¿Cuál ha sido el papel del IPAZUD en la construcción de una cultura de paz?

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(1)EL PAPEL DEL IPAZUD EN LA CONSTRUCCIÓN DE UNA CULTURA DE PAZ EN COLOMBIA. DESDE UN ESTADO DE ARTE. “Puesto que las guerras nacen en la mente de los hombreses en la mente de los hombres donde deben erigirse los baluartes de la paz” Constitución de la UNESCO, 1945. RESUMEN Este artículo intenta realizar un esbozo sobre la historia del conflicto armado en Colombia, y resaltar el papel que ha jugado el Instituto para la Pedagogía, la Paz y el Conflicto urbano (IPAZUD) de la Universidad Distrital Francisco José de Caldas frente a la solución de este conflicto armado mediante la participación en la construcción de una cultura de paz en Colombia, de acuerdo con los parámetros de acción estipulados por las Naciones Unidas. PALABRAS CLAVES: Cultura de paz, conflicto armado, derechos humanos, educación, comunicación participativa. INTRODUCCIÓN Este artículo es cualitativo de carácter argumentativo, orientado a la realización de un esbozo sobre la historia del conflicto armado en Colombia, y al reconocimiento del papel que ha jugado el IPAZUD frente a la solución de este conflicto armado en Colombia, mediante la participación en la construcción de una cultura de paz en Colombia, de acuerdo con los parámetros de acción estipulados por las Naciones Unidas. El artículo presentado al IPAZUD, está encaminado en la línea de investigación democracia y ciudadanía, con la pretensión de identificar los avances y aportes que ha hecho el.

(2) IPAZUD, con respecto al desarrollo de investigaciones sobre Derechos Humanos 1, pedagogía y acción colectiva en la contribución de la construcción de una cultura de paz. Este artículo de reflexión propone, primero, una conceptualización y unos ámbitos de acción sobre cultura de paz desde las Naciones Unidas, segundo, se presenta un recorrido histórico del conflicto armado en Colombia. Luego se evidencia un análisis comparativo entre los ámbitos de acción que propone las Naciones Unidas y la aplicación de estos por el IPAZUD en la construcción de una cultura de paz dentro del contexto de violencia que se ha presentado en Colombia durante años. Para llevar a cabo el artículo, se hace un revisión histórico sobre producciones académicas de investigadores nacionales e internacionales presentes en los documentos publicados por el IPAZUD, en donde, se identificaron aportes que contribuyen al reconocimiento de los avances realizados por el Instituto a la construcción de una cultura de paz, durante los últimos 15 años.. Los documentos seleccionados, están en diferentes líneas de. investigación, (Democracia y Ciudadanía; Territorio y Desarraigos; Memoria y Conflictos) que, han sido elegidos de acuerdo con los ámbitos de acción que establece la UNESCO para propiciar una cultura de paz. Conceptualización sobre Cultura de paz Después de hacer una breve introducción sobre la organización del artículo, se procede a definir “cultura de paz” desde las Naciones Unidas (1998, Resolución A/52/13), en el cual, se hace referencia a una serie de: Valores, actitudes y conductas que plasman y suscitan a la vez interacciones e intercambios sociales basados en principios de libertad, justicia y democracia, todos los derechos humanos, la tolerancia y la solidaridad, que rechazan la violencia y procuran prevenir los conflictos tratando de atacar sus causas para solucionar los problemas mediante el diálogo y la negociación y que garantizan el pleno ejercicio de todos los derechos y proporcionan los medios para participar plenamente en el proceso de desarrollo de su sociedad. (ONU, 1998: 1) 1. “ Los Derechos Humanos no son privativos de una disciplina, ni del sector, ni del Estado; ellos son, ante todo, una forma de vida, y como forma de vida están, antes que en el mundo académico, en el mundo de la conciencia y en el corazón de todos y todas las personas del planeta.”(Galvis, 2006: 31).

