ANEXO 2
CARTA DE AUTORIZACIÓN DE LOS AUTORES (Licencia de uso)
Bogotá, D.C., 27 de Enero de 2012
Señores
Biblioteca Alfonso Borrero Cabal S.J. Pontificia Universidad Javeriana Cuidad
Los suscritos:
Jesús Alberto Dangón Murcia , con C.C. No 1020.714.113
En mi (nuestra) calidad de autor (es) exclusivo (s) de la obra titulada: “MAMBOLOCO” Vida y Sociedad
(por favor señale con una “x” las opciones que apliquen) Tesis doctoral Trabajo de grado x Premio o distinción: Si No x cual:
presentado y aprobado en el año 2011 , por medio del presente escrito autorizo (autorizamos) a la Pontificia Universidad Javeriana para que, en desarrollo de la presente licencia de uso parcial, pueda ejercer sobre mi (nuestra) obra las atribuciones que se indican a continuación, teniendo en cuenta que en cualquier caso, la finalidad perseguida será facilitar, difundir y promover el aprendizaje, la enseñanza y la investigación.
En consecuencia, las atribuciones de usos temporales y parciales que por virtud de la presente licencia se autorizan a la Pontificia Universidad Javeriana, a los usuarios de la Biblioteca Alfonso Borrero Cabal S.J., así como a los usuarios de las redes, bases de datos y demás sitios web con los que la Universidad tenga perfeccionado un convenio, son:
AUTORIZO (AUTORIZAMOS) SI NO
1. La conservación de los ejemplares necesarios en la sala de tesis y trabajos
de grado de la Biblioteca. x
2. La consulta física o electrónica según corresponda x 3. La reproducción por cualquier formato conocido o por conocer x 4. La comunicación pública por cualquier procedimiento o medio físico o
electrónico, así como su puesta a disposición en Internet x 5. La inclusión en bases de datos y en sitios web sean éstos onerosos o
gratuitos, existiendo con ellos previo convenio perfeccionado con la Pontificia Universidad Javeriana para efectos de satisfacer los fines previstos. En este evento, tales sitios y sus usuarios tendrán las mismas facultades que las aquí concedidas con las mismas limitaciones y condiciones
x
6. La inclusión en la Biblioteca Digital PUJ (Sólo para la totalidad de las Tesis Doctorales y de Maestría y para aquellos trabajos de grado que hayan sido laureados o tengan mención de honor.)
x
(nuestra) obra sea explotada en las condiciones aquí estipuladas y para los fines indicados, respetando siempre la titularidad de los derechos patrimoniales y morales correspondientes, de acuerdo con los usos honrados, de manera proporcional y justificada a la finalidad perseguida, sin ánimo de lucro ni de comercialización.
De manera complementaria, garantizo (garantizamos) en mi (nuestra) calidad de estudiante (s) y por ende autor (es) exclusivo (s), que la Tesis o Trabajo de Grado en cuestión, es producto de mi (nuestra) plena autoría, de mi (nuestro) esfuerzo personal intelectual, como consecuencia de mi (nuestra) creación original particular y, por tanto, soy (somos) el (los) único (s) titular (es) de la misma. Además, aseguro (aseguramos) que no contiene citas, ni transcripciones de otras obras protegidas, por fuera de los límites autorizados por la ley, según los usos honrados, y en proporción a los fines previstos; ni tampoco contempla declaraciones difamatorias contra terceros; respetando el derecho a la imagen, intimidad, buen nombre y demás derechos constitucionales. Adicionalmente, manifiesto (manifestamos) que no se incluyeron expresiones contrarias al orden público ni a las buenas costumbres. En consecuencia, la responsabilidad directa en la elaboración, presentación, investigación y, en general, contenidos de la Tesis o Trabajo de Grado es de mí (nuestro) competencia exclusiva, eximiendo de toda responsabilidad a la Pontifica Universidad Javeriana por tales aspectos.
Sin perjuicio de los usos y atribuciones otorgadas en virtud de este documento, continuaré (continuaremos) conservando los correspondientes derechos patrimoniales sin modificación o restricción alguna, puesto que de acuerdo con la legislación colombiana aplicable, el presente es un acuerdo jurídico que en ningún caso conlleva la enajenación de los derechos patrimoniales derivados del régimen del Derecho de Autor.
De conformidad con lo establecido en el artículo 30 de la Ley 23 de 1982 y el artículo 11 de la Decisión Andina 351 de 1993, “Los derechos morales sobre el trabajo son propiedad de los autores”, los cuales son irrenunciables, imprescriptibles, inembargables e inalienables. En consecuencia, la Pontificia Universidad Javeriana está en la obligación de RESPETARLOS Y HACERLOS RESPETAR, para lo cual tomará las medidas correspondientes para garantizar su observancia.
NOTA: Información Confidencial:
Esta Tesis o Trabajo de Grado contiene información privilegiada, estratégica, secreta, confidencial y demás similar, o hace parte de una investigación que se adelanta y cuyos resultados finales no se han publicado. Si No x
En caso afirmativo expresamente indicaré (indicaremos), en carta adjunta, tal situación con el fin de que se mantenga la restricción de acceso.
NOMBRE COMPLETO No. del documento
de identidad FIRMA
FACULTAD: Comunicación y Lenguaje PROGRAMA ACADÉMICO: Comunicación Social
ANEXO 3
BIBLIOTECA ALFONSO BORRERO CABAL, S.J.
DESCRIPCIÓN DE LA TESIS DOCTORAL O DEL TRABAJO DE GRADO FORMULARIO
TÍTULO COMPLETO DE LA TESIS DOCTORAL O TRABAJO DE GRADO
“MAMBOLOCO” VIDA Y SOCIEDAD SUBTÍTULO, SI LO TIENE
AUTOR O AUTORES
Apellidos Completos Nombres Completos
Dangón Murcia Jesús Alberto
DIRECTOR (ES) TESIS DOCTORAL O DEL TRABAJO DE GRADO
Apellidos Completos Nombres Completos
Kalmanovitz Gonzáles Manuel
FACULTAD
Comunicación y Lenguaje
PROGRAMA ACADÉMICO Tipo de programa ( seleccione con “x” )
Pregrado Especialización Maestría Doctorado x
Nombre del programa académico
Comunicación Social
Nombres y apellidos del director del programa académico
Patricia Bernal
TRABAJO PARA OPTAR AL TÍTULO DE:
Comunicador Social
PREMIO O DISTINCIÓN(En caso de ser LAUREADAS o tener una mención especial):
NINGUNA
CIUDAD AÑO DE PRESENTACIÓN DE LA
TESIS O DEL TRABAJO DE GRADO
NÚMERO DE PÁGINAS
TIPO DE ILUSTRACIONES ( seleccione con “x” ) Dibujos Pinturas Tablas, gráficos y
diagramas Planos Mapas Fotografías Partituras x
SOFTWARE REQUERIDO O ESPECIALIZADO PARA LA LECTURA DEL DOCUMENTO Nota: En caso de que el software (programa especializado requerido) no se encuentre licenciado por la Universidad a través de la Biblioteca (previa consulta al estudiante), el texto de la Tesis o Trabajo de Grado quedará solamente en formato PDF.
MATERIAL ACOMPAÑANTE
TIPO DURACIÓN
(minutos) CANTIDAD
FORMATO
CD DVD Otro ¿Cuál?
