VALORES TRADICIONALES Y DESIGUALDAD ENTRE NOMBRES Y MUJERES DENTRO DEL SENO FAMILIAR
PRIMERA PARI‘E
INTKODUCCI~N A LA PROBLEMÁTICA SOBRE LA DESIGUALDAD DE GÉNERO POR
ESTUDIAR. 2
2 2 3
4
5
6
8
8 18 21
SEGUNDA PARTE
RECONOCLMIENTO DEL LUGAR DE ESTUDIO, EXPLORACIóN DEL TEMA CON
TERCERA PARTE
RESULTADOS OB’IXNLDOS DE LA INVESllGACIÓN EMPíRICA: DESCRIPCIóN,
CONCLUSIONES Y PROPUESTAS. 49
49 49 49 50
50
51 52 52
54
56 60 62
63 65 70
7. CONCLUSlONES 73
!k presenta esta tesina titulada “valom tradicionales y desigualdad entw hombm y
mujeres dentro del seno familiar” para obtener de esta manera el título de Licenciatura en sociolagia.
Es importalte el estudio de este trabajo de investigación puesto que es un tema actual, relevante y además trascendente.
Este trabajo de investigación no pwtende cambiar la realidad de la noche a la maiiana, si no contribuir a un proceso de toma de consciencia sobre el problema de la desigualdad entre hombres y mujem, principalmente en la familia. A s í mismo deseamos que el presente docunlento colabore de alguna forma a o m trabajos postenam relacionados con este.
Aunque esta tesina es presentada sólo por una pelsona, es impofiante señalar la participación de Vicente Becerril Ochoa para la realización de ésta. Ya que por causas de fuerza mayor le fue impossible llegar a la etapa final de la misma. Posteriormente 41 presentará su tesina con su propio análisis tomando como referencia éste trabajo de investigación.
El p m e n t e estudia contiene la siguientes partes:
1. Una introducción en la que se presenta sint&camente el sentido de la investigación y
el estudio documental que se llevó a cabo para la elaboración de la tesina.
2. Un acercamiento a la realidad a través de un estudio exploratorio. La detenninación y
especificación preparatoria de la investigación ( proyecto de investigación ).
3. Presentación de l a s multadas obtenidos de la investigación empírica: descripción y
síntesis de los hallazgos así como las posibles alternativas al pmblenla.
Introducción a
laproblemática sobre
ladesigualdad de género por estudiar.
1.1
Presentación del
temade estudio.
En este apartado se hace una definicibn y descripción del tema de estudio desde un punto de vista sociológico así como la justificación del mismo. Presentándolo como un fenómeno social y como un tema a investigar.
A pesar de la modernidad implantada en México en l os diwlsos ámbitos de la vida, en téminos c u l t u r a l e s nuestro pais es eminentemente tradicional. México tiende a permanecer en un perpetuo círculo reproductor de tradiciones que son trasmitidas de generación a generación. Es innegable que a lo I q o de la historia algunas de estas han cambiado o simplemente se han manifestado de diferente manera.
La adquisición de las tradiciones en nuestra sociedad hacen que éstas se conviertan en
valores
c u l t u r a l e s .
Valores que son anaigados a nivel de la sociedad, de alsinstituciones, de los grupas sociales, de la familia y de l o s propios individuos.Los valores culturales impuestos dentro del seno familiar se convierten en toda una tradición."Entendernas por valores culturales todas aquellas situaciones, comportamientos, fomas de actuar, pensar y sentir que han sido interiorizadas en todos los miembm de la familia, que tienen una carga estricta y emocional que l o s convierten en normas que tienen que ser seguidas. Los valores son regulados por un sentido axiológico (bien - mal) que da lugar a un deber serl'llabe mencionar que la adopción de estos valores se da de manera diferente dentro del seno familiar a los hombres y a las mujeres. Esto lleva obviamente a una desigualdad entre los géneros. Desigualdad que desemboca en una visión o pelspectiva diferente ante la vida.
Es indudable que en- hombres y mujeres siempre existi& desigualdades, porque biol6gicamente no somos iguales; por lo tanto, la igualdad a la que nos referimas no es una igualdad entre los sexos, si no a una equidad en= los g é n e m ; es decir, eliminar las injusticias que el mismo hombre ha creado, producido y reproducido.
En la cultura tradicional, la misma madre enseíía a sus hijas a ser sumisas y abnegadas a través de su ejemplo o de sus consejos: alsprrparan para atender y servir al futum esposo y a
l o s
fiittum hijos.
Los
padres enseñan a l o s hijos a ser hertes, prepotentes y superiores a sus Futuras espasas. Por eso cabe senalar, que tarnhien la madre colabora de alguna manera en la formación machista de l o s hijos varones, porque se trata de la intemalización de una cultura machista con perspectivas de génem desigual.A l a s mujem se l e s educa y enseña de diferente manera que a l o s hombres. A los hombres se les habla en tono fuerte y a l a s mujeres en tono suave: existen juegos exclusivos para hombres y para mujeres; “los hombres no deben llorar” y se dice que “las mujeres son fiágiles por
naturaleza”. Estas diferencias en educación y socialización nos llevan immediablemente a una desigualdad entre los g é n e m
.
Si a todo ello agregamos las diferencias en hábitos que se van formando dentro del seno familiar, en donde las tareas de la casa no son repartidas equitativamente entre los hombres y las mujenzs, las oportunidades de participaci6n son desiguales, las libertades tienen límites para las mujens, se puede decir que su comportamiento está determinado por la diferencia de génem.
No obstante, las mujeres han luchado por cambiar su condición secundaria e inferior dentro de la sociedad, dentro del seno familiar y sobre todo frente al hombre; actualmente la mujer ya no continúa teniendo el matrimonio, la maternidad y las tareas hogareñas como únicas metas en su vida.
Quizás el origen principal de todas estas diferencias se encuentran en el seno familiar, sin olvidar la influencia positiva o negativa que pudiera tener la escuela y la Iglesia para aumentar o disminuir la igualdad o desigualdad entre los géneros.
Este trabajo de investigación pretende o intenta conocer cuáles son l o s valorps culturales que llevan a la desigualdad entw el hombre y la mujer antes descrita y que tanto está dispuesta la soeiedad a cambiar.
La investigación se llevó a cabo en momentos concretos:
El período que abarcó el estudio fue de miuzo de 1% a mayo de 1997 en la zona de Iztapalapa D.F., en tres colonias específicas: Asentamiento de Puente Quemado, Jxyes de Reforma
Za sección y constitución de 1917. Éstas presentan tres estratos sociales diferentes: colonia marginal, colonia proletaria y colonia de clase media respectivamente.
Intentamos descubrir elementos necesarios para poder entender esta realidad, así como las posibles alternativas al problema, teniendo las: bases y argumentos que nos ayuden a sostener
o a desvanecer las posibles causas del problema, así como las posibles soluciones al mismo.
1.2 Presentación de
l o s
objetivasgenerales
y específicosde la investigación.
En este apartado se presenta el objetivo general de la investigación que se refiere a la contribución y a la aportación que hará la investigación al problema y los objetivos específicos que se refieren a aspectos particulares relacionados con el tema a estudiar.
