejez. Se trata de identificar la postura que tiene el ministerio de educación y el gobierno colombiano al orientar las experiencias en ámbito educativo para el aprendizaje y comprensión del arte.
El segundo capítulo se caracteriza por los teóricos que comprenden las estrategias y contenidos al momento de intervenir la población y la ejecución de la investigación, se exponen patologías comunes, características del adulto mayor y metodologías para el desarrollo de procesos comunicativos. A partir de los elementos teóricos recogidos en el primer y segundo capítulo, el tercer capítulo lo constituye la formulación de una propuesta metodológica que busca responder a esta problemática a través de talleres artísticos diseñados para el adulto mayor en estado de decaimiento físico y mental. La investigación termina con el análisis de resultados arrojados durante el trabajo de campo acerca de la funcionalidad del arte y las múltiples alternativas que encontraron los adultos mayores para comprender y expresar sus modos de actuar, sentir y pensar. Para finalizar se analizan acciones, derechos y deberes del estado, la sociedad y las instituciones que velan por el cuidado de estas personas.
En las últimas décadas Colombia se ha esforzado por implementar leyes y políticas públicas con el fin de velar por calidad de vida para el adulto mayor, pues como lo demanda la propia Constitución Política “El Estado, la sociedad y la familia concurrirán para la protección y la asistencia de las personas de la tercera edad y promoverán su integración a la vida activa y comunitaria”. (Art. 46, 1991). Esto registra a todos los individuos en el marco que define la corresponsabilidad social.
Los estudios poblacionales, censos y estadísticas evidencian la crisis demográfica en la que puede estar encaminado nuestro país, pues la población adulto mayor se encuentra en aumento en relación con los demás habitantes. La esperanza de vida, el tratamiento de morbilidad y migración, está concentrado en la Capital y en las aéreas rurales de nuestros municipios, esto desata un certamen para las políticas públicas y el desarrollo social en lo que refiere al cumplimiento de derechos, inclusión y garantías para la calidad de vida de los individuos. (Demografía y condiciones de vida, pág.1)
Por lo anterior, afirma el Sistema de Protección social que el conjunto de políticas públicas está orientado a disminuir la vulnerabilidad y a mejorar la calidad de vida de los colombianos, especialmente de los más desprotegidos, con el fin de obtener como mínimo el derecho a la salud, la pensión y el trabajo. (Ley 789 del 2002) Estas políticas están definidas desde el marco de protección y atención al adulto mayor a través de la secretaría de salud, Ministerio de salud y protección social, Ministerio de trabajo y las Alcaldías departamentales. (Concepto 51 de 2017 de ICBF)
Al mismo tiempo, las estadísticas del DANE y estudios de gerontología atestiguan que “en Colombia el 26% de esta población puede obtener una pensión que le permite vivir
garantizar el derecho de la pensión depende de la clase social o estrato socioeconómico, más que de un estado de necesidad o absoluta vulnerabilidad.
Es así, que en función de asistir a personas de los más bajos estratos socioeconómicos, se han creado asilos y centros de atención que varían en beneficios y garantías de calidad, uno de estos es el Centro de atención al adulto mayor San Pedro Claver, donde los beneficiarios se caracterizan por una o más limitaciones físicas y/o mentales, gran parte de los vinculados fueron habitantes de calle, huérfanos o abandonados por sus familiares, finalmente, la suma de cada uno de estos factores desemboca en la antipatía social, evidenciada en el aislamiento y la acción comunicativa pasiva.
Según el Ministerio de salud, la vejez, (…) “Representa una construcción social y biográfica del último momento del curso de vida humano, constituye un proceso heterogéneo a lo largo del cual se acumulan, entre otros, necesidades, limitaciones, cambios, pérdidas,
capacidades, oportunidades y fortalezas humanas. (Política pública de envejecimiento humano, 2015-2024) Articulando la anterior definición, el término corresponsabilidad y la divisa de la fuerte problemática, nos permitimos adoptar una posición y modo de intervenir frente a este fenómeno humano, debemos actuar de manera inmediata para evitar que los adultos mayores subsistan siendo desconocidos y sufriendo desamparo al ser aislados de la vida activa y comunitaria.
Esta monografía pretende evidenciar las acciones a partir de la investigación, práctica y resultado del proceso que contribuye a la mejora de la calidad de vida para el adulto mayor por medio de la comunicación; la introspección de realidades, emociones y razones exteriorizadas, tomando como componente principal los lenguajes artísticos, y apuntando a la mejora de los ambientes y entornos en los que se desenvuelve el anciano, a través de experiencias estéticas que generen en el individuo la capacidad de optimizar sus recursos psicológicos y sociales para adaptarse positivamente a los cambios y eventos adversos de esta etapa.
llegar a encontrar una relación con su alma, permitiéndose transmutar desde la superficie hasta el estado de ánimo que puede contener una obra y modificar el estado de ánimo del mismo espectador. (Kandinsky, 1989, Pág. 10) De este modo se entiende que la esencia de la práctica artística está en la transmisión y expresión de los sentimientos, pensamientos, percepciones y emociones del sujeto; el arte es por excelencia un campo de adquisición de competencias
sensibles en el que los múltiples lenguajes presentados de forma individual o articulada permiten la manifestación más legítima del espíritu.
La cultura, los ámbitos familiares, educativos y sociales, son puntos de partida de donde se extraen las primeras valoraciones sobre todos los fenómenos, así pues, la noción de tradición y memoria se convierten en una fuente vivencial que al ser manifestada posibilita no sólo la expresión, si no la interacción con el otro al ser oidor de la experiencia. En palabras de Gadamer “Cuando se comprende la tradición no sólo se comprenden textos, sino que se adquieren
perspectivas y se conocen verdades”. (Gadamer 1993, Pág. 8) Al hacer propicia dicha
interacción es necesaria una relación de la descripción y comprensión hallada al interpretar las cosas, donde el conocimiento se da desde la percepción y la claridad del lenguaje compartido del objeto.
Gadamer aclara que “El lenguaje es el medio en el que se realiza el acuerdo de los interlocutores y el consenso sobre, la cosa” (Gadamer 1993, Pág. 236) En efecto, el lenguaje como hilo conductor justifica un diálogo en el cual se debe elaborar un código común, donde la consecuencia de este no necesariamente es el acuerdo en sí del objeto, sino la interpretación de lo que el otro está explicando del mismo, allí está el acuerdo y la interacción. Sabemos con esto que para generar una interpretación se hace necesaria la emisión o expresión de una perspectiva, idea, opinión u/o concepto sobre un determinado tema, por lo tanto, en esta investigación se observa cómo la hermenéutica se presenta en el proceso comunicativo y cómo se articula con la experiencia y la capacidad de expresión que posibilitan las prácticas artísticas mediante el trabajo colectivo.
Finalmente, el análisis de esta investigación se realizó bajo la modalidad de estudio de caso pues “se trata de un riguroso examen de cómo nuestros valores y acciones configuran la recogida e interpretación de los datos, y de cómo proceden las personas y los acontecimientos presentes en el campo” (Simons, 2011, pág. 21); esta modalidad en el presente campo de
La vejez en Colombia ha sido una de las mayores preocupaciones en los últimos años para varias entidades públicas y gubernamentales del país, puesto que Según el ministerio de salud y protección social “El índice de envejecimiento definido como el peso de la población mayor de edad con respecto a la población infantil y adolescente se triplicó en las últimas décadas. (Ministerio de salud y protección social 2012, Pág. 17) De acuerdo a estos aumentos sostenidos para el futuro próximo, se empiezan a realizar diferentes acciones que junto con familia y entidades especializadas se proponen conservar la calidad de vida de nuestra población adulta mayor.