Vídeo 20 2 X
Audio Multimedia Producción electrónica Otro Cuál?
DESCRIPTORES O PALABRAS CLAVE EN ESPAÑOL E INGLÉS
Son los términos que definen los temas que identifican el contenido. (En caso de duda para designar estos descriptores, se recomienda consultar con la Sección de Desarrollo de Colecciones de la Biblioteca Alfonso Borrero Cabal S.J en el correo [email protected], donde se les orientará).
ESPAÑOL INGLÉS
Documental Documentary
Historia de vida Life history
Salsa Salsa
Música Music
RESUMEN DEL CONTENIDO EN ESPAÑOL E INGLÉS (Máximo 250 palabras - 1530 caracteres)
Español:
Inglés:
From the reconstruction of MAMBOLOCO’S life, will become evident features and details of the social and cultural circle in which he operates. Through the collection of information, I will provide an idea of what life was of this characters in society.
The reconstruction of life history is obtained from the collection of testimonies that would make visible at the same time, behaviors, tastes, and general lifestyle of a social group.
“MAMBOLOCO” VIDA Y SOCIEDAD
JESÚS ALBERTO DANGÓN MURCIA
TRABAJO DE GRADO PARA OPTAR POR EL TITULO DE COMUNICADOR SOCIAL
CAMPO PROFESIONAL: AUDIOVISUAL
DIRECTOR DE TESIS: MANUEL KALMANOVITZ
PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA
FACULTAD DE COMUNICACIÓN Y LENGUAJE
COMUNICACIÓN SOCIAL
BOGOTÁ
REGLAMENTO DE LA PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA
ARTICULO 23
“La Universidad no se hace responsable por los conceptos emitidos
por los alumnos en sus trabajos de grado, solo velará porque no
se publique nada contrario al dogma y la moral católicos y porque
el trabajo no contenga ataques y polémicas puramente personales,
antes bien, se vean en ellas el anhelo de buscar la verdad y la
Bogotá, Mayo 30 de 2011
Señor
José Vicente Arizmendi
Decano Académico
Facultad de Comunicación y Lenguaje Pontificia Universidad Javeriana
Ciudad
Me complace presentarle el trabajo de grado titulado “MAMBOLOCO
VIDA Y SOCIEDAD” con el cual aspiro al titulo de Comunicador
Social con enfasis en producción audiovisual.
Cordialmente,
___________________________
JESÚS ALBERTO DANGON MURCIA
Bogotá, Mayo 30 de 2011
Señor
José Vicente Arizmendi
Facultad de Comunicación y Lenguaje Decano Académico
Pontificia Universidad Javeriana
Ciudad
Respetado Señor Arizmendi:
Me complace presentarle el trabajo de grado del estudiante Jesús Alberto Dangón Murcia titulado Mamboloco, vida y sociedad. El trabajo es un documental que trata de reconstruir la historia de vida de Luis Cardona Montes, una figura importante en el circuito de la salsa en Bogotá en la década de los 70s y 80s.
Jesús escogió un tema rico e interesante, y durante el proceso demostró compromiso y dedicación, cosas que pueden verse en el resultado final.
Me despido agradeciendo su atención.
Atentamente,
FACULTAD DE COMUNICACIÓN Y LENGUAJE
Carrera de Comunicación Social - Coordinación de Trabajos de Grado
I. DATOS GENERALES Estudiante(s)
Jesús Alberto Dangón Murcia
Modalidad del trabajo:
Título propuesto:
II. INFORMACIÓN BASICA
A. PROBLEMA
Durante el desarrollo de la historia, Bogotá ha sido sede de
diversas expresiones culturales. Los orígenes de esta serie de
FORMATO PROYECTO TRABAJO DE GRADO (Único formato aceptado por la Facultad)
Fecha: Diciembre 10 de 2010 Calificación:
Asesor Propuesto: Manuel Kalmanovitz
Vo.Bo. Coordinador de Campo (Opcional):
___________________________________
Coordinación Trabajos de Grado:
Monografía teórica X Producto
Análisis de contenido Práctica por Proyecto Sistematización de
experiencias
Asistencia en investigación
manifestaciones han dejado en la sociedad huellas que con el
tiempo se han ido disolviendo.
Durante la década de los 70s y 80s, alrededor del circuito
“salsero”, surgieron en la sociedad bogotana una serie de íconos
y leyendas que fueron admirados en su momento y que hoy en día
han dejado un recuerdo muy fuerte en aquellos quienes tuvieron la
fortuna de presenciar a estos personajes en acción.
Mediante la investigación e indagación sobre la vida de uno de
estos personajes legendarios, es posible describir, narrar y
hacer evidente cómo era la sociedad en ese tiempo, cuales eran
los sitios mas frecuentados, y cómo era en contexto el circulo
cultural que hacía parte de la sociedad bogotana en esas décadas.
1. ¿Por qué es importante investigar ese problema?
En primer lugar, considero importante la investigación del tema
propuesto, porque permite generar memoria histórica sobre los
comportamientos que desarrollaba cierto grupo de individuos
dentro de una sociedad en determinado momento de la historia de
Bogotá.
En segundo lugar, podemos decir que a partir de la recolección de
testimonios sobre un personaje específico, se logra hacer
evidente las características y el pensamiento de cierta parte de
la sociedad, teniendo en cuenta el contexto social, económico,
político y cultural que define el comportamiento de los
individuos dentro de la sociedad.
Se hará evidente mediante las declaraciones de cada uno de los
entrevistados, la sociedad o el circulo social de uno de los
personajes mas importantes dentro del ámbito de la “salsa”, se
vera reflejado precisamente a través de los testimonios de
El personaje tenido en cuenta para la elaboración de este
proyecto, aportara a través de su “legado” toda una perspectiva,
una forma y estilo de vida, como también una visión general de lo
que era la sociedad en el tiempo determinado.
2. ¿Qué se va investigar específicamente?
De manera específica lo que se va a investigar es el circulo
familiar y social en cual se desenvolvía “MAMBOLOCO”; a través de
entrevistas con sus familiares, amigos, o personas que
simplemente lo recordaban por haber presenciado algunas de sus
presentaciones, se pretenderá reconstruir la vida de uno de los
principales bailarines y comercializadores de música salsa en la
escena bogotana.
A partir de la reconstrucción de la vida de “MAMBOLOCO”, se harán
evidentes las características y los detalles del círculo social y
cultural en el cual se desenvuelve; mediante la recolección de
información, se brindará una idea de cómo era la vida de este
tipo de personajes en la sociedad.
Finalmente se investigará sobre el circuito rumbero en la ciudad
de Bogotá y se mencionarán los sitios icónicos durante este
periodo alrededor de la música salsa.
B. OBJETIVOS
Objetivo General:
• Reconstruir a partir de testimonios, la vida de uno de los
principales bailarines y comercializadores de salsa en Bogotá durante el periodo entre 1970 y 1980.
Objetivos Específicos:
• Generar memoria a partir de la recolección de información
• Identificar los comportamientos de un grupo determinado de personas, amantes de la música salsa durante las décadas de los 70 y 80
• Dejar en evidencia el circuito salsero de la ciudad a partir
de la recolección de información a partir de los testimonios.
III FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA Y METODOLOGÍA
A Fundamentación teórica:
1. Qué se ha investigado sobre el tema
Sobre el tema de la música salsa en Bogotá, se han publicado
varios documentos como crónicas escritas y libros que hacen
referencia a la salsa desde una perspectiva mucho más histórica y
que no apuntan al periodo que comprende este trabajo.
Actualmente se está realizando un documental sobre este periodo
específico, pero sin entrar en detalles de los personajes
importantes dentro del circulo “salsero” que es lo que se
pretende realizar a través de este proyecto.
Por otro lado, las investigaciones realizadas sobre este tema se
centran más bien en los exponentes de la música en Colombia,
dejando de lado el otro lado de la escena, los bailarines y
comerciantes de Bogotá, que tuvieron un papel fundamental en su
desarrollo.
2. Bases conceptuales
El presente trabajo se desarrollará a partir de los siguientes
conceptos básicos:
• Salsa
• Perfil
• Documental
B. Fundamentación metodológica
1. ¿Cómo va a realizar la investigación?
Para la realización del documental, se realizará una
investigación e indagación sobre los personajes clave durante el
periodo que comprende este proyecto. La información obtenida nos
brindara las pautas para la clasificación de las personas a
entrevistar.
Posteriormente se procederá a entrevistar a los familiares más
cercanos de “MAMBOLOCO”; la siguiente serie de entrevistas se
centrará en personas allegadas a la familia y conocidos por el
personaje en cuestión.
Finalmente se entrevistarán personas que hayan sido parte de la
escena “salsera” de la ciudad y hayan tenido algún conocimiento
sobre la comercialización de la música y los sitios que se
frecuentaban durante la época.
2. ¿Qué actividades desarrollará y en qué secuencia?
2.1 Preproducción
Para la realización de este producto, la pre-producción del
proyecto se realizara durante la época de vacaciones con el fin
de aprovechar el tiempo para el diseño de producción que este
mismo requiere. La pre-producción contempla un tiempo mínimo de
quince (15) días para la elaboración del cronograma de
actividades que se desarrollara durante el periodo de realización
y producción del producto que se pretende entregar. De este modo
actividades que se desarrollará durante este momento de la
realización del documental.
Diciembre 18
Investigació n. Recolección material apoyo. 19 Recolecció n material. Fotos, Videos, Revistas, Pósters. 20 Investigació n, Recolección. Teléfonos, Celulares. 21 Investigació n, Recolección. Teléfonos, Celulares. 22 Acercamiento
a los
entrevistado s. Investigació n campo. 23 Acercamiento . Recolección información.
24 25
Acercamiento . Recolección información. 26 Acercamiento . Recolección información. 27 Acercamiento . Recolección información. 28 Organización material, entrevistas,
tomas de
apoyo. 29 Organizaci ón material, entrevista
s, tomas
de apoyo.
30 31
Enero 1 2
Coordinar entrevista s. 3 Coordinar entrevistas. 4 Coordinar entrevistas.
2.2 Producción
El proceso de producción se realizara en un periodo de tiempo de
un mínimo de dos semanas de grabación, para este momento se habrá
acordado con cada uno de los personajes el día y hora de la
entrevista para cumplir el plazo que se contempla para este
proceso.
Las imágenes de apoyo seran recolectadas durante este periodo, y
se dispondra de días especificos para la grabación de espacios
Febrero 14 Grabación Entrevistas . 15 Grabación Entrevistas . 16 Grabación Entrevistas . 17 Grabación Entrevistas . 18 Apoyos.
Grbación y
recolección .
19
Apoyos.
Grbación y
recolección .
20
Apoyos.
Grbación y
recolección . 21 Grabación Entrevistas . 22 Grabación Entrevistas . 23 Grabación Entrevistas . 24 Grabación Entrevistas . 25 Apoyos.
Grbación y
recolección .
26
Apoyos.
Grbación y
recolección .
27
Apoyos.
Grbación y
recolección . 28 Grabación Entrevistas .
2.3 Postproducción
En cuanto a las actividades que se realizaran en este momento de
la realización del documental, tendremos en cuenta que se
utilizaran los laboratorios de la PONTIFICIA UNIVERSIDAD
JAVERIANA. Por este motivo no es posible presentar un cronograma
de actividades ya que es necesario esperar el comienzo del
próximo periodo lectivo para la separación de los turnos de
edición y los demás elementos necesarios para la finalización del
producto que se pretende desarrollar.
3. Bibliografía básica
• Marzal Felici, Javier. (2008) Teoria y técnica de la
producción audiovisual. Valencia, Padilla libros.
• Avellar, José Carlos. (2003). “Cine documental en América
• Francés, Miquel. (2003). “La producción de documentales en la era digital: modalidades, historia y multidifusión”.
Madrid, Cátedra.
• Nicholls, Bill. (1997). “La representación de la
realidad: cuestiones y conceptos sobre el documental”.
Barcelona, Paidós.
• Buenaventura Amézquita, Juan Guillermo. (Sin año). “El
documental de cine y vídeo documentos, puesta en escena,
experimentación”. Bogotá, Trabajo docente, Universidad
Nacional de Colombia. 6 pp. Facultad de Artes. Instituto de Investigaciones Estéticas.
• Pérez, Ricardo Andrés. (2003). La producción creativa e
independiente en Colombia: método para diseñar producciones en ficción y documental. Bogotá. Universidad Nacional de Colombia. Facultad de Artes. Escuela de Cine y Televisión. Tesis y disertaciones académicas.
Facultad de Comunicación y Lenguaje
FORMATO EVALUACIÓN ASESOR TRABAJO DE GRADO CARRERA DE COMUNICACIÓN SOCIAL
La Asignatura Trabajo de Grado que Usted asesora requiere, como las demás asignaturas, de dos notas parciales correspondientes cada una al 20%, una nota de entrega final del Trabajo de Grado correspondiente al 40%, y un 20% de la sustentación para una definitiva correspondiente al 100%. En esta evaluación Usted debe considerar el proceso de elaboración del Trabajo y su producto final, especificando en el caso de grupo, la nota correspondiente
para cada estudiante. La nota de defensa y definitiva queda
pendiente hasta la sustentación.
Título del Trabajo de Grado:
Mamboloco, vida y sociedad.
Nombre del
Asesor y firma:
Manuel Kalmanovitz González
Criterios de evaluación para tener en cuenta:
• Fundamentación teórica: antecedentes, revisión de bibliografía,
manejo de conceptos, argumentación, según el campo profesional. Apropiación conceptual de autores y/o teorías que se citan.
• Proceso metodológico: recolección de información,
sistematización, análisis e interpretación, coherencia,
pertinencia de la metodología empleada, ortografía, referencias bibliográficas, según el campo profesional.
• Especificidades técnicas según el campo profesional y producto
técnico, si lo hay.
• Creatividad: apropiación temática, originalidad en el enfoque,
aportes personales, presentación del trabajo, según el campo profesional.
Escala valorativa: DEFICIENTE (menos 30): no cumple los criterios,
pierde la asignatura ACEPTABLE (30 -35) si cumple mínimamente con
los criterios. BUENO (36-40) si cumple satisfactoriamente.
SOBRESALIENTE (41-45) se destaca en todos los criterios.
Nombre estudiante 20%
1ª. E.