(3) Para llegar a este estado ideal, La Declaración y el Programa de Acción sobre una Cultura de Paz (1999, Resolución A/53/243) proponen ocho ámbitos de acción dirigida para los actores a nivel local, nacional e internacional que trabajan en pro de ello. Enseguida identificamos los ocho ámbitos de acción: 1. Promover una cultura de paz por medio de la educación: mediante la revisión de los planes de estudio para promover valores, actitudes y comportamientos que propicien la cultura de paz, como la solución pacífica de los conflictos, el diálogo, la búsqueda de consensos y la no violencia. 2. Promover el desarrollo económico y social sostenible: mediante la reducción de las desigualdades económicas y sociales, la erradicación de la pobreza y garantizando una seguridad alimentaria sostenible, la justicia social, las soluciones duraderas a los problemas de la deuda, el fomento de la autonomía de la mujer, medidas especiales para grupos con necesidades especiales y la sostenibilidad ambiental. 3. Promover el respeto de todos los derechos humanos y la cultura de paz porque son complementarios en todas sus dimensiones. 4. Garantizar la igualdad entre mujeres y hombres: por medio de la plena participación de las mujeres en la toma de decisiones económicas, sociales y políticas, la eliminación de todas las formas de discriminación y de violencia contra la mujer. 5. Promover la participación democrática: mediante la consolidación de todas las actividades destinadas a promover principios y prácticas democráticos en todos los niveles de la enseñanza escolar, extraescolar y no escolar; para la consecución y el mantenimiento de la paz y la seguridad, en donde figuran, la lucha contra el terrorismo, el crimen organizado, la corrupción, el tráfico ilícito de drogas y el blanqueo de dinero, etc. 6. Promover la comprensión, la tolerancia y la solidaridad: para acabar con las guerras y los conflictos violentos es preciso trascender y superar las imágenes del enemigo mediante la comprensión, la tolerancia y la solidaridad entre todos. Aprender de nuestras diferencias por medio del diálogo entre civilizaciones y del respecto para la diversidad cultural. 7. Apoyar la comunicación participativa, la libre circulación de información y conocimientos: para hacer uso eficaz de los medios de comunicación en la promoción y.

(4) difusión de la información sobre una cultura de paz, con el fin de que las comunidades puedan expresar sus necesidades y participar en la adopción de decisiones. 8. Promover la paz y la seguridad internacionales: Los adelantos logrados en los últimos años en materia de seguridad humana y desarme comprendidos los tratados sobre las armas nucleares y el que prohíbe las minas antipersonales deben alentarnos a actuar en favor de la negociación de soluciones pacíficas, la eliminación de la producción y el tráfico de armas, para alentar la adopción de medidas de fomento de la confianza y actividades para la negociación de arreglos pacíficos de los conflictos. Aca puede ver un abrebocas de la relación entre los ocho puntos y el recorrido histórico del conflicto armado en Colombia, para luego hacer un entramado entre la violencia que se presenta en Colombia, con lo que propone la ONU y el aporte desde el IPAZUD.. Recorrido histórico sobre el conflicto armado en Colombia Colombia es uno de los países con una larga historia de violencia; desde su independencia, el pueblo Colombiano se ha caracterizado por tener uno de los conflictos armados más largos del mundo que ha dejado miles de víctimas a su paso por padecer diversas guerras, cuyos resultados han sido masacres, muertes, dolor, sangre, desconfianza, afectación social, económica y ambiental. Debido a que: La violencia colombiana no ha estado ajena a la democracia colombiana, puesto que ésta ha estado inhabilitada históricamente para asimilar la novedad y la diferencia de otras fuerzas sociales y políticas. (Sánchez, 2010: 76) Al estar inmersa la violencia en la democracia, el interés estratégico de los partidos políticos, es la revolución mediante la creación de: Actores armados que se centran en la posibilidad de controlar el poder político y el territorio con el fin último transformar el Estado y la sociedad. Por ello, el conflicto armado colombiano se ha movido en una lógica de disputa territorial entre los diferentes actores que se han fijado como propósito usufructuar las posibilidades.

