EL ROL DE LA ESCUELA Y DE LA EMPRESA EN LA FORMACIÓN CIUDADANA
DIANA MARCELA RAMÍREZ RIAÑO ALEXANDER CÁRDENAS GÓMEZ
UNIVERSIDAD SANTO TOMÁS TUNJA
EL ROL DE LA ESCUELA Y DE LA EMPRESA EN LA FORMACIÓN CIUDADANA
DIANA MARCELA RAMÍREZ RIAÑO ALEXANDER CÁRDENAS GÓMEZ
Trabajo de grado para optar al título de Magíster en Pedagogía
Director
JUAN CARLOS AMADOR Doctor en Educación
UNIVERSIDAD SANTO TOMÁS DE TUNJA MAESTRÍA EN PEDAGOGÍA
Nota de aceptación
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________________________________ Firma del presidente del jurado
________________________________ Firma del jurado
________________________________ Firma del jurado
DEDICATORIA
Dedicamos éste trabajo a Dios, a Santo Tomás de Aquino patrono de los estudiantes, quienes nos fortalecieron en cada etapa de proceso de este proyecto de Maestría, a nuestros
AGRADECIMIENTOS
A LA UNIVERSIDAD SANTO TOMÁS , por habernos dado la oportunidad de llevar a cabo esta Maestría, que ha sido muy productiva y satisfactoria a nivel académico, intelectual y personal.
AL DR. JUAN CARLOS AMADOR, Director del proyecto de grado por su amistad, apoyo, colaboración y orientación.
A LA RECTORA DEL “COLEGIO NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO” del Municipio de Chocontá, Sor María Ilva Rodríguez y la empresa COMERCIAL NUTRESA de la ciudad de Tunja, por abrir las puertas de sus entidades para el desarrollo de este trabajo de investigación.
Advertencia de la Universidad
RAE CÓDIGO: 2014
AUTOR: RAMIREZ RIAÑO, Diana Marcela ; CÁRDENAS GÓMEZ, Alexander
TÍTULO DEL DOCUMENTO: EL ROL DE LA ESCUELA Y DE LA EMPRESA EN LA FORMACIÓN CIUDADANA
DATOS DE EDICIÓN: (Sin Editar, Tunja, Marzo 2014, 241)
UNIDAD PATROCINANTE: Universidad Santo Tomas Seccional Tunja PALABRAS CLAVE: Formación Ciudadana , Prácticas Educativas DESCRIPCIÓN: Informe Final de Investigación
CONTENIDO: el trabajo de investigación inicia con una introducción, la cual da un panorama general al lector de cómo está constituido el proyecto de investigación; del mismo modo, se encuentra la importancia y el fin del proyecto dentro de la justificación; ya que pretende identificar las prácticas educativas en formación ciudadana desde dos escenarios aparentemente lejanos, la institución educativa y la empresa; así mismo, para llegar a cumplir con este objetivo general, se determinaron cuatro objetivos específicos los cuales orientaron la ruta a seguir para el cumplimento de la presente propuesta, donde se identificó las estrategias que se dan para la formación en ciudadanía, tanto del Colegio Nuestra Señora del Rosario Chocontá como en la Empresa Comercia Nutresa de Tunja. De la misma manera, se reconocieron las parámetros que distancias y acercan, encontrando relaciones de la aplicabilidad de la formación ciudadana en los dos contextos; del mismo modo, en el cuarto objetivo específico, se brindaron elementos claves a modo de recomendación a los dos escenarios con base en el análisis y conclusiones de cómo llevar a la praxis un aprendizaje reflexivo y para generar según Shirley Grundy “aprendizaje emancipador” y para Puig Rovira “etapa autónoma”.
METODOLOGÍA: se identifica el enfoque de Investigación Cualitativa con un método etnográfico, el cual hace comprender la problemática social, con base en técnicas como la observación y la entrevista, de acuerdo con estas se aplicaron rejillas de observación y rejillas de entrevista a docentes y estudiantes en el escenario escolar; y en el sector productivo a directivos y colaboradores.
CONCLUSIONES:
Se identificaron que en las prácticas educativas en el Colegio Nuestra Señora del Rosario Chocontá, están establecidas bajo el interés técnico, ya que en el criterio de usos y reconocimientos de referentes de formación ciudadana, se encontraron similitudes en los dos contextos; dado que docentes, estudiantes, directivos y vendedores comprenden el concepto; sin embargo, en la IE se queda en el discurso emancipador, mientras que en la empresa el tema no es trabajado de manera directa.
Se identificaron las relaciones en cuanto a las prácticas de formación ciudadana en los dos escenarios, como cuando se centró en dimensiones trabajadas en los dos contextos, se evidencia como en la institución educativa priman la dimensión de convivencia y paz y la dimensión de participación y responsabilidad democrática. Se debe reconocer que para la IE son fundamentales las dimensiones citadas, sin embargo se cree que tiene una gran oportunidad para trabajar más la dimensión de pluralidad, identidad y valoración de las diferencias, dada por ejemplo la situación actual de los colegios en donde se vive día a día situaciones. A nivel empresarial, se denota que las tres dimensiones son más tratadas, dada la misma esencia de la organización: su relacionamiento directo e indirecto con diferentes públicos en diferentes situaciones.
TABLA DE CONTENIDO
PÁG.