20%
2ª. E.
40% E.F
20% Susten
ta
100% Defin itiva
Jesús Alberto Dangón Murcia 4.0 4.0 4.0 4.4 4.1
Observaciones (Justificación de la calificación teniendo en cuenta todos los criterios)
Jesús logró hacer un producto interesante que se aproxima a la figura de su personaje desde distintos ángulos. Durante la labor de producción y montaje, Jesús se cuestionó sobre la mejor aproximación posible a su tema, manteniéndose abierto a las direcciones que surgían del mismo material y logrando sobreaguar las dificultades que encontró en el rodaje.
Facultad de Comunicación y Lenguaje Carrera de Comunicación Social
R
ESUMEN DELT
RABAJO DEG
RADOEste formato tiene por objeto recoger la información pertinente sobre los Trabajos de Grado que se presentan para sustentación, con el fin de contar con un material de consulta para profesores y estudiantes. Es indispensable que el Resumen contemple el mayor número de datos posibles en forma clara y concisa.
I. FICHA TÉCNICA DEL TRABAJO
1. Autor (es): (Nombres y Apellidos completos en orden alfabético).
JESÚS ALBERTO DANGÓN MURCIA
2. Título del trabajo:
MAMBOLOCO: Vida y Sociedad
3. Tema central: Documental. Historia de vida de Luis
Cardona Montes “MAMBOLOCO”.
4. Subtemas afines
Historia de la salsa, crónicas, música, entrevista.
5. Campo profesional:
AUDIOVISUAL
6. Asesor del Trabajo:
MANUEL KALMANOVITZ GONZÁLES
7. Fecha de
presentación:
Mes:
05
Año:
2011
Páginas:
II. RESEÑA DEL TRABAJO DE GRADO
1. Objetivo o propósito central del trabajo:
Reconstruir a partir de testimonios, la vida de uno de los principales bailarines y comercializadores de salsa en Bogotá durante el periodo entre 1970 y 1980.
2. Contenido (Transcriba el título de cada uno de los capítulos
del Trabajo)
Capitulo 1. El Documental
Capitulo 2. Experiencia en la realización del documental
Capitulo 3. Escaleta
3. Autores principales (Breve descripción de los principales
autores referenciados)
Bill Nichols: Historiador y teórico del cine documental. Profesor de cine en la universidad estatal de San Francisco.
Jean Rouch: Antropólogo y cineasta. Pionero del cine etnográfico, creador del cine realidad.
Jean Breschand: Cineasta. Asesor del centro de escritura cinematográfica (Francia).
4. Conceptos clave (Enuncie de tres a seis conceptos clave que
identifiquen el Trabajo).
1. Salsa
2. Historias de vida
3. Crónica
4. Perfil
5. Generos Documentales
5. Proceso metodológico. (Tipo de trabajo, procedimientos,
herramientas empleadas para alcanzar el objetivo).
Para el desarrollo de este documental se hizo necesario el diseño de producción para el desarrollo de las actividades. El proceso incluye la pre-producción, producción, y posproducción.
Pre-producción
Investigación y recolección de información y material de apoyo.
Producción
Realización de entrevistas, visualización del material.
Pos-producción
Edición y montaje. Finalización, musicalización del documental.
6. Reseña del Trabajo (Escriba dos o tres párrafos que, a su
juicio, sinteticen el Trabajo).
A partir de la reconstrucción de la vida de “MAMBOLOCO”, se harán evidentes las características y los detalles del círculo social y cultural en el cual se desenvuelve; mediante la recolección de información, se brindará una idea de cómo era la vida de este tipo de personajes en la sociedad.
La reconstrucción de la historia de vida se logra a partir de la recolección de testimonios que visibilizaran al mismo tiempo, las conductas, los gustos, y el estilo de vida en general de un grupo social.
III. PRODUCCIONES TÉCNICAS O MULTIMEDIALES
1. Formato (Video, material escrito, audio, multimedia).
Video
2. Duración audiovisual (minutos): 20 minutos aproximadamente
Número de casetes de vídeo: Número de disquetes:
3. Material impreso
Tipo:
DOCUMENTO
Número de
páginas: 57
4. Descripción del contenido
TABLA DE CONTENIDO
Artículo 23 7
Carta de presentación del estudiante 8
Carta de presentación del asesor 9
Anteproyecto 10
Formato de evaluación del asesor 18
Resumen trabajo de grado 20
Tabla de contenido 24
1. Introducción 25
2. El documental 28
3. Experiencia en la realización del documental 37
4. Escaleta 48
5. Conclusiones 58
6. Referencias bibliográficas 60
1. INTRODUCCIÓN
Desde el primer momento, la idea que rondaba mi cabeza, consistía
en la realización de un documental como proyecto de grado. El
principal problema radicaba en la escogencia del tema a
documentar. No fue fácil, durante mucho tiempo estuve pensando en
que tipo de historia me llamaría la atención profundizar.
En una primera aproximación hacia el tema, me plantee la
posibilidad de desarrollar un proyecto con la colaboración de
otra persona que complementara mi campo (Audiovisual). La
propuesta inicial, fue la de realizar un documental que se
basaría en las historias de vida de las diferentes victimas de
los actores del conflicto armado de nuestro país. Por si fuera
poco, habíamos escogido una región en la cual no se hubiese hecho
este tipo de proyectos; el páramo del Sumapaz, uno de los
principales y emblemáticas territorios de nuestro país, tanto por
su riqueza natural como por ser uno de los espacios en los cuales
se ha concentrado la violencia por parte de los grupos legal e
ilegalmente constituidos como fuerzas militares.
Posteriormente luego de mucho desarrollo e investigación, por
distintos motivos, pero principalmente por el tiempo, decidimos
dejar de lado este proyecto para tal vez desarrollarlo como es
debido en algún otro momento.
Volví al principio, ya no tenia historia, ya no tenia tema, y
ahora me tocaba empezar de nuevo. A finales del año 2010 se me
presento la oportunidad de aportar mis conocimientos en un
proyecto planteado por docentes de la Pontificia Universidad
Javeriana, y financiado por la Universidad Autónoma. Consistía en
la realización de un documental sobre la historia de la “salsa”
en la ciudad de Bogotá, con el objetivo de obtener un producto
sociales mediante los cuales se conformaban grupos de gentes que
apreciaban este ritmo.
Viéndome involucrado ya en este proyecto, hice parte de una serie
de entrevistas en donde la labor fue la recopilación de
testimonios para el posterior montaje del documental. Siendo
participe en el desarrollo de esta labor, poco a poco me fui
interesando en el tema y termine encariñado con el mundo de la
salsa.
Un ritmo que involucraba una amalgama cultural, un “espacio”
donde convergen diversas culturas y donde la música parece tomar
el papel del lenguaje. Un terreno que me planteaba innumerables
propuestas para el desarrollo de un producto que conservara su
historia, un mundo de melancolía, de sueños y recuerdos que
pareciera extinguirse por el paso del tiempo y que se conserva
gracias a quienes todavía lo conservan muy presente en su memoria.
Luego, en una conversación que sostuve con uno de los docentes a
cargo del proyecto, se me ocurrió la idea de realizar una serie
de pequeños documentales, mediante los cuales se recopilaran las
historias de los personajes mas emblemáticos de esa época,
refiriéndome de este modo a las décadas de 1970 y 1980, en
concordancia con el auge de este ritmo a nivel nacional e
internacional.