La sociedad ha tenido que implementar diferentes programas de ayuda en donde se vincule de forma activa a los adultos mayores. Esta investigación responde a la necesidad de ofrecer estrategias comunicativas a los vinculados del centro de atención al adulto mayor San Pedro Claver en el que por varios factores se ve una disminución del habla y de la interacción social.
El centro de atención al adulto mayor San Pedro Claver ubicado en el barrio Hortua (UPZ Ciudad Jardín) al sur oriente de Bogotá, protegido por la gobernación de Cundinamarca, ofrece programas con el fin de garantizar el bienestar y óptimo desarrollo de los adultos mayores, la institución brinda asistencia en alimentación, salud ocupacional, psicología y medicina, lo que contribuye a su calidad de vida, Sin embargo el decaimiento físico y mental producido por estados de ensimismamiento y largos periodos de silencio no posibilitan el desarrollo de procesos comunicativos.
PREGUNTA PROBLEMA
¿Cómo la educación artística fomenta las relaciones interpersonales para de mejorar los procesos de comunicación en los adultos mayores del Centro de atención San Pedro Claver?
OBJETIVOS Objetivo general
Fomentar por medio de la educación artística procesos que generen canales de comunicación en los adultos mayores del centro de atención San Pedro Claver.
Objetivos específicos
● Identificar formas de expresión y comunicación en el adulto mayor del centro de atención San Pedro Claver.
● Establecer espacios de interacción en los que se articulen el arte y los elementos de comunicación.
● Sensibilizar desde la educación artística al adulto mayor para que se exprese abiertamente.
Beneficencia De la pobreza a la beneficencia
Las instituciones creadas para brindar atención a los sectores vulnerables nacen en medio de la fuerte problemática de pobreza que atraviesa el país hacia finales del siglo XIX y
principios del siglo XX.
Los pioneros de estas iniciativas fueron médicos, pedagogos y juristas principalmente religiosos, los cuales llegaron a varias confrontaciones por diferentes posturas frente a la sustentación de lugares que brindaran protección y atención a estas personas en estado de pobreza. Los liberales proponían la instauración de instituciones para beneficio de los afectados, mientras que los conservadores persistían en que la responsabilidad de estas personas reposaba en las entidades religiosas.
La primera institución de beneficencia fue la del estado soberano de Cundinamarca, fundada el 15 de agosto de 1869 y conformada por hospicio de niños, asilo de mendigos, desamparados y locos. La dirección nacional de higiene se responsabiliza no sólo de la infraestructura sino también de servicios públicos, agua, alcantarillado, basuras, control de plagas entre otros. La beneficencia de Cundinamarca funda el hospicio, el asilo de niños y jóvenes cuadripléjicos, estos administrados por un Síndico (coordinador de actividades
administrativas, manejo de cuentas y todos los gastos mensuales con comprobantes) que empieza a darle importancia a la educación en escuelas primarias gratuitas y algunos orfanatos.
Francisco de Paula Santander fue uno de los gobernantes que pensando en la educación
popular, crea la dirección de la institución pública, donde se hizo donación de materiales y libros a mediados de 1872. Las funciones de auxilio se llevaron a cabo principalmente por la junta general de beneficencia de Cundinamarca a cargo de la comunidad religiosa hermanitas de los pobres, encabezada por la madre Marcelina.
En 1874 ceden el hospital San Juan de Dios, infraestructura que es patrimonio cultural de la ciudad de Bogotá, delegan el manejo de todo a la madre Marcelina quien crea campañas de apoyo a la mendicidad y junto con otras hermanitas de los pobres viven en función del bienestar de niños, niñas, jóvenes y adultos en diferentes estados físicos y emocionales.
Para 1888 la asamblea departamental estableció que las juntas de beneficencia debían estar presentes en las periferias donde existiera un hospital auxiliar y crear departamentos que desempeñarán esta labor en lugares donde no hubiese un sistema de atención.
Los principales funcionarios fueron los síndicos que se encargaban de administrar las actividades de cada establecimiento, la recaudación de recursos de impuestos, venta de licores, manejo y venta de inmuebles entre otros, de esta labor entregaban un informe detallado. Los miembros de la junta prestaban el servicio de manera gratuita, pero el síndico y otros empleados de la beneficencia, entre estos las religiosas tenían derecho a un salario mínimo, claro está que este se sustraía de los recursos que se lograban recaudar. (Hospicios, 2013)
Colombia se organizaba como un estado moderno en el que ya se abogaba por políticas sociales y un sector de asistencia a los más necesitados. Es entonces cuando las beneficencias categorizan e identifican al sujeto que se encuentra en estado de vulnerabilidad. Durante la primera mitad del siglo XX tras importantes debates y caracterizaciones se define a la infancia como los primeros sujetos a los que se debía intervenir y proteger, entre 1917 y 1928 la beneficencia como institución del estado empieza a instaurar planes de desarrollo y mejoras lógicas de funcionamiento, todo en favor de la niñez.
estructura física, el personal de asistencia contaba con administrador, síndico, cocinero, sirviente, un médico y un horticultor, además de religiosos que se encargaban de la formación católica. (Hospicios, 2013) Esta estructura de manejo se mantuvo por un largo tiempo, las fuentes de financiación de la beneficencia eran los auxilios públicos que provenían del gobierno nacional del departamento o municipio de Bogotá.
En 1984 la institución o asilo establece categorías: Jóvenes cuadraplejicos, adultos mayores, niños y huérfanos. Durante este tiempo el asilo estuvo ubicado en el barrio Quinta Camargo de la localidad de Chapinero, la junta que se había organizado para coordinar la beneficencia empezaba a hacer planes de venta para trasladarse a un lugar en mejores
condiciones para todos los programas a desarrollar, cuando encontraron lugares apropiados y estuvieron en total funcionalidad se estableció un canal entre los hospicios de la localidad y el asilo, dado que, cuando los niños cumplían nueve años dejaban de estar en el hospicio y continuaban su vida en el asilo.
En las primeras décadas del siglo XX la beneficencia buscaba suplir la necesidad médica y educativa, por parte de la medicina se empezaba a equiparar las ciencias, en el ámbito
educativo se adoptaron las pedagogía de Pestalozzi y la pedagogía activa, estas con el fin de establecer para el niño un desarrollo físico, intelectual y moral. (Hospicios, 2013)
Como las dificultades económicas no podían ser suplidas y el país carecía de personas que pudieran asistir a los desfavorecidos y que estuvieran calificadas para desempeñar funciones administrativas, el estado tuvo que mantener las beneficencias en manos de las entidades
religiosas.
Actualmente, en nuestro país el desarrollo demográfico se encuentra en acelerado
crecimiento, pues como arrojan los estudios, “Desde que se registró la transición demográfica en el país (1951) hasta años recientes (2010) y en futuro próximo, (2020) el índice de
envejecimiento se ha cuadruplicado, al pasar de 12 a 49 personas de 60 años o más por cada 100 menores de 15 años”. (Envejecimiento-demográfico, 2013) Lo que resultará en una sobre población de adultos mayores con necesidad de ser atendidos, convirtiéndose esto en una problemática mayor.
Ley pública dirigida a la población adulto mayor de Colombia.
La política nacional de envejecimiento y vejez es una ley pública dirigida a toda la población, pero en especial a los adultos mayores de 60 años, cubre especialmente personas en condición de vulnerabilidad social, económica y de género, ya que articula todos los estamentos del gobierno y la sociedad civil en un propósito común, velar por las condiciones humanas óptimas de los adultos mayores en Colombia.