INTRODUCCION ... 1
Problema de Investigación ... 6
Pregunta Principal ... 9
Preguntas Auxiliares ... 9
JUSTIFICACIÓN ... 1o OBJETIVO GENERAL ... 14
Objetivos Específicos... 14
MARCO REFERENCIAL ... 15
Antecedentes ... 15
Práctica Educativa... 15
Formación Ciudadana ... 17
Descripción del Contexto. ... 27
SISTEMA TEÓRICO ... 33
Construcción Historica de Ciudadanía ... 34
Grecia ... 34
Modelo Ateniense ... 34
Modelo Espartano ... 36
Roma... 39
Cosmopolitismo Estoico ... 41
Transición a la Modernidad ... 41
Cristianismo y Ciudadanía ... 42
Ciudades Estado Italianas ... 42
Ciudadania en la Contemporaneidad ... 42
Los Derechos de los Negros americanos y de la mujer .. ... 43
Modelos de Ciudadanía ... 44
Ciudadanía Liberal ... 44
Ciudadanía Repúblicana ... 44
Ciudadanía Comunitarista ... 45
Ciudadanía Diferenciada ... 45
Ciudadanía Multicultural ... 45
Ciudadanía Postnacional ... 46
Cosmopolitismo Cívico ... 46
Prácticas Educativas: Shirley Grundy ... 47
Formación Moral – Puig Rovira ... 59
MARCO LEGAL – Concepto de Formación Ciudadana... 79
SISTEMA METODOLÓGICO ... 86
Enfoque de la investigación ... 86
Problema Epistemológico ... 86
Tipo de Investigación ... 90
Población ... 91
Método de Investigación ... 92
Técnicas e Instrumentos ... 93
ANÁLISIS ... 94
Análisis de la Institución Educativa ... 94
Análisis del Sector Empresarial ... 116
CONCLUSIONES ... 137
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ... 159
Pagina
Anexo 1. Rejilla de Observación………165
Anexo 2. Rejilla de Entrevista ………..171
Anexo 3. Rejilla de Entrevista Situacional ………183
Anexo 4. Transcripción de rejillas de entrevista ……….………..190
Anexo 5. Transcripción de Rejilla de Entrevista situacional……….235
Anexo 6. Matriz de Organización e Interpretación de la Información de la Institución educativa………..259
INDICE DE TABLAS Y FIGURAS
Página
Tabla1. Matriz de conclusiones………..137
Tabla 2. Estrategias para el Aprendizaje Autónomo….………..145
Tabla 3. Situaciones y Aprendizajes del Aprendizaje Autónomo ..………147
Tabla 4. Aprendizaje Autónomo versus Aprendizaje Dirigido………...148
Gráfico 1. Matriz de categorías teóricas………..………79
Gráfico 2. Rol del docente y el escolar en el aprendizaje autónomo………..145
Gráfico 3. Direccionamiento Institucional y justicia escolar ………..150
Gráfico 4. Mapa Mental de estructuración de parámetros éticos empresariales…..154
INTRODUCCIÓN
La formación ciudadana se convierte en un eje central dentro de las Instituciones Educativas y en la vida cotidiana del ciudadano del común; esto ha llevado a que el gobierno nacional a través, del Ministerio de Educación MEN, institucionalice la enseñanza de las competencias ciudadanas en todos y cada uno de los colegios tanto de carácter público como privado. A su vez, el sistema empresarial colombiano requiere empleados competentes para garantizar una productividad acorde con las exigencias del siglo XXI; se pretende vincular al sistema, personas que no solo demuestren habilidades profesionales, sino que a su vez, tengan capacidad de liderazgo, que vivencien valores personales y colectivos, que posean competencias sociales y que sean capaces de mantener una sana convivencia.
El concepto de ciudadanía que está en la base de los Estándares Básicos de Competencias Ciudadanas, parte de la premisa básica de que es característica de los seres humanos vivir en sociedad. Las relaciones humanas son necesarias para sobrevivir y para darle sentido a la existencia. Desde el momento mismo de su nacimiento, niños y niñas empiezan a aprender a relacionarse con otras personas y a entender qué significa vivir en sociedad, este aprendizaje continúa toda la vida.
fallas estructurales como son: los conflictos sociales, la violencia desmedida, la poca asertividad en la convivencia con el otro, etc.
Esto lleva también a reconocer entonces, que para estimular y promover la formación ciudadana, estas no solo se dan en un contexto escolar, sino que también, de acuerdo con Freire (1995), se dan en un espacio que él denomina “educación popular”.
Considerando que, se hace necesario entender que el país necesita buenos ciudadanos y requiere saber si sus instituciones educativas están ayudando a formarlos, es importante ocuparse de la formación ciudadana en Colombia. Muchas de las innovaciones pedagógicas apuntan a formar mejores ciudadanos; pero para poder valorarlas hay que preguntarse ¿qué tanto hace la escuela y la sociedad para formar ciudadanos que llenen las expectativas que se tienen?; buscando entender y comprender el cuestionamiento anterior, es importante determinar cuáles son las prácticas educativas en formación ciudadana que ofrece, tanto la institución educativa como la empresa Colombiana.
Dada la importancia de la formación ciudadana en Colombia, se definen dos contextos en donde se pretende evidenciar e identificar el proceso de enseñanza-aprendizaje de este tema. El foco de atención será una institución educativa y una empresa colombiana. Para ello se determinó trabajar con el Colegio de Nuestra Señora del Rosario de la población de Chocontá y con la organización empresarial, Comercial Nutresa de la ciudad de Tunja, la investigación contempla, entre otros: identificar qué temáticas, lineamientos, estrategias y espacios se están construyendo, desarrollando y aplicando dentro de las prácticas educativas; específicamente, en el área de formación ciudadana.
válidas en el tema de formación ciudadana, cuyo eje central debe ser formar un ser social integral.
Este trabajo de investigación se desarrolló en un total de diez apartados; en primer momento se establece el problema de investigación el cual tiene como base primordial el concepto de formación ciudadana dentro de dos contextos aparentemente diferentes: la Institución Educativa y la Empresa. La Formación Ciudadana se convierte en un eje central dentro de las instituciones educativas y en la vida cotidiana del ciudadano del común. A su vez, el sistema empresarial colombiano requiere empleados competentes para garantizar una “productividad” acorde con las exigencias del siglo XXI.