OBJEWO GENERAL.
Con este trabajo de investigación se pretende dar a conocer los valores culturales tradicionales que están arraigados en la familia y que generan desigualdad entm los generos. Con el pmpósito de contn’buir de alguna manera a firturn trabajos de investigación relacionados con
el terna de valores tmdicionales que se generan en el seno familiar, provocando la desigualdad entm hombre y mujeres. Constituyendo así toda una cultura.
OBJETIVOS ESPE~FICOS.
* Descubrir cómo se da actualmente la desigualdad entre los géneros dentm de la familia.
* Saber quién o quiénes generan la desigualdad entre los géneros dentm del seno familiar.
Conocer quién influye diwctamentrr en la transmisión de alscostumbres y tradiciones familiares.
* Descubrir qué tanto se quiere cambiar los valores culturales.
* Conocer si se está llevando un cambio en los valores tradicionales y detectar la intensidad de dicho cambio.
Descubrir la influencia que tiene la escuela, la Iglesia para romper o reforzar la desigualdad entre l o s géneros.
1.3 Alcances y dimensiones de la investigación.
En este apartado se hace una descripción detallada de la metodología seguida para la realización de la investigación.
12 línea que se pensó seguir en la investigacicin por considerada la más apropiada, es la encuesta. A través de este método se obtwo información de l a s penanas sobre cuestiones que ellas mismas conocen sobre su propia familia. Se estmcturú un cuestionario cerrado en opciones concretas no forzadas, obteniendo de esta forma una información amplia y objetiva sobre el tema de investigación.
Previamente se realizaron entrevistas a infornlantes calificados que conocieran O tuvieran alguna relación con el tema de estudio.
Se revisamn trabajos de investigación que nos pudieran proporcionar informacicin relacionada con el tema.
El lugar donde se realizaron las entrevistas file el siguiente: Asentamiento de Puente Quemado, colonia Leyes de Reforma segunda sección y la colonia Constitución de 1997. Todas ellas ubicadas en la delegación Iztapalapa, México D.F. La elección de estas colonias se debió a la cercanía que existe entre ellas y la escuela donde se realiza la investigación (Universidad
Autónoma Metropolitana - lJnidad Iztapalapa). Además la elección de estas colonias fue por considerarlas representativas de l o s estratos sociales que pensamos estudiaq clase marginal
(Asentamiento de Puente Quemado), clase proletaria (colonia Leyes de Kefomla segunda sección), clase media (colonia Constitución de 1917).
En este trabajo de investigación tipo sondeo, por no utilizar una muestra probabilística, con representación estadística, se aplicó un diseño descriptivo, de conformidad con los objetivos propuestos para el estudio, de tal manera que los resultados obtenidos sirviesen para facilitar el análisis comparativo entre la opinión de hombres y mujeres.
El tamaño de la muestra9ndeo fue de 90 casos,tanlaño determinado por razones de fadhilidad por cada clase social se realizaron 30 cuestiotlazios y de éstm 30,15 fueron hombres y 15 mujeres. Se aplicaron específicamente a matrimonios formados p r parejas que tuviesen
e n m 18 años y 25 años de edad, entre 26 años y 35 años de d a d y entre 36 y 50 años de edad.
Las dimensiones marrosociales que se utilizaron para la detenninación de nuestro trabaja de investigación son:
* Dimensión sociedenlográfica. De ubicación de l os actores sociales.
* Dimensión socieeconómica. De ubicación y referencia del nivel socio económico pnopiamente dicho.
* Dimensión sociwcultural. De referencia hacia las valoraciones y procesos socio-culturales básicos.
1.4. CIvlnograma de
actividades.
A continuación se presenta el programa planeado para efectuar las actividades.
SEMIJWUO I MARZO ABRIL MAYO JUNIO
Elaboracion del proyecto X
de investigación.
Reviskin del material
documental.
x x x x
X
Presentación del reporte investigacibn.
x x x
Diseño general de la
x x x
X Estudio exploratorio.
semanas 3 4 5 6 7 8 9 10 1.1 12
1.5 R e c u r s o s con que se cont6
para la
investigación.E n esta sección se pmentan los recursos humanos y los RCUIWS materiales necesarios para llevar a cabo la investigación.
RECIJRSOS HUMANOS
Las personas con que contamos para ~ ~ u e s t r a investigación son básicamente, el profesor Luis Leñem Otero quien ayudó a guiar la investigación a trav4s de la aportación de conocimientos teóricos y phcticos aplicables a nuestro tema de estadio. Además de pmpowionar criterios para la organización y el proceso de la investigación. También contamos con la ayuda de la colaboradora del Profesor Ángeles Beltrán quien nos orientó y praporcionó información relacionada con nuestm tema de investigación. Para el procesamiento de datos se solicit6 la colaboración de Teresa Cuznxín en el IMES (Instituto Mexicano de Investigaciones Sociales).
RECIJRSOS MATERIALES
A lo largo de la investigación se utilizii material de oficina tal como: lápices, plumas, cuadernos de apuntes, hojas blancas, computadora, disquetes para computadora, impresora, unta para computadora, etc.
Para la realización de trabaJos a n t e r i m a la Tesina final y que presentamos al profesor, se hizo uso de las instalaciones del centro de cómputo de la Universidad Autónoma Metropolitana, unidad Iztapalapa. Se realizaron en el pmesador de textos WINDOWS velsión 6.0; tambikn se
utilizó el programa SPSS para procesar nuestms datos.
Para llevar a cabo las entrevistas que se hicieron a l o s informantes calificados se utilizó una grabadora (portátil) y un cassette para poder gravar l a s entrevistas, para no perder el sentido objetivo de la información que nos pudiera proporcionar el entwistado. La entrevista se transcribió t a l y como lo expresó el entrpvistado, gracias a la grabación que se hizo.
Necesitaremos del servicio de fotocopiado y de alguna papelería para la reproducción de los crwstionarios que se hicieron a la población seleccionada para el levantamiento del sondm
que se llevii a cabo.
Utilizamos la computadora y la impmora de IMES (Instituto Mexicano de Estudios Sociales) para obtener las k u e n c i a s . Pen, también utilizamos de las computadoras de la UAMI
2.1 Elaboración de
fichas como
resultado dela
investigacibn documental.En este apartado se presenta una serie de fichas que fueron el multado de una revisi6n biblioghfica, de la cual se extrajo lo esencial de cada uno de l os libros consultados. Con el fin de conocer más sobre el tema de estudio. Una vez seleccionada la bíbliografia, se prrrcedió a la elaboración de fichas de trabajo, de resumen, textuales y mixtas. Estas se trabajaron de acuerdo a la d a c i ó n que existe con cada uno de l o s temas abordados en la investigación.
kriero O. Luis
“‘contornos y h p u e s t a s d e Investigación en Sociología de
la Cultura” en Swiolwia de la Cultura. (Chihu, A., ‘cod., 1995).
Tema: Valom Culturales Subtema: Cultura
“El termino cultura proviene de l a s palabras latinas cultus, tolere, que alude al cultivo y
urn que significa acciiin o multado de
...
ser”. Ver pág. 29 y 30.lafiero O. Luis
'%ontornos y Propuestas de Investigación en Sociología de
la Ctdtura" en Sociolwia de la Cultura.