(5) económicas y sociales que ofrecen las distintas regiones para el desarrollo de la confrontación. (Medina, 2010: 50) Es así como toda esta disputa de territorio, poder y economía ha violentado muchas personas colombianas en el transcurso de los años; aquí, cabe resaltar el Registro Único de Víctimas2 de la Unidad de Atención y Reparación Integral a las Víctimas, en el cual se reportó que, 166.069 civiles fueron víctimas fatales del conflicto armado desde 1985 hasta 2013. Asimismo, murieron 40.787 combatientes de grupos armados y fuerza pública. Es así como al sintetizar estas cifras, es posible afirmar que el conflicto armado colombiano ha provocado aproximadamente 220.000 muertos, el cual, de estas muertes el 81,5% corresponde a civiles y el 18,5% a combatientes de grupos armados y fuerza pública; es decir que, aproximadamente ocho de cada diez muertos han sido civiles, y que, por lo tanto, son ellos personas no combatientes, según el Derecho Internacional Humanitario3 los más afectados por la violencia. Asimismo, el Grupo de Memoria Histórica (GMH) en su informe ¡BASTA YA! Colombia: Memorias de guerra y dignidad Informe General Grupo de Memoria Histórica hace un recorrido sobre la letalidad de la violencia del conflicto armado, en el cual se evidencia que el conflicto armado está dividido en cuatro grandes periodos, aunque podríamos agregar una quinto hasta hoy en día. A Continuación, se presenta un esbozo sobre los periodos antes nombrados: -El primer periodo (1958-1982) “La lucha armada colombiana, a diferencia los procesos de otros países de América Latina, tuvo en sus comienzos un carácter fundamentalmente agrario, desde el punto de vista composición social campesina, de sectores vinculados a la 2. El Registro Único de Víctimas fue creado a partir del Artículo 154 de la Ley 1448 del 2011 como un mecanismo para garantizar la atención y la reparación efectiva de las víctimas. El RUV reúne a las víctimas reconocidas en la Ley 397 de 1997 (desplazamiento forzado), la Ley 418 de 1997 (convivencia y justicia), el Decreto 1290 de 2008 (reparación individual), la Ley 1448 de 2011 (víctimas y restitución de tierras) y las sentencias proferidas en el marco de la Ley 975 de 2005 (justicia y paz). 3. El derecho internacional humanitario (DIH) es un conjunto de normas que, por razones humanitarias, trata de limitar los efectos de los conflictos armados. Protege a las personas que no participan o que ya no participan en los combates y limita los medios y métodos de hacer la guerra. recuperado de https://www.ejercito.mil.co/departamento_juridico_integral/dd_hh_dih/que_es_derecho_internacional_39801 7_398017.

(6) lucha popular y en menor medida de estudiantes e intelectuales”(Caicedo, 2006:80), en donde se marca la transición de la violencia bipartidista a la revolución; el cual, en el siglo XIX y parte del siglo XX, los partidos políticos tradicionales (liberales y conservadores), recurrieron a la violencia para solucionar las disputas por el poder y lograr el dominio estatal, a tal punto que el conflicto político se tradujo en una abierta confrontación armada, en vista de que "la tierra ha sido el común denominador del conflicto armado colombiano la cual incluye una serie de elementos de violencia física y simbólica junto con los discursos guerreristas y revolucionarios de la década de 1960 " (Urrego y Betancur, 2016: 119). Aquí la violencia se expresó, entre otras formas, en la ola represiva contra los movimientos agrarios, obreros y populares urbanos aglutinados en torno a los ideales del gaitanismo4, y alcanzó su máximo nivel de radicalización política tras el asesinato del líder liberal Jorge Eliécer Gaitán, el 9 de abril de 1948, suceso que desató protestas populares y fue conocido como El Bogotazo. Esta confrontación política bipartidista se dio desde comienzos de la década de 1950, cuando “familias campesinas liberales y comunistas se declararon en contra del régimen conservador. Conformaron destacamentos armados con el fin de colonizar algunos parajes selváticos, induciendo a sus pobladores a unirse a sus filas. Estos fueron los enclaves que dirigentes conservadores de la época de La Violencia denominaron “repúblicas independientes” pues no se plegaba a los mandatos de los partidos políticos tradicionales. Las “repúblicas independientes” fueron atacadas militarmente durante el gobierno conservador de Valencia en 1964 y sus sobrevivientes dieron origen, unos años más tarde, a la guerrilla marxista de las FARC.” (Uribe, 2004: 27) Esta época marcó el primer periodo de violencia por el auge de la movilización social y el surgimiento y expansión de las guerrillas; el cual se radicalizaron a tal punto que,. 4. El Gaitanismo fue un movimiento político y social surgido en Colombia entre las décadas de 1930 y 1940 cuyo fin era la transformación de la política a nivel nacional, basándose en la restauración de los valores morales de la nación. Ver más en http://investigaciones.uniatlantico.edu.co/sipvua/media/PDF/epokhe/Epokhe_3.pdf.

