AGRADECIMIENTOS.
El presente trabajo fue concebido gracias al apoyo, guía y acompañamiento del profesor Borys Bustamante, quien siempre estuvo presto a escucharme, atender dudas e inquietudes y gestar nuevas posibilidades para vislumbrar las formas de comunicar y apropiarse del entorno, así como de la orientación e infinita paciencia de Darwin González Sierra; ya que en las oportunidades en que tuve la posibilidad de compartir con ellos aprendí muchísimo y me permitieron vislumbrar nuevas formas de concebir el mundo.
UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS
LICENCIATURA EN EDUCACIÓN BÁSICA CON ENFASIS EN HUMANIDADES Y LENGUA CASTELLANA
LA RADIO: DE LA NARRACIÓN A LA RESISTENCIA, UNA FORMA DE IDENTIDAD
Por: Jessica Milena Flórez
Justificación
La narración, el escribir e incluso la interacción se han gestado por una necesidad, la comunicación. Todo lo que se dice, hace u observa son formas de leer, desde que se tiene conciencia se está leyendo; no sólo se lee contexto, se leen imágenes, personas, sonidos entre otros y la radio ha sido por excelencia uno de los medios predilectos para acercarse al otro, a sus opiniones, a su sentir e interpretar; leer el mundo. Los medios de comunicación se convierten en puentes e incluso poseen una función formadora, de acuerdo a su uso, se transforma en resistencia o en manipulación, liberación o sumisión. Sin embargo, en la actualidad donde se es en mayor medida consumidor de imágenes ¿a qué papel queda relegada la voz?
Salcedo Ramos pone esto de manifiesto en su libro “Botellas de náufrago” (2015) donde se afirma que muy pocos estarían dispuestos a renunciar a la voz dando ejemplos cotidianos, como lo es un partido de fútbol donde se termina realizando una confluencia de medios la narración en radio y la imagen lo que implica que la radio como medio aún está vigente hace parte del sentir y querer de muchos, es posibilidad de transformación; un medio.
escuchada si hay un trabajo de por medio, si se tiene algo que decir; iniciativa apoyada desde el Ministerio de educación como proyecto pedagógico y comunitario.
En el programa “zona escolar” se abre un espacio para que jóvenes de diferentes entornos den su visión de mundo a partir de temáticas de interés y sea transmitida a una población más amplia, en la cual se pueden evidenciar los procesos identitarios e intereses particulares de poblaciones específicas, se recalca que todo lo que se dice y hace tiene una intencionalidad, ningún discurso es puro.
Objetivos
Objetivo General
Comprender los procesos de competencias comunicativas de los jóvenes realizadas en el programa radial zona escolar.
Objetivos Específicos
Presentar una propuesta pedagógica en la que se trabaja en las competencias y habilidades comunicativas en la radio.
Establecer un vínculo en que se evidencia la radio como medio para entender: Radio, narración y construcción de sujeto
Jóvenes y el uso de la radio
Metodología
La pasantía se desarrollará en el marco de la investigación acción participación que comprende las siguientes fases
Primera fase:
Observación etnográfica de los sentires y significados que construyen los jóvenes con el programa zona escolar.
Segunda fase:
Relato de la experiencia radial y sistematización de la información. Tercera fase:
A partir de la lectura y la narración establecer vínculos identitarios entre los jóvenes y la radio
ANTECEDENTES
Autor:
Martha Ruth Cepeda Ramírez
Título: Sueño y realidad
Año: 2015
Martha establece una relación entre el contexto del aula y la emisora escolar evidenciando de qué manera esto influye en la connotación de sujeto del individuo en formación.
Para lo cual utiliza la experiencia proporcionada por la emisora escolar del colegio CEDID Ciudad Bolívar ubicado en el barrio Sierra Morena en la localidad 19, donde realizo análisis y entrevistas para así generar una sustentación teórica a partir del marco comunicación/educación concluyendo con una postura constructivista en torno a la emisora escolar como un sistema de construcción social.
Autor:
Liliana del Pilar Ramírez Arias
Titulo:
Aportes de una radio comunitaria al desarrollo rural
La investigación la realizo la autora Liliana Ramírez en la emisora comunitaria Radio Semillas, ubicada en el departamento de Boyacá, haciendo parte del proceso de movilización desde la comunicación; esta radio nació en los años 90 antes de la constitución del 91, y dio entre otros resultados el surgimiento a las primeras licencias para emisoras comunitarias de Colombia.
Año:2016 emisora por lo cual tuvieron en cuenta aspectos como la programación, la participación y la relación de la emisora con su entorno.
AUTOR: Puertas. L.
TITULO: La radio, instrumento motivador para el aprendizaje del Euskera: una experiencia realizada en 3º de EGB. Comunicación, Lenguaje y Educación. 1 (3-4), 53-64.
AÑO: 1989
Este texto utiliza la radio como una forma de mantener vivo el Euskera, el Euskera es una de las lenguas menos conocidas en Europa, cuya familiaridad con otras lenguas aún está en estudio , la autora propone una metodología basada en la radio como instrumento capaz de crear un contexto comunicativo real en el aula motivando el aprendizaje de esta. El artículo describe la experiencia realizada con alumnos de tercero y proporciona la sistematización de una experiencia metodológica con resultados satisfactorios en el aula.
AUTOR: Quintana, R.
TITULO: El lenguaje de la radio y sus posibilidades educativas. Comunicar, 9 (17), 97-101
AÑO: 2001
radio permea en el desarrollo transversal de proyectos en el aula.
AUTOR: Rodríguez, D.
TITULO:
Radio-escuela, una apasionante
aventura de comunicación y educación. Comunicar, 9 (17), 97-101.
AÑO: 2001
La autora de este texto nos presenta la importancia de la motivación en cualquier ámbito para el desarrollo adecuado de procesos, sobre todo si se establece en un ámbito educativo. Plantea que cualquier medio de comunicación con dedicación y motivación presenta evidencia de eficacia. También plantea la radio como medio pertinente para esto dada su inmediatez ya que estimula la participación y evita la pasividad en el aula defendiendo que el uso de los medios de comunicación permite una culturización capaz de permitir un percibir la realidad de forma diversa, partiendo desde un enfoque significativo de aprendizaje.
AUTOR: Barrios, G.
TITULO: La Radio escolar como experiencia educativa para construir ciudadanía en las escuelas oficiales del Distrito de Cartagena.
AÑO: 2014
docente de esta área constituyendo la emisora como una herramienta para mejorar competencias argumentativas y expositivas de sus estudiantes mediante la música.
AUTOR: Leiva, J.
TITULO: Política educativa y comunicación social: la radio en México, 1940-1946
AÑO: 1992
En este trabajo el autor realiza un balance en la relación entre radio y educación, reconociendo la importancia de la política educativa y la convicción para lo cual la radio se convierte en un medio de transformación y memoria; llegando así a la conclusión de que son necesarias y se complementan en el proyecto de nación planteado, esto lo realizan a partir del análisis de guiones en el programa interpretación mexicana de la guerra lo que les permitió
reconstruir la situación contextual de la radio en dicho momento así como establecer los puntos de quiebre tanto políticos como económicos y culturales del momento transformando la función de la radio en memoria y progresión comunitaria
AUTOR: Cervera, N.
TITULO: Ordenadores en las aulas
AÑO: 2010
Este texto presenta una propuesta que busca estar a la vanguardia en los retos que se presentan día a día con el cambio y avance de la tecnología para lo cual se establece la necesidad de contenidos, metodologías y herramientas
transversal para afianzar el pensamiento crítico, creatividad, trabajo en equipo entre otras habilidades necesarias dentro del ámbito educativo y convivencial.