(Chihu, A, Cod., 1995).
Tema: Valores Crrltrrrales Subtenla: Cultura
"En ciencias sociales se parte de la idea de que cultura ts todo aquello creado (cultivado
por el ser humano, resultado de s u acción históricosocial, conlo respuesta a las necesidades d~
las diversas colectividades específicas (.-.).Para que la cultura se exprese y aparexa como tal SE
requieR que se internalice (aspecto subjetivo) y que se externalice (aspecto objetivo f
intewubjetivo), no sólo en la conciencia de los individuos, sino en la memoria colectiva de la grupos y conjuntos sociales que compartan o dirijan entre si los valores y el sentido de una cultura "mrrr6n"".
Pág. 28-30
Leñm Otero, Luis
"Valores visto como concepto sosiológico" en Valom ideolcigicos y las políticas en
México. (1979)
Tema: valores culturales Subtema: valom culturaks
"La marcha de un pueblo va acompaííada siemptv de la búsqueda de valom culturales t ideológicos. El hombre es un ser creador de valow; formula juicios acerca de l a s cmas 1
sihlacionts y no puede dejar de considerar bueno o nlalo, feo o bello, vedaden, o falso, íÍtil c inútil, vital o convencional, aquello que mira, que actúa o que se esfuerza por alcanzar. Pero Im
principales valores, compartidos por grupos y collectividades en el seno de las culturas históricas heredadas de generación en generación, son también utilizados en forma imperativa, expresa c sutilmente, para dominar, engañar y obligar a actuar a 106 demás en uno o en otro sentido. (...) b valores rulturales derivados de la hemncia histdrica se corn-erten entonces, en ideológicas, y IC más de las veces son ambiilentes para encubrirlos intemes de aquellas que dominan".
k ñ e r o Otero, Luis Tema: Valores
‘Valores visto como concepto swiol6gico” Subtenla: Valom culturales en Valores ideolágicos y las políticas en
Mkxico (1979).
”(
...I
La ideología maneja y hace valoradones, para crear o consolidar el sistema df organización y el estatus, que mantiene el grupo que lo sustenta dentm de la sociedad. Para estfprop6sito utiliza el canal del sistema institucional multiple (fanulia, trabajo, divetsidn, alte,
ciencia, salud, escuela, etc.) con la cual I u s valores y l a s n o m
ideológicas
“bajan“ a las personay grupos convertidos en valores y nonnas “culturales” de control social autónoma en cada uno clt l o s ámbitos micmociales“.
Págs. 24-24.
Elu, Ma. D e f Camen
“Ser mujeq del nacer al morir”
en Neumachismo y matcmalismo (1W)
Tema: Perspectiva de género
Subtema: Concepto de género
“Los hombres y las mujeres M) son biolcigicamente iguales pero muchas de las grande
diferencias( ...) son el producto de una serie de meranisnlos que se han ido repitiendo 1 construyendo a lo largo del tiempo, cuyo sustento reales la distribución del poder tanto al nive: familiar como al social, y cuyas consecuencias van mucho más allá de lo que las diversas biología pudieran determinar y por ende justifica?’.
P@. 12
I
Elu, Ma. Del Carmen
"Ser mujer, del nacer al morir"
en Neo-rnacl&mo y matenlalismo ( 1993)
Tema: Valom cultnmles Subtema: El papel de la mujer
y el honlbre en la cultura mexicana
"A l o s niiios y a las niñas se le s socializa y enseiia a jugar difererltes papeles en la vida. A l os primeros se les capacita para tomar decisiones mientras que a las segundas para no tomarlas y depender de las que otras determinen lo más grave es que la diferenciacion de los géneros femenino y masculino se pretende defender conlo algo ihat2mil/'i a base de haber sido repetida de
generacibn en generación y aqüir, que por lo tanto, no debe ser sujeta a cuestionamientos"'.
Pág.
11.Publicado por comité promotor por una
maternidad sin riesgos en México y UNICEF.
"Educacion para relaciones igualitarias" en
Plataforma de acceso de la n/ conferencia sobre la muier. (Selección, 1995)
Terna:
La
desigualdad Subtema: Disaiminacioncontra la mujer
"La discriminacih contra la mujer comienza en las primeras fases de la vida. Existe una preferencia por l o s hijos vaponesi, por tanto, las niíias desde su nacimiento son consideradas como inferiores lo que trae como consearencia que éstas piedan su dignidad. La disc~i~ninacicin y el
descuido de que son objeto en la infancia pueden ser el comienzo de la desigualdad en lasque están envueltas toda su vida."
Eqrjipo editorial responsable Canizo Barrera Hector y otros
“La familia” en La educación de
la sexualidad humana. (Conapo, 19532).
Terna: La familia
Subtema: La familia en la cultura mexicana
ffBajo la cultura mexicana, la familia constituye el eje central de la sodedad. El individuo considera a la familia como el elemento esencial sobre la cual giran todas sus actividades. la
familia es por lo general una oqanizaciiin minima fimdamental tanto de pertenencia como de mferencia para el individuo!(
P á g . 21-54.
Equipo Editorial responsable Corona Vaqas Esther y otros
“Equivocadas patrones de conducta” en la igualdad de la muier (Conapo, 1975)
Tema: La familia
Subtema: E1 papel de fa mujer en la cultura mexicana
“Los viejos conceptos tradicionalistas vinieron colocando a la mujer en un estereotipo en un rol de abnegada, sufrida, pasiva, tolerante, paciente, genema, simpática, bella y tonta. Ente dedicada al hogar, a la maternidad, a la reproducción a la educación de sus hijos, por el contrario, el va611 es el donunador, es el intelecto, es fuerte, es el valiente, es el que todo lo decide, es el
que todo Io sabe y es el que todo lo domina.“
Págs. 63-72.
Equipo editorial responsable Canizo Bamra Hector y otros “la familia'^ en La educación de la
sexualidad humana. (Conapo, Y 992)
Terna: La familia
Subtema: El papel de la mujer en la cultura mexicana
”Maternidad y madre son conceptos cargados de valores en la cultura mexicana. La mujer recibe con la maternidad lo más importante y suprema valoración de su ca6cter y su esencia como mujer. (...) La mujer pues, estaria orientada fundamentalmente a la maternidad y toda &dad que desvincule esa actividad no estaría plenamente justificada. No es extrafio, asÍ que históricamente la mujer haya permanecido recluida cumpliendo esta misión y que le haya sido vedados Q~ES campos de accirin., sobre todos aquellos que @a’nvincularla a la actividad pública. El sector espacial destinado a ellas era el hogar. A cambio la mujer encuentra en el cumplimiento de su misión materna el premio a su abnegación, a su renuencia. Porque ella para ser madre tuvo que renunciar a otras valores sociales, rnopolizados por su settor. Este monopolizador se apoderaría de la fecundidad de su mujer, hasta convertirse, en cierta fonna, en su q u l a d o r . A s í resultaría clam que el vahn impondría a su mujer un ritmo de fecundidad a sus intereses”.
