Arte y contrarreforma en la ciudad de Murcia

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(1)UNIVERSIDAD DE MURCIA DEPARTAMENTO DE HISTORIA DEL ARTE "Arte y Contrarreforma en la ciudad de Murcia” D. Javier Nadal Iniesta 2013 .

(2) Arte y Contrarreforma en la ciudad de Murcia Javier Nadal Iniesta . . 2. .

(3) Arte y Contrarreforma en la ciudad de Murcia Javier Nadal Iniesta . ÍNDICE INTRODUCCIÓN ............................................................................................................... 5 PARTE I. LA CONTRARREFORMA EN LA CIUDAD DE MURCIA ...... 15-‐172 Capítulo 1: La aplicación y desarrollo de la Contrarreforma .......... 18 . 1.1.-‐ Los obispos contrarreformistas ........................................................ 19 . . 1.2.-‐ Sínodos ....................................................................................................... 56 . . 1.3.-‐ Visitas ......................................................................................................... 65 . . 1.4.-‐ El clero y su formación: el Seminario de San Fulgencio ......... 74 . . 1.5.-‐ El papel de las órdenes religiosas .................................................... 77 . Capítulo 2: El impacto en la devoción y el culto. Su manifestación en el arte ....................................................................................... 84 . 2.1.-‐ La potenciación de las devociones contrarreformistas ........... 84 . . . 2.1.1.-‐ Eucaristía ............................................................................... 84 . . . 2.1.2.-‐ Virgen ................................................................................... 109 . . . 2.1.3.-‐ Santos y reliquias ............................................................ 140 . . . 2.1.4.-‐ La Pasión de Cristo ......................................................... 154 . . 2.2.-‐ La renovación del templo y sus retablos .................................... 159 . . 2.3.-‐ La magnificencia litúrgica .............................................................. 166 . . . . PARTE II. LAS REALIZACIONES (1580-‐1700) ..................................... 175-‐447 Capítulo 1: La Catedral: modelo de programa contrarreformista .................................................................. 175 . 1.1.-‐ La Capilla Mayor ................................................................................. 181 . . 1.2.-‐ El Trascoro ............................................................................................ 205 . . 1.3.-‐ El Coro ..................................................................................................... 213 . . 1.4.-‐ Los relicarios ........................................................................................ 215 . . 1.5.-‐ Las Capillas ........................................................................................... 220 . . . 1.5.1.-‐ La capilla del Corpus Christi ....................................... 220 3.

(4) Arte y Contrarreforma en la ciudad de Murcia Javier Nadal Iniesta . . . 1.5.2.-‐ La capilla de los Vélez .................................................... 222 . . . 1.5.3.-‐ La capilla de San Fernando ......................................... 224 . . 1.6.-‐ La renovación del ajuar litúrgico y un nuevo esplendor . del ceremonial: Platería y textiles .................................................. 226 . 1.7.-‐ Las grandes fiestas catedralicias: el Jueves Santo y el . Corpus Christi .......................................................................................... 234 Capítulo 2: Las parroquias ........................................................................ 249 . 2.1.-‐ Las parroquias de nueva fábrica .................................................. 272 . . 2.2.-‐ Las reformas de adecuación contrarreformistas ................... 280 . . . . Capítulo 3: Los conventos .......................................................................... 317 . 3.1.-‐ Conventos masculinos ....................................................................... 318 . . . 3.1.1.-‐ Fundaciones preconciliares ........................................ 319 . . . 3.1.2.-‐ Fundaciones postconciliares ...................................... 331 . . 3.2.-‐ Conventos femeninos ......................................................................... 341 . . . 3.2.1.-‐ Fundaciones preconciliares ........................................ 343 . . . 3.2.2.-‐ Fundaciones postconciliares ...................................... 364 . Capítulo 4: Las ermitas .............................................................................. 375 Capítulo 5: Las cofradías ........................................................................... 412 . 5.1.-‐ Cofradías pasionarias ....................................................................... 414 . . 5.2.-‐ Cofradías marianas ............................................................................ 427 . . CONCLUSIONES .......................................................................................................... 448 ABSTRACT ................................................................................................................ 458 SIGLAS . ................................................................................................................ 473 . BIBLIOGRAFÍA ............................................................................................................ 475 . 4. .