(7) cometieron diversa masacres5, actos violentos con crueldad, crímenes sexuales, despojo de bienes y otros hechos violentos con los cuales “castigaban” al enemigo, con actos como el descuartizamiento de hombres vivos, las exhibiciones de cabezas cortadas y la dispersión de partes de cuerpos por los caminos rurales.. -El segundo periodo (1982-1996) se distingue por la proyección política, expansión territorial y crecimiento militar de las guerrillas, el surgimiento de los grupos paramilitares, la crisis y el colapso parcial del Estado, la irrupción y propagación del narcotráfico, el auge y declive de la Guerra Fría junto con el posicionamiento del narcotráfico en la agenda global, la nueva Constitución Política de 1991, y los procesos de paz y las reformas democráticas con resultados parciales y ambiguos, la violencia aquí presente fue subversiva. En este periodo se inicia una propuesta de paz por el presidente en ese entonces; Belisario Betancur (1982-1986), en donde, se optó por dialogar y empezar un proceso de paz con las guerrillas, pero, este acuerdo no dio resultado por diferentes motivos: primero porque las resistencias sociales e institucionales entre los mandos militares, la mayoría de los gremios económicos y buena parte del establecimiento político nacional; segundo porque, en esta negociación se presentaban diversa propuestas opuestas entre los grupos armados y el Gobierno, es decir,. las FARC negociaban a favor de la expansión territorial y. consolidación de un ejército popular para una guerra prolongada, además, el grupo de las FARC, en “VII Conferencia, realizada en 1982, habían decidido pasar de ser una guerrilla defensiva a convertirse en una ofensiva, en un contexto endurecido por el Estatuto de Seguridad de Turbay Ayala6” (GMH, 2013: 135), ello significó una expansión hacia 5. El GMH define la masacre como el homicidio intencional de cuatro o más personas en estado de indefensión y en iguales circunstancias de modo, tiempo y lugar, y que se distingue por la exposición pública de la violencia. Es perpetrada en presencia de otros o se visibiliza ante otros como espectáculo de horror. Es producto del encuentro brutal entre el poder absoluto del victimario y la impotencia total de la víctima. 6. En 1978con el aval de los gremios económicos, la clase política tradicional y la iglesia, Julio Cesar Turbay (1978-1982) fue elegido presidente de la República, convirtiendo a los militares en el pilar de su gestión en términos de la seguridad y restitución del orden, bajo el argumento de combatir los grupos guerrilleros en Colombia lo cual desencadenaba una constante y difícil situación de orden público. tomado de http://bibliotecadigital.univalle.edu.co/bitstream/10893/4796/1/CB-0441216.pdf.