Págs. 32-33
Equipo Editorial responsable Coruna Vargas Esther y otros
“Pmmoción a la mujer en el sistema educativo” en La ipualdad de la muier
(Conapo, 1975)
Tema: La familia
Subtema: El papel de la mujer en la cultura mexicana
‘En la familia el papel de la mujer también debe ser revalorizado, por que este es el tercer campo social in~portantisimo para que la mujer despliegue, sus capacidades y sus
rPsponsabilidades. En la familia debe haber mejor equilibrio entre el honlbre y la nlujer. La idea de la mujer exclusivamente encargada de tareas del bogar y exdusivamente encargada de l a s nesponsabilidades del hogar y de la educación de los hijos tiene que ceder paso a un nuevo concepto de la mujer.”
Págs. 34-39.
Equipo Editorial responsable Corona Vaqas Esther y otms “’La familia es un valuarte parcial al cambio social” en La igualdad de la
muier (Compo, 1975)
Tema: La familia
Subtenla: Cambios en la
perspectiva de g6nertr
”La familia no es solamente un receptáculo de las más profundas tradiciones de las sociedad, es también y en esta época con mayor énfasis, un instrumento de cambio social. La familia debe ser preservada desde dentm y desde filera de las tendencias disgqadoms y una de ellas puede ser insuficiente valorización del papel de la mujer y de la madre de familia. Es necesario que varones y mujeres contn’buyan a cambiar las estructulas mentales de la vida familiar!;
Publicado por comité promotor por
una maternidad sin riesgcs en México
IJNICEF. “Educaciiin para relaciones igualitarias” en Plataforma de acción de la n/ conferencia sobre la mujer. (Selección, 199!3)
Tema: La educacibn
Subtema: Derecho de la mujer a la educacion
“lln derecho humano al que todo individuo debe tener acceso es a la educación. Es ur elemento necesario para lograr los objetivos de igualdad en todas las esferas de la vida social
Tanto h m ~ b m como mnjem deben tener las mismas opoztunidades de acceso a la educacihn.
para que todos puedan participar activa y eficientemente en todos los niveles, sociales, cult-Llrales
política y económico. Una educacirill no discrimínatoria llevaría a situaciones igualitarías entw mujeres y hombres!‘
Elu, Ma. Del Cannen
"Ser mujel; del nacer al morir"
en Neemachismo y maternalisnlo (.l!B3)
Tema: La educaci6n
Subtema: Derecho de la mujer a la educación
"{ ...) Generalmente las familias y muchas veces tanhien la sociedad, considera que no
merece la pena invertir recucsos en que las mujeres estudien,
(...I
puesto que los estudios seabandonan porque al fin y al cabo, lo que más les importa s e dice es casame y tener hijas y algo hay de cierto en ello, puesto que tambi6n forma parle de la conceptualización cultural del génem femenino su olientacicin hacia la maternidad como el plincipal mecanismo, cuando no el íiaico para obtener estatus social".
Pág. 13
Elu, Ma. Del Carmen
'Ser mujeq del nacer al morir"
en Newnachismo y rnaternalismo (19%)
Tema:
La
educaciónSubtema: Derecho de la muje~ a la educación
"En las clases medias es frecuente que a los varones se les oriente hacia una educacicin
universitaria, mientras se estimula a las mujeres a estudiar una carrera corta, que les permit; incorporarse rápidamente al mercado de babajo, y con ello aportar a la economía familiar 3
compensar el no recibido por, l o s varones".
Pág. 13.
I
Pablo n/ en la Biblia (1 994)
Carta de su Santidad el Paya Tema: La Religión
Subtema: Nornlas religiosas en
relacirin a la vida marital en la cultura mexicana
“(...)Los esposos deben ser aptos para la generación de nuevas vidas segiin las l e y e s ,
inscritas en el ser mismo del hombre y de la mujer. (..&4s& yuiezr mflexiona rectamente deberá
también reconocer que un acto de amor recíproco, prejuzgue la disponibilidad a trasmitir la vida que Dios creador, según particulares
l e y e s ,
ha puesto en éI, está en contradicción contra el designio constitutivo del matrimonio y con la voluntad del actor de la vida. (...) Hay que excluir igualmente, como el magisterio de la iglesia ha declarado muchas veces, la esterilización directa, perpetua o temporal tanto del hombre como de la mujer“.Pág. 1195.
“Epístola primera del ap6stol San Pablo a Timotheo” en la Biblia (1994)
Tenla: La Religión
Subtema: Nonnas refigiosas en relación a la vida marital en la cultura mexicana
“1 1
.-
las mujeres escuchan en silencio las instrucciones y óiganlos con entera sunlisicin. 12.- Pues no permitió a la mujer el hacer de doctora en la iglesia, ni tomar autoridad sobre elmafidq mas 6ta se calla en su presencia.
13.- Ya que Adán fue formado de primero y rlespub Eva como inferior.
14.-Y ademh no fue engañado, mas la mujer engañada por la serpiente, h e causa de la pmIicaciÓn del hombm.
15.- Verdad es que se salvará por medio de la buena crianza de 10s hijos, si persevera en la fe y en
la caridad, en la santa y arreglada vida”
Pág.1111.
Sito Nilda,
“La modernización” en Modernización y desarrollo (1 970)
Tema: Modernización
Subtema: La modemizaci6n como proceso de de canlbio
“La modernización es concebida como un p m a o de cambio social. Por cambio se
puede entender cualquier diferencia a tmvh del tiempo, que da lugar a un cambio en la
Págs. 932.
Publicado por comité promotor por una maternidad sin riesgos en Mikico y UNICEF.
“ Los derechos de la mujer” en Plataforma
de acción de la A‘ conferencia sobre la muier (Selección, 1995)
Tema: Igualdad
Subtema: Cambios en la perspectiva de género
”Es preciso que nlujeres y hombres colabomn con l o s nifios y l o s jóvenes para desamajgar
Im estereotipos persistentes basados en el género, teniendo encuentra l o s derechos del niiíoy lm
derechos y obligaciones de l o s padres!‘
Equipa editorial responsable CoronaVargas Esther y otros
“Promoción de la mujer en el sistema
educativo” en la igualdad de la muier
(Conapo, 1975)
Tema: Igualdad
Subtema: Cambios en la perspectiva de género
”La igualdad debe prescindir de exclusivismos y de limitaciones. Tenemos que hacernos una
nueva imagen del ml, del papel que juega la mujer dentro de la sociedad.”
Págs. 34-39
2.2 Presentación sintética de la investigaciiin documental
Una vez elaboradas y terminadas las fichas de trabajo se procedió a la ordenación y organización de las mismas para un mejor manejo y contml de la información. En baqe a todo lo anterior se elabori, en forma sintktica un artículo que se presenta a continuación.
México ha experimentado a lo latgo del tiempo diversos cambios sociales y culturales. Dichas transformaciones presumiblemente influyen en la conformación de valores, actitudes, normas y premisas axiológicas fundamentales de los mexicanos. Por esta razón conviene indagar si los cambios en la sociedades encuentmn eco en la cotidianidad de los sujetos y se rpflejan (o no) en las rplaciones familiares, así como en las modalidades que adoptan los valores y creencias que sirven de fundanlento a las prácticas que tienen lugar en ese ámbito.