(5) Arte y Contrarreforma en la ciudad de Murcia Javier Nadal Iniesta . INTRODUCCIÓN . Una vez finalizada la licenciatura en Historia del Arte comencé mi andadura . junto al que hoy es mi director de Tesis, el profesor Jesús Rivas Carmona, y también, con el profesor Manuel Pérez Sánchez. Bajo su tutela comencé a iniciarme en la investigación de las artes decorativas y suntuarias, fruto de lo cual fueron varios trabajos, al tiempo que también fueron importantes el seguimiento de los cursos de Doctorado, así como otras actividades formativas, entre las que destacan la asistencia a varios congresos nacionales y la realización de un Máster sobre “Guía y catalogación de los bienes culturales de la Iglesia”. Todo ello, entre la formación y la investigación, me brindó una magnífica oportunidad para el conocimiento de una amplia bibliografía, para consultar importantes bases de datos en Internet y, sobre todo, para desarrollar un eficaz trabajo de archivo. . Decisiva fue la posibilidad que tuve de formar parte como becario de un . gran proyecto sobre “Artes Decorativas, Suntuarias y Efímeras en las catedrales españolas”, con el profesor Rivas como investigador principal y con la participación de los profesores Pérez Sánchez y Torres-‐Fontes Suárez de la Universidad de Murcia, las profesoras Nicolás Martínez y Torres Fernández de la Universidad de Almería y la profesora Heredia Moreno de la Universidad de Alcalá de Henares. En este contexto y ante las perspectivas que se planteaban con los trabajos que estaban apareciendo como consecuencia de dicho proyecto, entre ellos sobre la fundamental influencia del Concilio de Trento, surgió la conveniencia de realizar mi tesis doctoral sobre “Arte y Contrarreforma en la ciudad de Murcia”. Visto esto y analizando la situación de la ciudad vimos la necesidad de emprender esta tesis doctoral donde se diera la visión global del impacto de la Contrarreforma en la diócesis de Cartagena y, concretamente, en la capital de la misma, Murcia, como principal espejo de tal influencia. . Cuando se utiliza el término Contrarreforma se hace alusión al proceso de . cambio que se produjo en la Iglesia Católica tras el Concilio de Trento y hasta el siglo XVIII motivado por los cambios religiosos y las escisiones dentro de la Iglesia que se habían producido durante la primera mitad del siglo XVI. Esto proceso de cambio afectó a todos los aspectos relacionados con la Iglesia católica, ya que se da . 5.

