EL ESTAD O D OC ENTE 1395
E L E S T A D O D O C E N T E
No c o mp ete al Es tad o el d erec ho d e d efinir ni en lo dogmático ni en lo científico.
Es ta p ro p o s ic ió n (s o b re la c ual d is c urrimo s en o tro nú-mero ) * es tan razo nab le y envuelve una verd ad tan c la a, q ue p ara rec o no c erla y ad mitirla b as ta verla enunc iad a en términos sencillos y genéricos.
No debemos extrañar que muchas veces los gobiernos, extraviados por la soberbia y abusando de la fuerza, hayan invadido facultades que no les corresponden y tratado de imp o ners e c o mo d o c to res univers ales . La jus tic ia c o mp leta no s e hac e s o b re la tierra y lo s go b ierno s , c o mo lo s i d ivi-d uo s , s uelen s er granivi-d es p ec aivi-d o res . Pero lo q ue s o rp re ivi-d e y aflige es q ue s e q uiera tal vez erigir la falta en a c ió n laud ab le, c o nvertir el ab us o en d erec ho , y q ue haya in eli-genc ias q ue, frí a e imp as ib lemente avas allad as al erro , s en-tenc ien c o mo b uena d o c trina hec ho s q ue s ó lo s e exp lic a c o mo nac id o s d e í mp etus d es o rd enad o s o d e aud az igno -ranc ia, ins o lenc ias y tro p elí as q ue el s entid o c o mún y lo s ins tinto s jus tic iero s d el c o razó n humano naturalmente condenan.
Ho rac io o b s erva la fac ilid ad c o n q ue to d o s no s metemo s a p o etas , c uand o a o tras p ro fes io nes y o fic io s no s ac erc amo s c o n r e s p e t o y c o n t e m o r . L o q u e h a s u c e d id o c o n la más no tab le d e las artes , c o n la q ue c ultiva las más p uras flo res d el ingenio humano , tiene tamb ién ap lic ac ió n a la filo s o fí a y a la teo lo gí a, q ue o c up an tan altas mo rad as en la jerarq uí a d e lo s c o no c imiento s humano s . No s e atreverá q uizá un p ro fano en c ienc ias a d ec id ir s o b re el más elemental problema de física o de medicina, pero trátese de
problemas morales y filosóficos y cien imberbes periodistas to marán la p alab ra p ara s o s tener q ue el p rinc ip io d e t d a s o b eraní a emana únic amente d el p ueb lo y p ara p ro tes tar c o n "c o mp leta ind ignac ió n" c o ntra algún d igno magis tra-d o , q ue haya c o metitra-d o la to nterí a tra-d e rec o no c er y ac ata aq uella máxima d el Ap ó s to l d e las G entes :
Pues , as í c o mo lo s ind ivid uo s , s uelen lo s go b ierno s te-ner tal vez algún p ud o r p ara res p etar lo s fuero s c ient fic o s al mis mo tiemp o o s an arro gars e la infalib ilid ad d o gmá-tic a. No s e atreverán ac as o en un d ec reto s o b re ho s p it les o s o b re minas a ec harlas d e méd ic o s o d e mineralo gis tas , p ero allí y en to d as p artes es p arc irán extravaganc ias ilo -sóficas y teológicas.
¿Hay c o ns ec uenc ia en es ta c o nd uc ta? ¿Po r ventura las leyes q ue go b iernan el mund o mo ral y s o b renatural s o n materia más ac c es ib le y mano s eab le q ue las q ue rigen a mund o fí s ic o ? ¿Hemo s d e ac ep tar la exis tenc ia d el c aló -rico, antecedente invisible del calor, porque así lo dicen las ac ad emias , y no s atreveremo s al mis mo tiemp o , c o ntra e unánime s entimiento d e la humanid ad , a negar a Dio s , c aus a p rimera, c lave únic a d el grand e, mis terio s o es c enario q ue p res enc iamo s ? ¿La hip ó tes is c ientí fic a ha d e s er s iemp re res p etad a y la verd ad religio s a ha d e s er revo c ad a a d ud a, d es p rec iad a, es c arnec id a? ¿Y el Es tad o , q ue p o r jus ta vergüenza d e entro meters e en lo q ue no entiend e, no s e atreve d e o rd inario a levantar hip ó tes is c o ntra hip ó te is en el o rd en c ientí fic o , s í ha d e o p o ner n gac ió n a afirmación en el orden religioso? ¿Por qué? ... II
Descendiendo de la enumeración de los principios a la crítica de casos prácticos, curiosa tarea sería examinar los antece -dentes y la importancia de las definiciones
capricho-*[B. PAUL. , 13, 1 ]. N. del E.