En la justificación se determina la importancia y el fin de la presente investigación, la cual consiste en analizar y conocer las prácticas educativas que se desarrollan en la Institución Educativa y en la Empresa en cuanto a formación ciudadana, contemplando la política pública y los estándares curriculares del Ministerio de Educación Nacional para la formación del ciudadano del siglo XXI.
En el apartado tres, se encuentra el objetivo general de la investigación: Analizar las prácticas educativas para la formación ciudadana en el Colegio Nuestra Señora del Rosario de Chocontá y la empresa Comercial Nutresa de Tunja, con el fin de contribuir a la generación de nuevas estrategias de articulación en torno a la ciudadanía, entre sector educativo y productivo. Para validar el objetivo general, se cuenta con el apoyo de cuatro objetivos específicos.
Colegio Nuestra Señora del Rosario de Chocontá y la empresa Comercial Nutresa S.A.S., de la ciudad de Tunja. En el sistema teórico se trabajó la construcción histórica de la ciudadanía, así como las posiciones de Shirley Grundy abordando el tema de Prácticas Educativas, y de Puig Rovira con el tema de educación ciudadana y formación moral. De igual manera, se citan a algunos autores que plantean puntos de vistas significativos con relación al tema nutriendo así esta investigación. Del mismo modo, se retomó lineamientos del MEN, en cuanto al tema de formación ciudadana, a través de las dimensiones establecidas en los Estándares Básicos de Competencias Ciudadanas EBCC (2011) y se contempla la normatividad desde el punto de vista legal.
El sistema metodológico se orientó bajo el enfoque cualitativo, el cual estudia y comprende la realidad social del fenómeno a estudiar, puesto que el interés es identificar como se llevan a cabo las prácticas formativas en cuanto a formación ciudadana; es así, como este enfoque basado en sus principios de interacción social, empleando métodos de recolección de datos que son no cuantitativos, tiene el propósito de explorar las relaciones sociales y describir la realidad tal como la experimentan sus correspondientes protagonistas.
Problema de investigación
En pleno siglo XXI, la educación en Colombia se ha transformado en un producto mercantil dejando de lado su verdadera esencia: la de “formar” para pasar a “cobrar”; desafortunadamente, las instituciones educativas se han preocupado más por los resultados que puedan alcanzar en las pruebas Saber Pro, que en la formación de verdaderos ciudadanos que puedan involucrarse y participar activamente en la sociedad; prueba de ello, son los resultados alcanzados a finales del siglo XX, donde se evidencia como la mayoría de los estudiantes de los grados 3 y 5 de la escuela primaria muestran un nivel académico inferior al correspondiente a su edad y donde las pruebas de evaluación a quienes terminaron su bachillerato también muestra una deficiencia muy grande en las áreas de Matemáticas y Lenguaje. Por consiguiente, se observa como el sistema educativo tiene una gran oportunidad de mejoramiento desde el punto de vista de formación intelectual y de formación ciudadana.
Ser ciudadano es algo complejo, ya que requiere habilidades sociales, conocimientos, actitudes y hábitos colectivos. Uno se hace, no se nace ciudadano; y para ello desarrolla unas habilidades y unos referentes; la gente aprende a ser buen ciudadano en su familia, vecindario, con su grupo de pares, en el lugar donde labora y obviamente en el colegio. La Institución Educativa no es solamente un lugar que prepara para la convivencia, sino también donde es posible ejercerla.
Por otra parte, resultados de una encuesta de RSE (Responsabilidad Social Empresarial) realizada por la ANDI entre el 2008 y el 2009, concluye que las 210 empresas más importantes del país, invierten $1,7 billones al año en programas de atención a la comunidad y que el 40% de dicha inversión, se dedica a la educación, tanto formal como no formal y a formación para el trabajo. Así mismo, se realiza una gran inversión en temas como el medio ambiente, ayudas en salud, educación y formación ciudadana.
Cuando una empresa decide participar de una causa como la formación ciudadana, es porque ha descubierto una falla en el sistema y siente que puede hacer la diferencia, incluso asumiendo roles de otros sectores. Para ello, destina recursos importantes a través de las famosas Fundaciones Empresariales las cuales han resultado ser importantes motores de cooperación entre la comunidad y la empresa.
sector opaque al otro, sino que se llegue a tener ciudadanos que sean autónomos, responsables, tolerantes y capaces de respetar las diferencias.
El trabajo que actualmente se hace en términos de formación ciudadana no es suficiente, si no se articulan acciones que sean sostenibles en el futuro. Para ese fin, el sector privado puede impulsar la formación ciudadana como pilar de Responsabilidad Social Empresarial y a su vez generar atención en las instituciones educativas, alcaldías y gobiernos locales para que la formación ciudadana no pierda un lugar importante en la agenda pública y se constituya en motor de transformación y desarrollo del país.
Esta es una investigación que buscó articular dos contextos que en la vida práctica son complementarios, como lo son las instituciones educativas y las empresas; en el día a día los estudiantes de once y/o los profesionales recién graduados “salen al mercado” a ubicarse laboralmente y es allí en donde se presenta una relación intrínseca.
La investigación se desarrolla en la institución educativa: Colegio de Nuestra Señora del Rosario de la población de Chocontá y la empresa privada Comercial Nutresa S.A.S., sede ciudad de Tunja; es importante recordar que es el lugar de trabajo actual de los dos investigadores.
Tomando como preámbulo lo enunciado, consideramos que nuestras preguntas serían:
Pregunta principal
¿Cuáles son las prácticas educativas para la formación ciudadana que se dan tanto en
El Colegio Nuestra Señora del Rosario de Chocontá como en la Empresa Comercial Nutresa de Tunja?
Preguntas auxiliares
¿Qué actividades están desarrollando el colegio y la empresa para la praxis ciudadana o para el ejercicio de la ciudadanía?