(6) Arte y Contrarreforma en la ciudad de Murcia Javier Nadal Iniesta . un proceso de profundad revisión, reforma y reafirmación que afectó a cuestiones institucionales y doctrinales, a la devoción y a la liturgia. Por tanto, en un mundo donde la religión predominante es precisamente la católica, esto produjo un gran impacto que atañe a la sociedad, a la cultura y, por supuesto, al arte. . Este último aspecto es el objeto de estudio en esta tesis doctoral pero sin . olvidar el contexto socio-‐cultural y religioso que lo rodea. . El arte religioso cumple varios fines dentro del catolicismo y debe estar . supeditado a dichos objetivos; por tanto, la arquitectura responde a una simbología y a una función utilitaria, la escultura y la pintura cumplen con su labor doctrinal y decorativa y las artes decorativas y suntuarias están a disposición de la liturgia y la magnificación del culto. Por ello, tras el Concilio de Trento, dichas artes se verán muy influidas por lo allí determinado, ya que se cambia la liturgia y también se establece unas directrices muy claras en la utilización de las imágenes religiosas en la sesión XXV. A partir de ahí, serán muchos los eclesiásticos que desarrollen las directrices a seguir para las distintas artes. Así, las famosas instrucciones de San Carlo Borromeo, G. Paleotti o A. Possevino y, ya en España, las directrices marcadas por los obispos en los sínodos diocesanos como el caso del arzobispo valenciano Isidoro Aliaga. . Todas estas directrices viene a dotar de una normativa para llevar a cabo las . reformas necesarias a fin de adaptar el arte a la renovación litúrgica, que otorgará particular protagonismo a la Eucaristía situándola permanentemente en el altar mayor, encerrada en su sagrario, o dedicándose capillas fastuosas, al mismo que realizan espléndidas custodias de plata para la procesión del Corpus Christi. Asimismo, la devoción a la Virgen y los santos, sobre todo a los santos locales y mártires, acarrea la necesidad de nuevas pinturas, esculturas, retablos, capillas y otras manifestaciones artísticas. . Pero esta renovación litúrgica y este auge devocional no se constriñe a los . muros de los templos, sino que la configuración urbana también se va a ver modificada. Así, se revitalizan la realización de nuevos templos, sobre todo conventos, en las ciudades, y también la adecuación de los ya existentes. Al mismo tiempo, las celebraciones religiosas toman la ciudad y las fuerzas vivas de la urbe quieren verse representadas en las misma. Por tanto, la procesión del Corpus Christi se convierte no sólo en una gran exaltación del Cuerpo de Cristo sino 6.

(7) Arte y Contrarreforma en la ciudad de Murcia Javier Nadal Iniesta . también en un gran desfile procesional donde cabildo, concejo y gremios muestran su poder social. A ello hay que sumar la profusión de cofradías, ya sean gremiales, devocionales o pasionarias, que se multiplican durante el siglo XVII y que también se convierten en una gran muestra de poder y representatividad social. . Vistas estas implicaciones sociales es comprensible que todos los . estamentos quieran participar del desarrollo de esta reforma religiosa, pero ello quedarán en manos obviamente de los clérigos. A partir de Trento, los grandes promotores de dicha reforma serán sobre todo los obispos como responsables últimos a la hora de emprender las acciones necesarias para la adecuación de la diócesis mediante los sínodos y de velar por la correcta aplicación de las mismas con las visitas. Al mismo tiempo, tienen que favorecer la correcta formación del futuro clero con el patrocino de nuevos colegios de teología o seminarios en sus diócesis. Asimismo, las órdenes religiosas no son ajenas a estos cambios, pero en su caso la responsabilidad recae sobre los superiores de las mismas que son los encargados de llevar a cabo la reformas necesarias dentro de las mismas. . La justificación de la elección del tema de esta investigación está motivada . por la necesidad de estudiar las manifestaciones artísticas del siglo XVII desde un punto de vista más transversal, no analizando las obras de arte como si de un ente individual se tratara sino como la manifestación de un contexto histórico, social y religioso que respondía a unas nuevas necesidades litúrgicas y devocionales. Dicho enfoque no es novedoso, ya que diversos autores se han planteado el estudio artístico desde tales perspectivas. Así, se puede tomar como referencia los trabajos de E. Male, W. Weisbach, S. Sebastián o A. Rodríguez G. de Ceballos pero siempre desde un prisma mucho más general. En los últimos años, gracias a algunos proyectos de investigación, desarrollados en el seno de la Universidad de Murcia y su departamento de Historia del Arte se ha revitalizado el estudio sobre las catedrales españolas y con ello la repercusión de la Contrarreforma en estos templos y por extensión en su diócesis. Debido a ello son varios los investigadores que se han mostrados interesados en el tema, como es el caso del profesor Rivas Carmona en sus trabajos referentes a la catedral de Córdoba o de Pamplona o el profesor Ramallo Asensio en la Catedral de Oviedo. Dichos estudios son muy ilustrativos y útiles para conocer la razón de esas realizaciones, pero sobre todo lo . 7.