Nilda Sito en “modernización y desarrollo” señala que es importante que la población tenga ideas, aptitudes, actitudes de tipo moderno para que alsinstituciones, normas sociales u
estructtlra social favorezcan el surgimiento de individuos con nuevas mentalidades y aptitudes‘.
Se tmta que dichas mentalidades y aptitudes contribuyan a cambiar l o s valores que se gestan dentro del seno familiar que provocan la desigualdad entre l o s géneros.
1
Véase, Modenlización y desarrallo, Nilda Sita y atros, Ed. Buenos: Aires, Argentina. 1970, Pag. 932.
Bajo la cultura mexicana la familia constituye el eje central de la sociedad. El individuo considera a la familia como el elemento esencial sobre la cual giran todas sus actividades’. La
familia no debe ser sólo receptora de tradiciones: debe ser también y en esta época con mayor énfasis, un instmmento de cambio social.
Pero en los hogares mexicanos ha prevalecido una división sexual del trabajo que asigna los roles asociados con crianza, cuidado de l o s hijos y la Ipalización de las tamas específicamente domésticas a la mujer, y el papel de proveedor de los medios económicos al hombre, esto lleva obviamente a una inequidad entre hombres y mujeres.
En cambio la igualdad debe prescindir de exclusivismos y de limitaciones.
Por ello tenemos que hacemos una nueva imagen del rol, del papel que juega la mujer denim de la sociedad.
“En la familia el papel de la mujer debe ser revalorizado, pues de- del hogar la mujer despliega todas sus capacidades y responsabilidades’”. Esta idea de la mujer encargada solamente de la$ tareas domésticas, de responsabilidades del hogar y de la educación de los hijos no está
todavía cediendo paso a un nuevo concepto de mujer, donde exista un mejor equilibrio entre l o s géneros.
El mejoramiento de la condición de la mujer está indisolublemente ligado a la progresiva consolidación de un marco de referencia que promueva relaciones igualitarias y una más equitativa distribución de las tareas domésticas entre hombres y mujeres. Sin embargo, la discriminación contra la mujer comienza en las primeras fases de la vida. “Existe una preferencia por la concepción de niños para que el nacimiento de una niña sea deseado debe existir ya un va& de t a l manera que ella pase a formar “la parejjita’”.
Es
decir, que “las niñas desde su nacimiento son consideradas como inferiores, lo que trae como consecuencia que éstas pierdan mérito de- de la sociedad. Dicha discriminación del que son objeto en la infancia puede ser el comienzo de la desigualdad en las que estaIán envueltas toda SLI vida”.En los primeros años de su vida, a los niños y niñas se les educa y enseña diferentes roles en la vida. A l o s primeros se les instruye para tomar decisiones, mientras a las niñas se les enseña a no tomar decisiones y a obedecer. Pero la diferencia entre los géneros ha sido considerada como algo natural, por el hecho de que esta tradición se ha repetido de generación en generación, convirtiéndose en normas o patrones culturales a seguir.
2
Carrizo Barrera, Hector y otros, La educación de la sexualidad hunlana, CONAPO, Méx 1992 Pag.21-54. Corona Vargas, Esther y otros, Igualdad de la muier, CONAPO, México, 1972, Pag. 79-88.
El11 Ma. Del Carmen, Neo-machismo y maternalismo, Ed. PmMéxico ac., México, 1993, Pag. 11.
3
4
&ONU, ’ Plataforma de acción de la IV conferencia sobre la muier (selección)2 Pag. 3-8.
“la diferencia en* hombres y mujeres va más allá de lo que la biología pudiera determinar y por ende justificar. Las diferencias son sociales; es decir, han sido producto de una serie de mecanismos que se han repetido y se han construido a lo largo del tiempo, donde las desigualdades son construidas por el mismo hombre quien se ha encaqado de crearlas,
producirlas así como de reproducirlas.”
“Los viejos conceptos tradicionalistas vinieron colocando a la mujer en un estereotipo, en un rol de abnegada, sufiida, pasiva, tolerante, paciente, generosa, simp5tica. bella y tonta. Ente dedicada al hogar, a la matemidad, a la reproducción, a la educación de los hijos: por el contrario, el vartin es el dominador, es el intelecto, es el que todo lo sabe, es el fuerte, es el valiente, es el qtte todo lo decide y el que todo lo domina”7. Por tanto no es extraño, que históricamente la mujer haya permanecido recluida cumpliendo esta misión y qlre le haya sido privados otros campos de acción. “La mujer encuentra en el cumplimiento de su misión materna el premio a su abnegación, a su renuencia. Porque ella para ser madre, two que renunciar a otros valores
sociales, monopolizados por su señor”.
Otm gran desventaja para la mujer la encontramos en el ámbito educativo. Regularmente la promoción por parte de la familia para que la mujer estudie y se prepare es poca, puesto que l o s estudios no v a l d r h de nada porque al fin y al cabo,se casarán y tendrán hijos a quienes dedicaran toda su vida. Mientras que a las varones se les orienta de tal manera que su preparación
y educación sea la necesaria para que el día de mañana, puedan sostener y mantener a la familia. “Si bien, la educación es considerada como un derecho humano, &Sta no debería, ser de ninguna forma disaiminatoria. Es un elemento necesario para lograr los objetivos de igualdad entre los géneros. Tanto hombres como mujeres deben tener las mismas oportunidades de acceso a la educación, y para a todos los niveles: sociales, culturales, políticos y econórni~os~’~. La educación es el elemento más importante para eliminar tradiciones, costumbres y actitudes discriminatorias hacia la mujer.
La mujer siendo un ser con todos l o s derechos, que la constitución le otoea, entre otros, a sustentar un d o religioso.
Y
Precisamente con la religión se siguen dando viejos prejuicios tradicionales, donde se minosvaloriza el papel de la mujer y se le quiere mantener sometida en formas y bajo esquemas de dominio intolerable. A s í lo marra la epístola del apóstol San Pablo a Timothéo en 2:ll-15, en la Sagrada Biblia:12. “Pues no permitió a la mujer el hacer de doctora en la Iglesia, ni tomar autoridad sobre el marido, mas kta se calle en su pnsencia”.
6
E b Ma. Del Carmen, Neomachismo y maternalismo, Ed. Pro-México ac., México, 1993, Pag. 12.
Corona Vargas, Esther, Igualdad de la muier, CONAPO, México, 1975, Pág. 63-72.
Carrizo Barrera, Hector, Familia y sexualidad, Vol. 2, C O W , Méxin, 1982, Pag. 33. ONU, Plataforma de acción, Pag. 65-70.
7
8
9
13. ‘Ya que Adán h e formado de primero y después
Eva
como inferior“.14. “Y además 61 no h e engañado, mas la mujer engafiada por la serpiente, h e causa de la pmwicación del hombre”.
15. ‘Verdad es que se salvará por medio de la buena crianza de lo s hijos, si persevera en la fe y en
la caridad, en la santa y a n q l a d a vida””.
la Iglesia señala además que una de l a s finalidades esenciales del matrimonio es la p m a c i ó n de los hijos; por lo tanto, &ta no permite toda actividad contmria a dicho fin. Todo
acto que contradiga esa meta no estará plenamente justificada; más atin, será ir en contra de la naturaleza misma del hombre y de la mujer, así como ir en contra de lo establecido por Dios y su mandato divino.