____ ____
* [ E l d e r e ch o d e d e f i n i r , A n a l e s R e l i g i o s o s d e Co lo mb ia ,
q u e n o h a y poder que no venga de Dios.*
Ad romanos
en 15
de marzo de 1884 J. N. del E .
1396
ESCRITOS PED AG ÓG ICOSEL ES TAD O D O C EN TE s as y c o ntrad ic to rias , q ue el p o d er c ivil ha o s ad o p ro ulgar
en materias mo rales y teo ló gic as .
T al p rinc ip io s e o frec e q ue, p ro mulgad o c o n grand e énfas is y es trép ito , ap arec e al amb iguo , c o ntro vertib le, inefic az, aéreo .
T al o tro q ue, s iend o al p arec er una manera mo d ific ac ió d e una verd ad rec o no c id a, trae en s u s eno el veneno d las ad ulterac io nes p o nzo ño s as .
Sirva c o mo ejemp lo , d e alard es ruid o s o s s eguid o s d e general d es engaño , el p rinc ip io d e q ue la s o b eraní a res id e en las mayo rí as , el c ual es s in d ud a uno d e aq uéllo s q ue p arec en p res id ir al d es envo lvimiento d e l s s o c ied ad es mo d ernas .
Y s in emb argo es te p rinc ip io , q ue p ud iera c reers e q ue to d o lo d ic e en materia d e fo rmas d e go b ierno , a la luz d e la exp erienc ia y b ien c o ns id erad o nad a res uelve el p res id ente d e lo s Es tad o s Unid o s d e Améric a y el emp erad o r d e Rus ia_ o b s erva a es te p ro p ó s ito el _ s e c o ns id eran uno c o mo mand atario y o tro c o mo rep res entante d e la mayo rí a d e lo s americ ano s y d e lo s rus o s .
Y s i no s c o ntac tamo s a nac io nes s o metid as al régimen p arlamentario , en Franc ia e Inglaterra elévans e aho ra a un mis mo tiemp o p ro tes tas c o ntra la ap lic ac ió n d el p ro p io p rinc ip io q ue atrib uye la s o b eraní a el mayo r número .
El c o mité refo rmis ta, p res id id o p o r M, Hervé, d emues tra q ue en Franc ia las leyes han s id o s iemp re o b ra d e mino rí as . De q uinc e año s ac á, s egún d ato s rec o gid o s p o r el mis mo c o mité, s o lo d o s vo tac io nes p ued en c itars e c o mo emanad as d e una verd ad era mayo rí a, s iend o una d e es tas vo tac io nes la d el p leb is c ito nap o leó nic o y o tra la d e as amb lea nac io nal, q ue d es p ués d ec laro hab er c ad uc ad o el anterio r régimen Pro c lamas e la rep ub lic a c o n mayo rí a d e un s o lo vo to y lo s d ip utad o s , q ue la c o ns tituí an , s o lo rep res entab an la terc era p arte d e lo s d iez millo nes d e elec to res q ue ha en Franc ia. Y en c uanto a las leyes emanad as d el p arlamento ac tual, han s id o vo tad as p o r d ip utad o s q ue rep res entan ap enas
De lo c ual d ed uc e el c itad o c o mité refo rmis ta q ue c
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lesquiera que sean las causas de este fenómeno, debe reco -no c ers e q ue la Franc ia,. go b ernad a p o r el mayor número , es tá s o metid a a leyes d ic tad as p o r minorías, por insignificantes minorías.
Mr. Parnell, p o r s u p arte, p lantea la c ues tió n en o tro terreno : "Rec o no zc o gus to s o — d ic e — la auto rid ad d el mayo r número , p ero s iemp re q ue lo s vo to s s e c uenten en Dub lí n y no en Lo nd res . G lad s to ne tiene la mayo rí a en o s tres reino s unid o s ; yo , la tengo en Irland a; go b ierne l en su patio, yo en el mío".
El a q uien d eb erno s lo s d ato s p re-c ed entes , re-c o nre-c luye, valiénd o s e d e una fras e p ro verb ial muy justa, que así radicales como conservadores no aceptan la autoridad de las mayorías sino
Ni es tá es ta c ues tió n c irc uns c rita a lo s c as o s menc io na-d o s . T amb ién en Es p aña renac e c o n mo tivo na-d e la rec ient c ris is minis terial; y al p as o q ue un d iario , tes tigo d la mayo r exc ep c ió n, c o rno es no d ud a afirmar q ué en el s is tema p arlamentario , en q ue tanto entra la fic c ió n,
q ue la mayo rí a d e las c ámaras rep res enta a la mayo rí a d el p aí s ", un d ip utad o a Co rtes , tamb ién lib er l, d ec lara q ue el s ufragio d e las c ap ac id ad es vale más q u la b rutalid ad d el número ". Y d e es ta s uerte s e b us c an ho y nuevas fórmulas para dorar lo que antes se creyó principio incontrovertible y hoy se considera como una ficción útil.