(8) nuevas regiones. Por otro lado, el M-19 buscaba conseguir mayor protagonismo político al privilegiar la presión militar. Mientras que el gobierno reducía la paz al desarme y la desmovilización de estos grupos armados, sin pensar en la necesidad de reformas económicas y sociales. A causa de esto, no se llegó a ningún acuerdo, y por el contrario las guerrillas se revitalizaron de tal manera que, el EPL pasó de tener dos frentes a contar con doce; el ELN pasó de tres frentes a diez; y las FARC, de diez frentes a treinta y un frentes. Más adelante, las tensiones entre el Gobierno Nacional y las Fuerzas Militares se intensificaron, de tal manera que puso en escena el entrecruzamiento del narcotráfico con el conflicto armado, pero también, confrontaciones entre estos por el dominio de los recursos y los territorios, los cuales desencadenaron una brutal represión contra la población civil, mediante las masacres y los asesinatos selectivos. Sin embargo, en este periodo se logran diferentes acuerdos de paz; el primero fue firmado entre el Gobierno y una de las guerrillas el “M-19”7 en marzo de 1990, en donde se acordó seguridad y participación en política a los guerrilleros que se reincorporaran a la vida civil y dejaran las armas; como resultado de ello, nace el nuevo partido político: la Alianza Democrática M-19. El segundo fue con el EPL8, este fue liderado por Bernardo Gutiérrez: comandante de este grupo armado, quien incentivo al desarme y a la participación de esta guerrilla desmovilizada en este gran paso de la nueva Constitución Política de Colombia, proclamada el 4 de julio de 1991 que: Fue acogida por el país desarmado en forma esperanzadora. Se trataba de un pacto de paz y de una carta de navegación para transitar hacia la construcción de una sociedad fundada en la convivencia pacífica, el Estado Social de Derecho, el fortalecimiento de la democracia participativa, las garantías políticas y la vigencia 7. El Movimiento 19 de abril; fue una organización guerrillera insurgente de izquierda colombiana, que tuvo por fundadores a estudiantes universitarios, surgida a raíz del fraude de las elecciones presidenciales del 19 de abril de 1970 que dieron como ganador a Misael Pastrana Borrero sobre el general Gustavo Rojas Pinilla. La ideología del movimiento es el nacionalismo y el socialismo democrático, pues su objetivo primordial era instaurar una verdadera democracia en Colombia. ver más en https://es.wikipedia.org/wiki/Movimiento_19_de_abril 8. El Ejército Popular de Liberación (EPL), llamada su disidencia por el gobierno colombiano como Los Pelusos, es una organización guerrillera insurgente colombiana de extrema izquierda que forma parte del conflicto armado interno, de ideología Marxista-leninista. Ver mas https://es.wikipedia.org/wiki/Ej%C3%A9rcito_Popular_de_Liberaci%C3%B3n_(Colombia).

(9) de los Derechos Humanos, en una sociedad reconocida como diversa, pluriétnica y pluricultural. (GMH. 149) -El tercer periodo (1996-2005) Después de tener ese aliento esperanzador de paz, en este periodo se marca el umbral de crecimiento del conflicto armado, debido a que, todas las guerrillas no hicieron acuerdo de paz, y se continuó con la guerra por disputar las tierras, el territorio y el poder local. Frente a ello, el Estado se sintió doblegado por la guerrilla e inició un nuevo proceso de paz, conocido como “El Caguán”, pero, este intento fracasó dos años después, porque se evidenció que tanto el Gobierno como las FARC se preparaban para profundizar la guerra, en el cual, se empieza a diseñar un plan de guerra para derrotar a las guerrillas. Todo ello en medio de un sólido consenso entre las élites a favor de la salida militar al conflicto y en detrimento de las soluciones negociadas. Consenso que encarnaba Álvaro Uribe Vélez y su política de seguridad democrática entre el 2002 y el 2010.Esto desembocó más adelante la intimidación, la agresión, la muerte y el destierro de la población civil. Por otro lado, la lucha contra el narcotráfico y contra el terrorismo renuevan las presiones internacionales que alimentan el conflicto armado, unificado a la expansión del narcotráfico y los cambios en su organización. Aquí se presentó una violencia explosiva porque el conflicto armado alcanzó su nivel más crítico debido al fortalecimiento militar de las guerrillas, a la expansión nacional de los grupos paramilitares, pero también a la crisis Económica del Estado y el país por la inversión de recursos en la guerra. -El cuarto periodo (2005-2012) Al presentarse el fracaso de las negociaciones entre el gobierno de Andrés Pastrana y las FARC, se produce el triunfo electoral de Álvaro Uribe en el año 2002. Posteriormente, los logros de sus políticas de Defensa y Seguridad Democrática llevaron a su reelección en el 2006; por marcar una reestructuración militar y negar cualquier carácter político e ideológico en cuanto a la desmovilización de los paramilitares por medio de unas polémicas negociaciones, cuyos resultados han sido inciertos y desiguales en el territorio nacional. Esto desencadenó la mayor ofensiva política, militar y jurídica contra las guerrillas en la historia del conflicto colombiano. De ahí que, se obtuvo el resultado de una reducción de las guerrillas colombianas, sin embargo, los colombianos también pagaron las consecuencias; el cual, cubrieron costos.