Se advertirá que a pesar de que ocurren ya innegables cambios en la sociedad, en el ámbito familiar, aiín se encuentmn hertemente arraigados l o s valores tradicionales que hacen Ipcaer sobre las mujeres el papel secundario, y sobre el hombre el papel primario. El cambio de dichas valo= limarán a una sociedad más justa e igualitaria donde l o s g é n e m no compitan por
el poder sino compartan inquietudes, luchas, espacios, trabajo y aspiraciones. Si consideramos que tanto mujeres como hombres somos necesarios e importantes, entonces el género (femenino
-
masculino) no determina superioridad ni inferioridad.2.3 Bibliografia utilizada
en
la
investigación documental.En este apartado se presenta la bibliografia que se utilizó en la imnestigacion documental.
Biblia. Epístola primera del apóstol San Pablo a Timothéo. 2:11-15,8tava reimpresi6n, Ed. Lirmlsa&riega México, 1994.
Carrizo Bamra Hector y otras.
La
educación de la sexualidad humana,COW,México, 1992.
Corona Vargas Esther y otros. La igualdad de la muier,
COW,México, 1975.
Elu, Ma. Del Camlen, De came y hueso,
Estudios sociales sobre género
v
reproducción. IMES, México, 1992.10
Biblia, Epistoia primera del apóstol Sam Pablo a Thirnotheo. 2 1 1-15, 8taw reimpresión, Ed. Lirnusa-noriega, México, 1993, Pág. 11 1 l .
EIu, Ma. del Carmen,
Neo
Machismo y matemalismo, Ed. Pro-México, México, 1993.Leñero utero bus, “ C o n t ~ r n ~ s y prolruestas de investigación en Sociología de la cultura” en Sociolopía de la cultura (Chihu, A. cord.), De. UAMI, México, 1995.
Inñero Otero Luis, Valores ideológicos
v
las políticas de población en México, Ed. Edicol, Mkxico, 1979.ONU-Plataforma de acción de la IV conferencia mundial sob= la muier (sellecri6n). UNICEF, México, 1995.
SEGUNDA
PARTEReconocimiento del lugar de
estudio,
exploración del tema con
informantes
calificados
y
el diseño de una
investigaciiin
empírica.
3.1 Desa-pción del lugar
donde
serealizó
la investigaciónE n este apartarlo se ofrece una caracterización del lugar donde se realiz6 el estudio. Dicho estudio se realizó en la delegación lztapalapa en tres colonias específicas: Asentamiento de puente quemado, Leyes de donna Za sección y Comtitucirin de .1917. La elección del lugar de estudio se debíó a la cemnía que existe entre estas y la escuela (Universidad Autiinoma Metropolitana Unidad Iztapalapa). Además la elección de las colonias antes mencionadas file por
considerarlas representativas de tres estratos sociales diferentes: clase m w i n a l (asentamiento de puente quemado), clase proletaria (leya de reforma 2a sección) clase media (constitución de
1917). Más abajo se presenta el mapa del D. F., donde se muestra la ubicación de la delegación Iztapalapa.
3.1.1 Localizacion
de
la delegacihIztapalapa
k m 2 y su altura sobre el nivel del mar es de 2 1 O0 m.
Iztapalapa se encuentra al oriente del Distrito Federal, cuenta con una extensión de 18
Colinda al norte con la delegacicin Iztacalco, al sur con la delegación Xochimilco y Tlahuac, al oiente con el Estado de México y al poniente con la delegación b-yoadn''
.
-
OISTRI~O FEDERAL
11
3.1.2 Croquis y fotqgrafia de
la
colonia de clase marginal; Asentamiento Puente Quemado.En la parte de arriba se presenta la localización de la colonia de Puente Quemado (la parte que está sombreada) con las principales avenidas y calles que la d e a n . Más abajo se presenta una fotografia representativa de la misma.
F.JF ti SUR
Fotogmfia tomada en la colonia Asentamiento de Puente Quemado.
Asentamiento de Puente Quemado visto desde la parte de enfrente.
Como se puede o b s e w r hay constmcdones improvisadas, hechas con lámina de cartón básicamente y otras construcciones de concreto pero que aún están en pmceso. Los andadom n o
están pavimentados y las partes de luz son inlpmvisadas.
3.1.3 Croquis y fotografía de la colonia
de clase proletaria;
Leyes deRefoma
2"swc.
En la parte de aniba se presenta la localización de la colonia
mes
de Reforma 2a sección (la parte que está sombreada) con las principales avenidas y calles que la rodean. Más abajo se presenta una fotografia representativa de las mismas.EJE 5 SUR
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kotarafia tomada en la colonia Leyes de Refomla 2.1 seccirin. _ _ _ _ ~ . _ _ _ _ _
Calle 29, colonia Leyes de Reforma Za sección, como se puede observar las construcciones son de concreto casi en su totalidad, se cuenta con servicios básicos; luz., drenaje, agua potable.
Hay muchas fábricas y bodegas. En la casa pintada de verde se almacenan materias primas, más al fondo en la barda blanca se almacenan sillas de plhtico. Todas ellas se encuentran ubicadas al lado de casas habitación.
3.1.4 Croquis y fotografia de la colonia de clase media ;
Constitmion de
1917.En la parte de aniba se presenta la localización de la colonia Constitución de 1917(la parte que está sombreada) con las principales avenidas y calles que la rodean.
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abajo se presenta una fotografia representativa de la misma.I" " "
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Cerrada Primera Licenciado
G
e
m
Ligarte. Las casas están totalmente tenninadas ypintadas. Las calles lucen limpias en general. Se cuentan con todos los servicios básicos; luz, agua potable, drenaje, &c. Se puede obselvar una clara diferencia con las otras dos colonias antes
vistas.
3.2
Recabacidn
deinformación situacional
oinstitucional.
12 recabación de la información se realizó a través de entrevistas abie-s a aplicadas a infomantes calificados.
La selección de los infomantes dificaclos se realizó en base al objetivo de la investigación. Se consideran básicamente dos posturn dentm de este estudio; una postura tradicional conservadora y la otra una postura liberal.
Es por ello que la selección de los entrevistados se realizó de la siguiente forma: por parte de la postura conservadora se entrwisto al sacerdote Efrain Hemández y a la Directora del Cmtm
de Ayuda para la Mujer de Pmvida Mana Osiris. Por parte de la postura liberal: al coordinador del programa de sexualidad y psicoterapia H&or Hugo Sánchez y al sacerdote Antonio Ramos Martinez que consideramos que tienen tendencias liberales.
'VALORES TRADlCIONALES Y DESIGUALDAD ENTRE EL HOMBRE Y
LA
MUJER"Entrevistadores: Dasia Conzález Briones y Vicente Becenil M o a Entnvistado(a}:Maria Osiris R e y e s
Datos generales del entrevistado.