¿Qué ejes temáticos se contemplan en esta formación ciudadana?
¿Qué espacio (en qué condiciones se desarrolla la formación ciudadana) se le está dando a la formación ciudadana tanto en el colegio como en la empresa?
JUSTIFICACIÓN
Desde una perspectiva personal, la sociedad colombiana cada día está más permeada por elementos como la corrupción, el facilismo, el enriquecimiento ilícito, la ambición, la violencia desmedida y una ansía de poder que, hacen de nuestro país un lugar con muchas oportunidades de mejoramiento; partiendo de allí, se considera que no solo desde las instituciones Educativas se deben fortalecer elementos como la ética, la moral, la honestidad, el respeto, etc., sino que, la empresa como ente participativo de la sociedad también debe generar espacios de formación que permita a sus colaboradores involucrarse y poner en práctica estos valores, con el fin de adquirir habilidades sociales, que les permita integrarse a la sociedad con un pensamiento más colectivo que individualista.
Es así, como se observa, que algunas organizaciones empresariales están reconociendo la importancia de trabajar y vivenciar estos aspectos axiológicos, con el fin de promover e incentivar entre sus colaboradores una identidad y un sentido de pertenencia tal, que les permite desarrollar y alcanzar sus objetivos personales y organizacionales. Partiendo de allí, se entiende que la empresa está asumiendo roles de formación ciudadana e integral, los cuales debieron fundamentarse en primera instancia en la familia y cuyo refuerzo debió facilitarse en la institución educativa.
quieren personas capaces de vivir en paz y en convivencia, que participen activamente en la sociedad con responsabilidad, que tengan identidad propia y que se involucren también, desde el punto de vista productivo ya que la esta temática no es exclusiva solo de dos contextos.
De igual manera, se pretendió reconocer que la educación no sólo está presente en los contextos escolares, sino que también tiene cabida en la multiplicidad de espacios sociales en los que actúan las personas, siendo muy relevante lo que se denomina: formación popular.
Es importante reconocer que las instituciones educativas han hecho grandes esfuerzos con la implementación de proyectos de formación ciudadana, luego del mandato constitucional de 1991, y al amparo de la ley general de educación 115. Uno de los principales propósitos de la política educativa es “lograr una educación de calidad, que forme mejores seres humanos, ciudadanos con valores éticos, competentes, respetuosos de lo público, que ejercen los derechos humanos, cumplen con sus deberes y conviven en paz. Una educación que genere oportunidades legítimas de progreso y prosperidad para ellos y para el país”.
También se espera alcanzar una educación competitiva y pertinente, en la que participe toda la sociedad, y además que propicie el cierre de las brechas de inequidad. Para ello, se está implementando un conjunto de estrategias de mejoramiento de la calidad y la pertinencia de la educación, orientadas al fortalecimiento de las competencias básicas y ciudadanas, del sistema nacional de evaluación, del sistema de aseguramiento de la calidad, así como al desarrollo profesional de directivos y docentes.
a los alumnos de último año de bachillerato mediante una prueba de estado denominada Examen ICFES, y cuyo resultado es tenido en cuenta por diversas universidades en sus procesos de admisión; con el decreto 1324 de 2009 se cambió el nombre de la prueba a Saber Pro.
En la prueba Saber Pro, el ICFES contempla que las competencias ciudadanas se pueden definir como aquellas capacidades cognitivas, emocionales y comunicativas que, integradas entre sí y relacionadas con conocimientos y actitudes, hacen posible que el ciudadano actúe de manera constructiva en la sociedad. Estas competencias se contextualizan en tres ámbitos de la ciudadanía definidos desde los estándares básicos de competencias:
Convivencia y Paz: incluye asuntos referidos a las relaciones interpersonales e intergrupales propias de la vida en sociedad como los conflictos, la agresión, el cuidado, las acciones prosociales (por ejemplo, cooperar, ayudar) y la prevención de la violencia.
Participación y Responsabilidad democrática: involucra temas como la construcción colectiva de acuerdos, la participación en decisiones colectivas, el análisis crítico de normas y leyes, las iniciativas para la transformación de contextos sociales (el salón, la escuela, el barrio, etc.) por mecanismos democráticos, y el seguimiento y control a representantes elegidos democráticamente (estudiantes representantes, gobierno escolar, representantes comunitarios y políticos).
Desde una perspectiva personal se considera que, desafortunadamente, estas competencias tienen un alcance limitado ya que no evalúan lo que los estudiantes harían en sus comunidades de “referencia social”, sino que se queda con lo que los estudiantes “representan” o “actúan” dentro de las instituciones educativas y /o lo que “quisieran” responder en la prueba.
Para Mesa, (2008), los ciudadanos observadores de la ley y el orden, buscadores y propiciadores de la paz, participativos, críticos de lo establecido, defensores de los derechos propios y los de los demás, cumplidores de sus deberes, etc., son algunos de los perfiles orientadores de las propuestas de formación ciudadana, a través de las instituciones educativas sin que exista consenso y mucho menos unanimidad en un país tan diverso como el nuestro, cuyas tensiones internas han prevalecido históricamente desde las disputas entre Santander y Bolívar, las cuales probablemente han contribuido a sembrar el espíritu que “envenenó con odio y envidia la vida de los ciudadanos”.
Se considera que esta propuesta está ligada a la línea de investigación de prácticas educativas que ofrece la Universidad Santo Tomás en la Maestría en Pedagogía, ya que el objeto de estudio está enmarcado dentro del área de democracia y participación social; este trabajo será la construcción de una propuesta en torno a uno de los mayores problemas de la sociedad contemporánea colombiana como es el de la formación ciudadana contemplado en las metas del milenio.