Radio y poder
La radio como medio masivo de información aún está vigente pese a las nuevas formas de comunicación que se gestan día a día, cuando hablamos de medios de comunicación se hace necesario recordar que no solo los medios, sino formas, colores, sensaciones y elementos comunican.
Al hablar de comunicación de forma inherente se establece una relación con dos o más individuos o elementos que se conjugan en una interacción, esta interacción genera una propuesta que se gesta en el reconocimiento del otro como sujeto que hace parte de un todo pero posee una identidad y comparte cultura; teniendo en cuenta estos aspectos la radio no solo se convierte en un medio formativo o en una forma de entretenimiento sino en algo aún más íntimo, en compañía y generador de emociones.
El manual urgente para radialistas (2000) nos recuerda “La imaginación puede andar sola. Nos desvelamos en la noche y, sin necesidad de colores o sonidos, comenzamos a deambular por el mundo y a repasar lo que hicimos y lo que quisimos hacer.
Soñamos despiertos con más intensidad que dormidos.” La imaginación tiene un cómplice, el oído y la radio es el medio por el cual se estimula porque es con este con el que se ve a través del sentir de la emoción y las vísceras es la forma más pura y natural del sentir, es a través de este donde se gestan emociones y sensaciones quizá tan profundas como las proporcionadas por el olfato; es allí donde un mundo de posibilidades nos abre sus puertas, este texto nos dan las pautas no solo para hablar desde los formatos, estructuras y tecnicismos sino desde lo que sublima a estos para convertirse en algo trascendente para ser esa parte de la humanidad del otro.
Hacer ver a través del oído, ese es el singular desafío de un radialista. El calor lo ponen los sentimientos, el color lo pondrá la imaginación nos dice el Manual así que, ¿cuál es el propósito de la radio? Dejando de lado el deber informativo o formativo que posee este maravilloso medio hay un valor humano donde convergen todos sin el prejuicio que se evidencia al tener una imagen determinada, ¿qué más bello que dejarse enamorar por las palabras, por lo que se crea en la memoria, por la dulzura, fuerza o matices de una voz, quién acaso no ha llorado o sonreído con una canción, la declamación de un poema, con el escuchar la voz del ser querido antes de dormir? El olfato y el oído son los sentidos de los recuerdos, de aquello que se convierte en esencia, tal vez, porque hace parte de los ejes primarios de la supervivencia, por lo tanto la conexión se hace aún más fuerte con la memoria a largo plazo, por la carga emocional y la forma en que es “registrado” el recuerdo debido a la asociación, la familiaridad.
el bien o mal decir son concepciones clasistas, el lenguaje está lleno de variantes y características, en la radio son estos modismos y adjetivaciones los que permiten una cercanía, no toparse con una pared, el reír, el llorar, el romper en miles de emociones hacen parte de la cercanía con el otro, del seguir siendo humano de otra forma un robot o sintetizador podría hacer la labor de un locutor, un psicólogo, un profesor o un amigo, es la posibilidad de pertenecer al espacio del otro lo que genera convicción, confianza y oportunidad; pero esto implica un entenderse.
El problema más grande que se posee al interactuar con el otro es la comunicación, tal vez por ello la tasa de deserción y aprendizaje en las instituciones educativas es alarmante, oímos pero no escuchamos, leemos pero no entendemos, nos convertimos en reproductores sin un razonar, sin un preguntar, intentando ser lo que se espera; decir lo que el otro quiere oír sin comprender lo que sale de su boca en un afán por cumplir expectativas externas, para comunicar hay que escuchar. Y para ello es necesario poseer el mismo lenguaje, tener simpatía con el otro; compartir un sentir, una pasión, estar en sintonía; más que pertenecer al mismo grupo es generar una relación dialógica con el otro, con su ser y sentir. Por lo tanto aspectos como la identidad, la cultura, formación y contexto deben estar presentes. Cuando hablamos de identidad no solo se entiende desde un marco político, económico, cultural, colectivo; sino también individual y subjetivo. Lo que implica un encuentro consigo mismo y con el otro desde y por los círculos experienciales en un proseguir de encuentros y variables.
Al hablar de individuo nos referimos al ser que se establece en una marcación temporal dicotómica y auto gestante pero imperativamente social; el ser humano ha perdurado en el tiempo por la capacidad de comunicarse de interactuar con los otros y organizarse en pro de un bien común; en esta medida se puede hablar de supervivencia (o bueno por lo menos teóricamente ya que parece que esto se ha olvidado y tal vez por eso estamos en un estado de crisis constante en los últimos siglos).
alta lo que ha tenido incidencias en el actuar, construir y crear colectivo; ya no se habla de supervivencia sino de vivencia en sí
¿De qué manera se vive? ¿Realmente se vive? El suicidio es un factor medidor que nos da cuenta de ello
Según la OMS, cerca de 3000 personas se suicidan cada día en el mundo (lo que equivale a una cada 30 segundos), y otras 60.000 intentan hacerlo pero no lo logran. Las tasas de suicidio han aumentado un 60% en los últimos 50 años y este incremento ha sido particularmente agudo en países en desarrollo, especialmente entre personas jóvenes. Es la tercera causa de muerte entre los 15 y los 34 años a nivel mundial.
En opinión de quien escribe este texto, no solo es una cuestión de salud, también es una cuestión de pobreza y limitación, nos han vendido una y otra vez la idea de qué debemos hacer, hacia qué lugar ir, nos han llenado de expectativas que cumplir, que se olvidaron de mostrarnos que también se está llamado a construir, que se existe para ser feliz.
El ver pasar los días, el seguir una rutina el establecerse en un lugar en el que no se desea no es vivir es hacer parte de ese engranaje económico y capitalista al que se pertenece por haber nacido en un territorio específico, se nace para cumplir, se crece para producir, para serle útil al sistema, para reproducir modelos para estar una y otra vez afianzando lo establecido... que seres tan miserables somos si esto es camisa de fuerza.
La radio es el medio más masivo, alcanza lugares que se creen inhóspitos y es el medio por el cual se establece no sólo una relación de otredad sino de mismidad; hace años la radio se tornó al fuego, ese centro de reunión y de palabra, esa alegoría primigenia; hoy es algo que se disfruta también en soledad, se ha transformado en compañía, en amigo y evasor; la realidad tiende a estar ligada a los aspectos angustiantes del existir y este nos aporta un cambio de perspectiva, un sentir y ver el lado bello que por los afanes se suele ignorar.
La condición humana implica quehaceres y devenires propios de sus miedos inherentes, justificados muchas veces en el existir primigenio de los miedos que aseguraron la supervivencia, el miedo es un factor crucial te obliga a moverte a enfrentar o a huir de aquello que te aterra pero en ese caso ¿está bien recurrir a los medios como evasores de la realidad?
Con el auge de la tecnología y los múltiples medios que nos acercan al otro así como muchos otros inventos que no vale la pena mencionar se ha gestado una distancia física, nos acercamos a otros que están a kilómetros de distancia pero nos alejamos del vecino o familiar próximo. En un intento de satisfacer la necesidad de compañía los diversos medios de comunicación intentan evitar que la sensación de soledad se propague pero son insuficientes, por lo que recurrimos a la mezcla de ellos, redes sociales, tv, radio, cualquier cosa que evite ese silencio que rompe con la estabilidad y ayuda a lidiar con las preguntas sobre la existencia humana. Sin embargo, nunca es suficiente y así como las formas de comunicar cambian, las de sentir, y temer también. Se adaptan, por lo tanto es necesaria una educación comunicativa.