(8) Arte y Contrarreforma en la ciudad de Murcia Javier Nadal Iniesta . que han puesto de manifiesto es la necesidad de tratar el tema con mayor profundidad y aplicado a las diferentes diócesis españolas. . Por tanto, este trabajo pretende suplir esa carencia de un trabajo que . articule las distintas manifestaciones artísticas en su conjunto surgidas en Murcia por las necesidades de la época. Ya se han tratado de forma pormenorizada las distintas artes en el Barroco murciano, pero siempre se ha realizado su investigación como monografías por disciplinas, es decir, estudios sobre la pintura como el del profesor Agüera Ros, la escultura como los trabajos de Sánchez-‐Rojas Fenoll ó Belda Navarro, los retablos con De la Peña Velasco, la catedral con Hernández Albaladejo ó Ramallo Asensio, otras templos en los libros de Gutiérrez Cortines ó Segado Bravo ó las artes decorativas y suntuarias con Rivas Carmona ó Pérez Sánchez. . Ya hace algunos años en la serie sobre historia y arte en la Región de Murcia . los profesores Hernández Albaladejo y Segado Bravo relacionaban las manifestaciones del arte en el siglo XVI y XVII con el influjo de la Contrarreforma, pero abarcando a toda la región y de forma más sucinta condicionados por la extensión del libro. . Así que todo ello hace que sea necesario un estudio que venga a alcanzar . una visión profunda del arte regional barroco desde un prisma más trasversal que unifica historia, sociedad, cultura, mentalidades y religión. . En cuanto a la metodología empleada para la realización de esta tesis . doctoral, se puede cifrar en tres grandes fases. La primera de ellas, como toda investigación científica, se dedicó a establecer el estado de la cuestión y a la recopilación de la bibliografía necesaria para comenzar dicho trabajo. Para ello, partí de una serie de obras de referencia que trataban el tema, como las de los ya referidos Emile Male, Santiago Sebastián, Werner Weisbach o Alfonso Rodríguez G. de Ceballos y otros más, que evidentemente eran una magnífica pauta para afrontar el estudio de la repercusión del Concilio de Trento en el arte del siglo XVII y, por tanto, que se había aportado ya y cuál era el objetivo que debía alcanzar esta investigación. Tras esta toma de contacto previo sobre los estudios globales del hecho, había que centrarse en el específico contexto objeto de estudio y determinar que se sabía de ese periodo, como se había estudiado y que falta por hacer. Para ello, la bibliografía de referencia fue la que se centraba en la diócesis de Cartagena 8.