(10) muy altos de la economía; debido a que esta fue destinada a la guerra; se desencadenaron comportamientos criminales, como los “falsos positivos”; el hostigamiento y la persecución judicial contra las organizaciones políticas y sociales opuestas al gobierno. A pesar de este ataque a las guerrillas y a una parte de la población civil, el gobierno no logró el golpe definitivo con las guerrillas, lo cual, en este periodo, se produce el fracaso de la negociación política con los grupos paramilitares y se produce un rearme más violento que viene permeado por el narcotráfico. Ya en el cambio de presidente, Juan Manuel Santos asume el conﬂicto armado, desde la combinación de su política de gobierno con la continuación de la acción militar con un replanteamiento de la política de seguridad democrática, desde el reconocimiento social y político a las víctimas del conﬂicto armado con la Ley de Víctimas, y la apertura de un proceso de paz con las FARC, mediante la negociación a través del diálogo, aquí se busca nuevamente una solución a través del diálogo y no desde la solución militar. -El quinto periodo (2012- 2018) Se caracteriza por retomar acuerdos de paz entre el gobierno Juan Manuel Santos y las FARC, en el cual, después de varias conversaciones que tuvieron lugar en Oslo y en La Habana; se obtuvo como resultado la firma del Acuerdo para la Terminación Definitiva del Conflicto Armado, el día 24 de noviembre de 2016. Ello, presentó el descenso de mortalidad entre el 2012 y 2014: Pasando de 31 casos por cada 100.000 habitantes a 28 casos por cada 100.000 habitantes, con reducción absoluta de 3 puntos. Según datos del Instituto Nacional de Medicina legal y Ciencias Forenses, entre 2014 y 2016 continuó bajando la tasa nacional al pasar de 26,4 casos por cada 100.000 habitantes a 23,7 casos por cada 100.000 habitantes. En general, y desde 2009, la tasa nacional mantiene la tendencia al descenso. (Bohórquez, 2016: 109) Sin embargo, la violencia no se ha logrado erradicar por completo, porque en las zonas donde antes operaban las FARC han sido invadidas por organizaciones criminales, por la guerrilla del ELN o por disidentes de la FARC, además, en los últimos años se ha presentado vulnerabilidad de líderes y defensores de derechos humanos en Colombia; según el monitoreo realizado por la fundación de paz y reconciliación se dice que, “cada.