Pese a ello o tal vez por ello, la radio no sólo se convierte en un evasor sino en constructor, es utópico creer que en lugar de poner más vendas empezamos a quitarlas, a ejercer dominio sobre sí mismos y enlazar ideas para construir redes de apoyo más allá del prejuicio y en esto la radio es el espacio propicio para gestar diferentes formas de habitar, de concebir el poder y la voz de manera diferente pero a su vez ese es el llamado.
diferentes culturas, etc..., se han valido de elementos tecnológicos acordes a su época, unos tratando de perpetuar el estado de dominación sobre cierto grupo, y otros, valiéndose de otros instrumentos tecnológicos, para cambiar su situación de manera eventual.
Las tecnologías rigen el mundo y nuestra historia, somos los humanos quienes la determinamos y acoplamos conforme a nuestras realidades y necesidades tanto físicas como emocionales.
Según la real academia la soledad se define como ese estado de alejamiento de cualquier otro ser vivo. Sin embargo, es necesario hacer una diferencia entre estar solo que es a lo que la anterior definición se refiere y el sentirse solo que vendría siendo la sensación de soledad pese al estar en contacto con otros individuos. Una despersonalización o el estar fuera del marco cultural que permite integrarse a un grupo; teniendo en cuenta esto y la historicidad de la radio en Colombia o en Suramérica la radio ¿a qué necesidad estaría respondiendo?
La radio en sus inicios fue un medio que revolucionó el compartir sentir y pensar de una generación e implicó una ruptura en las venideras, al igual que la televisión en sus inicios tuvo un enfoque educativo, social y político; por supuesto, no podemos dejar estos conceptos de manera aislada lamentablemente desde siempre todo se ha cuantificado, todo tiene un valor económico, es negocio, pero este negocio se ha movido de esferas de nombres; sin embargo, su enfoque se ha mantenido aunque con algunas excepciones. Hoy en día sus redes se mezclan, han adquirido pese a los pronósticos una voz, un lugar de encuentro, respondiendo así a la necesidad afectiva que una cultura y una aldea globalizada nos ha dejado a medias ,guiándonos a otros procesos a otras formas de existir y resistir deconstruyendo una y otra vez prejuicios y conceptos.
extremo y en este aspecto la tecnología se transforma en factor determinante, pudiendo llegar hacer un no lugar de empoderamiento.
Al hablar de tecnología, estamos refiriéndonos a una de las formas de poder imperantes globalmente, un elemento que contribuye a la fuerza y a la competencia entre naciones. Existen 6 tipos de poder descritos por los psicólogos sociales Mulder, de Jong, Koppelaar y Verhage (1986) y de las organizaciones French y Raven (1965); el poder de recompensa, el poder coercitivo, el poder de experto, el poder de referente, el poder legítimo, el poder informativo, esto es importante porque cada vez el panóptico toma más fuerza y la coerción es aún mayor.
Desde un punto de vista meramente investigativo se ha determinado que tanto la ciencia como la tecnología tienen una relación muy estrecha con el poder, esto se puede evidenciar en contextos como el desarrollo social y su implicación en las naciones, por lo tanto se enfatiza en la importancia de la competitividad entre los países y la inminente necesidad de progresar en un mercado en donde las elites científicas han convertido el campo tecnológico en un objeto de lucha.
Y es en este punto donde llegamos al punto de inicio moral, afortunadamente el poder también es saber y en ese saber se establece el tejer que se da en el reconocimiento del otro, se vislumbran posibilidades y posiciones como lo son: los medios alternativos, las radios comunitarias, escolares, universitarias, las bibliotecas populares entre otros que brindan un matiz de humanidad al panorama.
Retomando el concepto de poder y su importancia en materia de progreso, cambio y desarrollo de las naciones sería necesario entonces abrir un campo de conciliación- cooperación entre distintos actores del medio para que sea posible la conformación de redes de poder dentro de la comunidad, es decir, que estos espacios se conviertan en representaciones no solo de intereses científicos sino que también se aborden aquellos que involucran a el gobierno (toda la esfera política) y sectores privados para que de esta manera se pueda dar respuesta a las necesidades de desarrollo científico y tecnológico requeridas en el mercado.
masivo de las TIC puesto que se hace necesario replantear su uso para potenciar la adquisición de nuevos conocimiento enfocados en el área científica y tecnológica; para llevar a cabo este proceso la necesidad de cobertura y masificación de las tecnologías en la educación se ha de convertir en una prioridad para el estado y de esta manera enriquecer el camino de transición hacia un nuevo desarrollo científico y tecnológico de la nación.
De este modo, con el auge de las tecnologías, redes sociales y el mundo digital se han generado cambios considerables y evidentes en las dinámicas actuales de la sociedad, desde la rutina diaria hasta la educación así como sus métodos de acción involucrando las relaciones de poder que permean el día a día.
“Cualquier sistema que permita a los hombres elegir su propio futuro terminará eligiendo la seguridad y la mediocridad, y en tal realidad las estrellas están fuera de su alcance.” Asimov con esta frase nos hace una llamado de atención es un ver hacia dónde vamos, preguntarnos qué es lo que prima, a qué se le llama progreso y desarrollo así como la forma en la que se supone buscamos hallar estos conceptos. Por lo tanto he allí la importancia de la diferencia de la confrontación, de la voz y del comunicarse, en la diversidad esta la posibilidad de crecer. La radio ha permitido dar legitimidad a aquellos que en contextos institucionales muchas veces han sido aislados, es el medio por el cual todo aquel que tenga algo que decir puede hacerlo, es el medio más inclusivo y afectuoso un medio por lo tanto de resistencia, de posibilidad
Identidad y espacio
Noam Chomsky “Cuando se descubrió que la información era negocio, la información dejo de ser importante”
Ryszard kapu ci sky
Los medios de comunicación a medida en que el tiempo avanza van tomando fuerza, es impensable el crecimiento que estos han tenido desde su auge hasta el día de hoy, y aún más el poderío que tendrán en un futuro próximo; pero con este crecimiento y la forma en que llega a las masas (acceso fácil y promulgado) el contenido del que se dispone es amplio. Sin embargo, qué de ello realmente es importante, qué de ello es verídico o aún más, oportuno.
En un momento como el actual se posee un mar de información de la cual muy poca es catalogada, recibida y tratada de forma apropiada, es pertinente pensar y replantearnos la idea de qué es información o aún mejor qué de todo lo vendido solo es basura amarillista y espectáculo a costa del dolor de otros, qué es lo que realmente se comunica y ello qué genera
La comunicación se conoce como un acto ilocucionario e inherente a la relación de seres vivientes, sin el cual no se podría mantener una vida en sociedad, a partir de ella se obtienen datos de otros y de entornos específico; en este impera la intención e interpretación, así como actos tanto ilocutivos como locutivos.
Es allí, en esa intención donde radica un grave inconveniente, la priorización y privatización, al convertirse el entorno en icono del consumismo capitalista; la información no fue la excepción, se le sacó provecho de la forma más ruin posible, dando pie a un amarillismo excesivo y a un negocio de falacias y oraciones coartadas trastocando así su sentido de ser.
donde “asesinaron a un civil” causa repudio pero “abatieron a 26 guerrilleros” regocijo, ¿dónde está la humanidad allí?, es evidente como el lenguaje utilizado marca una diferencia garrafal en lo que es recibido y la forma en que es dicho es indispensable para ello .
Es necesario comprender que los medios de comunicación se encuentran inmersos en un juego de poder existente en grupos económicos y políticos; tanto en Colombia como en el exterior a tal grado que los medios se convierten en “dioses” de la manipulación y la información, creadores de contenido donde se motiva a un reconocimiento que con el tiempo se considera verdad “la verdad es un conjunto de mentiras creídas, di una mentira haz que otro la sepa y cuando vuelva a ti será una verdad” dice algún refrán o recuerdo popular por lo cual resulta que un juicio mediático toma más fuerza que uno penal.