Principios de la política
Para empezar a tener contacto con la población se hace necesario conocer las leyes que los cobijan y los conceptos para intervenir, tales como: universalidad, equidad, dignidad, solidaridad intergeneracional, justicia social distributiva, participación social y enfoque diferencial. El Estado Colombiano está directamente comprometido a cumplir con las obligaciones que se derivan de los instrumentos internacionales de derechos humanos, las normas constitucionales han otorgado 4 ejes principales descritos a continuación.
Eje 1: Promoción y Garantía de los Derechos Humanos de las Personas Mayores
Promover el ejercicio efectivo de todos los derechos humanos con mecanismos de participación social, desarrollo de procesos de información, educación y comunicación en los cuales se involucran lineamientos y planes de acción como también metas cumplidas.
Eje 2: Protección Social Integral
Constituye la protección social integral: La Seguridad social en Salud, La Protección económica, Promoción y Asistencia Social, Vivienda, Seguridad Alimentaria y Educación
Es un eje con visión de largo plazo, que debe permitir al país actuar en forma oportuna ante el crecimiento del índice de envejecimiento poblacional; este eje pretende que el aumento de la población de mayores de 60 años, no se considere como una tragedia social y económica.
Eje 4: Formación del Talento Humano e Investigación
Generar en Colombia amplio conocimiento sobre envejecimiento y vejez, para dar la posibilidad de aprender y capacitar personas e instituciones para la atención de esta población.
Los anteriores ejes hacen parte de las líneas de acción estipuladas por la política nacional de envejecimiento y su cumplimiento es de carácter obligatorio, como lo ordena la ley 1850 del 2017 se aboga por “Promover la Asociación para la defensa de los programas y derechos de la Tercera Edad”. (Art.7, literal U) Lo que garantiza el desarrollo de los individuos al ser
vinculados en proyectos locales o municipales instaurados para su atención. Esta medida de protección fue reestructurada el pasado 19 de julio del 2017.
Educación artística y el adulto mayor
El ministerio de educación dentro sus funciones debe asegurar la implementación de la Política Colombiana de Envejecimiento Humano y trabajar para que la formación del individuo sea de manera continua a lo largo de su vida, en otras palabras la educación no comprende un límite de edad, un contexto o un sector poblacional.
La educación artística se establece con el fin de orientar las experiencias vitales que ocurren en el ámbito educativo hacia una comprensión del arte, adquirir una opinión sobre este y por medio del aprendizaje de técnicas llegar a la apropiación de sus lenguajes.
Los Lineamientos de la Educación Artística pretenden (…) fortalecer las vivencias en la escuela, darle sentido a lo artístico mediante una pedagogía que promueva la realización de los talentos, haciendo posible expresar en el lenguaje de lo estético aquello que va mucho más allá de la razón; (Mineducación, Lineamientos para la educación artística, pág. 3) Se entiende qué, ese ir más allá, generará en el educando, interés, preferencia, capacidad de expresión y
Estos lineamientos están dirigidos a la comunidad educativa que como lo define el Ministerio de educación compete a estudiantes, padres, docentes, egresados y administrativos escolares, dejando la población adulto mayor a cargo de entidades con metodologías y
mecanismos propios en los que se suele aislar la educación, la experiencia estética y el arte.
Las entidades están sujetas a políticas públicas estipuladas para la protección al adulto mayor con el fin de contribuir a su calidad de vida, esto es visible al identificar las siguientes categorías en sus planes de desarrollo; el envejecimiento activo, la formación del talento humano y la creación de entornos saludables.
Para la implementación de dichas categorías, las políticas de envejecimiento establecen que (...) “El medio educativo facilita el desarrollo de capacidades y competencias de los
individuos, las familias, las comunidades a través de espacios formales de capacitación,
educación y formación tales como la enseñanza básica primaria, la enseñanza secundaria y la
enseñanza superior”. (Políticas, 2014-2024, pág. 22) La anterior línea de acción se dirige
actualmente a funcionarios o involucrados en la asistencia de estas personas, se establece sin el
propósito de desarrollar procesos de formación para el adulto mayor puesto que la necesidad
primaria radica en mantener su salud física.
El fin de capacitar e informar acerca de la vejez a la comunidad educativa es con la
intención de (...) “fortalecer la comunicación intergeneracional con las personas adultas
mayores”. (Política, 2014-2024, pág. 27) Se podría afirmar que los espacios de interacción
comunicativa en la tercera edad se crean por la preocupación ante la pérdida de las tradiciones y
la memoria colectiva de la sociedad.
Por lo anterior dentro de las políticas públicas de envejecimiento el Ministerio de cultura
se hace responsable de:
étnicos que habitan el territorio nacional. Asesorar el fomento de actividades culturales, recreativas y artísticas, con gratuidad”. (Políticas de envejecimiento, 2012-2024, pág. 29) Esta función del Ministerio de cultura logra implementar beneficios para todas las comunidades que
están en constante interacción con el adulto mayor y establece medidas de protección que
posibilitan la asistencia e incorporación de los mismos a través de actividades lúdico-recreativas
propuestas por esta entidad.
En efecto la Educación Artística se ha pensado desde todos los contextos de formación, sin embargo, para programas y centros de atención su implementación no es relevante en
procesos dirigidos al desarrollo cognitivo, emocional y social. Según el Ministerio de Educación, la Educación Artística pretende (...) “Orientar la práctica pedagógica para que la escuela y la Educación formen para interpretar las expresiones del Arte”(Mineducacion, Lineamientos de educación artística, 1997) Se entiende que la Educación Artística como medio de conocimiento y experiencia no excluye el ciclo de la vejez, sin embargo, en el imaginario social sobre el adulto mayor se comprende que la capacidad está ligada a la funcionalidad del sujeto, limitando sus posibilidades de expresión a través de la formación artística.
En efecto, el adulto mayor se limita a comprender las manifestaciones artísticas, reduciendo la experiencia a pasatiempos, actividades de esparcimiento o simples rutinas. Esto expresan algunos vinculados... “pues uno viene para hacer las tareas y por colaborarles” (*Diálogo, Norma Rodríguez, 19 de julio 2018) esta fue la respuesta a la pregunta, ¿Por qué asiste a estos talleres de arte? “Señorita yo no puedo hacer eso, eso me va a quedar feo” (Diálogo, Irma, 19 de julio 2018) esta es la primera opinión de Irma al proponerle hacer una réplica de una pintura expresionista. Ciertamente, la posibilidad de orientar en torno al arte se ve fracturada por imaginarios sociales del adulto mayor, como la incapacidad para entender las formas de aprender, expresar o proyectarse desde los lenguajes artísticos.
Figura 2. Irma Taller de pintura 22/06/2018
En proyectos e investigaciones recientes se confirma que la población adulta mayor está sujeta a convencionalismos sobre la producción y reflexión artística. Docentes, investigadores y artistas en busca de respuestas que resuelvan esta problemática, desarrollan propuestas que logran evidenciar la trascendencia de los lenguajes artísticos en el adulto mayor.
El docente, director y dramaturgo Josafat Aguilar llevó a cabo un proyecto de teatro para adultos mayores en la Ciudad de México donde trabajó con personas funcionales y
semifuncionales. En una entrevista realizada a partir del montaje de su laboratorio gerontológico teatral expresa lo siguiente, “un adulto mayor puede tener experiencias estéticas muy complejas, no complicadas, y lo que busco es sacar provecho de esa capacidad. Hay gente sin educación, que no sabe leer, que tiene un conocimiento muy amplio y una sensibilidad increíble”.
dificultades sociales, físicas y cognitivas, la dificultad se convierte en una posibilidad de creación.