La conversación no había trascendido, quizás por que nos
encontrábamos en la producción de este proyecto buscando la
manera de hacerlo cada vez mejor, cuando de un momento a otro en
algunas de las grabaciones de las entrevistas se comenzó a
nombrar por parte de los entrevistados a alguien que era llamado
“MAMBOLOCO” y era reconocido tanto por el baile, como por la
labor de difusión y comercialización de la música. Al ver que no
la tarea de investigar un poco mas sobre este personaje y
favorablemente me encontré grabando una entrevista a la hermana
de quien llamaban “MAMBOLOCO”.
Fue en este momento en el que decidí desarrollar mi proyecto
sobre la vida de este personaje. Ya sabia que había muerto, que
había dejado un hijo, que había sido un gran bailarín, y que era
el mayor de tres hermanos.
Todavía quedaban muchas preguntas sin respuesta, el apodo
“MAMBOLOCO” causaba demasiadas inquietudes, ¿por qué era tan
recordado?, no podría ser solamente por su baile pues también
hacían referencia hacia otros rumberos bastantes conocidos y
recordados de esos tiempos, su labor de comerciante tampoco era
una característica poco común. Creí entender que había algo mas
dentro de este personaje quién además había sido reconocido
también por cantantes y directores de orquesta muy importantes en
el ámbito nacional e internacional de la salsa.
Insistentemente me adentre en su historia, en sus recuerdos, en
sus legados y me encontré con un mundo maravilloso, con una
sociedad y una cultura que engrandecía metafóricamente todos los
recuerdos que se mantenían en la memoria de sus allegados.
Esta es la historia de un personaje al que llamaban “MAMBOLOCO”,
que dejo su historia plasmada en la memoria de quienes lo
conocieron. Esta es la historia de una vida y de un baile símbolo
de una generación.
El cine documental adquiere importancia a finales del siglo XIX y
principios del siglo XX, partiendo de los avances logrados en el
campo de la fotografía. George Sadoul expone en su libro Historia
del cine mundial (2004), un recuento sobre los avances que dieron origen al desarrollo del cine documental. El concepto de cine
documental está ligado directamente al desarrollo del
“cinematógrafo” por parte de los hermanos Lumiére y el uso
técnico que se le dio a este nuevo invento durante los primeros
años del siglo XX.
Es preciso aclarar que en esta carrera tecnológica ya se habían
presentado diversos prototipos que lograban captar la imagen en
movimiento: Muybridge había logrado captar la carrera de un
caballo con un dispositivo activado por su movimiento; Étienne
Marey, en Francia, había perfeccionado los avances de Muybridge,
logrando captar doce imágenes por segundo gracias a su “escopeta
fotográfica”; Posteriormente Dickson desarrolló el “kinetoscopio”,
patentado por el inventor norteamericano Thomas Alba Edison, en
un paso más en la búsqueda de capturar y reproducir la imagen en
movimiento.
Lo que diferencia y destaca el invento de los Lumiére es la
practicidad de su aparato, con tan solo cinco kilogramos de peso,
era posible transportarlo a los lugares donde se quisiera
capturar la acción. Además era multifacético: el mismo aparato
servía para filmar, proyectar y sacar copias de las películas.
Debido a esto se relaciona el nacimiento del “cine documental” al
avance obtenido por estos dos personajes, ya que en sus primeras
proyecciones fue posible apreciar una “realidad” desconocida por
parte de sus espectadores. En las primeras proyecciones fue
posible apreciar documentos memorables como la salida de la
Sin embargo, como lo menciona Jean Breschand en su libro El Documental: la otra cara del cine, Los hermanos Lumiere no se
consideraron a sí mismos documentalistas, y se basaron
simplemente en la captura de imágenes que constituían ya una
cultura, o una sociedad organizada, sin intervenir en el mensaje
que se podría transmitir a través de estos “textos” con el uso de
la técnica cinematográfica desarrollada posteriormente por
autores como Flaherty y Vertov.
Esta emoción viene servida por un arte de encuadrar salido del pliego de condiciones impuesto a sus operadores por los hermanos Lumiére, y que se convirtió en el sello de los primeros años del cine: una importante profundidad de campo (lo cual depende tanto de la óptica como de la baja sensibilidad de la película), una línea de fuga (a menudo descentrada, y que dota al plano de una dinámica interior), una duración inseparable del movimiento de un móvil que atraviesa el plano.
En el interior de ese espacio, los hombres raramente son
individualizados: se les reúne en grupos disciplinados o en multitudes agitadas. Son hombre sin cualidades, como abreviados en un mundo más grande que ellos y que al mismo tiempo ya está domesticado. Perfectamente integrados en el sistema de representación de la época, los Lumiére nunca se consideraron a sí mismos como cineastas, y todavía menos como documentalistas. No obstante, estos orígenes encarrilan al cine como un medio capaz de restituir la realidad, de reproducirla. Como el cinematógrafo es una máquina con la precisión de un instrumento científico, ya que lo arbitrario de la mano, es decir, la subjetividad del intérprete, no entra en el automatismo del registro, se le atribuye una virtud singular: la objetividad. No nos cansaremos de repetir que, por intensa que sea nuestra creencia en la fidelidad de un registro, una imagen no tiene nada de objetivo. No es más que el resultado de un conjunto de restricciones técnicas y de opciones de representación. Es necesario, por lo tanto, interrogar una y otra vez a su forma, es decir, al modo en que nos está dando a ver algo del mundo. (2004, p. 11)
Posterior al avance tecnológico, al desarrollo del elemento
mecánico (Cámara), y al nacimiento de la industria
cinematográfica, aparecieron las reveladoras propuestas técnicas
que hicieron efectivas en sus respectivas producciones
realizadores como Robert Flaherty y Dziga Vertov.
Por su parte Flaherty, dando importancia sobre todo al rodaje, se
adentró en la vida de los esquimales logrando su obra insignia
filmar las acciones cotidianas, hace uso del montaje
imprimiéndole importancia a la intensidad del momento. Su labor
consiste en documentar la vida de un grupo de esquimales de donde
sale su personaje principal (Nanook) quien al mismo tiempo, no
conforme con la labor realizada, propone al director el rodaje de
escenas en donde se desarrollan acciones habituales de este grupo
de gentes. La construcción de un iglú, la comida, los trayectos,
se convierten en las acciones principales, desde donde la
historia se cuenta a sí misma y la “realidad” se revela ante la
cámara.
Por otro lado, como lo expone Jean Breschand, Vertov abre la
posibilidad al desarrollo de un cine experimental que logre una
percepción y comprensión distinta de la realidad. Según esto, la
importancia ya no radica en el hecho o en la acción, se basa
principalmente en la concepción de estas a través del montaje. El
gran ejemplo se encuentra en la película “El hombre de la cámara”
donde se hace visible mediante la repetición; creando así una
nueva forma de ver lo cotidiano, buscando algún tipo de
afectación sobre el espectador.
A partir de estos dos autores el cine documental comienza a
referirse al concepto de la esencia cinematográfica. Se vuelve
hacia las practicas realizadas por los hermanos Lumiére pero con
el gran aporte de la técnica que consiste en la utilización de
los elementos esenciales del cine como lo son el montaje, los
planos, las acciones individuales, entre otros.