Por esta misma razón es completamente necesaria una educación para la acción y fomento de la conciencia colectiva, para la determinación de qué es verídico, así como el poseer un posicionamiento claro a partir de la problemáticas mediatizadas y ocultas, es decir una educación critica que permita una elección y toma de postura propia.
Generando un cambio a un lenguaje de paz, lo que implica dejar de lado el amarillismo de ventas y tomar una faceta más humana que permita el dialogo, un dialogo participante y constructivo donde los protagonistas de la noticia tengan la palabra, acusados y figuras tengan la oportunidad de realizar una catarsis o de defenderse, donde los medios puedan mostrarse objetivos y no solo hagan ver al mundo una mancha de sangre seca en el suelo, donde estos fomenten una cultura, de educación; donde el lenguaje sea selectivo y cuidadoso, donde el dejar de lado a otros, minimizarlos e insignificarlos con burlas y sátiras sutiles quede relegado; llamando así a un “periodismo de paz” que haga fehaciente de manera meticulosa el conflicto en lugar de la violencia y de dicha forma haga notorios todos sus componentes y permita así obtener otras perspectivas.
la educación proporcionada sirva para el fomento de una cultura de paz con justicia social y reparación que no quede en deseos de venganza y resentimiento; ocasionador de dolor y más muerte, sino una cultura de reconocimiento, perdón y una construcción sólida para un futuro de convivencia aceptación y proposiciones respetadas y escuchadas, que generarían una brecha, una ruptura en un antes y un después procurando un futuro de diferencia desde la igualdad gestando una cultura e identidad con bases sólidas.
Grissom nos permite ver desde una perspectiva diferente dos términos tan proclives a confusión por su ambigüedad como los son cultura e identidad, pese a que en ellos hay una diferencia considerable dentro del ámbito que connotan suelen confundirse pues poseen varios puntos de convergencia; para hacer evidente esa confusión basta con prestar mayor atención al término cercanía, puesto que es posible hablar tanto de distancia física como estructural , y en estos la diferencia radica en el sentido de pertenencia que se hace evidente, y el sentimiento de afecto que se afianza o permite una distancia en dicha proximidad.
Cuando se habla de distancia física como su nombre lo indica hace referencia a la distancia corpórea que los separa, pero si se habla de estructural es ese abismo ideológico y afectivo que separa a los individuos pese a que corpóreamente estén muy cerca lo que implica que en ningún momento logren encontrar un punto de convergencia, ese sentido de pertenencia va ligado a los procesos identitarios, al sentimiento provocado al pertenecer a un grupo de individuos donde se comprarte una semejanza y no necesariamente un entorno físico.
ámbito se puede interpretar como cada una de las prácticas de los sujetos tales como sus creencias y significados rutinarios, y así, la identidad como sentido de pertenencia.
Grissom diferencia entre las fronteras y los territorios, con esto también nos permite vislumbrar que no se puede considerar la lengua como forma identitaria puesto que es un producto de la casualidad, es impuesta; y el intento de homogeneización de cada uno de los habitantes puede implicar un acercamiento territorial pero jamás uno estructural por lo que no se puede hablar con ello de identidad, pero sí de cercanía y humanidad una brecha de posibilidad para el entendimiento entre territorios.
Al acercarse a este punto es importante recordar la diferencia entre territorio y frontera, donde se hace necesaria la concepción de migración y diáspora ya que los individuos que se ven inmersos en estos usualmente no lo están por elección y al ser de esta forma nos da paso a hablar de formación de culturas migrantes donde ella es transportada junto con el individuo al nuevo lugar de asentamiento y se ve mezclada con la existente en el territorio en donde esa confusión de culturas dan paso a un cambio en el individuo y en sí misma.
a épocas determinadas donde a todos los eventos se les ha evaluado bajo el mismo tamiz, homogeneizando cada situación bajo ese trasfondo común donde pareciese que es perpetuo el espacio, siempre constante e inmodificable.
También cabe decir que, la identidad está intrínsecamente relacionada con el lugar y con el espacio, es éste el que marca el sentir, la historia, la pertenencia; un lugar desde que es nominado - habitado posee una carga ideológica y semántica (“nominar es poseer”), que construye identidad para aquellos que la habitan
Ospina Florido nos dice que “el espacio como el lugar tienen un estatus ontológico real, por cuanto ambos están encarnados en procesos materiales, a saber, actividades humanas reales” lo cual nos permite concebirlo no solo como un ente fijo, sino como diverso móvil y cargado de significado.
El espacio, siempre ha sido político y estratégico, determinado por su historia, ha sido un terreno de debacles, pluriculturalidad y resistencias, en este se han desentrañado “contradicciones” socio políticas y económicas que expresan conflictos dados por intereses individuales que sólo poseen su razón de ser en sí mismo, ya que el lugar se establece como un núcleo de significado creado por la relación conciencia-experiencia, que lo sublima a ser; dando así un vínculo no solo de identidad y experiencia, sino espacialidad ya que es esta quien determina el rango y los rasgos característicos que permean el devenir del hombre en relación con su espacio.
Existe una marcación de acuerdo a los momentos en que se establece la conceptualización del espacio:
Prácticas espaciales
Hace referencia a la forma en que los individuos se apropian del espacio, como lo perciben y hacen parte de él. Determinando en éste una marca identitaria de acuerdo a las categorías que han demarcado a una población específica que priorizan de esa manera para ser usadas, siendo inmanente a la experiencia y las remembranzas.
Hace referencia a los espacios derivados de estudios que han implicado la regulación de la cotidianidad del ser, generando una naturalización de los acontecimientos.
Espacio de representación
Son los espacios concebidos, que se modifican a lo largo del tiempo, que son atribuidos a los entes de conocimientos locales y globales dotando a sus dinámicas de símbolos, basados en la experiencia, están impregnados de “elementos imaginarios y simbólicos” comprendiendo a su vez la historia de cada uno de los individuos pertenecientes a este.
Cada uno de estos espacios están determinados por la experiencia dónde están relacionados con las representaciones del entorno, Arévalo nos recuerda que “la dominación no puede existir desligada de la resistencia, en tanto que la resistencia necesita de la dominación para una interacción significativa” es aquí donde el discurso se transforma para ser un elemento ratificador del entorno, la historia y el espacio, los imaginarios locales recrean así la fase dominante del entorno, la resistencia implica poder ya que ninguno existe sin la del otro, es la necesidad de oposición que se establece dando al concepto de poder una caracterización diferente entendida desde la relación social de espacios.
La memoria es en estos espacios preponderante, ya que da a estos gran parte del dinamismo y vida que posee impreso, es un elemento de resistencia que articula el pasado con el presente para una no repetición, desafiando así la mitificación que se ha establecido , permitiendo un repensar de las relaciones acontecidas que dan paso a la búsqueda de un contra espacio; este entendido como un espacio diferencial que se crea en pro de la heterogeneidad de resistencias, donde se genera autonomía sirviendo así para el ensamble de una acentuación de la diferencia y de un espacio para ser.
Por lo tanto, el lugar se establece como un ente dinámico donde confluyen conflicto y solución, este, se encuentra formado por varios elementos como: la localización, que refiere a los escenarios que vislumbran la interacción cotidiana, la ubicación que abarca la zona geográfica y el punto inmerso en los procesos políticos, sociales y económicos. Por último el sentido de lugar que enmarca la subjetividad derivadas del sentido de pertenencia hacia él; es el que concibe pese a la distancia que se generen asociaciones y se establezcan prácticas ritual, que generen un acercamiento al lugar de origen, estableciendo estructuras de convivencia, sociedad y política dinamizando cada elemento en la vida del sujeto.