OBJETIVO GENERAL
Analizar las prácticas educativas para la formación ciudadana en el Colegio Nuestra Señora del Rosario de Chocontá y la empresa Comercial Nutresa de Tunja, con el fin de contribuir a la generación de nuevas estrategias de articulación en torno a la ciudadanía, entre sector educativo y productivo.
Objetivos específicos
Identificar las estrategias con la cuales se desarrolla la formación ciudadana en el Colegio de Nuestra Señora del Rosario de Chocontá.
Identificar las estrategias con la cuales se desarrolla la formación ciudadana en la Empresa Comercial Nutresa de Tunja.
Establecer las relaciones de formación ciudadana en la institución educativa y en la empresa y su contribución a la formación integral.
MARCO REFERENCIAL
Antecedentes
Partiendo del concepto de Prácticas Educativas se retoman investigaciones que responden a las tendencias que genera este concepto, como la propuesta planteada por el grupo de investigación Vigías de paz de la Universidad Nacional de Colombia – Programa RED. (2003). Orientada hacia la intervención y en segunda instancia hacia la investigación, tiene como principal interés las acciones de carácter lúdico, artístico y comunicativo que han servido o pueden ser empleadas como estrategias educativas que contribuyan a propiciar o fortalecer procesos de convivencia, resolución de conflictos y participación a su acción a partir de un debate de los enfoques teóricos y del conocimiento sistemático de las experiencias que ya se vienen realizando en el país y en otros lugares en este mismo sentido desde hace más de 20 años.
Para ello el Programa RED de la Universidad Nacional preparó una serie de documentos teóricos a partir de la revisión de literatura especializada que alimentaran dicho debate y realizó un estudio exploratorio de las experiencias con más trayectoria y que se consideraron pertinentes por su afinidad.
Se resaltan aquellas características de estas prácticas de mayor significado para los actuales debates sobre la constitución de nuevas subjetividades y sobre la relación entre pedagogía y cultura urbana; entre ellas: la actualización en algunos elementos de las prácticas de la tradición histórica en nuestro país de desconfianza hacia la vida urbana; la tematización por parte de los gobiernos de la ciudadanía y la civilidad como acatamiento de un conjunto de normas mínimas y comunes y las discrepancias entre prácticas escolarizadoras y dramatúrgicas.
De la misma manera, Gaitán. (2004, p.365) propone en su investigación Prácticas Educativas y Procesos de Formación, “que toda cultura requiere que algunas de sus prácticas estén orientados al mantenimiento, fortalecimiento y renovación de sus tradiciones”. Por lo tanto, lo que distingue principalmente a las prácticas educativas de otras como las políticas, las económicas, las religiosas y familiares, es que las educativas cumplen la función de preservar y simultáneamente contribuir a que se modifique el modo de vida de una sociedad. Es decir que, las prácticas educativas actúan sobre las otras prácticas culturales como permanentes retroalimentadoras de su vigencia.
Respecto a Formación Ciudadana, se analizan las principales investigaciones planteadas bajo la mirada de la formación ciudadana en la obra de Freire, Marieta Quintero donde se reconoce la estrecha relación entre educación y ciudadanía, para lo cual parte del planteamiento de que los problemas de la educación no se reducen al campo metodológico o pedagógico, sino que tienen un alto componente político. Este planteamiento permite afirmar que uno de los principales aportes de Freire a la educación es el cuestionamiento a la unidireccionalidad educador - educando, y no a la escuela como institución educativa; contribución que se refuerza con los trabajos de educación popular y la concepción de esta como un proceso político y social, cuyo interés y espacio fundamentalmente está dedicado al análisis de las condiciones de vida de los sectores más pobres y vulnerables de la sociedad; análisis que busca generar y apropiar procesos de concientización para la trasformación social, a lo que Freire denominó una educación para la decisión y para la liberación, siendo estos dos elementos claves para la ciudadanía.
Se tomó como referente la anterior investigación ya que coincide con Paulo Freire en la relación permanente que existe en la relación entre educación y ciudadana sin olvidar que, esta relación está enmarcada dentro de un componente político que generalmente determina las acciones a desarrollar en el contexto de formación ciudadana.
tema ciudadano, donde el enfoque político – deliberativo es el más ausente y el desconocimiento por parte de los docentes de programas de formación ciudadana .
Según el estudio de Arango. (2008, p. 232), “la formación ciudadana en Colombia constituye un tema de singular importancia en la sociedad y de modo particular en las instituciones educativas”. Aunque se trata en efecto de un motivo creciente de preocupación en la actualidad, es preciso tener en cuenta los antecedentes de la ciudadanización y de la formación ciudadana misma como un asunto político, materializado en las instituciones educativas desde los albores de la República. Una de las características principales de la formación ciudadana en Colombia y en otras latitudes, sin duda tiene que ver con los ideales de ciudadanía, movidos en general por intereses ajenos a los ciudadanos mismos y atendiendo en cambio a proyectos de nación impuestos.
En las Subcategorías de formación ciudadana se encuentran: democracia, ciudadanía y formación ciudadana, Ariza. (2007), por medio de su documento, realiza un recorrido por algunos de los sentidos desarrollados por la cultura occidental en torno a la organización político social democrático. Con lo anterior entrevé que lo que hoy se conoce como democracia no agota ni los sentidos ni las posibilidades de dicha forma de organización. El texto muestra que no existe una sola democracia y que, por tanto; existen diversas ciudadanías y también diferentes maneras de entender la formación ciudadana.
tercera parte se mencionan algunos ‘descentramientos’ realizados al modelo liberal en el contexto contemporáneo de debilitamiento del Estado Social de Derecho y auge del neoliberalismo. ¿Qué se debe entender por ciudadanía y formación ciudadana en este punto del camino?