Sexo: Femenino Edad 30 años
Grado de escolaridad Licenciatura en Administración de Empresas Ocupación: Directora del centro de ayuda para la mujer
Especialidad: Encargada de asesoría Lugar de trabajo: Provida
Dirección: Av. SorJuana Inés, No. 704, CM Evolución, Cd. Neza, Ed0 de México. Cuestionario.
1
.-
¿En Provida acuden matrimonios con problemas de inequidad den- de la familia?Provida atiende básicamente a gente antes del matrimonio. Consideramos que es más
impomnte atender a la gente antes del matrimonio. No los preparamos para ello, pero orientamos y aconsejamos para su vida matrimonial en el futuro. Consideramos que para que haya amonia dentro del matrimonio es necesario que haya compresión, comunicación, verdadero
amor, verdadero entendimiento, mutuo acuerdo, etcétera.
2.- ¿Qué tipo de orientación es la que brindan?
h v i d a cuenta con un programa de educación sexual, muy diferente al que darían otras
instituciones. Pmvida divide su programa en cinco importantes temas que consideramos que son
básicos para la formación personal: Conocimiento y control de impulsos; se les hace ver c u á l e s son
los impulsos que puedan tener y se les enseña a controlar esos impulsos, no para reprimirtus sino
para que puedan aprender a dominarse a sí mismos. Esto t e n d d para s u vida futura muchos beneficios y le quitará de muchos pmblemas; por ejemplo, uno entre tantos: cuando una chica sale a pasear con s u novio y &te, porque vió algo (algo que lo pudo haber excitado) en esos momentos, sin pensar en las consecuencias le propone tener relaciones sexuales; la chica, porque
lo quiere mucho, decide acceder: no controlan sus impulsos que más tarde se van a convertir en embarazos, abortos, las comen de sus casas, pueden contraer alguna enfermedad venérea, sída, etc. AI no aprender a controlar sus impulsos tampoco piensan en l a s consecuencias. Clam que en estos c a s o s , la mujer lleva las de perder, el hombre se libera más fácilmente de la situación que la mujer. Autoestima; para poder querer a alguien debe de empezarse por quereme así mismo, si
uno no tiene la capacidad de autoestima, si uno no se volafi a sí mismo, si uno no es capaz de comprenderse así mismo, c6mo comprender, entender y querer a l o s demás. Relaciones interpexsonales; cómo sabene comunicar y entender: esto implica también el respeto hacia mí y
hacia las demás personas. Si yo exijo respeto tengo necesariamente que respetar a l o s demás. Afectivdad. esto implica que en las relaciones de parejas, para poder expresar su cariño, expresar
sus sentimientos, demostrase mutuamente el amor, no es necesariamente que tenga que haber relaciones sexuales de por medio, eso de, dame la prueba más grande de t u amor, es una tontesía, porque entonces el que no está demostrando amor es éI hacia para con ella: no la está
respetando, no rpspeta su integridad , su dignidad. Aspectos biol&icos; no solamente les damos lo que es el aparato reproductor masculino y el aparato reproductor femenino, le damos más haya de lo que son l a s genitales. No sólo conocer todo su cuerpo, sino todas sus funciones, las más elementales.
Creo que una vez aprendidos todos estos conocimientos y combinarlos unos con otros o todos al mismo tiempo tendrá magnificas consecuencias para todos.
3.- iCuáJes serían las diferencias en cuanto a programas, y en cuanto a objetivos con otras instituciones?
En otras instituciones (me reservo el derecho de decir cuáles) lo único que hacen es promover las relaciones sexuales antes del matrimonio: lo único que tienes que hacer es cuidarte a tmvés de diversos métodos anticonceptivos, pero no existe ningún mktodo anticonceptivo al
100 % seguro. Todos tienen niveles de riesgos.
Nosotm al enseñarlos a querer su cuerpo, hacer respetar sus valores, por la integridad de la persona, &c., también le s enseñarnos que las relaciones sexuales premaritales sólo l e s van a traer problemas, principalmente a la mujer. El profanar el camino hacia la realización como pareja es no valoramos: ¿qué le vay a o k e r a m’ pareja, que quiero de mi pareja? Si yo no soy capaz de o k c e r lo que ella me pide porque se lo exijo yo. Se debe de llegar al matrimonio limpio, puro, sin mancha, sin nada que tenga de que arrepentirme y nada que me puedan reprochar, principalmente la mujer.
4.- ¿Por qué considera que la mujer se enfrenta a más problemas que el hombre?
Por que la mujer después de que tiene un hijo o ha tenido relaciones sexuales, no es tan fácilmente aceptada por el hombre. Entonces para que no sienta ese rechazo debe de abstenerse a tener relaciones sexuales; el hombrr, sin embalgo, también debe de hacedo.
5.- ¿Cuáles serían los consejos que le daría a una mujer?
Iamujer no debe aniesgar su integridad de mujer, lo puede evitar saliendo demasiado noche, salir con extmñios, salir a discoteca (en estos lugares hay mayor pornografia), evitar todas aquellas cosas que le pueden causar daño.
6.- ¿Considera que debe haber diferrncias entre el hombre y la mujer?
Clam que si: hombres y mujeres son diferentes biológica y socialmente. C m que biológicamente no es necesario que explique la diferencia, &a es palpable. Socialmente, tiene que haber diferencias porque alsmujeres son débiles y delicadas por naturaleza y el hombre es fuerte,por tanto deben ser .tratados de diferente manera y dentro del seno familiar vemos que esto
es así, a las niñas se les habla y trata menos brusco, más suave, tiernamente. A las niños se les habla con tono fuerte y gmtesco e incluso cuando un Padre le quiere hablar tiernamente a un hijo varrin la gente le dice: no le hables así lo vas a volver maricón. Yo considem que debemos ser tratados de diferente manera. Las mujeres luchan por una igualdad, una liberación que se convierte más bien en una liberación para el hombre y que no beneficia en nada a la mujer,más bien la perjudica, y al que beneficia es al hombre. Porque el hombre se libera de toda mponsabilidad y obligacih Antes, cuando la novia era embarazada por el novio, (y no por el amigo, el pariente o el extraño), tenía que cumplir con su obligación de responderle y casame con
ella; esto ya no sucede así, ya no se cree en el matrimonio, sino lo que se pmmueve es la unión libre, porque con el pretexto de que si no se entienden, cada quien por su lado: implica para el hombrr la libertad absoluta sin obligación ni responsabilidad.
7.- ¿Y qué puede decir sobre la preparación educativa tanto del hombre como la mujer?
Tanto en el ámbito educativo como en el laboral todos debemos tener acceso a las mismas
opo*lnidades. Preparamos al mismo nivel puesto que tenemos las mismas capacidades para adquirir conocimientos y las mismas potencialidades para desamllamos dentro del mercado laboral. Aunque cabe señalar que también existen carreras exclusivas para el hombre y para la mujer.
Comentarios de los investigadores:
Consideramos que la entraistada tiene dos posturas: una, por la posición que ocupa
dentro de Provida (defiende los valores .tradicionales dentro del seno familiar) considera que es preciso y necesario que existan diferentes tratos para el hombre y para la mujer. Pen, dice que quien tiene desventajas es la mujer porque precisamente es ella quien se enfrenta a mayom
pmblenlas. La o h postura es en relacih a la igualdad de oportunidades laborales y educativas. Como ella tiene un nivel de licenciatura no puede decir que los hombm y mujens no pueden llegar a tener el mismo nivel educativo, aunque señala que existen cameras adecuadas para el
hombre y la mujer.