Las concepciones de lugar vislumbran la creación y el porqué de los diversos movimientos sociales acompañados de una época y un sentir específico. Dadas por la especificidad de los elementos que constituyen la acción, generando “ terrenos de resistencia” que instauran mecanismos de participación obtenidos por medio de la lucha, la restauración de la memoria y el sentir propio dado por la percepción de identidad adquirida desde la otredad en formación de conciencia colectiva, donde se da una correspondencia entre las prácticas de resistencia y los ejes físicos en que se desarrollan; atribuyendo así significados dinamizados que dan memoria, origen y fundamento a cada lucha cargando de sentido el establecimiento corpóreo y abstracto en que se apoyan y dinamizan nuevos movimientos ( que no son novedad sino evoluciones de acuerdo a las temáticas y necesidades del sentir) por lo que se recrean elementos constitutivos de grupos y movilizaciones.
Para nadie es un secreto que a lo largo del tiempo las clases sociales han tenido un factor influyente en todos los ámbitos y no es de extrañar que no sea diferente en la vida cotidiana pues en esta se hace evidente que varía el espacio sociocultural en el que se desenvuelve cierto tipo de población pese a que se resida en el mismo territorio, entiéndase territorio como país o ciudad, es así que dentro de la enseñanza de los infantes.
implican el léxico que se utiliza sino también la perspectiva con la que se ven las cosas y todo aquello que está alrededor; “los sistemas simbólicos son tanto manifestaciones como reguladores de la estructura de las relaciones sociales. El sistema simbólico particular que yo estudio es “el del habla” y no el de la lengua.” (Basil Bernstein) entendiendo esto se puede generar un acercamiento ya que se establece una sincronía con el otro de acuerdo al tamiz que es utilizado, al tener en cuenta como eje el habla se integran elementos como sonoridad, modismos, ritmo entre otros que son característicos de poblaciones específicas y que cambian entre comunidades, aunque se mantenga la lengua; de allí su importancia.
El efecto selectivo que ejerce la cultura, regido por las relaciones y normas sociales a nivel de significación y estructuración es un factor imprescindible en las áreas del conocimiento y su adquisición, un menor no aprende de la misma manera si es de estrato uno o dos a si es de estrato seis; así como sus concepciones de mundo varían, las posibilidades de acuerdo a su clase también.
Además, el acceso a los sistemas simbólicos y la orientación o mediación que se hace necesaria resulta en una de las dificultades que se presentan con la restricción de acceso a los mismos ya que el acceso a los códigos elaborados es limitado así como la interpretación y las herramientas para la interpretación de los mismos, por ejemplo el silencio tiene un gran rol expresivo que muchas veces no se sabe interpretar o manejar de manera adecuada así como con frecuencia el habla no puede ser comprendida si no se posee una consciencia del contexto, y éste no puede ser descifrado por aquellos que no comparten la historia de las relaciones entre los sujetos, pues pertenece a espacios específicos.
Bernstein distingue de la siguiente manera los espacios o contextos que se hacen necesarios.
experimentar y recrear libremente su mundo en sus propios términos y de su propia manera.
4. El contexto interpersonal, en el cual el niño aprende a percibir sus estados afectivos y los de los demás; la estructura profunda de la comunicación es un código restringido que se basa en roles colectivos que producen significados dependientes del contexto, es decir, órdenes de significados particularistas.
Entendiendo esto es posible no solo determinar que parte del arraigo promulgado hace parte de la identidad y cual de la cultura por lo tanto hace más factible identificar el cómo se construye el individuo a partir de la contradicción, apoyado en diversos lugares de representación marcados por la contextualidad; así como el papel primigenio del lenguaje que se articula con los medios generando espacios de resistencia y re existencia un no lugar de luchas y voces como lo es la radio, un grupo social o un factor de cambio. “Siempre existe la posibilidad de rechazar las determinaciones de nuestra propia cultura, pero lo cierto es que la mayor parte de los seres humanos más que romper con esas determinaciones viven dentro de ellas”. Todorov (1991)
Teniendo en cuenta no solo lengua, clase y grupo etario sino aquello que le permite sentir, al iniciar este texto se habló de qué era importante y como se manipulaba con la información aspecto necesario para retomar antes de cerrar ya que es allí donde se marca un sentir es necesario en la medida en que toca a alguien, en tanto puede construir. Más allá de obtener una bonificación monetaria es darle voz al otro mostrar otras realidades acercarse a otras visiones de mundo.
Historia de la radio
La radio comunitaria en Colombia se establece con la constitución de 1991 en esta se plasma un artículo que interviene en la regulación y difusión de la misma, veamos: Artículo 20. “Se garantiza a toda persona la libertad de expresar y difundir su pensamiento y opiniones, la de informar y recibir información veraz e imparcial, y la de fundar medios masivos de comunicación”.
Sin embargo, en esta se evidencia el uso instrumental del medio, a partir de 1995 se realizó una serie de convocatorias para obtener licencias para radios comunitarias las cuales fueron dadas hasta 1997 a organizaciones sociales.
La regulación de la radiodifusión en Colombia se hace a partir de la ley 1341 o Ley de TIC que establece que los servicios de radiodifusión sonora en Colombia, contribuirán a difundir la cultura, afirmar los valores esenciales de la nacionalidad colombiana y a fortalecer la democracia. Además, determina que en los programas radiales debe hacerse buen uso del idioma castellano, lo que implica preguntarse a qué se refieren con el “buen uso del idioma castellano” si a uso adecuado de términos o a buscar llegar a más personas desde la comprensión.
Así mismo establece la categorización por: Gestión de servicio
1. Comercial: Cuando la programación del servicio está destinada a la satisfacción de los hábitos y gustos del oyente y el servicio se presta con ánimo de lucro, sin excluir el propósito educativo, recreativo, cultural, científico e informativo que orienta el Servicio de Radiodifusión Sonora en general.
nación, a fin de procurar el bienestar general y el mejoramiento de la calidad de vida de la población, sin ánimo de lucro, a cargo y bajo la titularidad del Estado.
3. Comunitaria: Cuando la programación está orientada a generar espacios de expresión, información, educación, comunicación, promoción cultural, formación, debate y concertación que conduzcan al encuentro entre las diferentes identidades sociales y expresiones culturales de la comunidad, dentro de un ámbito de integración y solidaridad ciudadana y, en especial, a la promoción de la democracia, la participación y los derechos fundamentales de los colombianos que aseguren una convivencia pacífica.
Tecnología de transmisión:
En esta categoría se incluyen aspectos como lo son el que la transmisión se realice en AM o FM, si es de cubrimiento zonal o zonal restringido o si es cubrimiento local restringido.
Bajo esta categorización podríamos decir que la radio escolar estaría catalogada como una radio comunitaria de cubrimiento local restringido. La radio escolar o la emisora escolar haciendo algunas salvedades.
Según la red cultural del banco de la república cultural:
La Radio escolar inicia su historia a principios de los años noventa en Bogotá, cuando los colegios privados con mayores recursos económicos ven en este medio una buena forma de comunicación entre sus estudiantes y una excelente manera de que los jóvenes se vayan introduciendo en el amplio y complejo mundo de las comunicaciones, pues aunque es tradicional que en los colegios y escuelas exista una publicación impresa, también es conocido el bajo índice de lectura que caracteriza a la juventud colombiana.
adecuar equipos para los mismos fines; algunos sólo utilizan la radio escolar como una emisora de música, otros le sacan más provecho y crean espacios donde los alumnos expresan, ante las directivas sus inquietudes, sus preferencias y sus protestas (punto que, cabe mencionar, ha sido determinante y difícil de manejar en algunas instituciones que, ante la certeza por parte de sus estudiantes de la libertad de expresión que tienen, no han podido controlar lo que se dice en ellas).
Actualmente, no sólo los colegios privados tienen la posibilidad de tener radio escolar, también los colegios oficiales, con la ayuda de las alcaldías de cada ciudad o de las autoridades de la zona, han logrado avanzar en un tipo de radio que todavía es muy nuevo y que, por lo tanto, aún es un poco experimental y básica.