En los esbozos históricos sobre cultura política y formación ciudadana en Colombia: actores, sujetos y escenarios, Herrera, (2002). Se ve cómo allí se examinan algunos asuntos relacionados con la formación política y la dinámica socio-histórica que ha caracterizado la conformación de la ciudadanía y las diversas estrategias para su consolidación en Colombia. En un primer momento, se hacen algunas reflexiones en torno a las posibles connotaciones en torno a los términos de ciudadanía y formación política, para pasar en un segundo momento; a caracterizar la formación política dentro del proceso histórico colombiano y finalizar, en un tercer momento, con una reflexión en torno a los aprendizajes sobre el conflicto, en la mira de consolidar sociedades y culturas políticas democráticas.
que, en aras de construir una sociedad más democrática, equitativa y solidaria, resulta una vía fecunda formar para una ciudadanía crítica local.
Así mismo, en el artículo la formación de ciudadanías en contextos conflictivos de Zapata. (2006), se propone hacer un balance sobre los procesos de formación ciudadana como estrategia para cerrar la brecha entre unas ciudadanías diagnosticadas como deficitarias y el ideal de ciudadano cívico y virtuoso que ha estado en el horizonte normativo colombiano, es decir; tanto en la constitución y las leyes como en los contenidos curriculares de la educación. Se realiza en primera instancia, una rápida reconstrucción de la formación ciudadana como una estrategia educativa con una larga tradición histórica en Colombia, que ha estado presente en las propuestas de construcción de la nación desde el proceso de independencia y que aún sigue apareciendo como alternativa para la democratización del país.
En esta reconstrucción de los procesos de formación, que no pretende ser una juiciosa cronología, se muestran sus rasgos generales, los énfasis puestos y los asuntos desatendidos u omitidos hasta la década del ochenta. El análisis se detiene en el decenio del noventa, por considerarlo de vital importancia no sólo por el auge que cobró la figura del ciudadano, sino también porque se puso en evidencia que los procesos de formación ciudadana se han tomado como camino para construir alternativas al déficit democrático y de ciudadanía. Finalmente, se puntualizan algunos de los aprendizajes y retos que tienen estos procesos en un contexto como el colombiano, asignado por la desposesión de derechos, la exclusión y las dinámicas bélicas.
estrategia para el fortalecimiento de las competencias ciudadanas. Análisis del Programa Urbano Integral de la zona Nor-oriental (PUI-NOR), Medellín- Colombia, cuyo objetivo está orientado a identificar la relación entre estudios del territorio y competencias ciudadanas y la de tesis doctoral en Educación, línea Formación Ciudadana denominada: Formación ciudadana en perspectiva de los estudios del territorio como estrategia pedagógica. Caso: PUI-NOR Medellín, Colombia, la cual tiene como propósito, fundamentar la formación ciudadana en la educación básica y media del sector oficial colombiano, a partir de la inclusión del potencial pedagógico de los estudios del territorio.
El aspecto teórico del que se ocupa el texto, es la constitución del ciudadano territorial como base de la ciudadanía orientada a contribuir con el fortalecimiento del proyecto político democrático. Al efecto, se parte de aceptar que no se cuenta con el ciudadano requerido para afianzar la democracia; que como éste no nace, sino que se hace, es necesario formarlo en contexto, de manera consciente e intencionada, para que ligado al territorio que habita, construye y semántica, pueda desplegar junto a otros una ciudadanía renovada orientada al respeto por la diferencia, al reconocimiento de la pluralidad, a la construcción de convivencia y consecuentemente, a aportar en la consolidación de la democracia.
“jurídico-política derivada de la actividad intervencionista del Estado.
Dicha propuesta está fundada en nuevos valores y derechos consagrados por la segunda y tercera generación de derechos humanos y se manifiesta institucionalmente a través de la creación de mecanismos de democracia participativa, de control político y jurídico en el ejercicio del poder y sobre todo, a través de la creación de un catálogo de principios y de derechos fundamentales que inspiran toda la interpretación y el funcionamiento de la organización política. En nuestro caso, este marco normativo se fortalece partir de la Carta Política de 1991 que proclama a Colombia como un Estado Social de Derecho.
Sin embargo, la situación vivida por los colombianos en las últimas décadas llena de sombras cualquier reflexión acerca de los derechos humanos. La zozobra se apodera de vastos sectores de la población; intelectuales, políticos, empresarios, campesinos, ciudadanos de la calle, medios de comunicación, entre muchos otros, no escapan a la pesadumbre de la guerra.
Los informes sobre la violación sistemática de los derechos son cada vez más alarmantes y sus índices de vulneración aumentan constantemente. Resulta paradójico, que el actual estado de cosas se genere luego de la promulgación de la carta constitucional de 1991, que buscaba precisamente menguar el clima de violencia generalizado en casi todos los escenarios de la sociedad. Hoy, once años después, pareciera que la realidad se resistiera a cambiar y que la suma de nuestras adversidades y vicisitudes hubiera domesticado los principios democráticos y sociales de la carta.
La Formación Ciudadana en Colombia: una mirada desde la pedagogía social y política es la ponencia de Martínez (2010), la cual se inscribe en el campo de la pedagogía política y de la pedagogía social, en cuya interrelación se hace visible y comprensible el campo educativo más específico de la formación ciudadana. Sin embargo, para hablar sobre un desafío para la escuela colombiana y la sociedad en general. El análisis documental que el ensayo recoge permite un acercamiento al marco teórico (y sustento legislativo) del Proyecto de Investigación titulado: La conformación de ciudadanía y legitimidad de poder político en Colombia. A partir de los referentes que se señalan en el desarrollo de la reflexión; esto es, la formación para el ejercicio de la ciudadanía plena tanto en la perspectiva global como en la local, la difusión y apropiación de los valores modernos, los derechos humanos de primera, segunda y tercera generación, ética civil, convivencia, cooperación, tolerancia y participación, se quiere dar respuesta a la siguiente pregunta: ¿Qué cambios socioculturales se necesitan para construir un mundo más humano, más solidario, más justo y más responsable tanto en los niveles macro y micro?.
la formación ciudadana en relación con las dos clases de pedagogías citadas, es pertinente definir aquello a lo que estas pedagogías se refieren en la actualidad.