(9) Arte y Contrarreforma en la ciudad de Murcia Javier Nadal Iniesta . durante el siglo XVI y XVII, ya se han mencionado algunos estudios sobre el particular, a los que también habría que sumar las aportaciones de antiguos historiadores y cronistas como Francisco Cascales, Javier Fuentes y Ponte o José María Ibáñez. . Una vez recopilada toda esta producción bibliográfica estuve en disposición . de fijar exactamente el área geográfica de estudio y el tiempo que abarcaría dicha investigación, puesto que era esencial para no perder la perspectiva y para acotar la ingente cantidad de información que existía. Así, los marcos geográficos de esta tesis se circunscriben a la diócesis de Cartagena, pero centrado sobre todo en la ciudad de Murcia como referente de dicha diócesis. En cuanto al marco temporal, se inicia en 1583 con la llegada del primer obispo claramente contrarreformista a la diócesis, Manrique de Lara y finaliza en 1705 con la toma de posesión del obispo Belluga, cuyo episcopado puede ser considerado un periodo de nueva contrarreforma. También 1705 marca la conclusión de la fachada del Santuario de la Fuensanta, que puede tomarse como un oportuno colofón de las empresas del Seiscientos en la ciudad, al tiempo que se abre al Setecientos. . Pero la recopilación bibliográfica no finalizó cuando ya estuve en . disposición de fijar límites geográficos y temporales, ya que la complejidad del tema no circunscribía la investigación al área de la historia del arte únicamente. Si quería alcanzar el objetivo propuesto antes de iniciar dicho estudio, la bibliografía tenía que ampliarse y abarcar temas referentes a teología, organización eclesiástica, sociedad, costumbres, economía y otras artes como literatura y teatro. Así, el catálogo bibliográfico se amplió con las obras H. Jedin sobre el Concilio de Trento, religiosos como Carlo Borromeo, Paleotti, Molano, Possevino, Erasmo de Rotterdam ó el obispo Isidoro Aliaga, historiadores como G. Parker, Fernández Terricabras, H. Kamen, M. Jones ó B. Bennassar. Y ya más centrados en la Murcia hay que citar A. Peñafiel sobre cultura y mentalidades, R. Sánchez sobre el teatro del XVI y XVII, A. Irigoyen y J.J. García Hourcade sobre los sínodos de las diócesis, F.J. García sobre la visita del obispo Sancho Dávila, P. Riquelme sobre las órdenes religiosas, V. Montojo sobre las cofradías y muchos autores más. . Con una amplia bibliografía conformada, y que fue creciendo durante el . trascurso de los nueve años de realización de la tesis doctoral, se inicia la segunda fase metodológica empleada con la búsqueda documental por diferentes archivos 9.

(10) Arte y Contrarreforma en la ciudad de Murcia Javier Nadal Iniesta . locales, nacionales e internacionales de aquellos testimonios que avalaran las distintas hipótesis que iban surgiendo del quién, cuando, donde y porqué de las obras realizadas. Así durante, los tres primeros años de esta tesis doctoral se realizó una intensa labor archivística en la ciudad de Murcia, con la consulta de los fondos conservados del siglo XVI y XVII en el Archivo de la Catedral, el Archivo del Obispado, el Archivo General, el Archivo Municipal, el Archivo Histórico Provincial, el Archivo del Museo de Bellas Artes, Archivo Parroquial de San Nicolás, Archivo Parroquial de San Lorenzo, Archivo Parroquial de Santa Catalina, Archivo Parroquial de San Pedro, Archivo Parroquial de San Miguel, Archivo de la Cofradía de Nuestro Padre Jesús, Archivo de la Cofradía de la Preciosísima Sangre de Cristo y el Archivo Franciscano de la Provincia de Cartagena. Dicha labor produjo resultados desiguales debidos a la disponibilidad y conservación de los fondos, así como los datos contenidos en los mismos. Tras los archivos locales y regionales, le llegó el turno a los archivos y bibliotecas nacionales. Así, aprovechando las estancias en la Universidad de Alcalá de Henares, la Universidad de Almería y en otros periodos, pude acceder al Archivo General de la Administración, Archivo General de Simancas, Archivo Histórico Nacional, Biblioteca Nacional, Archivo de la Academia de Bellas Artes, Archivo de la Chancillería de Valladolid, Archivo de la Chancillería de Granada, Archivo de la Catedral de Almería, Archivo de la Catedral de Granada y Archivo de la provincia agustiniana de Valladolid. En cuanto a los archivos y bibliotecas internacionales, durante mi estancia en Roma tuve acceso a la Biblioteca Apostólica Vaticana, el Archivio Segreto Vaticano y la Biblioteca de la Universitá Antonianum de Roma. Asimismo, gracias a los fondos digitalizados y de acceso online, he podido completar labor archivística con acceso a otros fondos sin desplazarme a dicho archivo. Esta labor de archivo tuvo en paralelo otra dedicada al trabajo de campo; es decir, la visita y estudio sobre el terreno de iglesias y monumentos con la toma de información y de fotografías de los mismo como base y fundamental punto de partida. Es verdad que esta recopilación ha resultado forzosamente incompleta, ya que no todas las realizaciones arquitectónicas y artísticas de la Contrarreforma en Murcia han llegado a nuestros días. Incluso se han podido apuntar tales transformaciones y cambios con posterioridad que hoy resulta difícil apreciar en su integridad esas empresas contrarreformistas. La catedral de Murcia proporciona un buen ejemplo al respecto ya que fue objeto de 10.