Sin embargo, los adelantos continúan en manos de los estudiantes, quienes ven en su emisora y en quienes la manejan, una gran posibilidad de expresión y crecimiento. Radio comunitaria Cuando se utiliza el término "radio comunitaria" se hace referencia a una forma particular de realizar contenidos para el formato radial. En teoría, la programación de una emisora comunitaria está constituida por series de programas educativos, enfocados en la divulgación de conocimientos básicos, de utilidad para los habitantes de una comunidad, y como apoyo a las falencias de los sistemas educativos más comunes.
En Colombia, los orígenes de la radio comunitaria se ubican entre finales de la década de 1970 y principios de la década de 1980. El objetivo principal de estas primeras emisoras comunitarias era el de lograr una mayor participación de las zonas rurales del país en el entorno de la comunicación. Por esto, su programación estaba constituida por segmentos dedicados a la música regional, la instrucción y formación agrícola y zootecnista, y las noticias regionales.
Un prototipo importante para pensar en el modelo de las emisoras comunitarias es el de la Radio Sutatenza que, si bien fue creada en la década de 1950, estableció una nueva forma generar contenidos sonoros con objetos instructivos y con una relación de cercanía con el público rural del país. Allí fue realizó el primer programa infantil radial del país, El tren de los osos en el parque, así como un importante programa de alfabetización, de gran incidencia sobre la vida de los campesinos de Boyacá, Nariño y el Tolima, entre otros departamentos.
Desde entonces, su legado se evidenció en la fundación de muchas más emisoras de este tipo. Actualmente, la radio comunitaria en Colombia recibe ayuda del Estado. Aun cuando el monto de dicha ayuda no sea realmente significativo, su alcance en las comunidades ha generado importantes resultados pedagógicos y sociales. En diferentes regiones rurales del país hay emisoras locales comunitarias donde los habitantes de la zona expresan sus inquietudes y la necesidad de una mejor calidad de vida y mayor organización social, convirtiéndose en una forma fundamental de comunicación a través de la cual es posible entender qué sucede en las provincias, y, por encima de todo, de visibilizar a los protagonistas de importantes historias de valor y trabajo. En las emisoras comunitarias pautan los tenderos de barrio, el zapatero del lugar, el panadero, la costurera… en fin, todos aquellos que evidencian el valor del trabajo en comunidad
Bajo esta perspectiva la emisora escolar tiene mucho que ofrecer pues más allá de convertirse en un medio de entretenimiento es un espacio de comunidad que se convierte en un proyecto pedagógico donde no solo se establece una relación con el otro sino con el entorno, proporcionando no solo cambios estructurales en el lenguaje sino claves dialógicas para comprender las perspectivas del entorno, la diferencia y la relación otredad/ mismidad favoreciendo un entorno comunicativo en una relación múltiple y bidireccional que permite una contribución a proyectos creativos, transversales, formativos y sociales.
oral y técnico gestando un sentir de compromiso así como la visibilizarían del pensar, es el generar la voz de sí mismo y del otro.
Para la creación de una emisora escolar es necesario cumplir con los siguientes requisitos ya que los colegios que desean poner en marcha el proyecto “uso pedagógico de la radio” reciben “asesoría” de la Secretaria de educación distrital. * El colegio debe conformar un grupo de trabajo con mínimo 1 profesor y 10 estudiantes de diferente grado.
* Elaborar un proyecto institucional que tenga Objetivos (General y específico)
Metodología
Plan de trabajo anual Equipo de trabajo
Metas y productos esperados
Se establece que la emisión de los programas se hace regularmente en el descanso contando con un lapso de 30 o 40 minutos y de acuerdo a la institución y a los equipos con que cuente la misma se realiza la difusión ya sea en directo o pregrabada en el patio y/o aulas de la institución.
El docente encargado debe elaborar el plan de trabajo y la designación de los roles que los estudiantes cumplirán durante todo el año dentro de la emisora de la institución ya sea: Redactar guiones, manejo de equipos, propuestas temáticas, musicalización entre otros.
Experiencia en zona escolar
Mi experiencia en zona escolar inicio después de conversar con el profesor Borys Bustamante quién me invito a ir al programa y conocer las dinámicas de este, acordamos reunirnos en la emisora para lo cual él me facilito las orientaciones para vernos el 18 de agosto de 2018.
Sin embargo, el llegar fue algo complicado y al hacerlo desafortunadamente no pudimos reunirnos puesto que la emisión se canceló ya que ese día LAUD estéreo se encontraba cubriendo el festival de Rock más esperado de la ciudad “Rock al parque”.
Posterior a ello nuestro encuentro se realizó en agosto 25 día en el cuál conocí al equipo de trabajo conformado por Darwin González quien desde el primer momento brindo su apoyo y simpatía, Cerbero, Don “Pedrito”, Paola Quintero, Zulú Estefanía ,Diana , María Trigos, Natalia Pedrozo con quienes hablamos sobre nuestras funciones dentro del programa las cuales incluían:
* Revisión de guiones de los estudiantes que participan desde los colegios en el programa
* Creación de material para el programa
Ese día también conocí a Karol una chica muy dulce a la cual acompañe revisando su material para salir al aire y compartiendo espacios de discusión respecto a temáticas sociales, políticas y educativas; pese a tener algunos inconvenientes por tiempos y opiniones que pocas veces convergían fue un trabajo interesante el permitirme estar cerca de un punto de vista desde un contexto y circulo muy diferente al mío. Karol resulto ser una chica muy juiciosa quien dentro de la institución a la que pertenecía el colegio Marillac se destacó por su compromiso pese a las dificultades que suele generar tener una posición ideológica diferente, su espacio dentro del programa se llamó “Sinfonía Mental” en el cual se conjugo la música y el discurso para generar espacios de acción contundentes.
Dentro del programa se creó un mini equipo en el cual nos encontrábamos quienes realizábamos la pasantía en “Zona escolar” por lo cual tuvimos largas conversaciones para encontrar la manera de converger tanto en música como en temáticas. Con Ana María elegimos el nombre y realizamos la cortinilla de la sección “Las tres” nombre dado por los diferentes intereses de quienes componían el equipo para el cual intentamos que se marcase un matiz literario y critico dentro de las emisiones, a nivel musical en la mayoría de las ocasiones utilizamos canciones vieja guardia en géneros como el rock o música de protesta iniciando o finalizando con un cuento o poema que tuviese relación con el tema del día.
pareja sino de ese amor fraternal, del amor a aquellos que olvidamos y que en algún punto fueron importantes.
En posteriores ocasiones se habló de la patria desde esa concepción histórica y decolonial, de la perspectiva epistemológica del sur, de la importancia de volver a nuestras raíces al sueño americano y a como las realidades se trastocan como es vendido un “sueño o bueno una posibilidad” para toparse con un muro.
También se habló de la comunicación del papel de los medios de los interese políticos que lo permean de su historia y de su deber social de la fabricación de estándares, vocabulario e información de la impureza de la misma y del llamado que se hace necesario para la confrontación y construcción.
Así mismo de las construcciones desde la juventud de la idea de rebeldía sin causa del estar equivocados y el periodo de exploración; en esa emisión usamos un tema muy conocido “La guitarra” de los auténticos decadentes y fue genial porque en principio consideramos que no podríamos ponernos de acuerdo por la musicalización y el darnos cuenta que es aún vigente que hace parte de múltiples generaciones nos permitió vislumbrar las concepciones de mundo que permanecen, cambian los momentos y las formas pero la esencia sigue intacta. El conflicto de que hacer y para dónde ir, cuál es el papel que se desea desempeñar.