La educación, en todas las épocas de la historia humana, ha recogido la idea propia de cada época histórica acerca del hombre; la pregunta ¿qué es el hombre?, es transformada por la educación en las preguntas ¿a quién educar? y ¿para qué educar? Estos cuestionamientos llevan a reconocer cuál es la noción de ser humano de cada época y cuál es el ideal de ser humano; es decir, aquel a quien se educa es el hombre, pero, ¿qué es el hombre? y al hombre se le educa para convertirlo en ciudadano; pero, ¿en qué clase de ciudadano? Entonces, tenemos aquí la noción de hombre y el ideal de ciudadano.
La experiencia de la violencia en Colombia: apuntes para pensar la formación ciudadana, Piñero (2006).El artículo intenta exponer la posibilidad de abordar lo que hemos llamado experiencia de la violencia en Colombia como punto nodal para pensar la formación ciudadana. Para ello; en primer lugar, se muestra que el fenómeno de la violencia en Colombia parece ser omnipresente y continuo, pues falta leerlo desde un sentido histórico que permita a los colombianos configurar lo que denominamos experiencia de la violencia. En segundo término, se realiza una aproximación a las implicaciones de la formación ciudadana desde las pedagogías críticas, con el fin de hallar puntos de encuentro donde se posibilite comprender la experiencia de la violencia en Colombia a partir del reconocimiento de nuestro papel como sujetos históricos (primera condición para formar ciudadanos), entendidos desde el compromiso como la posibilidad de transformación. Este es un ejercicio propio del pensamiento crítico.
formación ciudadana de los estudiantes en la Secundaria Básica. Se destaca, como la escuela debe enseñar a los estudiantes a ser buenos ciudadanos, las diferencias entre el ejercicio pasivo y activo del ejercicio ciudadano, las dificultades que existen en la convivencia escolar a pesar de las orientaciones institucionales existentes.
En cuanto a la subcategoría de competencias ciudadanas se destacan las postuladas recientemente por el Ministerio de Educación, más allá de ser una descripción técnica elaborada por expertos sobre lo requerido para un buen ejercicio de la ciudadanía, representan una manera particular de entender la ciudadanía y la democracia.
A partir de una revisión crítica de los documentos relacionados con éstas (estándares, pruebas y textos que proveen un marco teórico), se concluye que el ejercicio de la ciudadanía como el desempeño de un conjunto de competencias aptas para mantener una sociedad democrática en un estado ideal, donde siempre puede haber comprensión mutua, los conflictos son reconciliables mediante el diálogo en forma expedita y racional, existen mecanismos genuinos de participación y las distorsiones a la democracia son transparentes y fácilmente identificables. Sin embargo, para Perafán (2006). Esa imagen de democracia ideal; por un lado, no corresponde a la sociedad actual y por el otro, es utópica en cuanto a que es un ideal inalcanzable. Y si bien hay que perseguirlo, también hay que hacer provisiones para la vida en una sociedad imperfecta. No obstante, es posible subsanar esta carencia del marco actual de las competencias ciudadanas si se les redefine desde una perspectiva crítica.
subyace al discurso oficial en Colombia. Se pretende generar un análisis que ayude a complementar el debate contemporáneo sobre ciudadanía y competencias; igualmente, que desarrolle de manera profunda la discusión sobre un tema que ha impactado el ámbito académico colombiano.
En el escenario empresarial se retoma el trabajo doctoral de Cabanillas (1990). Esta tesis presenta una perspectiva de análisis epistemológico para la comprensión de los procesos de aprendizaje operativos y en formación humana en las organizaciones modernas productivas y de servicios y, examina desde un fundamento metateórico constructivista, la validez de éstos para mejorar la acción que sus miembros llevan a cabo para alcanzar sus metas y fines. A su vez, cuestiona la forma actual de capacitación centrada en la lógica técnico instrumental fundamentada en una epistemología pedagógica empirista lógica.
Tratándose de una propuesta de diseño de un modelo socio-educativo de acuerdo con lo anterior, necesariamente se introduce en el desarrollo de las conversaciones en torno al conocimiento y las formas de adquirirlo, tema que en el desarrollo actual de la filosofía de la acción comunicativa y las ciencias cognitivas inactivas, (Habermas 1987, Maturana 1993, Varela 2000) son materia de discrepancias y controversias en el campo de la pedagogía.
gubernamentales que frustren procesos meramente humanísticos como las debilidades del contexto social.
Como tarea primordial la escuela está en la obligación de recuperar su poder sobre el concepto de calidad de la educación y desde allí propender por una educación que propicie la reflexión y auto reflexión sobre el papel de la pedagogía; se debe recordar, que la calidad debe ser tema cuyo dominio debe estar en los profesores y deben ser ellos los responsables de presentar planteamientos y proyectos que busquen el mejoramiento continúo de todas las políticas educativas y proyectos curriculares.
Del mismo modo, Gutiérrez, (2005) en el escrito la ética y la empresa, destaca que la ética tiene que ver con la priorización de valores morales a los que deben alinearse las conductas de los hombres además, la empresa como grupo social debe estar inmersa en lo que le compete respecto a los clientes, con esto cumplen el rol esencial de satisfacción y sentido de pertenencia social a los individuos que la integran.