(11) Arte y Contrarreforma en la ciudad de Murcia Javier Nadal Iniesta . importantes modificaciones en época de la Ilustración y luego, a mediados del siglo XIX, con ocasión del terrible incendio que asoló lo principal del templo. Aunque el trascoro sigue proporcionando las concepciones contrarreformistas, todo el programa establecido en torno a la cabecera aparece sustancialmente alterado. Evidentemente, se ha tenido que contar con estas dificultades y suplir las pérdidas con una evocación a través de las fuentes antiguas y su información. . Tras la labor bibliográfica y archivística, llega la tercera fase de la . metodología que estuvo dedicada a la reflexión sobre los datos obtenidos para, mediante un análisis profundo de los mismos y una sistematización de dicho proceso, diera lugar a la organización final del trabajo investigador. Dicha tesis se organiza en dos bloques diferenciados, que pretenden ofrecer una visión completa del fenómeno, teniendo especialmente en cuenta el contexto histórico-‐religioso, sus instituciones, sus concepciones y sus programas, así como la puesta en práctica y escena de los mismos. . En el Bloque I, se analiza el impacto de la Contrarreforma en la ciudad de . Murcia, en sus instituciones y los aspectos religiosos, devocionales y de culto con el desarrollo de dos grandes apartados. En el primero, se observa la importancia de los obispos en el proceso de reforma que se llevará a cabo, cómo dichos prelados se valen de una serie de herramientas y organismos para llevarlas a cabo, como son las visitas, los sínodos diocesanos y el colegio de teología donde se forman a los futuros clérigos. Asimismo, se valora especialmente la importancia de las órdenes religiosas en dicha reforma y cómo se ven afectadas por los disposiciones trentinas. El segundo apartado se dedica a los programas contrarreformistas y su incidencia en la devoción y culto, que lógicamente traerán una renovación del templo y magnificación de la liturgia. . En el Bloque II, se analiza de forma más concreta las realizaciones artísticas . que se llevarán a cabo en el periodo en cuestión. Se contemplan desde cinco grandes apartados dedicados a los diferentes edificios religiosos de la ciudad. El primero de ellos es el más importante de la diócesis, la Catedral. Este templo es el gran espejo institucional de la misma y es el modelo donde se mirarán los demás templos a la hora de llevar a cabo las reformas o nuevas realizaciones. Del mismo modo se convierte en el principal escaparate de los nuevos programas e intenciones de la Iglesia católica. Por tanto, el análisis de las distintas actuaciones 11.