Por una parte, durante la segunda guerra mundial el cine
documental jugó un papel muy importante en la consolidación de
las posturas ideológicas y políticas de las partes en conflicto.
De esta manera se desarrolla un cine documental dotado de toda
público, pero además para ser utilizado como material de
adoctrinamiento y movilización de masas.
En la ideología los hombres expresan, en efecto, no sus relaciones o condiciones de existencia, sino el modo en que viven su relación con sus condiciones de existencia: lo que supone a un tiempo una relación real y una relación “vivida”, “imaginaria”. Así, desde el primer momento de película impresa el cine está hipotecado por esa fatalidad de la reproducción no de las cosas en su realidad concreta, sino refractadas por la ideología; y este sistema de la representación se manifiesta en todas la fases de la elaboración del film: temas, “estilos”, sentidos, tradiciones narrativas repiten el discurso general.(Cahiers du Cinema, 2008, Abril, p. 78)
Este tipo de documentales fue utilizado principalmente como
propaganda, como ejemplo podemos recurrir a “El triunfo de la
voluntad” de la directora Leni Riefenstahl en donde es posible
percibir el uso metódico del lenguaje, el posicionamiento de la
cámara, y gran diversidad de elementos para generar el efecto de
apoyo, unión, compromiso u obligación del espectador con su
movimiento.
Del mismo modo y en un tiempo posterior a la guerra se hizo uso
del documental ya no como material de adoctrinamiento sino
también como elemento de denuncia. Las situaciones sociales
adquirieron importancia y se utilizaron como punto de partida de
documentales que exponían esa problemática y la analizaban. Al
hacerlo, los realizadores proponían posibles soluciones, o
simplemente argumentaban su punto de vista con el fin de
influenciar o persuadir la perspectiva de los espectadores.
Tiempo después la conciencia sobre la herramienta que representa
el documental sobre el imaginativo cultural, propone nuevas
reglas, nuevas metas, y nuevos enfoques para el desarrollo de
este tipo de cine. Acorde a los acontecimientos que se presentan
en la vida diaria de diferentes culturas, los principales
exponentes creen haber ignorado cierta parte de realidad y
estuvo, tal vez, eclipsada por el acontecimiento de la guerra que
acaparó la atención de la humanidad. El documental comienza a
tener ahora un compromiso social, enriquecido con la técnica
desarrollada anteriormente.
Como revela Jean Breschand, a partir de entonces el cine
documental se plantea ahora tres nuevas orientaciones:
Los cineastas harán del documental el lugar de una toma de conciencia del mundo, de sus múltiples niveles de realidad, de una forma que ni las actualidades, demasiado elípticas, ni la ficción, demasiado artificial, los presentan a los espectadores. Unos consideran a la cámara como un dispositivo de percepción que los aproxima a una experiencia poética del mundo. Otros la convierten en una vigilante herramienta de observación social. Y otros, por último, ven en ella el medio de alcanzar experimentalmente nuevas figuraciones.(2004, p. 17)
Desde ahora el cine documental estará dirigido a un amplio
público con el fin de lograr una cohesión social, tendrá la tarea
de hacer visible al individuo raso de la sociedad. Cumplirá con
el papel de educar, volverá a sus inicios y operará como
observador de las tareas más comunes y cotidianas, se
comercializará por medio de la televisión, servirá como
herramienta de información y conocimiento, mantendrá alerta al
individuo en cuanto a los acontecimientos que afecten su
integridad.
Hará frente a la prohibición, lidiará con la censura con el fin
de mostrar la realidad. Saldrá a la calle y buscará nuevas formas
de representación de la realidad, idealizará al mundo a partir de
sus nuevas técnicas; volverá una vez más a sus inicios y
potenciará el sentido a través del montaje. De ahora en adelante
el cine documental no sólo registrará para mostrar, ahora tendrá
más criterio y propondrá nuevas concepciones, nuevas visones,
nuevos puntos de vista.
posibles soluciones, situaciones y modos específicos de representarlas. El nexo entre el documental y el mundo histórico es el modo mas característico de esta tradición. Utilizando las capacidades de la grabación del sonido y la filmación para reproducir el aspecto físico de las cosas, el filme documental contribuye a la formación de la memoria colectiva. Propone perspectivas sobre cuestiones, procesos y acontecimientos históricos e interpretaciones de los mismos.(Nichols, 1997, p. 13)
Por otra parte, se viene desarrollando una vertiente del cine
documental orientado hacia temas sociales. Flaherty por un lado
hace del individuo y del drama personal su objeto de estudio. En
comparación Vertov y Grierson desarrollan sus documentales
haciendo énfasis en las situaciones sociales vistas desde los
grupos y la masas.
Así pues, por su parte Flaherty propone el desarrollo de un
documental que rescate las luchas del individuo, que sea capaz de
captar su drama, que se haga visible a través del lente y que
exponga a los demás individuos su estilo de vida, que desarrolle
sus acciones en situaciones lo más reales posibles y que estas
sean captadas en el espacio natural en las que ocurren. Tal como
lo expone Flaherty:
Nunca como hoy el mundo ha tenido una necesidad mayor de promover la mutua comprensión entre los pueblos. El camino más rápido, más seguro, para conseguir este fin es ofrecer al hombre en general, al llamado hombre de la calle, la posibilidad de enterarse de los problemas que agobian a sus semejantes. Una vez que nuestro hombre de la calle haya lanzado una mirada concreta a las condiciones de vida de sus hermanos de allende fronteras, a sus luchas cotidianas por la vida con los fracasos y las victorias que las acompañan, empezará a darse cuenta tanto de la unidad como de la variedad de la naturaleza humana y a comprender que el “extranjero”, sea cual sea su apariencia externa, no es tan solo un “extranjero”, sino un individuo que alimenta sus mismas exigencias y sus mismos deseos, un individuo, en última instancia, digno de simpatía y consideración(Romaguera y Alsina, 2007, p. 151).
En el planteamiento de Robert Flaherty, el individuo toma el
papel principal. Es a través de él que se hace visible la
En el caso que se desarrolla sobre la otra vertiente, John
Grierson siguiendo los lineamientos planteados por Vertov,
propone que los documentales no centralicen la experiencia sobre
el individuo, sino que se haga un tratamiento más general y se
desarrollen estas lecturas directamente sobre los grupos sociales
o las masas. La idea de este planteamiento es generar una
conciencia social tal y como se plantea en el caso de Flaherty,
pero haciendo visible la situación humana desde el conjunto
social. Como ejemplo podemos tomar la película “pett & pott: A
fary story of the suburbs” donde es incuestionable el uso de este
planteamiento.
Se puede, igual que Flaherty, procurar una forma narrativa, pasando a la manera antigua desde el individuo hasta el ambiente, desde el ambiente, trascendido o no, a los consiguientes honores del heroísmo. 0 se puede no estar tan interesado por el individuo. Se pensaría que la vida individual ya no es capaz de representar en síntesis a la realidad. Se puede creer que sus dolores viscerales particulares carecen de relevancia en un mundo comandado por fuerzas complejas e impersonales, y concluir que el individuo como figura dramática autónoma está ya anticuado (Grierson, 2011).