En nues tra Améric a s e rep ro d uc en lo s mis mo s entus ias -mo s y lo s p ro p io s d es engaño s ; ap enas p o d rí a c itars e ta vo to p leb is c itario c o mo el q ue c o nfirmó la elec c ió n d e G ar-c í a Mo reno . Alternativa y aún ar-c o etáneamente to d o s lo s p a r t id o s c r e e n r e p r e s e n t a r la m a y o r í a y s i n o la t ie n e la fab ric an p o r la fuerza, p o r la s ed uc c ió n, p o r el fr ud e; a la ins o lenc ia d el venc ed o r res p o nd e el d es aliento d e ven-c id o ; falta la fe, p o rq ue aven-c ab a p o r reven-c o no ven-c ers e q ue s e fa-brica sobre hipótesis y no sobre legítimo fundamento.
Y no s o tro s d ed uc imo s d e aq uí q ue el p rinc ip io d e las mayo rí as p o r s í s o lo , no s ub o rd inad o a más alto s p rinc ip io s , nad a d ec id e, nad a res uelve; q ue lo q ue imip o rta (c o -mo ha dicho también recientemente un diputado español) m on iteu r d e R om e
d os m illon es d e electores.
en p rin cip io d e h ech o
M on iteu r d e Ro me ,
a beneficio de inventario.
E l L ib era l,
1398 ESC R ITO S P ED A GÓ GIC O S
no es la extens ió n s ino la mo ralizac ió n d el s ufragio , q ue el s ufragio no p ued e mo ralizars e s ino p o r virtud d e o t as c aus as , o tro s mó viles p o d ero s o s q ue d eterminan el p ro g es o o la d ec ad enc ia d e la s o c ied ad ; q ue las d e p ro -c ed en-c ia /franc es a, d e q ue tanto renegab a. Nap o leó n, las
teo rí as ab s o lutas , d ivo rc iad as d e la religió n y d e la is to ria, funes ta herenc ia d o c trinaria rec o gid a p o r el Es tad o mo er-no , So n muy res o nantes en p alab ras y p o c o efic ac es en o s hec ho s , s i ya no es p ara p ro mo ver p erturb ac io nes s o c ia es d e rec o rd ac ió n tris tí s ima; y q ue, p o r lo tanto , el legis lad o r d eb e ins p irars e en o tro o rd en d e id eas más elevad as y o ha d e fiar la s alud d e lo s p ueb lo s a la fo rmulac ió n d e teorías fútiles o peligrosas.
Sirva d e ejemp lo d el s egund o c as o q ue arrib a p ro p o ní amo s , es to es , d e lo s graves efec to s q ue en o tras o c as io -nes nac en d e p rinc ip io s al p arec er p eq ueño s , c uand o el Es tad o s e ha metid o a d efinir, la intro mis ió n q ue p rac ic ó alguna vez la auto rid ad c ivil en tal o c ual d e lo s man a-mientos del Decálogo.
d ic e el Seño r. p o r
ventura mandato d e mas o b via jus tic ia, ni exp res ad o c o n más s enc illez y c larid ad ?
Pero antó jas ele a un legis lad o r humano c o rregirle la p a-na al legis lad o r, d ivino , p ro p o ner, c o mo q uien d ic e, una mo
-c ió n y en vez d e es c rib ió
A p rimera vis ta no hub o aq uí s ino un c amb io d e red ac c i n, una proposición activa puesta fo rma p as iva o neutra.
Mas en el fo nd o hay una alterac ió n s us tanc ial. es un p rec ep to d ic tad o a lo s ho mb res , es una p ro mes a q ue s e no s hac e y en virtud d e la c ual, s i fues e efec tiva, s e í amo s inmortales. El legislador, que escribió
p ro hib ió las p es tes , las guerras y la muerte natural. Entre
2 0 , 1 3 ] . N . d e l E .