Cuerpo, habla y espíritu en la vejez Enfermedades comunes en el adulto mayor
En el proceso biológico de cualquier ser humano ocurren una serie de modificaciones luego de cumplir cierta edad, más exactamente después de los 60 años las facultades óptimas naturales empiezan a declinar. La Organización Mundial de la Salud (OMS) define enfermedad como “Alteración o desviación del estado fisiológico en una o varias partes del cuerpo, por causas en general conocidas, manifestada por síntomas y signos característicos, y cuya evolución es más o menos previsible”. (OMS, Nueva York, 1946) La geriatría, ciencia especializada en la asistencia de personas de edad avanzada, enfatiza en las esferas física, mental, emocional, psicológica y social, aclarando que prolongar la esperanza de vida en adultos mayores consiste en mejorar condiciones del mismo para con esto llenar de sentido humano y re significar este periodo vital.
En el siguiente cuadro están expuestas las enfermedades comunes que hay en el centro de atención al adulto mayor San Pedro Claver, divididas en el área fisiológica, que estudia el funcionamiento de cada parte de cuerpo y el área psicológica, que analiza los procesos mentales.
Área Fisiológica Área psicológica
Síndrome prostático Esquizofrenia
Hipertensión arterial Trastorno afectivo
Insuficiencia cardiaca Déficit intelectual
Secuela de trauma raquimedular Trastorno de personalidad
Hipoacusia Demencia senil
Artrosis Deterioro cognitivo
Presbiacusia Demencia tipo Alzheimer
Glaucoma
Hipotiroidismo
Diabetes
Gastritis
Osteoartritis
Parkinson
úlcera péptica
Hipertensión arterial
La presencia de pluripatologías es la mayor dificultad de esta población, la disminución funcional influye en factores de independencia, autonomía y desarrollo social. Como aclara la OMS la discapacidad comprende las deficiencias, limitaciones y restricciones que afectan la estructura o función corporal, limitando así la ejecución de una acción o tarea. (OMS, 2018) Por esto, cuando una enfermedad avanza a nivel crónico-degenerativo se desarrolla la discapacidad y pérdida de funciones.
La siguiente gráfica de discapacidades se realizó a partir de información dada por el centro de atención San Pedro Claver.
Figura 3. Gráfica a partir de la base de datos sobre discapacidad generada por el centro de
manejo, atención, protección e implementación de actividades, por lo anterior el 38% restante está desarrollándose en un ambiente poco dinámico puesto que las actividades propuestas acuden a las necesidades de la mayoría.
Al presentarse patologías y discapacidades que generan decaimiento físico como artrosis, osteoporosis, insuficiencia renal entre otras, junto a patologías que limitan la interacción, relación y diálogo, como el deterioro cognitivo, la disminución del habla, la audición y la atención, se origina en los adultos mayores una restricción en el área comunicativa. Según cifras del Ministerio de Salud (...) “ocho de cada diez adultos mayores sufren más de una enfermedad”. (Fernández. C.F. 4 de mayo 2018.El tiempo) El padecimiento de enfermedades es ineludible y con la certeza de que la situación demográfica de esta población seguirá en
aumento, se prevé que las habilidades comunicativas de los adultos mayores continuarán en constante disminución.
El cuerpo, la comunicación y la actividad física en el adulto mayor.
En la construcción de este marco teórico se consultaron varios trabajos de investigación que arrojaron posturas y percepciones diferentes respecto al ejercicio de comunicación y la implementación de habilidades artísticas para el adulto mayor.
Uno de estos es el trabajo de José David Forero “la práctica corporal en el beneficio del
cuerpo de los adultos mayores” donde sostiene que las prácticas artísticas asociadas a la
corporalidad (danza, teatro y música) les ayuda a percibir de sí mismos cualidades que al ser exploradas contribuyen al fortalecimiento de su memoria, su estabilidad emocional y su autonomía.
Contrario a la investigación desarrollada por José David con adultos mayores
de intervención y concuerda con nuestra investigación en la iniciativa y el objetivo de mejorar la calidad de vida del adulto mayor con el uso de metodologías artísticas.
La educación artística permite un ambiente de enseñanza-aprendizaje donde los actores desempeñan un papel como receptor o emisor de un mensaje, una idea, un pensamiento o reflexión, el arte en su carácter sensibilizador y como medio de expresión busca el rescate de hábitos en los que es de vital importancia establecer canales de comunicación, elemento clave dentro de esta monografía.
Para tener un acercamiento al concepto se abordó la siguiente investigación;
Comunicación interpersonal en el adulto mayor por Juliana Ortiz, quien se basa esencialmente
en la comunicación interpersonal del adulto mayor, encontrando una variedad de percepciones y tipologías de comunicación en los procesos cognitivos por los que pasa el ser humano en sus experiencias y la construcción del conocimiento.
Juliana expresa que, “En todos los programas que se ofrecen al adulto mayor, no existe una propuesta que explore, caracterice y analice las habilidades comunicativas que en estos grupos se generan a nivel interpersonal y grupal”. (Ortiz, Juliana, 2007. Pág,7) La investigadora nos señala la importancia de reestructurar los programas ofrecidos al adulto mayor, aclara que estos deberían ir más allá de la prevención, recreación y alimentación, proporcionado estímulos que propicien la interacción, la comunicación interpersonal y la participación activa del adulto mayor dentro de su entorno.
Existen lugares de atención a la persona adulto mayor donde a pesar de suplir todas sus necesidades básicas, se siguen viendo escenarios de ensimismamiento y decaimiento que requieren otro tipo de prácticas significativas para este carácter sensible del ser humano, el de manifestarse, escuchar y ser escuchado. Juliana hace hincapié en la necesidad de crear
programas permanentes donde el adulto empiece a desarrollar un interés y prevalezca en este, pues la consecuencia de rupturas y procesos a medias dan como resultado la disminución de la integración social e interacción comunicativa.
en las características de la comunicación en la persona adulta mayor con tendencia a la
depresión, el aislamiento y la obstrucción de sus sentimientos, se entiende que el adulto mayor tiene una gran dificultad para expresar y sentir, pues valida su percepción del mundo bajo condiciones de improductividad tanto mental como física en cualquier entorno que se
desenvuelva. (Revista Psicología vol.32, Lima, 2014) lo anterior se confirma tras la existencia de pensamientos como, que el desarrollo social obtenido cuando prevalecían todas las facultades productivas para llevar a cabo procesos autónomos de aprendizaje y construcción de realidades, ahora es nulo.
El envejecimiento es universal, progresivo, heterogéneo, individual, deletéreo e
intrínseco, actúa en cada individuo de forma diferente y el éxito en su desarrollo depende de los hábitos que se tomen durante este, los cambios físicos se empiezan a dar cuando los organismos y tejidos pierden actividad. (Viguera, Psicogeriatría. 2010, pág. 240) Al presentarse esto, el proceso de envejecimiento trae consigo cambios negativos a nivel cognitivo donde se ven afectados, el pensamiento, la memoria, la comprensión, el cálculo y otros aspectos que responden al factor intelectual.
Las palabras calidad de vida han sido muy nombradas por los autores abordados en el transcurso de esta investigación refiriéndose al bienestar total de la persona adulto mayor, por otro lado también se recalca que es una etapa de adaptación a nuevas condiciones físicas, mentales, emocionales, cambios de ritmo y actividades en las que predomina ante cada circunstancia el tratar de mantener el cuerpo y la mente en constante actividad.