Como se hace evidente, el planteamiento de Grierson pone a un
lado el drama del individuo y prioriza el drama social donde,
según él, la realidad se hace más visible y además se logra con
mayor eficacia la conciencia social. Este tipo de planteamientos
genera discusión debido a que en algún modo el individuo o la
condición humana pierde su particularidad de objeto íntimo de
estudio, pero del mismo modo se puede decir que al recurrir a una
visión más general de la sociedad, el efecto puede garantizar un
mayor impacto en el espectador. Podríamos decir entonces que en
cuanto al drama individual se generan algunas otras alternativas
de trabajo y desarrollo y estas proponen hacer uso de técnicas
mas poéticas y experimentales para la construcción del discurso o
el relato.
Finalmente Jean Rouch, padre del cine etnográfico, recoge estos
El “cinema verite”, consiste en intervenir tanto en el individuo como en la problemática social o en las situaciones de la vida
real, propone una narrativa no lineal en donde los testimonios no
desarrollan ninguna secuencia lógica, y usualmente no tiene un
propósito claro ni un mensaje específico. Más sin embargo logra
exponer ante la cámara la realidad del sujeto como la realidad de
la situación. Es capaz de mostrar objetiva y subjetivamente el
entorno al que se refiere, y esto lo logra indagando
profundamente sobre la sicología del personaje quien al mismo
tiempo expone su carácter con total naturalidad dejando de lado
el uso de cualquier elemento o técnica que pueda darle un aire de
ficción.
Con la ayuda de Edgar Morin realizan “Crónica de un verano” donde
es posible descifrar la relevancia que adquiere en sí mismo el
individuo sin dejar de lado el contexto o situación, todo se
desarrolla como un solo “cuerpo” haciendo difícil una relación de
las secuencias, pero logrando de igual manera la exposición tanto
del sujeto como de la acción y el evento.
Quería trabajar, en lo posible, con gente anónima. Yo le dije que era posible. Cuando usted empieza a hablar con una persona, incluso un delincuente, el hombre no es la delincuencia, es un delincuente. Usted no puede superar esta situación. Nosotros podemos oponemos al star-system y lo que eso implica, pero no podemos negar a los individuos su humanidad y carácter (Crónica de un verano - Rouch).
Para Rouch lo importante es captar la realidad en todos los
niveles en que ésta pueda revelarse, así mismo utiliza como
referencia los ritos, cultos, y cualquier tipo de actividades y
acciones que expresen esta realidad; de ninguna manera el montaje
ayuda a que el film se explique a sí mismo, de hecho la
coherencia y el entendimiento se da, digamos, como un hecho
Ahora bien, si consideramos la importancia del cine documental
bajo estos aspectos y reconocemos el alcance, el impacto, y la
importancia que adquiere esta forma de narración durante el
desarrollo de la historia, es evidente identificar las nuevas
formas y grandes oportunidades que nos brinda el medio
cinematográfico como forma de expresión. Así pues, el cine
documental es considerado como un medio de comunicación. Este
hecho permite que el realizador proponga nuevas perspectivas y
plantee sus argumentos, haciendo así un análisis de las
situaciones que afectan a los grupos sociales y a los individuos
en general.
Teniendo en cuenta nuestra situación actual, en un mundo
globalizado donde el acceso a la información es cada vez más
accesible y el conocimiento ocupa a la vez parte importante del
desarrollo humano, podemos pensar que están dadas las garantías
para que nuevos realizadores se apropien cada vez más del texto
que los rodea, y se aventuren a expresar, generar, proponer, y
presentar, mediante la técnica cinematográfica, nuevos puntos de
vista.
En Colombia así como en muchos otros países se vive una situación
social, política, económica y cultural que brinda una fuente
inagotable de temas e historias para ser narradas, denunciadas,
y/o expuestas.
La responsabilidad social, en un mundo como el actual, recae
sobre nosotros para desarrollar y cumplir esa labor. Somos una
generación que debe continuar con el compromiso adquirido por
quienes son ahora nuestros teóricos; vivimos en un tiempo que no
nos limita las posibilidades, y donde las apreciaciones cuales
quiera que sean tendrán validez.
4. EXPRERIENCIA EN LA REALIZACIÓN DEL DOCUMENTAL
Como lo mencioné anteriormente en el capítulo introductorio, ya
había surgido en mí un interés y un apego hacia ese mundo que se
me había revelado (la historia de Luis Cardona “MAMBOLOCO”).
Ahora llegaba el momento de poner en práctica las habilidades
aprendidas durante todo el tiempo de estudios realizado.
Ya había logrado el primer paso, un acercamiento a los familiares
desde donde probablemente surgiría el camino que debía tomar para
la realización del documental. Sin embargo, decidí sentarme y
proponer una serie de argumentos que sirvieran como soporte a la
idea que iba a desarrollar. Comencé identificando un problema que
pudiera intervenir a través de este proyecto, indagué un poco más
tratando de encontrar una buena razón por la cual debería seguir
adelante, no quería emprender este camino sin antes asegurarme de
que lo que iba a hacer tendría sentido. La historia me llamaba la
atención pero eso no era suficiente argumento para elaborar todo
un proyecto alrededor de ella, decidí que tendría mayor valor si
a través de esta historia pudiera lograr visibilizar las
prácticas, los comportamientos y los gustos de un grupo que se
conformaba alrededor de este estilo de vida.
De algún modo pretendía dejar todo preparado, identifiqué en dos
de los familiares de mi personaje (Madre y hermana) el
conocimiento suficiente para desarrollar la historia sin
testimonios ajenos al círculo familiar; creí saber y pensar cómo
se desarrollaría toda la actividad, y no preví ningún otro plan
en el caso de que se presentara algún inconveniente cualquiera,
lo que resultó ser un gran error. Para mí la idea era clara, la
historia estaba ahí esperando a ser contada y yo me disponía a
Ya había resuelto el tiempo que me tomaría lograr la
documentación del material, decidí que la historia que iba a
contar seria narrada en un producto que tendría una duración
máxima de 10 minutos. Pensé en la fotografía, en los planos, en
las tomas que me servirían de apoyo, en la música; no había
comenzado el rodaje y ya sabia cual y como iba a ser el final de
mi documental.
Entre las decisiones iniciales, pensé hacer de la cámara un
objeto inmóvil con el fin de que las acciones ocurrieran delante
de ella, las secuencias eran largas y la cámara se mantendría
fija. También decidí que, en el momento del montaje, convertiría
las imágenes a blanco y negro. También me había propuesto a
desarrollar el documental, partiendo solo de los testimonios de
la madre y la hermana. Quise lograr un producto semejante a los
obtenidos por realizadores como Rouch “Crónica de un verano”, o
Joao Moreira “Santiago”, en donde la historia y los personajes
eran expuestos de forma casi poética y de manera completamente
natural.
Sin embargo, de la manera que venía estructurando mi plan de
trabajo, lograr un producto semejante a los mencionados
anteriormente no se iba a lograr debido a que yo me encontraba,
por decirlo de alguna manera, interviniendo sobre la historia
antes de realizar la primera entrevista. En cierto sentido estaba
violando los planteamientos teóricos y las técnicas para la
realización del documental, pues lo que había desarrollado hasta
este momento no era más que una serie de pautas, que por el
contrario a lo que quería obtener, iba a limitar la exposición de
la realidad y la naturalidad de los personajes.