EL ESTAD O D OC EN TE 1399
las verd ad es q ue o s tentan el p o d er d e Dio s hay una tan aterrad o ra c o mo innegab le: Dio s ha p ermitid o q ue lo s h m-b res p ued an en s u c egued ad negar al mis mo Dio s , negar s u p ro p ia ind ivid ualid ad , p ero Dio s s e ha res ervad o es verd ad p o r nad ie revo c ab le a d ud a, q ue c o ns tantemente humilla al s o b erb io y c o ns uela al d es grac iad o : ¡la mue te! ¡Y s in emb argo el flamante legis lad o r; s in p ens ar lo q e d ic e, ha negad o la muerte! p o rq ue, ¿q ué c o s a es la mue te s ino una vio lac ió n d e la vid a? Lo q ue era un d eb er,
él ha querido convertirlo en un derecho,
s u s t it u y e n d o a s í a l p r e c e p t o d e l S in a í la s u g e s t ió n d e la s erp iente d el Paraí s o . ¿ Cuál ha s id o el res ultad o ? A rimera vis ta, y en p arte efec tivamente, ninguno , p ues to q ue los ciudadanos, a quienes protege la pomposa garantía cons -tituc io nal d e la "invio lab ilid ad d e la vid a", s iguen mu-riend o ya d e mo d o natural, ya d e go lp e vio lento . Mas ¡ y! la ley, q ue q uis o y no p ud o hac erno s inmo rtales , entre mil género s d e muerte s ó lo uno ac ertó a evitar: la muerte q ue impone al parricida la vindicta pública, la pena que servía p rec is amente d e s anc ió n al mand ato y p arali-zó as í la ac c ió n d e la jus tic ia y p erd o nó y alentó c o n la imp unid ad a lo s b razo s as es ino s . T al es el s angriento me-droso resultado de una moción filantrópica.
IV
Has ta aq uí s ó lo hemo s hab lad o d e lo s efec to s d el ab us o d e d efinir, q ue s e p ro d uc en d irec tamente en el mis mo m n-dato, permiso o prohibición legal. ¡Cuántas penas justas no s e han s up rimid o , c uántas injus tas s e han c read o a virtud d e fals as d efinic io nes d e la lib ertad , d e la to eranc ia y d e o tras no c io nes d e d erec ho natural! Mas , fuera d e s to s efec to s d irec to s y p artic ulares c uyo remed io p ued e o b t ner-s e c o n la reviner-s ió n d e laner-s leyener-s , o tro ner-s hay d e o rd en máner-s ex-tens o , d e í nd o le más tras c end ental, q ue p rinc ip ian a s n-tirs e en to d o el o rganis mo s o c ial, d es d e el p unto en q e el Es tad o , no c o ntento c o n d efinir p ara legis lar, d efine ara
y
III
id e olog ía s
No m a ta rá s , Non occid e s . * ¿H a y
No m a ta rá s La v id a e s in v iola b le .
No m a ta r = n o s e r Mu e rto = n o m orir. No m a ta rá s n o m orirá s
la vid a es in viola ble,
n o
ma ta rá s, n o morira s,
No m a ta rá s ,
1400 1401
ens eriar, s e c o ns tituye maes tro y hac e d e la ens eñanza una vas ta o fic ina d e ad minis trac ió n.
El Es tad o tiene la o b ligac ió n d e ed uc ar p o r lo s med io s q ue le c o nc ed e el d erec ho p enal; lo s c as tigo s y rec o mp nsas, la persecución de los delincuentes y la protección a los h o m b r e s h o n r a d o s r e p r im e n e l m a l, e s t im u la n a l b ie n y son por lo tanto un género de educación pública, aunque imp erfec to y d efic iente. Es uno d e lo s med io s d e ed uc ar, imp uls ar la b uena ens eñanza o c o mo d ic e c o rrec tamente la c o ns tituc ió n d e Rio negro , la ins truc c ió n p úb lic a. *La mis ma c o ns tituc ió n rec o no c e a lo s c o lo mb iano s el d erec ho d e d ar y rec ib ir la ins truc c ió n q ue a b ien tengan; el go b ierno general, s egún es to , la ins truc c ió n, p ero lo s c iud ad ano s la y la lib remente. Aho ra, p ues , el Es tad o , c o nfund iend o la o b ligac ió n d e ed uc ar, d e fo rmar el c arác ter nac io nal, d e fo mentar la ilus trac ió n c o n el d erec ho d e d o c trina (q ue p ertenec e a la Igles ia) y o n la p ro fes ió n d e ens eñarlas c ienc ias (q ue c o rres p o nd e a las univers id ad es , a los cuerpos científicos y los organismos do -c entes ), refund iend o en uno tales -c o n-c ep to s , q ue s o n e te-ramente diversos unos de otros, aunque armónicos,
declá-ras e a un tiemp o d irec to r d e entend imiento s y d e c o nc i n-c ias e, invad iend o as í a la vez n-c o n es n-c ánd alo y vio len ia lo s d erec ho d e la religió n y d e la c ienc ia, b uro c ratiz la educación en todas sus manifestaciones.