El bienestar físico, social y mental se mantiene con actividades que les permitan proponer o recordar roles en los que su postura y percepción del mundo los motiva a vivir. Tras el desarrollo del caso, nos atrevemos a decir que una persona adulta mayor podría entrar en envejecimiento activo si se le brindan herramientas de índole artístico, donde se involucre la corporalidad, la emocionalidad, la comunicación oral y gestual, entre otras muchas posibilidades que el arte nos brinda a la hora de acercarnos a esta población.
Encuentro de interpretaciones
El aspecto universal de la hermenéutica reúne el yo, el otro y el mundo. En 1963 Martin Heidegger propone una hermenéutica circular en la que dialogan los aspectos generales para
lograr un entendimiento. Este círculo es una fase del proceso de comprensión que permite las
interpretaciones para entender desde el origen del ser hasta la tradición histórica, más adelante
con esta teoría se fundamenta que la intelección o pensar es un dominio ontológico de la
existencia humana, esto da paso a la invención de una hermenéutica ontológica.
Hans Georg Gadamer construyó parte de su filosófica en la cual se interesaba en el
descubrimiento del ser en la verdad, tras esta incógnita continúa la investigación y el desarrollo
de una hermenéutica ontológica. Verdad y Método es un escrito donde se evidencian los
parámetros y elementos propios de su teoría, como afirma Gadamer “la comprensión no es
nunca un comportamiento subjetivo respecto a un «objeto» dado, sino que pertenece a la historia
efectual, esto es, al ser de lo que se comprende”. (Gadamer, Verdad y método 1993, pág. 3) Allí
se ocupa de la existencia de una experiencia de la verdad, donde la hermenéutica es un
instrumento que permite la transformación del conocimiento en una lucha por sobrevivir y
comprender el ser humano en el mundo. Siguiendo las ideas propuestas por el autor, se propone
el carácter interpretativo en el desarrollo de la presente investigación, pues se entiende que no
hay obstáculos al querer acceder a una cultura u obra del pasado, si en esta se realiza la búsqueda
desde la fusión de horizontes, es decir el análisis de las múltiples interpretaciones, el uso del
lenguaje en este proceso releva la importancia del conocimiento y de la tradición de estos, el arte
de la comprensión nos permite el reconocimiento del presente y de nuestra existencia en tiempo
pasado.
de un análisis de opiniones, percepciones y experiencias en busca de una verdad individual y colectiva, ya que como expresa Gadamer, (...) “Lo que es verdad es que en último extremo toda comprensión es un comprenderse”. (Gadamer, 1993, pág. 164) Así pues, la realidad en cada contexto está articulada con la interpretación y la comprensión de la misma, Gadamer ubica al sujeto en un plano donde le permite desprenderse de una sola percepción de sí mismo y del mundo, sin embargo, la posibilidad de interpretación nace al relacionar un conocimiento que se traslada entre épocas.
Experiencia estética del adulto mayor
Se entiende que la experiencia estética sucede a través de una experiencia consciente del sentir que es transformadora y significativa en el sujeto, es decir que “la experiencia estética se puede definir como una reflexión del sujeto sobre su capacidad para conocer el mundo”. (Capdevila, pol.2005, pág. 15) De esta manera se irrumpe el mundo cotidiano y se comunican nuevas maneras de ver la realidad, de juzgarla y recrearla.
Para que una experiencia estética se manifieste deben circular como plantea Hans Robert Jauss los tres movimientos hermenéuticos, la aisthesis que se refiere al sentir al ver, (receptivo) la poiesis que remite a la satisfacción que produce la obra (productivo) y la catarsis que compila una capacidad comunicativa, (liberador) (Capdevila,pol,2005) así pues se produce un
distanciamiento para recrear y aplicar nuevas perspectivas del objeto, se desarrolla un plano más reflexivo de la experiencia estética: de tal modo que “lo que en la vida nos aflige / es lo que se disfruta en un cuadro” (Capdevila, Pol. 2005, pág. 61. AELH: 34, TE 34) la experiencia estética se convierte en un ejercicio creativo-reflexivo que comunica y libera.
El docente Elkin Sabogal en su investigación sobre “la estética de la recepción escolar
en la construcción del sujeto” explica la experiencia estética como un conducto hacia la
Éticamente más sensible y con una mayor posibilidad de ejercer su alteridad estética a un nivel que lo lleve a mejorar su comunidad académica y social.”(Sabogal, Elkin 2016, pág. 22)
Tras esto, se evidencia como el aula de clase o el ambiente educativo se convierte en un espacio donde la alteridad existe a través del reconocimiento del otro, la experiencia ética y estética como formadoras se mantienen mediante el ejercicio de enseñanza-aprendizaje. En el presente estudio de caso se ha confirmado la existencia de esa relación enseñanza-aprendizaje en el adulto mayor, al generarse un espacio donde los contenidos nuevos propios del arte, como técnicas plásticas de alguna vanguardia o conceptos literarios se aprenden y ponen en práctica, todo bajo un juicio y valor estético otorgado de manera individual. Es importante aclarar que para el trabajo de campo con este grupo poblacional los métodos pedagógicos se inclinan hacia la práctica del modelo andragógico propuesto por Malcom Knowles, el cual se expondrá
puntualmente más adelante.
Desde la labor docente se han encontrado similitudes en cuanto al escenario escolar mencionado por el docente Elkin Sabogal, no obstante, los adultos mayores se enfocan más en sus experiencias de vida mediante el diálogo de saberes, pues es propicio hacer énfasis en la fusión de horizontes, evocando en ellos vivencias y pensamientos sobre su cosmogonía para llegar a la construcción del sujeto que está inmerso en una nueva realidad. No se analiza la existencia de una recepción escolar, si no la recepción que se puede presentar cuando se expone al adulto mayor a diversas experiencias entre lenguajes artísticos. Se hallan en el trabajo de campo espacios de reflexión, de comprensión, de comunicación y de mutuo aprendizaje a través de múltiples experiencias estéticas.
Esta experiencia estética se puede definir como “Una experiencia que muestra que nos relacionamos con el mundo y como es esta relación”, (Capdevila, pol.2005, pág. 15) con esto podemos afirmar que las experiencias constituyen un entendimiento donde cada circunstancia que sucede; altera, dispone y desarrolla una percepción y un actuar. La estética es el sentido sublime de recibir conscientemente, bien sea durante la admiración de una obra de arte, el deleite de una pieza musical, la impresión de un lugar o la elaboración de un objeto artístico.
Metodología para la educación en el adulto mayor
El término andragogía desde hace ya varias décadas se ha denominado como ciencia, método, disciplina, modelo educativo, entre otras definiciones, para Malcom Knowles el primero en nombrarlo fue el maestro alemán Alexander Kapp en 1883, refiriéndose a la interacción didáctica que tenía con sus estudiantes de escuela básica que ya eran adultos, en este momento el término no es aceptado, puesto que los teóricos de la pedagogía estaban en oposición, entre ellos el filósofo alemán Johann Friedrich Herbart quien establece que la educación para los adultos era una responsabilidad pedagógica social. (U del Valle, fundamentos modelo andragógico, México, 2009, Pág. 11)
Todo esto ocurría desde mediados del siglo XIX en Dinamarca al norte de Europa, en este momento se empiezan a fundar las escuelas populares como solución a la necesidad de generar en la clase agricultora una conciencia política, estas ideas se extendieron a países como Noruega, Suecia y Alemania, siempre pensando en el término, pedagogía social. Para 1921 el sociólogo alemán E. Rosenstock usa el término andragogía como un método de enseñanza, su propuesta no tiene mucha aceptación hasta que en 1957, todavía en Alemania el filósofo F. Poggeler publica su trabajo “Introducción a la andragogía; problemas básicos en la educación
para adultos” allí sugiere, que para educar a los adultos era necesaria una nueva filosofía. (U del
Terminando la década de los sesenta Malcom Knowles realiza sus trabajos en Estados Unidos sobre andragogía, trata de fundamentar la teoría de reflexión orientada a el desarrollo de la enseñanza y aprendizaje para adultos, afirma que “el pensamiento del adulto más eficaz, no es aquel que proporciona respuestas inmediatas sino el que plantea preguntas importantes, lo primero que hace es una serie de definiciones de qué es adulto”. (Calameo, Fundamentos Bsc de Andragogía, pág. 2) Knowles parte del principio de reconocer al educando para responder a su necesidad educativa y ve en los adultos un actante totalmente diferente al escolar.