(12) Arte y Contrarreforma en la ciudad de Murcia Javier Nadal Iniesta . acaecidas en la seo deben ser interpretadas en su justa medida y significación. El resto de apartados se centran en la realizaciones llevadas a cabo en parroquias, conventos, ermitas y cofradías, por este orden, para corroborar como el influjo de la Contrarreforma alcanzó a todos y cada uno de los estamentos religiosos de la ciudad. . Por último, y no por ello menos importante, llega el turno de los . agradecimientos. . Durante los más de nueve años que se ha dilatado la finalización de este . trabajo de investigación son muchas las personas que me han ayudado en la realización de la misma, ya sea en momentos puntuales, en periodos más extensos o durante todo el proceso de realización. . Primeramente, mi eterno agradecimiento a la persona sin la cual todo esto . no habría sido posible, ni tan siquiera hubiera comenzado. A mi maestro y director de tesis, el profesor don Jesús Rivas Carmona que tuve la suerte de ser formado por él en el arte moderno y las artes decorativas y suntuarias durante los estudios de licenciatura y que, prontamente, comenzó mi colaboración con él en distintas actividades. La primera de ellas se produjo en mi segundo año de carrera, cuando tuve la suerte de ser elegido para desempeñar la función de mayordomo en la festividad de San Eloy, rememoración de los actos que el Gremio de plateros realizaban en honor de su santo patrón en siglos pretéritos, y que fue el germen de una intensa actividad académica que hoy en día conlleva la realización de un curso sobre las artes decorativas y la publicación anual de un libro que se ha convertido en referente nacional e internacional de dichas artes. Precisamente, en dicho ciclo de conferencias, el profesor Rivas me dio la oportunidad de estrenarme como ponente y en el libro de San Eloy, publiqué mi primer trabajo sobre uno de los temas que me apasionan, la platería. Esta relación con mi futuro director de tesis continuo cuando fui su alumno interno y, después, becario de colaboración. Una vez finalizada la licenciatura, apostó por mi para solicitar la Beca de Formación de Profesorado Universitario del Ministerio de Educación, Cultura y Deportes, la cual me fue concedida y con ello obtuve el respaldo necesario para iniciar esta tesis. Gracias, por todas las horas dedicadas a mí, incluso en Verano a la orilla de la playa, a costa de quitárselas a tu familia. Por tanto, también las gracias a tu mujer Rafi y a tus hijos por entenderlo. 12.

(13) Arte y Contrarreforma en la ciudad de Murcia Javier Nadal Iniesta . . La otra persona clave, académicamente hablando, para llevar a cabo esta . investigación es el profesor Manuel Pérez Sánchez, ya que si el profesor Rivas se ha comportado siempre como mi “padre académico”, el profesor Pérez Sánchez ha sido mi “hermano mayor”. También tuve la suerte de ser formado por él en el arte precolombino, el arte regional y las artes decorativas y suntuarias durante la licenciatura. Y, ya desde ese momento, me animó reiteradamente para conseguir las máximas calificaciones y obtener la beca que me posibilitara la realización de esta tesis. Asimismo, siempre he tenido en él a un consejero, un tutor y me ha prestado su ayuda siempre que la he necesitado, así como me ha proporcionado información sobre distintos aspectos del arte regional imprescindibles para el resultado final de mi investigación. . No obstante, los profesores Rivas y Pérez Sánchez, no han sido los únicos . del Departamento de Historia del Arte con los que he tenido la suerte de trabajar, que se han ocupado de mi formación o que me han ayudado en diferentes aspectos de la tesis. Así me gustaría tener una mención especial hacia la profesora Dora Nicolás, que me acogió como alumno interno la primera vez; la profesora Concepción de la Peña, madrina de promoción, que me ha resuelto todas las dudas que he podido tener sobre los retablos barrocos y que siempre ha estado atenta a mi carrera; el profesor Ramallo que me ha aportado nuevos puntos de vista sobre las catedrales; los profesores Segado, Hernández y Belda imprescindibles para entender el arte regional; y a todos los profesores, becarios y administrativos con los que trabajé esos cuatro años en el departamento. Especialmente, a dos becarios Francisca del Baño y Rafael Sánchez, con los que pasé muchas horas de trabajo y cuyos trabajos también han aportando aspectos concretos al mío. También, un recuerdo póstumo para el profesor Agüera Ros que me ayudó en el inicio de la tesis doctoral con diferentes consejos sobre la pintura murciana de ese periodo. . Asimismo, me gustaría agradecer su colaboración y ayuda a las diferentes . instituciones que de una forma u otra han tenido que ver con esta investigación y las personas que pertenecen a las mismas. Así, hay que mencionar a la Facultad de Letras y a la Universidad de Murcia, a los distintos archivos y bibliotecas donde he trabajado, especialmente, a Rafael Sánchez y Vicente Montojo del Archivo Regional y el personal de la Biblioteca Nebrija. . 13.