El Es tad o emp ieza p o r hac ers e d efinid o r; tal es el p ri-mer p as o en el c amino d el ab us o . Luego s e hac e p ro fes r, enseña lo que define, dicta lecciones por su .propia cuenta. Disponiendo de los grandes recursos formados con las con -tribuciones públicas, ofrece enseñanzas gratuitas, mata la competencia y se alza con el monopolio de enseñar. No c o ntento c o n es to , d ec reta c o mo o b ligato ria la ins truc ió n. E l E s t a d o , a r m a d o d e la e s p a d a d e la le y , im p o n e s u s opiniones desautorizadas y caprichosas, como el
maho-metano su doctrina al filo del alfanje. Tal es la última etap a d e es ta us urp ac ió n intelec tual, q ue vemo s d es env l-vers e en el Es tad o mo d erno c o mo gigantes c a amenaza a to d a ho nrad a lib ertad y q ue más c rec e a med id a q ue má s e s ec ulariza el. Es tad o mis mo y q ue d e mayo r ind ep end encia blasona;
Ho y, q ue vo c es tan elo c uentes , c o mo la d el p res id ente del Cauca, * protestan contra las invasiones de un alto poder nacional. docente, permítasenos consignar el recuerdo de un hec ho , q ue p ued e c o ns id erars e c o mo q ue marc a ép o c a en la his to ria d e la s ervid umb re a q ue alguno s q uis ieran o n-denar al pensamiento colombiano. Traemos este recuerdo, ajeno s a to d a rec riminac ió n p ers o nal o d e p artid o , p er ua-d iua-d o s c o mo es tamo s , q ue el ua-d o b le p rinc ip io a q ue s ervimo s s e c ierne s o b re ind ivid ualid ad es . y b and erí as mezq uina y d eb e tratars e, c o mo lo trata el general Payan, en el d s em-b arazad o terreno d el p atrio tis mo y la jus tic ia. Mas p o lo mis mo q ue ya vemo s d e lejo s aq uel ac o ntec imiento y p o -d emo s md itarlo c o n imp arc iali-d a-d , es p eramo s q ue es te e-c uerd o , engend rand o una s alud ab le vergüenza, e-c o ntrib uy a que las nuevas generaciones miren con repugnancia las p retens io nes d el Es tad o d o c ente y s e inc linen a entrar p o r los caminos de la libertad bien entendida.
*
ESCRITOS PED AG ÓG ICOS EL ESTAD O D OCENTE
de
intervención
Má s
e s ti m u la r e l
dog-m á ti ca
fom en ta r
fom en ta d a n recib en
A r t í c u l o s y d i s c u r s o s , ____
* [Aquí, en la versión que de este artículo se hizo en el tomo primera serie, Bogotá, Librería Americana, 1888, hay intercalado un párrafo que dice: " Reconocemos que la
del E stado en la enseñanza, lo mismo que en la industr a, admite diversos grados, según la menor o mayor cultura social activa es su intervención cuando el interés particular no basta a realizar mejoras necesarias; pero en este caso no ha de proponerse sólo realizar la proyectada mejora, sino despertar también y interés privado, iniciar el movimiento a cuya continuación deben cooperar todos. El Estado no es industrial; faltando, empero, la ini-ciativa particular, se hace ocasionalmente empresario de ferrocarriles, no por eso monopoliza este género de trabajos, ni meno su dirección científica, la cual corresponde a ingenieros competentes. D el propio modo, el E stado no es doctor; si muerta, decadente o extraviada la enseñanza particular, la establece el E stado oficialme te, no por eso se hace maestro universal, sino protector y auxiliador de los que tienen misión de enseñar; la parte científica se confiará a l s sabios, la
y moral a la Iglesia. Y si la intervención oficial en tales casos es un bien como impulso generador, sería un mal que el gobierno
1402 1403
En 1870 regí a la nac iente Univers id ad Nac io nal y era en ella c ated rátic o d e filo s o fí a el d o c to r d o n Manuel n-c í zar, n-c aran-c terizad o lib eral. Ens eñab a p o r un texto d e p s i-c o lo gí a, * es i-c rito p o r él mis mo alguno s año s antes i-c o n a re -glo a los principios de Víctor Cousin. La ecléctica doctrina c o us iniana no alc anza a s er filo s o fí a c ató lic a, p ero s es p i-ritualista; no se enseñaba materialismo en la Universidad
es to b as tab a p ara la tranq uilid ad d e lo s p ad res d e fam lia, y aq uel ins tituto marc hab a en b uen o rd en y d is c ip lina o n el ap o yo o la aq uies c enc ia d e to d o s . ¡Ya s e ve q ue lo s c a-tólicos colombianos no somos tan exigentes, cuando andá -b amo s hac e c ato rc e año s s atis fec ho s c o n q ue en la Univer-sidad no se enseñara materialismo!