La reflexión empezaba en Latinoamérica a inicio de los años sesenta con Adam y
Ludojoski quienes adjudicaban al término la responsabilidad de conocer y analizar la realidad del adulto para ser asertivos en los procesos de aprendizaje. En esta misma década la UNESCO establece internacionalmente la teoría de Educación a lo largo de la vida, por esto se hace relevante para el estado, la necesidad de ocuparse de la educación para todas las épocas de la vida. (U del Valle, fundamentos modelo andragógico, México, 2009, Pág. 13)
Esta última teoría encuentra similitudes con la teoría de aprendizaje que Malcom Knowles sigue desarrollando, de esta se toman los principios fundamentales para el desarrollo y
práctica en Latinoamérica y otras partes del mundo. Se establecen como finalidades de la
andragogía; el reconocer las particularidades de las personalidades adultas, reconocer las
experiencias a partir de los previos procesos educativos y con base en esto diseñar lineamientos,
metodologías y didácticas, para establecer los procesos de enseñanza y aprendizaje para los
adultos.
Para Knowles los principios andragógicos permiten potenciar capacidades como, generar
el propio conocimiento, ser sujetos autónomos, promotores, creadores de procesos culturales y
agentes de transformación social, intervenir en los diversos contextos de los adultos posibilita de
manera flexible la participación en todos los procesos educativos. (U del Valle, fundamentos modelo andragógico, México, 2009, Pág. 15) Estos principios son propicios para el desarrollo de la metodología usada con la población adulto mayor, se toma la horizontalidad para el trabajo de campo, ya que este consiste en la relación entre iguales al compartir actividades,
responsabilidades y metas, todo orientado hacia el mismo objetivo, en este caso, el de estimular
funciones, definiciones y referentes, en esta investigación el componente comunicativo es de
gran relevancia puesto que el desarrollo se pretende a partir de establecer una relación entre la
comunicación y las disciplinas artísticas, tomaremos la teoría universal existente acerca de los
elementos de la comunicación propuesta por Román Jakobson en el año 1963, a continuación el esquema de comunicación con sus seis elementos constitutivos y las funciones a las que
responde:
Figura 4. Charlyzona (2012) Modelo comunicativo de Jakobson. Recuperado de https://commons.wikimedia.org/wiki/File:ModelodeComunicacion.jpg
Estos elementos de la comunicación realizan una descripción detallada de la acción
comunicativa, recalcando la existencia de otros componentes que expanden los elementos
básicos y permiten el análisis de las intervenciones realizadas, haciendo una observación que
parte desde la emisión del mensaje y finaliza con la recepción. Puesto que los lenguajes artísticos
forman canales para la transmisión de mensajes con un fin receptivo, a continuación exponemos
el modelo comunicativo con los actantes de acuerdo a la práctica realizada en el centro de
Figura 5. Charlyzona (2012) Modelo comunicativo de Jakobson. Con los actantes propuestos para el adulto mayor.
Emisor (Docente) Envía un mensaje al receptor, la función es la que enlaza el acto de comunicación con su referente.
Receptor (Adulto Mayor)
Recibe el mensaje que envía el emisor, este actúa de forma coherente con el requerimiento.
Mensaje (Experiencia estética)
Remite a un contexto y circula por un canal que es operativo según el estado del canal (abierto o cerrado) se intercambia información sobre el código mismo.
Contexto (vejez en beneficencia)
Es accesible para el receptor.
Canal (Arte) Nos permite establecer la conexión entre emisor y receptor, la función se encarga de los recursos que propician una interacción
Capítulo III Desarrollo del trabajo Diseño metodológico (ESTUDIO DE CASO)
Esta monografía aplica el método de investigación estudio de caso propuesto por Helen Simons, un estudio cualitativo que permite ver capacidades, necesidades, experiencias y medidas en el campo de acción, este facilita el análisis exhaustivo y la comprensión de realidades ya que se desarrolla de forma dialógica, los participantes están informados sobre el aspecto
investigativo del trabajo, por esto se convierte en una experiencia compartida que los mismos pueden valorar.
El estudio de caso se hizo a partir de técnicas y destrezas sensibles para intervenir de manera efectiva en el contexto. Se tomaron las experiencias de vida como fuente para la producción e intercambio de saberes, articulando las variadas disciplinas artísticas para la transformación del entorno. Se propuso desarrollar la investigación con personas que presentan discapacidades físicas y mentales, por lo cual las acciones andragógicas propuestas y requeridas fueron los principales objetivos para el análisis.
Como sostiene Simons, “El estudio de caso cualitativo y en particular algunas de sus formas dependen en gran medida de las destrezas interpretativas. Unas destrezas que a menudo son personales e intuitivas reflejan diferentes experiencias y difieren mucho entre un
Actividad
Semana
Octubre Nov. Dic. Ene Feb. Marzo Abril
1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 2 3 4
➔ Acercamiento a la
población y encuestas
➔ Observación de
expresiones artísticas
➔ Observación de dinámicas artísticas, deficiencias físicas y mentales que dificultan la comunicación
➔ Apertura : eventos muestras artísticas
➔ Elegir personas para realizar el estudio de caso
Implementación de Talleres
➔ Preliminar del proceso (Primer esbozo del documento)
➔ Preparación para presentación de los participantes
➔ Muestra final
➔ Artistas invitados y Muestra final
➔ Construcción del informe final
➔ Entrega
Acercamiento a la población
Se realiza un recorrido por las instalaciones del centro de atención adulto mayor San Pedro Claver, donde se identifica la división de la infraestructura, el lugar se divide según las capacidades físicas y mentales de los adultos mayores, designadas como, funcionales (personas que aún conservan su salud física y mental óptima o no dependientes), semifuncionales
(personas con alguna discapacidad física o mental que no pone en riesgo la salud de otros), no funcionales (personas que necesitan asistencia médica permanente). Durante los recorridos la mayoría de los adultos mayores no se inquietan con la presencia de extraños, por el contrario siguen su dinámica de vida; ver televisión, dormir, esperar la merienda, trabajar en la huerta, trabajar en terapia ocupacional, escuchar la radio o caminar de un lugar a otro.
Figura 6. Instalaciones Centro de Atención al Adulto Mayor San Pedro Claver (Patio)
Por otro lado percibimos que al tener contacto con otro, las manos son un vínculo importante es su comunicación casi silenciosa, por el contrario se sienten muy atraídos si ven algún tipo de objeto, en el caso de un instrumento, se permiten interactuar, preguntar o simplemente aproximarse a escuchar.