Al final no logramos conciliar así que en esta ocasión mi labor se redujo a una corrección de estilo básica, curiosamente al salir al aire y terminado el programa logramos sentarnos a hablar para discutir todos los puntos de vista que se nos presentaban, poco después el editor del programa Darwin me pregunto si tuve la posibilidad de revisar el guion antes de que saliera al aire, él coincidía conmigo en que muchas de las cosas dichas estaban gestadas desde un panorama externo, para nosotros era impensable sacrificar una lucha por perpetuar el orden económico y móvil de la ciudad pero su punto de vista era completamente valido, lógico, razonable y sentido y es en este ejercicio de oposición donde se genera interacción y es en este momento donde la maravilla de los medios que te permiten conocer todas las posibilidades se crea, donde no se coacciona y toda opinión es válida y respetable aunque no se concuerdo es allí donde convergen caracteres y se vislumbran nuevas puertas para entender el mundo que nos rodea.
Así mismo se habló de los declives de américa de los problemas de orden social y de pertenencia la autenticidad de nuestra tierra y como se relega y se subyuga en manos de un tercero al que se considera poderoso ese al que se le ha dado el poder por doctrina divina, una crítica y un llamado a reconocer lo nuestro, a la vez se tocaron temas como la brujería, el chamanismo, la tradición oral y todo lo que implica nuestra cosmogonía, se recordaron nuestros muertos, nuestras tradiciones, esas luchas que se han gestado por la libertad y la sangre derramada que no se ha tenido en cuenta.
Entre muchos otros temas coyunturales que permitieron una discusión ontológica del ser y devenir tanto de los otros como de nosotros recordando siempre que la característica de nuestra supervivencia ha sido la comunicación
En los siguientes guiones se puede evidenciar un estilo determinado, Karol suele iniciar con la invitación a la reflexión desde una canción determinada, explica el contexto de la canción y el momento histórico que atravesaban los compositores en dicho momento; abre las puertas a la temática el día e inicia con información obtenida de medios de comunicación y plataformas web en donde transcribe dicha información para posteriormente dar su apreciación de acuerdo a su contexto y el análisis hecho continua narrando parte de la canción traída en la emisión y culmina con una invitación al cambio.
Este patrón se repite en cada uno de los guiones generando así una constancia y marco reproductor. Sin embargo, la temática y las voces junto con los matices que utiliza hacen que cada día tenga un toque novedoso y se geste de manera fresca y atractiva.
Nombre del programa: Sinfonía Mental
Tipo de intervención: 1 locutor
Locutores:
Locutor 1: Karol Martínez
Música: El mojado-Ricardo Arjona
Locutor Descripción
Karol Muy buenas tardes a todos nuestros oyentes le habla Karol Martínez. Es un gusto tenerlos el día de hoy en una nueva emisión de sinfonía mental, espacio donde se une la música, la política y lo social, para brindarles un contenido que los pueda relacionar y puedan escuchar la música de otras maneras.
De fondo escuchamos Principio del formulario
De fondo escuchamos la canción El mojado e intocable, del cantautor, compositor, arreglista, y músico guatemalteco Ricardo Arjona, conocido por su estilo lírico, Arjona con frecuencia aborda temas de amor y temas sociales como el racismo.
Karol En esta emisión se hablará sobre: La patria grande o el sueño americano.
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Karol La patria grande es un concepto para referirse a los países latinoamericanos, recordemos que este término se originó tras la publicación del libro “La patria grande” del escritor argentino Manuel Ugarte en 1992, donde citaba discursos modulados en diversos países hispanoamericanos, promoviendo la idea de unidad hispanoamericana, como una unidad.
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Karol La ideología del sueño americano tiene la costumbre de referirse a falacias , al considerar que Estados Unidos por ser un país potencia le va a garantizar una vida próspera con éxito, para así, ayudar a su familia y proveerles una mejor calidad de vida que no han podido lograr en su país en vía de desarrollo.
Pero cuando llega al país del Tío Sam, se encuentran con un panorama diferente al creado en la imaginación Cándida e ilusa del mojado que es la persona indocumentada que pasa la frontera entre México y Estados Unidos. Al vivir un país lleno de fobias por los latinos a quienes son empleado para oficios domésticos o denigrantes, como también al racismo, injusticia, persecución y hasta la misma muerte. Si bien de acuerdo a la declaración universal de los Derechos Humanos todos somos iguales, en la realidad no se ve y más al indocumentado que está en Estados Unidos, pues es considerado una persona de categoría siendo tan discriminatorios, y este tema no respeta a niños, niñas y adolescentes, recordemos hace unos meses por política del Gobierno de Donald Trump estaba deportando a los niños sin sus madres y estos estaban en unas condiciones paupérrimas estilos de jaulas, mientras le hacían un juicio de manera injusta. Aquí se ve claramente la doble moral
Según Los datos más recientes del censo federal referentes a octubre del 2016 en EE.UU ya se suman 57,4 millones de pobladores latinos, siendo la mayoría de procedencia Mexicana, además el Departamento de Seguridad Nacional (DHS), revela que ha crecido con un 23% de inmigrantes indocumentados que han cruzado la frontera entre México y EEUU.
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cruzar la línea desconocida, esa línea que es delgada entre la muerte y la deportación.
Si la Luna se desliza por la cornisa suavemente ¿por qué el mojado necesita comprobar que no es de allí?, cansado de seguir mojado se quiere secar pero no puede porque está en vuelto en nostalgia, el mojado se está moliendo por cosas que un documentado no haría ni aunque le estuvieran pagando. La muerte de los documentados lo vuelven en fugitivo, y ni es de allá ni de acá porque no encuentran sus documentos y porque muchos han sido asesinados y están en una fosa común como NN. El mojado sabe tu mentira del sueño americano, porque cuando está allá entiende que el sueño americano no es una vida de color rosa como lo pintaban, sabe que por la tristeza que tenía quería ver a su primo la única persona que estaba en el mismo lugar que él, con ansias de soñar la vereda de donde viniste. Si todos tenemos derecho a caminar y acceder a cualquier parte ¿por qué no podemos secarnos y caminar donde queramos? Si tenemos derecho a salir y entrar a cualquier parte, si Dios ya nos dio el permiso.
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Karol Bueno se nos acaba nuestro programa, dejándolo con esta frase “No todo lo que brilla es oro” gracias por su atención, y nos escuchamos en una próxima emisión de Sinfonía Mental.
En este espacio vamos a tener en cuenta la cortinilla de Karol, ella eligio el nombre debido a la interaccion que deseaba entre lo político, lo social y lo musical dentro de su sección; puesto que pretendió dentro de su estadía en Zona Escolar que la música y su elección sonora fuese el pretexto para abarcar la temática establecida dando paso no solo a la relación contextual sino histórica de la misma.
Sinfonía Mental se conformó como un espacio para abarcar de manera más amplia la percepción de realidad que se tenía y concebir así otras interpretaciones desde marcos diferentes; de allí que ella eligiese “espacio donde se une la música, la política y lo social, para brindarles un contenido que los pueda relacionar y puedan escuchar la música de otras maneras. “
Nombre del programa: Sinfonía Mental
Tipo de intervención: 1 locutor
Locutores:
Música: Que no te haga bobo Jacobo - Molotov
Locutor Descripción
Karol Muy buenas tardes a todos nuestros oyentes le habla Karol Martínez. Es un gusto tenerlos el día de hoy en una nueva emisión de sinfonía mental, espacio donde se une la música, la política y lo social, para brindarles un contenido que los pueda relacionar y puedan escuchar la música de otras maneras.
De fondo escuchamos Principio del formulario
De fondo escuchamos la canción Que no te haga bobo Jacobo de la banda mexicana de rock formada en 1995. La mayoría de las canciones del grupo son conocidas por su contenido de sátira política y crítica social hacia el gobierno mexicano y la sociedad, motivo por el cual fueron objeto de censura al principio de su trayectoria.