Pero es ta s ituac ió n p ac í fic a y grata al p atrio tis mo , p ra ciertos pedagogos acostumbrados a someter las inermes in -teligenc ias juveniles al to rp e yugo s ens ualis ta era in o lera-b le. En o tro es talera-b lec imiento o fic ial s e ens eñalera-b a filo s fí a por el texto antic uad o d e Des tutt d e T rac y, vertid o , p ara ayor abundamiento, en revesada ininteligible jerga por un c ated rátic o d e Salamanc a " d el año 808. Nues tro profesor *** d e s ens ualis mo era ho mb re p ara él era Bentham únic o o rác ulo en legis lac ió n, Say en ec o no mí a p o lí tic a Tracy en ideología. Juró llevar los textos de Bentham de Tracy a las aulas universitarias, quitar a la Universidad su c arác ter d e nac io nal, intro d uc ir en s u s eno un germen fu-nesto de desmoralización, hacerla antipática a los padres de familia y c o nvertirla en o d io s o ins trumento o fic ial p a a in-culcar materialismo.
Había urgencia de imponer textos a la Universidad, ma -tand o la auto no mí a d el ins tituto . La c ues tió n s e llevó al congreso y el profesor fue a dar a la cámara de rep res entantes y al s enad o , d urante vario s d í as , lec c i nes de ideología y de utilitarismo, para demostrar que el
di-funto c o nd e Des tutt-T rac y y Bentham (o Dumo nt) * hab í an s id o únic o s o rác ulo s verd ad ero s en materias filo s ó fic as y morales. ¡Corno si, dado que los congresales quedaran con -venc id o s , tal c o n-venc imiento d e neó fito s les auto rizar en ningún c as o a imp o ner s us o p inio nes , más o meno s rec ien-tes , a es tud ianien-tes y p ro fes o res ! Co ns iguió s e d ar a la c ues tió n c o lo r p o lí tic o es ta s inrazó n, a q ue s uele ap elars e a falta d e b uenas razo nes , p arec e q ue d ec id ió lo s ánimo s : el congreso mand ó al p o d er ejec utivo q ue ens eñas e la filo s o fía de Tracy y el utilitarismo de Bentham.
En aq uello s memo rab les y tris tes d eb ates el q ue es to es -c rib e, p res ente -c o n o tro s en la b arra d el s enad o , re-c u rd a hab er vis to levantars e a un s enad o r d e as p ec to grave y res -p etab le, d e q uien s e d ec í a q ue era ho mb re ed uc ad o a la ingles a y q ue entend í a la lib ertad c o mo lo s ingles es la en-tiend en, el c ual c o n muc ho ap lo mo y c o mp o s tura p ro nun-c ió , en med io d el s ilennun-c io general, es tas o s emejantes p ala-bras: "Señor presidente: confieso ingenuamente que no c o mp rend o lo q ue es tamo s hac iend o . Yo c reo q ue el c o n-gres o es inc o mp etente p ara d efinir d o c trinas filo s ó fic as o teo ló gic as y p ara s eñalar texto s d e ens eñanza, p o rq ue, s e-ño r, ni s o mo s ins tituto c ientí fic o , ni s o mo s c o nc ilio c umé-nico. El ,parlamento es
Véase aquí la cuestión en su punto. El señor don Justo Aro s emena, q ue no es c ató lic o y q ue as í razo nab a, y no s o tro s , q ue tenemo s la d ic ha d e p ro fes ar la religió n d e nues -tro s p ad res y q ue hemo s guard ad o en la memo ria las p a-labras del sensato orador, coincidimos perfectamente en este p unto y no s d amo s la mano en el c amp o d el d erec ho . La doctrina, que en el particular expuso el eminente publicista,
auto r d e lo s y la q ue en es to s
renglo nes hemo s c o ns ignad o s o n una mis ma s imp le y leal ap lic ac ió n d e una máxima jurí d ic a fund amental:
La d ec is ió n d el c o ngres o , aunq ue no en fo rma legal, E S C R I T O S P E D A G Ó G I C O S E L E S T A D O D O C E N T E
u n iu s lib ri;
unius libri
* [ l e c c i o n e s d e p s i c o l o g í a ,
otra cosa".
E stu d ios con stitu cion a les,
su u rn
cuique.
____
_ _ _ _ 1 8 5 1 ]. N . del E .
* * [E l presbítero Juan Justo G arcía]. N. del E . * * * [E zequiel Rojas]. N. del E .
y
1404
sino de advertencia al poder ejecutivo, llevaba un doble reto a la autoridad religiosa y a la científica: a la primera, p o rq ue rec o mend ab a texto s p ro hib id o s p o r la Igles ia, negand o és ta el d erec ho d e en materias mo rales ; a la s egund a, p o rq ue d es p o jab a a la Univers id ad d e la fac ultad d e d ic tar p ro gramas y fijar texto s y la c o nvertí a en ins tituto ra es c lava, a es tilo d e lo q ue eran lo s letrad o s d e c o ndición servil en la antigua Roma.