Observaciones de expresiones artísticas en el adulto mayor
Los adultos mayores del centro de atención San Pedro Claver vivieron la mayor parte de su vida en pueblos como Choachí, Mesitas, Funza, La mesa, entre otros municipios de
Cundinamarca. El entorno natural en el que se desarrollan los habitantes de estos departamentos, habla de una realidad étnica, religiosa, de costumbres, tradiciones y un patrimonio cultural en donde las manifestaciones artísticas son de gran importancia. La música es uno de los lenguajes más relevantes y frecuentados con el que expresan sus conocimientos acerca de la tierra, sus tradiciones, ideologías y sus más profundos sentimientos.
Luego de pocas horas de acompañamiento se logra percibir que estas costumbres y tradiciones desaparecen de su cotidianidad, en primer lugar por el cambio abrupto de estilo de vida en el que ahora establecen horarios para hacer cada cosa y las alternativas de esparcimiento poco están relacionadas con los roles y actividades que realizaban antes de llegar al centro.
Ellos explicaban que el contacto con las expresiones artísticas se imposibilitaba por circunstancias como la lejanía de los pueblos de los espacios de formación, “la escuela quedaba lejos de la casa y uno así, quien lo llevaba. Y por esa trocha, eso era lejos”. (Martínez, Teresa.5 de mayo 2018) Para Teresa salir y llegar en su silla de ruedas a todos los lugares era muy
las delegadas para transmitir nociones de información, imperaba lo religioso, el estado del tiempo, polémicas políticas y música propia del municipio. (Diálogo con los adultos mayores, sobre su acercamiento al arte, noviembre 9 de 2017)
Al llegar al centro e intentar establecer un diálogo, estos no se extiende más allá del saludo, con los funcionarios se relacionan para responder al servicio a las horas de la comida y medicina, es necesario entonces hablar con ellos y empezar a empatizar para intuir que es lo que está sucediendo en sus corazones, mentes y cerebros. Es entonces cuando esa riqueza cultural mencionada anteriormente empieza a exteriorizarse, descubrimos un gran gusto por la música, tanto para escuchar como para interpretar y con más sorpresa, personas que habían tocado instrumentos de cuerda como tiple, guitarra o bandola, recordaban vagamente la ejecución del instrumento.
Los adultos mayores que están alfabetizados recuerdan trabalenguas, coplas, canciones entre otras figuras literarias que son propias de la idiosincrasia de su municipio, los hábitos de ensimismamiento y poca comunicación están haciendo que el recordar estas canciones, coplas, trabalenguas e interpretación de instrumentos sean más complejos y terminan por olvidarse.
Es de rescatar el cambio de ánimo que se da cuando alguien les canta una canción o mejor aun cuando ellos pueden entonar y trasladarse por medio de ese lenguaje a una época, una circunstancia o un sentir, una copla les evoca a otra y de repente sus caras se arrugan de esfuerzo por recordar algún trabalenguas, en este momento vemos que los lenguajes artísticos les permiten relacionarse e interactuar de forma diferente en su entorno habitual.
Primer muestra artística para la interacción con el adulto mayor
lugar era de forma voluntaria y sin ningún tipo de remuneración. Seguido de esto se llevó a cabo la apertura donde hubo variedad de contenidos, música colombiana, música popular y vallenato, (guitarra, voz y congas) muestra teatral y danza en pareja. Se destaca la cantidad de espacio cubierto por sillas de ruedas en el público silencioso pero muy observador.
Figura 7. Artistas invitados a la apertura
El impacto causado por las muestras en primera instancia parecía ser obsoleto, pues aquellos que eran los espectadores y de los que se esperaba alguna reacción, no manifestaban respuesta de agrado o repulsión, esto en cierta medida nos alarmó pues el pronóstico de interacción que se tenía parecía no cumplirse.
inusuales, los que solo escuchan comprenden los diferentes ritmos, palabras y géneros que llenaban el ambiente sonoro, fue entonces cuando entendimos que la recepción se daba de manera fragmentada.
Implementación de talleres
El evento artístico como premisa inicial generó una acogida diferente por parte de los adultos mayores y las directivas, al reconocer que habíamos estado en las presentaciones antes realizadas, su interés aumentó al punto de querer mostrar sus habilidades y manifestar sus intereses, preguntar por algo que les había llamaba la atención, querían perfeccionar o aprender. Luego de esto se llevó a cabo la construcción de un grupo de trabajo en el cual se realizaron actividades utilizando los diferentes lenguajes artísticos, con el primer propósito de fortalecer la interacción comunicativa entre ellos, basándonos en estructuras tradicionales de juego de roles. Empezaron a entender dinámicas de comportamiento frente a la relación con el otro, prioridad de atención, dificultades de ámbito académico y emocional, en las que se sentían expuestos a juzgamientos por parte de sus pares, así como también una negación para trabajar con personas del sexo opuesto. Se da inicio a los talleres artísticos con duración de dos horas dos días a la semana.
Figura. 8. Recordando posturas en la guitarra
Con ayuda de la jefe de terapia ocupacional, se conforma un grupo de pacientes
semifuncionales para un taller de cuerpo, a los asistentes en su mayoría hombres les cuesta seguir instrucciones y demoran tiempo considerable en entender cómo realizar los movimientos, la espacialidad para el desarrollo del ejercicio, así como la dinámica de forma circular se usa para que atiendan de manera más efectiva, ya que tienden a confundirse, sin embargo, al momento de hacer parejas se dispersan hasta optar por no hacer ningún movimiento, en efecto la clase se desarrolla con música popular bailable en la que se realizan movimientos básicos de recorridos cortos y binarios a condición de tener ya establecido un grupo de trabajo en el cual se
El contenido literario partió de la lectura y la socialización de cuentos, coplas, adivinanzas, trovas, trabalenguas y chistes. En diferentes sesiones la lectura de estos géneros literarios resultó en trabajos plásticos donde se exponía el contenido de alguna trova o poesía. Luego de esto se entregó a los participantes un libro de coplas populares que recibieron con mucho agrado e intriga, así mismo comenzó a ser abordado en las siguientes sesiones para establecer el hábito de la lectura y en cada encuentro se retroalimento a cerca de sus hallazgos.
Figura 9. Taller de Literatura. Coplas, adivinanzas y refranes (Josefina y Rosario)
De ahí en adelante los talleres eran proyectados desde varias disciplinas, se abría con un juego teatral que despertaba el interés y al mismo tiempo nos introducía en el tema a desarrollar, en ocasiones como esta, se expuso acerca del lenguaje no verbal y de cómo aun sin palabras es posible la comunicación. Juegos dramáticos como el espejo en el que debían estar frente a frente e imitar los movimientos que el otro realizaba, como si se tratara de un humano viéndose al espejo, en otro un personaje intentaba expresar con sus manos una idea pero existía un traductor que se encargaba de poner las palabras.
Análisis de resultados
El análisis de los resultados empieza desde la primera impresión causada por la propuesta de investigación realizada a las directivas del centro, ya que encontraban lejana la funcionalidad del arte como medio de comunicación, puesto que en la terapia ocupacional la realización de algunas actividades como recortar, pintar, rasgar o hacer trabajos manuales no genera una amplia interacción o intercambio comunicativo, sino que se convierte en una acción cotidiana con fines terapéuticos para mantener su desarrollo motriz, sus capacidades físicas y mentales.
Las entrevistas realizadas al terminar los talleres dejaron ver el cambio de perspectiva acerca de la propuesta artística, afirma la trabajadora social que “Al hacer seguimiento a este proyecto se hace énfasis en que son muy importantes estos cambios, pues los mayores pueden interactuar, cambiar ideas y explorar lo que ellos desconocían de cada uno” (Entrevista. Romero, Blanca. Centro de atención SC, (24 de abril 2018)) (anexo) estas manifestaciones verbales afirman que los cambios fueron positivos y se dieron tanto en el los adultos mayores como en los funcionarios y directivos.