(11) cuatro días se comete un homicidio contra un líder social en Colombia y cada dos, hay uno amenazado” (Fundación paz y reconciliación, 2017), a causa de entorpecer procesos de construcción de verdad, restitución de tierras y defensa del medio ambiente, el cual, hasta el día de hoy sigue siendo una problemática crítica. De ello, podemos decir, que este acuerdo de paz tiene aspectos que se han logrado implementar fructíferamente, pero también presenta retrasos en algunos. De acuerdo, con estos datos proporcionados en el “informe Basta ya” por el Grupo de Memoria Histórica - GMH, podemos decir que, la historia del conflicto armado en Colombia aún no ha llegado a su fin. Es por esta razón que es importante resaltar y reconocer el gran trabajo que realizan diferentes organizaciones en pro de una cultura de paz; como lo es el IPAZUD.. La aplicación de los ámbitos de acción por el IPAZUD en la construcción de una cultura de paz Después de hacer un recorrido histórico de la violencia en Colombia, cabe resaltar que durante los 15 años de existencia del IPAZUD; este se ha caracterizado por incentivar y apoyar investigaciones en temas relacionados con las ciencias sociales y ciencias humanas. El cual, ha sido una de las instituciones que ha estado comprometido con un proyecto de universidad, ciudad y de país; en donde, ha contribuido en la resistencia frente a la violencia y en la construcción de una cultura de paz en Colombia. De acuerdo con los ámbitos de acción propuestos por las Naciones Unidas, El IPAZUD ha Promovido una cultura de paz por medio de la educación, llevando así a: La comunidad educativa a tejer mecanismos que permiten la interacción entre cosmovisiones distintas de mundo y el diálogo entre diferentes y aún contrapuestas posiciones para que la sociedad, además de estructurar mecanismos políticos y jurídicos de negociación para la paz, como lo está haciendo el país en ese momento, pueda consolidar esquemas de relación que permitan una interacción entre subjetividades que tiendan al reconocimiento del otro y no a su anulación u ocultamiento. Mientras eso no pase, y la idea del otro se antagónica y no.

(12) potenciadora, la construcción de paz no será sostenible. (Acosta y Muñoz, 2016: 138) En relación con estas premisas, el IPAZUD realiza un Ciclo de Conferencias de la Cátedra de Democracia y Ciudadanía que se ha consolidado como un espacio académico de conferencias en las facultades de la Universidad Distrital Francisco José de Caldas el cual, es transversal y la ven los estudiantes de todas las facultades; en donde se abordan temas como: conflicto y región, las víctimas en Colombia, medios opinión pública y democracia, memoria y conflicto, dinámicas de poblamiento y conflicto social armado, entre otros.9 Además, externamente, ofrece diplomados y seminarios que se realizan cada año de acuerdo con la coyuntura del país; estos se dividen en eventos nacionales (foros, congresos, debates, talleres) y eventos internacionales como por ejemplo, el Seminario Internacional “Desarme, Desmovilización, Reinserción, Reintegración y Reincorporación: Estrategias e iniciativas para la paz y la reconciliación” que se realizó el 12 y 13 de Septiembre de 2018, es dirigido a las organizaciones de víctimas, personas interesadas o ciudadanos en general, con el objetivo de incentivar a la participación democrática, propiciar el respeto de todos los derechos humanos y construir una cultura de paz. Por otro lado, el IPAZUD también ha tenido una prolífica producción de investigaciones desde el 2006 hasta el presente año, en donde, se abordan en distintas ramas y en distintos ámbitos, aquí se destacan 8 libros resultados de investigación, 3 libros resultados de memorias de seminarios internacionales, 2 libros resultados de memorias de seminarios nacionales, 3 libros en Alianzas con la Personería en Bogotá y con Instituciones del Distrito, 5 libros en Alianza con Centro de Memoria Histórica y la Alcaldía de Bogotá, 10 cartillas de convenios con entidades. La publicación de estos libros abordan temas relacionados con las tres líneas de investigación,. como por ejemplo: En la línea de. Memoria y Conflicto se han abordado “Teorías y tramas del conflicto armado en Colombia”, “Esta guerra se nos va”, “La Colombia del posconflicto”; en la línea Territorios y Desarraigo se han abordado “Territorios y desarraigo”, “Visiones alternativas a la ciudad de hoy”, Estado, mercado y construcción de ciudad” y en la línea de Democracia y 9. Memorias Cátedra Democracia y Ciudadanía. Ver más en http://ipazud.udistrital.edu.co/index.php/memorias-catedra-democracia.