Pensamos que a t r m k d e esta institituci6n se tratan de mcatar ciertos valores tradicionales que en consecuencia llevan a la inequidad entre los géneros, y precisamente estas
diferencias se dan dentro de la familia. Pero sigue enfatizando, de alguna forma, la superioridad del hombre sobre la mujer.
la entrevistada file seleccionada porque representa a una institución que nosotros estamos considerando como una de postura conservadora. Pues para nuestro estudio es importante considerar valores tradicionales, por una parte, y valores modernos, por oba, dentro del seno faniliar.
“VALORES TRADICIONALES Y DESIGUALDAD ENTRE HOMBRES Y MUJERES”
Entrwistadores: Dasia González Briones y Ncente Becenil Ochoa Entrwistado: Pbro. Efiaín Hernández D.
Datos generales del entmvhtado.
Sexo: Masculino Edad: 33 años
Grado de escolaridad Licenciatura en Filosofia Ocupación: Sacerdote CatMico
Lugar de babajo: Templo de San Pedro Apktol.
Cuestionario
1
--
iCree que existe desigualdad entre el hombre y la mujer en el seno familiar?IJna mpuesta rápida, según mi experiencia, podria decir que en algunas familias sí la hay
y en otras no. Una repuesta general diría que en seno familiar no existe tal desigualdad. Porque ante la presencia de Dios las parejas que van a contraer nupcias se comprometen a repartirse equitativamente las tareas y responsabilidades del hogar que en común han decidido formar. Regularmente quien tiene problemas de equidad matrimonial son aquellas parejas “modernas” ( e m conliilas señaló el padre) que han decidido vivir en unión libre; por lo tanto, no adquieren el
compromiso de Fe que nuestro Padre nos enseñ6, y en consecuencia tampoco adquieren ninglin compromiso y responsabilidad con su paFja y de ahi que se tenga problemas de desigualdad. N o es recomendable esta forma de vida.
2.- ¿Qué factores contribuyen a que se dé esta situación?
Donde la hay, considem que se debe a lo que ya antes había nlencionado. Además pienso que esta desigualdad se debe básicamente y en t6rminos generales a la ignorancia religiosa y
cultural que prevalece en nuestra sociedad. Que debido a la modernidad que se ha implantado en la sociedad y al d e m a m i e n t o de valores morales y culturales, nuestra sociedad en vez de progresar y avanzar por el camino cristiano inspirado en el amor de Dios, la sociedad se ha vuelto conflictiva, prablemática, etc. Hay que señalar también que existen viejas tradiciones mal fundamentadas que llevan también a esta desigualdad, como lo es el egoísmo, el machismo y el feminismo.
3.- ¿Cuál es el papel que desempeña e1 hombre y la mujer dentro del hogar?
El hombre es la cabeza de la familia, a éI le compete la dirección, el cuidado y la manutencion de1 hogar como prioridad, éI debe llevar a la casa el pan y sustento de cada día. Debe de dirigir a la familia por el camino del bien inspirado en la Fe y en el amor de Dios. Sólo
cuando falte &te, la mujer pasak a tomar las tareas que correspondían al esposo. A la mujer le toca administrar, cuidar y regular el hogar y la vida familiar de hecho.
Pero a ambos les toca la educación de los hijos, criarlos y enseñarlos a ser buenos hijos, educarlos bajo el ejemplo de los propios padres.
4.- ¿Cuáles serían las consecuencias de que la mujer se integre al mercado laboral?
Podría, señalar algunas de tantas: descuido del hogar, t m t o r n o familiar, erraría en el cuidado y educación de l o s hijos, sobre todo si estos son pequeños, descuidaha al marido, no cumpliría con el papel que le toca desempeñar dentm del hogar, etc..
Y
bueno, todo esto llevaría indudablemente a la desintegración familiar. No es bueno que la mujer quiera desempeñar el papel del hombre, puesto que ella ya ha sido destinada a una función dentro del hogar y d e m de la sociedad. Por tanto, no puede cumplir con ambas tarpaq al mismo tiempo.5.- ¿El hombre y la mujer tienen acceso al mismo grado de educación?
Desde luego que sí, tanto el hombre como la mujer estamos dotados de las mismas capacidades intelectuales y culturales, además de que es un derecho universal.
6.- En el hogar, existe la imposición de la voluntad del hombre sobre la de la mujer.
Yo no hablaría de imposición, sino de dirección y ayuda mutua. Como ya lo había mencionado antes, el hombre es el que se encarffa de dirigir la familia y la mujer de organizar, pero a ambos l e s corresponde mantener en armonía el hogar.
7.- Sugerwtncias para el desarrollo de esta investigacicin.
Para llevar a cabo este estudio seh necesario tomar en cuenta los diferentes niveles de formación y cultura del hombre y la mujer. Ya que dependiendo del grado de educación que tenga
dependerá la armonía que exista en su hogar.
Comentarios de los investigadores:
Escogimos a este informante para ver la postura que tiene la iglesia con respecto a los valores tradicionales y desigualdades entre el hombre y la mujer. Nos pudimos percatar que el Sacerdote E h í n Hernández pmmueve una doctrina católica que lleva a la desigualdad en- l o s g é n e m .
Existe una contradicción en sus respuestas, ya que al inicio señala que si existe desigualdad y más adelante menciona que en términos generales no existe la desigualdad. El
entiende desigualdad más bien como desavenencia conyugal y no como desigualdad de status y actividades. También existe una contradicción puesto que señala que en el hogar deben repartirse equitativamente las tareas y responsabilidades, y más adelante dice que el hombm es la cabeza de la familia y la mujer sólo la administradora.
otro
punto que hay que señalar es que, por una parte, promlleve la igualdad educativa y por laotra,
señala que la mujer no debe de integralse al mercado laboral porque descuidm'a el hogar. En general consideremos que la contradicción desus respuestas se debe a que, por un lado, es una persona que está orientada por una doctrina religiosa que mama la superioridad del hombre sobre la mujer, y por el otro, el nivel de estudio que tiene esta persona le pernlite concebir cierta igualdad en algunos casos (de hecho).
Considera que la modernidad es uno de l o s factones que contribuyen a la desigualdad, que acaban con los valores morales y nomas religiosas. Pamería que el entrevistado está a favor de la modernidad siempre y cuando esta no se oponga a los valores religiosos.
"VALORES TRADICIONALES
Y
DESIGUALDADES ENTRE HOMBRESY
MUJERES"Entrevistadores: Dasia Gonzalez Briones y Vicente Becerril Ochoa Entrevistado: Hector Hugo Sánchez Santoyo
Datos generales del entrevistado:
Sexo: Masculino Edad 28 años
Grado de escolaridad: Licenciado en Psicología Ocupación: Psicólogo
Especialidad: Coondinador del programa de sexualidad y psimterapeuta
Lugar de 6abajo: Mexfam (Av. Sor Juana In& No. 398 Col Evolución, Cd. Nezahualcoyotl Edo de Méxicu)