¡Rid í c ula p o s ic ió n a q ue p o r lo p ro nto no q uis o ac o -mo d ars e la Univers id ad ! El c o ns ejo univers itario p as ó el texto d e T rac y a tres p ro fes o res , c o n enc argo d e exami arlo e informar sobre su valor científico. En aquella ocasión la auto rid ad religio s a y la c ientí fic a eran naturales ali d as , estaban unidas en la defensa de la doctrina es p iritualis ta ante una invas ió n d e materialis mo . Pero la Univers id ad q uis o hac er alard e d e ab s o luta ind ep end enc ia (no s in f ltar al res p etó a la Igles ia c ató lic a) y en la no ta q ue p as a la c alid ad d e c uerp o d o c ente, q ue b us c a y ens eña la verd a , no tiene p ara q ué ind agar s i tal o c ual d o c trina es , o no c o nfo rme c o n alp ina c reenc ia religio s a o p o lí tic a; la ien-c ia no tiene p ara q ué mezien-c lars e en ien-c ues tio nes d e p ura e, q ue s o n y d eb en s er d el d o minio d e la c o nc ienc ia ind i-vid ual; p o r lo tanto la c o mis ió n q ue examine lo s texto d e filo s o fí a d eb e limitars e a ind agar s i las d o c trinas q ue c n-tienen es tán d e ac uerd o c o n las verd ad es q ue la c ienc ia tiene establecidas y si como tales son aplicables a la enseñanza de la juventud".
Do s miemb ro s d e la c o mis ió n, el s eño r Anc í zar, ec léc -tic o , y el s eño r Caro , c ató lic o , extend iero n largo s in o rmes en q ue, c iñénd o s e a la d is c us ió n c ientí fic a, c o nfutaro has ta la saciedad el libro de Tracy, patentizando sus errores de -ficiencias y contradicciones y demostrando que sería una
Ignominia traer tal antigualla, desfigurada ademas por un traductor intonso, como texto universitario2.
El tercer informante, * discípulo del doctor y apenas iniciado en la doctrina, discurría con todo el atolon d ramiento y el ard o r d e un neó fito . Hab ló c o ntra el s i o -gis mo , c o rno s i és ta fo rma fues e un artific io , una mis ifi-cación perniciosa y no una forma natural del rac io c inio , o p erac ió n p ro p ia y c arac terí s tic a d el entend imiento huma-no , y c o n es to , y algunas fras es d ec lamato rias c o ntra el im-p erio d e la imim-p o s tura s e d es im-p ac hó en im-p o c o s im-p árrafo s el profesor nombrado, para llevar a la Universidad la doctrina sensualista y desterrar de allí las aberraciones espiritualistas.
Vis to s tales info rmes el c o ns ejo d e la Es c uela d e Lite a-tura y Filo s o fí a, p res id id o e ins p irad o p o r el d o c to r Anto nio Vargas Vega, res o lvió , c o n fec ha 7 d e no viemb re, "p ed ir res p etuo s amente al p o d er ejec utivo nac io nal q ue s o lic ite d el c o ngres o p ara la Univers id ad p lena lib ertad d e elegir los textos de enseñanza en sus escuelas".
Esfuerzo inútil Impusiéronse los textos, el rector de la Univers id ad hizo d imis ió n d e s u c argo , el ins tituto s i uió en silencio atado al yugo del Estado docente. El sistema autonómico, que ha dado vida a las grandes universidades euro p eas , fue muerto . Ho y go b ierna a la Univers id ad un junta d e p ers o nas no mb rad as p o r el p o d er ejec utivo na-cional.
N.
ESCRITOS PED AG ÓG ICOS EL ESTAD O D OCENTE
1405
v e t o
,
1
1 Este imperioso indica que la Universidad no estaba
exenta del mismo espíritu usurpatorio y de imposición dominaba al “E stado docente”.
.
3,
2 Véase entrega correspondiente a
oc-tubre de 1870. [Tomo IV, págs. 292-407]. * [F rancisco E . Álvarez ]. (del E .
3 Trascribimos algunas de estas frases, para que se ve n los
felices principios de la propaganda sensualista en Colombia: " Me aparté del uso común, que todavía hace consistir, la ógica en el arte de hacer silogismos. E ste arte lo creo radicalmente falso así se ha demostrado. E l se funda en el axioma de que dos cosas iguales a una tercera son iguales entre sí. E sto es verdad, pero no lo es que las dos ideas de un juicio sean iguales
el sujeto de un juicio es igual a su atributo, luego — (aquí está silogístico) — si un razonamiento nos viene a dar por resul-tado esa igualdad, en vez de la verdad del juicio, lo q e nos
pro-(hic opus, hic labor)
d eb e ser
unius libri
A n a l e s d e l a U n i v e r s i d a d ,
b a j o n i n g ú n a s p e ct o ; j a m á s e l e r g o
____
1406
1407
V
El d o c to r Franc is c o Eus taq uio Álvarez, tes tigo d e la mayo r exc ep c ió n, c o mo q ue fue uno d e lo s q ue interviniero n ac tivamente en la intro d uc c ió n d e texto s d e q ue hemo s hec ho aq uí memo ria, ha trazad o en uno d e s us último s escritos, publicados pocos meses ha, el cuadro más descons o lad o r y melanc ó lic o d e lo q ue vale mental y mo ralmente la juventud ed uc ad a o fic ialmente en lo s último s año s , y e un discurso más reciente, refiriéndose a datos irrecusables,
l o
de
d ec lara q ue "lo s p ad res d e familia han p erd id o s us s ac ifi-cios, los jóvenes su tiempo y su moralidad y la sociedad sus esperanzas"4
¡Y d es p ués d e tanto s y tan c o s to s o s d es engaño s , todavía hoy mismo se plantea la cuestión de quién debe dirigir el entendimiento del pueblo y se decide facilísimamente, con -s id erand o tal d irec c ió n c o mo una imp re-s c ind ib le func ió anexa al derecho de gobernar!