(13) Ciudadanía se han abordado temas como “Cátedras Democracia y Ciudadanía”, “De Uribe a Santos: ¿la hora de la paz o la solución imposible de la guerra?”. De igual modo, fomenta la igualdad entre mujeres y hombres, como también la comprensión, la tolerancia y la solidaridad a través de la participación en conferencias, en la toma de decisiones y la realización de artículos que incentiven a la comunidad a la eliminación de todas las formas de discriminación respecto a la diversidad cultural y de violencia contra la mujer. Asimismo, este Instituto apoya la comunicación participativa, la libre circulación de información y conocimientos, mediante publicaciones de artículos en la revista Ciudad Pazando; aquí, se “busca reunir producción de conocimiento investigativo en temas propios de las Ciencias Humanas y Sociales, con preferencia en temas de memoria, ciudadanía, territorio, conflicto, pedagogía y paz”10. Y en el programa radial ¿Qué está paz-ando? que se transmite todos los miércoles de 8 a 9 de la noche por la emisora radial LAUD ESTÉREO, en el cual, se transmiten temas nacionales e internacionales, relacionados bajo las siguientes categorías: Política, Gobierno y Justicia; Conflictos, violencias y paz; Economía; internacional; Educación y cultura; Ciencia y tecnología; Sociedad y Entretenimiento y deportes; en donde, se crea un espacio de reflexión, debate, análisis y opinión. CONCLUSIONES La historia de Colombia muestra los esfuerzos que han hechos los distintos gobiernos, instituciones y la población civil, en busca de una solución definitiva y duradera de la violencia en Colombia, para gozar y heredar a las nuevas generaciones escenarios libres de enfrentamiento, encaminados a una construcción de una cultura de paz. La vida cultural de muchos pueblos, sus relaciones sociales, costumbres y creencias fueron alteradas completamente por la guerra; por ende, es momento de repensarnos como personas, como niños, como adultos en pro de un país democrático, unido y en paz.. 10. Instituto para la Pedagogía, la Paz y el Conflicto urbano de la Universidad Distrital Francisco José de Caldas (IPAZUD). (01 de octubre de 2018). recuperado de http://ipazud.udistrital.edu.co/index.php/45.

(14) El trabajo que ha hecho. el IPAZUD, en pro de una cultura de paz, es fructífero y. enriquecedor, debido a que el instituto “se caracteriza por investigar, educar y generar iniciativas de proyección social, en torno a la paz, el conflicto y la ciudadanía, a través de procesos de formación como diplomados, seminarios y cátedras” (IPAZUD, 2018). Se puede construir una sociedad justa y romper ciertos estigmas de los países en conflicto siempre y cuando se entienda que la paz se Busca en las raíces de nosotros mismos, es buscar y reconocer esa variedad de pensamientos que construye al hombre, esa universalización de pensamientos que nos hace diferentes unos a otros pero que también nos define como iguales en lo esencial de lo humano. (Cuervo, 2012: 235). BIBLIOGRAFÍA Caicedo, J. (2006). Elementos para la comprensión de los conflictos. Características del conflicto en Colombia. (79- 95). En Fondo de publicaciones Universidad Distrital, IPAZUD.. Cuervo, F. (2012). Buscando paz en las raíces: Latá - Latá. (232-239). En Fondo de publicaciones Universidad Distrital, IPAZUD.. Fundación paz y reconciliación (18 de julio 2017). Informe N°2: cómo va la paz. Recuperado de https://pares.com.co/2017/07/18/ii-informe-como-va-la-paz/. Galvis, L. (2006). Fundamentos filosóficos de los Derechos Humanos. (31- 42). En Fondo de publicaciones Universidad Distrital, IPAZUD. Gitanismo.http://investigaciones.uniatlantico.edu.co/sipvua/media/PDF/epokhe/Epokhe_3.p df (Consultado el 01 de octubre de 2018)..

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