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Karol En esta emisión se hablará sobre: Medios a la medida: periodismo y entretenimiento en un país de rupturas.
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Karol Los medios de comunicación son el conjunto de herramientas e instrumentos que son utilizados actualmente en las sociedades para informar y comunicar de forma pasiva a la población, hoy en día es utilizado como material informativo donde explican, describen y analizan los hechos acontecidos en materia política, económica, social y cultural, muchos de estos han sido usados como medios que van a la medida de los que tienen el poder.
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cabe recordar que en Colombia ha tenido muchos interesados del bolsillo que hasta tiene su misma mafia periodística.
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Karol Continúa la canción diciendo que ya sabemos por qué nos hacemos los ingenuos, porque unos se llevan mejor con el dinero y otro que no, a todos nos tienen sucumbidos de hambre porque sabemos quién fue el culpable, a ricos, a pobres, a chicos y grandes nos dieron en el punto débil. De lunes a viernes tramites al aire, se la pasan hablando de basura que nos van a crear esa falsa ilusión de que podemos ser como un país desarrollado viendo que si no tomamos las riendas del país no podemos hacer nada si no estancarnos como un país tercermundista, recibes propinas del hombre que privatizó empresas estatales, y aumentó la desigualdad en el país de México.
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Transmites en vivo y dices incoherencias pensando en que nadie se vaya a dar cuenta de lo que verdaderamente estás diciendo, mentiras, tiras la piedra y escondes la mano, calificas a las personas y te olvidas de las noticias de las guerrillas, a todos los tramposos les esconde sus hazañas, le cambias sus cifras, porque es tu trabajo hacer pensar a la gente como ignorantes sin que nadie se entere de la verdadera intención. De un momento a otro aparecen noticias diciendo que eres un mal informante porque te conviertes en un alcahuete periodista que altera las noticias en Televisa. “Le tiras a un lado después al del otro, eres un agachón, le vendes noticias al mejor postor, sabemos muy bien que eres un impostor, le guardas secretos a nuestra nación, un corte y regresas en lo que le arreglas, le llegan reportes después los alteras, a todos nos miente Jacobo”. En este último verso lo podemos plasmar en la vida cotidiana, por ejemplo los estafadores, ¿Cuál es la función del estafador?, es pintarle o crearle una ideología alta y de calidad estando consciente de que su producto no es así.
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Karol Bueno queridos oyentes, con este mensaje “No escribas como periodista lo que no puedas sostener como hombre”. Francisco Zarco. Nos despedimos en el día de hoy, recuerden que les habló
Karol Martínez, gracias por su atención, y nos escuchamos en una
Próxima emisión de Sinfonía Mental.
consistido el trabajo de los artistas y vislumbra el porqué de su elección en relación con la temática del día.
Nombre del programa: Sinfonía Mental
Tipo de intervención: 1 locutor
Locutor 1: Karol Martínez
Música: Amor de mis amores-Natalia Lafourcade
Locutor Descripción
Karol Muy buenas tardes a todos nuestros oyentes les habla Karol Martínez. Es un gusto tenerlos el día de hoy en una nueva emisión de sinfonía mental, espacio donde se une la música, la política y lo social, para brindarles un contenido que los pueda relacionar y puedan escuchar la música de otras maneras.
De fondo escuchamos la canción amor de mis amores de la conocida cantante, compositora y arreglista Natalia Lafourcade.
Fue la primera persona educada musicalmente bajo el Método Macarsi desarrollado por su madre para ayudarla en la rehabilitación tras un accidente con un caballo que sufrió a los 6 años.
La canciones más destacadas son Tu si sabes quererme, Hasta la raíz, Nunca es suficiente, y un derecho de nacimiento.
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Karol En esta emisión se hablará sobre: Amor y amistad: Especial.
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Karol ¿Cómo comenzó el día del amor y la amistad? Todo comenzó durante el Imperio Romano, cuando el emperador Claudio II prohibió que los soldados se casaran, ya que no tenían el mismo rendimiento en sus operaciones de guerra.
Es allí cuando aparece San Valentín, un sacerdote que creía en el amor, quien a espaldas del emperador Claudio II casaba a los soldados que estaban enamorados y decididos a estar con la misma mujer para toda la vida.
es celebrado en esta fecha, lo celebran algunos países como: Chile, Cuba, Ecuador, Puerto Rico y España.
Se dice que en Colombia la fecha fue cambiada al 14 de septiembre gracias a los comerciantes en 1969 considerando que en Febrero es la temporada escolar y los obsequios (rosas, chocolates y globos) en septiembre.
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Karol ¿Qué significa amor? El amor es un concepto universal relativo a la afinidad entre seres, definido de diversas formas según las diferentes ideologías y puntos de vista.
Hoy en día se tiene distorsionado la definición de amor porque se confunde con sexo.
El amor es una emoción que representa todo el apego, la benevolencia y la comprensión del ser humano, es expresado a través de acciones, mensajes, declaraciones y poemas.
Ahora, el sexo es un evento o acto físico con el objetivo de tocar, acariciar, estimular el placer de otra persona y el propio, es por eso que muchas veces se distorsiona la definición del amor y se cree que tener sexo es igual a hacer el amor.
Por otro lado ¿qué tiene que ver la amistad en este día? La amistad es una relación afectiva que se puede establecer entre dos o más individuos, a la cual está ligado al sentimiento de solidaridad, altruismo, en dar algo a otra persona sin dar nada a cambio.
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Karol Continúa la canción diciendo que siendo sincera con sus sentimientos quiere decir que es el amor de su vida, que no hay nadie igual e incomparable como esa persona, y que no hay otra persona que ama igual que ella.
Ella quisiera decirle que es su cielo, y que es la luz de sus ojos, que sin ella o él no puede vivir, que no hay más satisfacción que ser su gran amor, tal como es el amor de una madre hacia sus hijos, que es incomparable y que su amor nace sin alguna explicación o razonamiento, que en el mismo espacio en el que ella este debe estar él, porque él es la razón por la que está ahí.
Demuestra su amor y sus verdaderas intenciones, sólo quiere lo mejor para cada uno de sus hijos, no hay ningún ser que pueda remplazar el lugar que ocupa en su corazón.
Karol Tu mamá quisiera decir todo el amor que te tiene en una canción, porque "No hay ningún otro amor terrenal, más grande que el de una Madre.”
El amor de mis amores, al o la que más amo. La persona que tiene sangre de mi sangre, a ese ser que siempre amare. Regálame los días, las horas, y los minutos en el que pueda permitirme amarte.
No solamente el día del amor y la amistad es de los novios, también es para demostrarle a esos seres que los amas, aprecias y quieres como tu mamá, tu abuela, tu familia y las personas importantes que estén en tu vida.
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Karol Bueno queridos oyentes, con este mensaje que nos deja esta emisión, nos despedimos en el día de hoy, recuerden que les habló
Karol Martínez, gracias por su atención, y nos escuchamos en una
Próxima emisión de Sinfonía Mental.
Después de una breve apertura musical, Karol da pie al tema del día con una introducción histórica o contextual de acuerdo a la temática tomando referentes teóricos que han hecho parte de su ejercicio investigativo, lo que le permite un manejo más eficaz de la temática y tener mayor desenvolvimiento en la cabina. Karol durante el proceso siempre tuvo una actitud comprometida no solo con las emisiones sino con el trabajo detrás de, permitiéndole un enfoque desde su experiencia y visión de mundo sin dejar de lado la posición oficial o teórica que emplease
Zona Escolar
Nombre del programa: Sinfonía Mental
Tipo de intervención: 1 locutor
Locutores:
Locutor 1: Karol Martínez