A medida que se llevaban a cabo los talleres artísticos los adultos mayores empiezan a reconocer el ejercicio de exploración y creación artística como una experiencia diferente a la terapia, pues en estos espacios se validaba la opinión y percepción individual adquirida según sus experiencias y sensibilidad, se hace notoria la interacción verbal al abordar los talleres de
literatura con coplas, refranes, chistes y canciones allegadas a su época de juventud, en estos talleres es evidente el esfuerzo por recordar experiencias que podían complementar el tema de cada actividad, también se presenta de manera recurrente el diálogo en doble sentido que es propio de nuestra cultura, en ocasiones esto generó un ambiente ameno donde a través de las risas provocadas por los chistes, coplas y sátiras se manifestaba de forma espontánea el diálogo.
Después de la realización de la muestra se hace visible en el ambiente el cambio de ánimo y la satisfacción por la culminación de un proceso, el adulto mayor reconoce la existencia de un vínculo al relacionarse con el docente, aún fuera de los espacios habituales del taller, el docente como investigador se hace partícipe de la realidad del adulto mayor entendiendo como es el proceso de enseñanza y aprendizaje, pero también como el sujeto se adapta al proceso de envejecimiento.
Figura 10. Collage con La Gioconda
Las directivas y funcionarios acuden a las docentes para la realización de actividades artísticas que articuladas con el trabajo médico y social, complementan las acciones establecidas por el centro para la atención de esta población.
María Irma Vásquez Morales (78 años) Diagnosticada con esquizofrenia,
hipertensión arterial y trastorno psicótico.
Padece amputación de ambos miembros inferiores
Semifuncional (silla de ruedas)
Discapacidad Múltiple
Soltera
Análisis de resultados
Irma es institucionalizada después presentar una crisis psicótica en la cual se tira a un camión y provoca la amputación de sus dos miembros inferiores, aunque su historial tiene un cuadro de inestabilidad mental elevado, Irma se muestra amable en la mayoría de las veces que se acerca al taller y aunque en pocos manifiesta querer participar, comenta que le gusta escuchar música de la radio y escribir las canciones para no olvidarlas, durante varias semanas solo hacía una observación alejada de lo que se realizaba, nos sorprende un día con su participación en un taller donde se pretendía efectuar una réplica de una obra llamada “el grito”, se animó a pintar, lo hizo de manera dedicada y silenciosa, sin embargo, comenta que lo hace mal, que le queda feo pero se esfuerza por terminarlo.
Luego de este suceso Irma se ve motivada a volver a realizar actividades de índole plástico, cambiando su forma de integrarse y aunque su pensamiento frente al arte es más algo que llama su atención donde no re significa habilidades o talentos propios hay en ella una disposición positiva para la realización de las actividades propuestas enriqueciendo su comunicación al incorporarse con el grupo de trabajo ya establecido anteriormente.
María Teresa Martínez Rincón (78 años) Diagnosticada con trastorno afectivo, trastorno genético, hipertensión arterial.
Semifuncional (silla de ruedas)
Discapacidad física
Soltera
Teresa es una paciente que presenta invalidez de nacimiento, su estado de ánimo debido a su trastorno afectivo, se torna complicado, aunque asiste a los talleres su interés se esfuma con facilidad, dice tener rabia y en algunos momentos no finaliza la jornada estipulada para la realización del taller. En uno de los talleres de literatura se encuentra muy animada pero se niega a recibir el libro, manifiesta que no sabe leer, pues no pudo asistir a la escuela por su dificultad para caminar, también comenta su deseo de aprender y participar pero se muestra reacia al intentar hacerlo de manera pública durante las actividades.
durante todos los talleres, manifestaron su entera disposición para la creación y presentación del grupo.
Figura 11. Poetisas. (Muestra finalizando procesos) 14/04/ 2018
CONCLUSIONES
Las conclusiones del presente trabajo surgen a partir de los objetivos propuestos y los hallazgos en la práctica investigativa.
- El arte genera experiencias éticas y estéticas que permiten al adulto mayor encontrar alternativas para comprender y expresar sus modos de actuar, sentir y pensar. En el cuadro propuesto por Jakobson y complementado con nuestros actantes, la circulación de emisor a receptor tiene éxito gracias a la relación entre el canal (arte) y el mensaje, (experiencia estética) es decir las experiencias estéticas generadas y transitadas por algún componente artístico son un estimulante básico para la comunicación.
-Los procesos artísticos en el adulto mayor pueden ser fragmentados, tener poca o larga duración respecto su estado de salud, puesto que su condición física y mental tiende a ser inestable.
- La tradición oral, la experiencia de vida y la experiencia estética son fuentes primarias para el diálogo, la diversidad cultural de cada adulto mayor enriquece el trabajo de campo al compartir el conocimiento de manera horizontal, los planes de clase deben hacerse teniendo en cuenta los conocimientos previos de los asistentes.
-El adulto mayor en estado de abandono toma un rol participativo en la medida que las propuestas desarrolladas responden a una empatía, ética y buen trato, sin subestimar o sobre valorar el significado de la persona adulto mayor.
- Entre los adultos mayores es recurrente la dificultad para relacionarse con personas del género opuesto en actividades de contacto corporal, por el contrario en actividades de literatura o plásticas existe la distancia pero no el impedimento total de la comunicación, al menos de forma verbal, se distingue la negación a un contacto físico por actitudes machistas, antipáticas y
casos es afrontada solo por el individuo afectado, al hablar de arte con personas en circunstancias desfavorables como padecer episodios psicóticos, vivir con la ausencia de un miembro, con un dolor permanente o con el deterioro físico por un trastorno degenerativo, es necesario plantear los temas y prácticas articulando más de un lenguaje artístico por taller, teniendo en cuenta las facultades, capacidades o aptitudes naturales que prevalecen en los adultos mayores.
- El modelo andragógico estableció formas de saber autónomo en el cual la disposición participativa se desarrolló partiendo de contextos reales y experiencias, el desarrollo de los procesos, la asimilación y reconocimiento sobre los contenidos se da de manera hermenéutica.
-El adulto mayor valora el contacto con las manos y la risa en medio de las actividades realizadas, estos primeros lenguajes dispuestos para la comunicación no tienen que ver con lingüística o sintaxis, las manos son la única vía de comunicación con personas aisladas del sentido de la vista o el habla y la risa es la más confiable muestra de empatía y agrado.
La situación se convierte en un reto cuando el escenario de ensimismamiento y silencio no parte de que la persona no quiera hablar, todo lo contrario, estas personas tienen mucho que decir, pero las diferentes patologías y circunstancias del entorno les impiden hacerse entender. Preguntas sin resolver, resignaciones y experiencias negativas hacen parte de los muchos casos con los que convivimos a lo largo de la elaboración de este trabajo; personas con una
discapacidad física, una mente funcional, semi funcional o no funcional, con ansias de no despertar, en espera, gritando, en silla de ruedas, encerrados o deambulando, con pañal, con bastón o durmiendo. Se podría decir, que están buscando un espacio para ser, una posibilidad que los haga sentir importantes o que otorgue valor a los dichos que aprendieron mientras tomaban chicha hace cincuenta años, estos grandes personajes hicieron parte del proceso en el que se concluye que el arte desde todas sus ramas fortalece la dinámica de relacionarse, conocer, aprender y permitir que el individuo vacíe su alma para encontrar nuevas definiciones acerca de todo aquello que se mueve en su universo, lo que se transforma en expresiones y canales que ayudan a entender sus capacidades, dificultades y su nuevo modo de vivir.