Lo que realmente aspiraba a desarrollar era una historia
verdadera, quería lograr un documento que se mantuviera como
daría cuenta no necesitaba ningún elemento de ficción, no
necesitaba que yo planeara todo este tipo situaciones ya que los
mismos hechos se encargarían de revelarse ante mi de una manera
casi fantasiosa.
Luego me dediqué a organizar un plan de trabajo. El plan era
simple y solo consistía en dividir el tiempo disponible para el
desarrollo de las actividades que se iban a realizar. Diseñé un
plan de trabajo dividido en los tres grandes ejes de la
producción audiovisual(pre-producción, producción, y
pos-producción).
Organicé mi cronograma, el primer paso fue hacer un poco de
trabajo de campo, reconocer el lugar, presentarme ante los
familiares de mi personaje y exponer la idea que quería
desarrollar. No fue muy difícil, se mostraron receptivos y
colaboradores, para ellos, era realmente emocionante que alguien
se interesara en contar la historia de Luis Carlos Cardona Montes
“MAMBOLOCO”.
Volví a casa y programé los días en los que desarrollaría las
entrevistas. Teresa Cardona la hermana de “MAMBOLOCO” se había
comprometido a facilitarme todo el material del que dispusiera
(fotos, videos, revistas, etc.) para complementar los testimonios
y hacer uso de este material como apoyo. Preparé una serie de
preguntas para las entrevistas, estas eran bastante abiertas como
para dejar que los entrevistados me relataran con completa
naturalidad la historia.
A los pocos días me presenté en el lugar que habíamos acordado,
me dispuse a preparar los equipos para la grabación de las
entrevistas y paso seguido me encontré frente a ellos formulando
Fue una gran sorpresa para mi encontrarme con que los testimonios
de las personas más cercanas, si bien no dejaban de ser
importantes, no tenían la riqueza y la fuerza que yo esperaba
para la realización del documental. Las historias que me contaban
eran parte ya de los recuerdos corroídos por el paso del tiempo;
en el caso de Teresa Montes, la madre de Luis, el testimonio no
era más que relatos que se confundían unos con otros, no había
precisión en el tiempo; es el caso de la fecha de su nacimiento y
la de su muerte que nunca pudo recordar por más que se esforzara
en recabar esa información de lo mas profundo de su memoria. Por
su parte Teresa, la hermana, tenia algo más claros los hechos
pero tampoco dejaban de ser relatos imprecisos, al fin y al cabo,
Luis era 13 o 14 años mayor que ella. Lo recordaba perfectamente,
para ella, era la imagen más que de un hermano mayor, la imagen
de un padre, la imagen de un héroe, y como tal podríamos decir
que lo que quedó en su memoria fue tan solo la buena imagen de lo
que fue o de lo que ella pretende recordar que fue.
En cuanto al material que había quedado de facilitarme, no
quedaba mucho mas que unas tarjetas de presentación, unas cartas
escritas por Rafael Lay dirigidas a “MAMBOLOCO”, recortes de
revistas que eran del interés de Luis, y unas fotos que me
desconcertaron aún más. Las imágenes eran borrosas, eran
fotografías desenfocadas como queriendo hacerme entender que lo
poco que quedaba de su historia se encontraba tan sólo en la
memoria de las personas que habían sido allegadas a él y que del
mismo modo también iba a resultar una historia desvanecida.
Estos hechos cambiaron el rumbo total de mi plan de trabajo, el
cronograma que había diseñado ya no era mas que un simple
recuerdo del error que había cometido. Afortunadamente fueron
varios los nombres mencionados por Teresa madre e hija, y fue a
estas personas a las que acudí para adentrarme un poco mas en la
musicalizar, ni siquiera pensé en volver a diseñar un cronograma
de actividades. Simplemente recurrí al trabajo de campo con mi
cámara en mano y me dirigí a donde las personas me iban guiando;
por fortuna casi todo el desarrollo de las entrevistas se dio
precisamente donde comenzaba la historia.
Libreros y comerciantes de música se ubicaron en la calle 19
entre carreras 7 y 10, entre los 70s y 80s, para desarrollar sus
actividades mercantiles. Hernando Gómez, un reconocido
coleccionista y comerciante de música, de los pocos que aún
conservan su espacio para el desarrollo de esta actividad, ya
ubicados no en casetas sino en locales comerciales, me recibió
con la amabilidad que parecieran tener todos los que disfrutaban
de ese ritmo tropical que es la “salsa”.
Como es debido, me presenté, le expuse mi idea y sin mas
preámbulos de mi parte, ni mayor objeción por parte de él,
accedió a darme una entrevista; le formulé las mismas preguntas
que ya había preparado para las entrevistas anteriores, a las
cuales él respondió con un discurso sobre el nacimiento de la
salsa en Nueva York, la importancia del género, el auge que se
dio en la sociedad capitalina de esa época, y las actividades que
se realizaban alrededor de la música. En cuanto a “MAMBOLOCO”,
solo lo mencionó para seguir comentando acerca de la historia de
la salsa en Bogotá. En ese punto yo creí haber logrado lo que
buscaba y me dirigí a visualizar el material y separar las
secuencias que me servían para el documental.
Durante el desarrollo de la actividad de visualización y
transcripción de las entrevistas, pude entrever que el material
todavía resultaba insuficiente, y que los testimonios realmente
no me brindaban mayor información sobre la vida de quien se
pretendía hacer la historia. Como era de esperarse, fue también
además, en el momento de la entrevista, haciendo una breve
introducción de lo que buscaba lograr, predisponía a los
entrevistados a contarme hechos no relacionados con lo que
realmente necesitaba o buscaba saber.
Reformulé mi cuestionario de preguntas, y desde ese momento ya no
eran preguntas abiertas, es más, ni siquiera tenía preguntas.
Sólo guiaba las entrevistas como si fueran conversaciones y me
apoyaba de los datos que había logrado reunir en las entrevistas
que ya había realizado. En este punto creo haber finalizado lo
que en un primer momento había denominado la pre-producción.
Volví de nuevo a contactarme con Teresa madre, e hija, también
con Hernando Gómez y programe nuevamente las entrevistas. Para mi
sorpresa se encontraban tan dispuestos a colaborar como si fuera
la primera vez, tal vez pensaba que la oportunidad era solo una y
en este caso creí seriamente haber perdido la situación y el
momento preciso para lograr los testimonios que esperaba.
Finalmente conseguí realizar las tres entrevistas y me sentía
mucho mas cómodo con lo que había logrado esta vez, el material
me proporcionaba los elementos necesarios para el desarrollo de
mi producto audiovisual. Sin embargo, fue necesario contactar a
más personas para que me dieran sus testimonios y de esta manera
lograr darle cohesión y sentido a lo que la misma historia me
revelaba. Teniendo ya los testimonios de la madre y la hermana no
fue necesario volver a reunirme con ellas. Sin embargo, en este
momento Hernando se convirtió en mi guía, recordaba claramente
los momentos compartidos con Luis, y me daba pistas sobre quiénes
me podrían ampliar la información.
Así mismo, me habló de dos personas, que consideraba podían ser
útiles para el trabajo, no sin antes prevenirme debido a que los
próximos dos acercamientos serían con personas que al final de la