En nombre de la libertad religiosa, lastimada por el d o c trinaris mo o fic ial, en no mb re d e la auto no mí a d e lo Estado y de la constitución nacional, que garantiza a los c o lo mb iano s el d erec ho d e lib remente la ins -truc c ió n y q ue al ,go b ierno atrib uye únic amente la fac ultad
d e el Pres id ente d el Cauc a p ro p o ne un s alud a-b le a las c rec ientes invas io nes d el Es tad o d o c ente. Lo s q ue s e o p o nen e ins ultan al general Payán sólo porque los católicos le apoyan, se exponen a ahogar la lib ertad , d e q ue s e llaman d efens o res , p o r p rurito d e levar la contraria a los que hoy, por espíritu de justicia, deseamos verla salva.
En es to s mo mento s , c o nfiand o no s o tro s en la p o lí tic a d e c o nc iliac ió n q ue p o r fo rtuna ha ganad o terreno y fa o r en lo s último s tiemp o s , hemo s c reí d o o p o rtuno rec o rd ar a nues tro s c o mp atrio tas , s in d is tinc ió n d e p artid o s p o lí ic o s , la s ab ia y mo d erad o ra p alab ra d el s eño r Aro s emena: "El Estado no es instituto científico ni concilio ecuménico".
ESCRITOS PED AG ÓG ICOS EL ESTAD O DOCENTE
I
.
ñ o I,
____
____ baría sería su falsedad" . * (Como aquél que hablaba pr sa sin saberlo,
no cayó en la cuenta el autor de este argumento de que argüía si-logísticamente, sólo que una de las premisas es falsa; l sujeto de toda proposición está comprendido en el predicado y se identific con el predicado en parte de la de éste, lo cual basta para que el silogismo sea una matemáticamente exacta. Los baconianos han negarlo la ,eficacia del silogismo para el adelantamiento de las ciencias físicas, por cuanto desciende de lo general a particular y la indagación va por inducción de los casos particulares las leyes generales, etc. Pero nadie ha negado la exactitud demostrativa del método de deducción o silogístico. Nuestro profesor va más lejos; ¡según él en todo silogismo, bien hecho la conclusión rueba lo con-trario lo que dice!)
" La mejor garantía que da la lógica del conde de Tracy es que ella no puede servir de fundamento a ningún sistema de imposturas, con que se explote la ignorancia o la credulidad de los esa lógica es útil a los engañados y no a los engañadores. Probad lle-varla a cualquiera de esos países, donde los hombres s n víctimas de sus mismos errores, y veréis el terrible escándalo que forman los explotadores de éstos" . * * (E l autor de este párrafo encargó a F ran ia un ejemplar de la última edición, de Tracy; se le contestó que t l obra no se le hallaba ni en puestos de libros viejos, ¿acaso porqu en F rancia los libreros son víctimas de sus propios errores ?) " He buscado [nuevas verdades] en los nuevos libros que he podido
ha-b er . . . en general lo que he hallado son viejos errores, que en la época presente ha vuelto a poner de moda la reacción de esa filosofía oficial, que se propone a acogotar las ciencias para sirvan a los intereses dominantes”.***(La filosofía, si tal nombre merece, que predicaba el autor de estas líneas, era precisamente la que se imponía y se impuso oficialmente para acogotar _ valgan sus palabras _ la autonomía de las universidades. Y basta como muestra).
*[ , tomo IV, pág. 399]. N. del E.
**[ , pág, 405]. N. del E ***[ , pág, 406]. N. del E.
Bogotá, A núm. 11, 19 de abril de 1884, págs. 161-165.
4 , número 10 de 27 de febrero de1884.
e x t e n s i ó n o p era ció n
A n a l e s R e l i g i o s o s d e C o l o m b i a ,
A nales de la Universidad Idem
Idem