(14) Arte y Contrarreforma en la ciudad de Murcia Javier Nadal Iniesta . . También a las instituciones que me acogieron durante mis estancias fuera . de Murcia y a las personas que lo hicieron posible. Así, gracias a las profesoras Mª del Mar Nicolás y Mª Rosario Torres de la Universidad de Almería, a la profesora Mª del Carmen Heredia de la Universidad de Alcalá de Henares y al director del Instituto Teológico de Murcia, el padre Pedro Riquelme, que hizo posible mi estancia en la Universitá Antonianum de Roma. . Llega el turno de agradecérselo a las personas que pasan el día a día . contigo y que te dan el apoyo y cariño que necesitas en cada momento, tu familia y amigos. Así, me gustaría agradecer su apoyo a una amiga que ha sido compañera de carrera, becaria del departamento de Historia del Arte conmigo y, actualmente, profesora en dicho departamento, Mª del Mar Albero. Gracias por tus sabios consejos, tu ayuda desinteresada y, sobre todo, por estar ahí. Como también lo han estado Chema, Alfonso e Isa. . A mis padres y mis hermanas sólo decirles que esto también es suyo. Un . especial recuerdo a mi abuelo Laureano, que fue el que más me insistió para que finalizara esta empresa y que, por desgracia, no está aquí para verla finalizada. Va por ti abuelo. . Por último, a la persona más importante en mi vida, mi mujer. Gracias Toñi . por hacer posible esto, por sacrificarte para que se llevara a cabo y por no dejar que desista en el esfuerzo. Y a mi futuro hijo. . 14. .

(15) Arte y Contrarreforma en la ciudad de Murcia Javier Nadal Iniesta . PARTE I LA CONTRARREFORMA EN LA CIUDAD DE MURCIA . 15.

(16) Arte y Contrarreforma en la ciudad de Murcia Javier Nadal Iniesta . . 16. .

(17) Arte y Contrarreforma en la ciudad de Murcia Javier Nadal Iniesta . . Como bien definía Weisbach ya en la primera mitad del siglo XX en su obra . sobre el Barroco “con el nombre de Contrarreforma designamos el fenómeno histórico caracterizado espiritualmente por el sello especial que le imprimió el catolicismo nuevamente dispuesto a una acción expansiva en su lucha contra el protestantismo. Es la Contrarreforma uno de los varios aspectos de la multiforme agitación cultural del tiempo que va de mediados del siglo XVI a medidos del siglo XVII, pero es aquel cuyos efectos tuvieron mayor alcance”1. Si bien es cierto, desde que el autor alemán dio dicha definición hasta hoy, los historiadores han ido matizándola ya que el periodo de influencia se puede extender hasta principios del siglo XVIII y hay que tener en cuenta que el desarrollo de dicha Contrarreforma no se produjo al mismo ritmo y duración en todo el orbe católico. . Por tanto, antes de afrontar el estudio pormenorizado de lo que supuso la . Contrarreforma en la ciudad de Murcia, hay que establecer un marco temporal para el mismo. El intervalo elegido está delimitado por dos hechos que marcan de forma significativa el impacto de la reforma católica en la diócesis de Cartagena y que están relacionados con los principales impulsores de la Contrarreforma, los obispos. . Por un lado, el inicio está fechado en 1583 con la llegada del obispo don . Jerónimo Manrique de Lara y la celebración del sínodo diocesano a finales de dicho año. Se ha elegido dicho prelado por ser la primera personalidad eclesiástica que ocupa la sede cartaginesa con una clara intención reformista y una actuación contrarreformista. . Por otro lado, el final de dicho periodo está señalado por el año 1705, o sea . con la llegada del obispo don Luis Belluga y Moncada a la capital murciana. Si bien es cierto que durante su episcopado se va a dar una revitalización del llamado espíritu de Trento y una actuación que se podría catalogar de Contrarreforma retardada dentro del siglo XVIII, esto se conforma en un contexto diferente. . . 1 WEISBACH, W.: El Barroco. Arte de la Contrarreforma. Madrid, 1948, p. 54. . 17.