Es importante contemplar estas investigaciones ya que, aportan elementos significativos de cómo ha sido la participación en el tema de prácticas educativas, formación ciudadana y subcategorías que se desprenden como competencias ciudadanas, estrategias educativas dentro y fuera del contexto escolar; ya hemos mencionado lo relevante que resultan ser los diferentes espacios de interacción que presenta la sociedad y que aportan directamente a una formación integral.
discriminaciones, multiculturalidad, etc.), y del desarrollo de competencias de escucha y de inmersión en el “siglo” entendiendo sus claves, sus fuentes y sus dilemas.
Un segundo escenario es el de la proximidad que implica un ámbito de construcción de la alteridad, del sentido de vivir con otros en espacios mínimamente institucionalizados, que remiten a una historia y tradiciones comunes (rememoración crítica); es el escenario de deconstrucción de los pragmatismos estériles y de una pedagogía de lo público que asiente en los(as) jóvenes la idea de participación ciudadana.
El tercer escenario es el de la política y por tanto el ámbito de las competencias del juicio, de la deliberación, de la formación del sentido de lo común y de la construcción de una idea de sujeto y de acción colectiva. En este escenario la pedagogía debe reconstruir la noción de ciudadanía como el derecho a tener derechos, por tanto, debe plantearse el asunto de las instituciones y de la ética pública aplicada a contingencias reconsiderándose los fundamentos dominantes de la “ciudadanía juvenil”. Estamos en el ámbito que permite una acción neo paradigmática, refundacional en los jóvenes, abierta a lo global y a lo plural, a una estimativa ética incorporada en la “cultura” pública de los sujetos. Estas estimativas no deben ser leídas sólo como imperativos morales sino como fuente de sentido y de un habla pública, como referenciales contextualizados por el juicio propio y asumidos como orientación y utopías éticas.
Descripción del contexto.
el Colegio Nuestra Señora del Rosario de Chocontá; como objeto de investigación para analizar las prácticas educativas que se dan en formación ciudadana grado undécimo; en segunda instancia la organización empresarial será Comercial Nutresa - sede Tunja y allí, nuestra población objeto de investigación será la fuerza de ventas.
Colegio Nuestra Señora del Rosario Chocontá
Reseña Histórica
El Colegio Nuestra Señora del Rosario de Chocontá fue fundado el 26 de diciembre de 1932 bajo la dirección de la Reverenda Madre Sofía Ardila.
El objetivo de la fundación: educar la niñez y juventud Chocontana y de sus alrededores. Fundado como respuesta a las manifestaciones insistentes de los Padres Dominicos, quienes por muchos años se encargaron de la Parroquia.
Principios Rosaristas
Catalina de Sena, quiere brindar a sus estudiantes una formación: humanizante, personalizante, evangelizadora, holística, liberadora, socializadora y transformadora.
Visión
El Colegio Nuestra Señora del Rosario de Chocontá en el año 2014, será un Colegio en Pastoral que defienda la vida, iluminado con los principios del Evangelio y los principios de la Congregación, que forma estudiantes de alta calidad humana, académica y técnica con espíritu investigativo, crítico y creativo bajo los principios organizacionales del sistema de gestión de calidad.
Misión
Promover, orientar, animar y acompañar el desarrollo integral de cada uno de los estudiantes del Colegio Nuestra Señora del Rosario de Chocontá, en su proceso de formación humana, cristiana, axiológica, académica y técnica con miras a una formación holista, que les permita a la luz de la palabra de Dios, asumir de manera consciente su proceso de construcción, comprometidos con la vida, la persona y la sociedad, para desarrollar sus potencialidades y generar propuestas de cambio frente a la realidad social, familiar y personal.
Justificación
su fin último y, simultáneamente, al bien común de la sociedad, los estudiantes han de ser educados de manera que puedan desarrollar armónicamente las dotes físicas, morales e intelectuales; adquieran un sentido más perfecto de la responsabilidad y un uso recto de la libertad y se preparen para participar en la vida social”. (D.C. c. No. 795).
Actualmente el Colegio cuenta con 357 estudiantes y 27 empleados administrativos, docentes y operativos. Se encuentra ubicado en Chocontá (Cundinamarca), específicamente en la zona Almeida Dirección: Calle 7 No 4-35.
De acuerdo a datos del último censo poblacional realizado en Colombia en el año 2005, la población cundinamarquesa de Chocontá contaba con una población total de 19.512 personas; de acuerdo a proyecciones del departamento administrativo nacional de estadística (DANE) se cree que actualmente cuenta con una población total de 23.400 personas y su estrato socio-económico es dos.
Reseña Histórica
Comercial Nutresa S.A.S., inició su funcionamiento ofreciendo un portafolio con más de 950 referencias de productos del Grupo, con una amplia cobertura, en 950 municipios de las 1.122 del país. Es importante aclarar que Comercial Nutresa S.A.S., es la plataforma de distribución de las empresas de alimentos del Grupo Nutresa; entre estas empresas encontramos a: Compañía Nacional de Chocolates, Pastas Doria, Compañía de Galletas Noel, Alimentos Cárnicos Zenú, Colcafé y Meals de Colombia.
La Compañía cuenta con ocho gerencias: canal tradicional, canal autoservicios, canal grandes cadenas, logística comercial, desarrollo de clientes, cultura y desarrollo organizacional, servicios comerciales y planeación comercial.
En el tema específico de formación ciudadana, Comercial Nutresa S.A.S. cuenta con el departamento de cultura y desarrollo organizacional, cuya principal función entre otras, es la de “liderar y movilizar la cultura, generando ambientes y espacios que faciliten el desarrollo integral de las personas, para que encuentren su sentido de vida y su felicidad. Facilitar la alineación de la estructura y los procesos con la estrategia del negocio, para contribuir a la construcción de una compañía comercial de clase mundial.
Valores
Respeto, Pasión, Vocación de Servicio, Orientación al logro, Trabajo Colaborativo y Gestión de Innovación y Conocimiento.
Visión :En el 2015 seremos el mejor socio para nuestros clientes. Misión
Comercial Nutresa – Tunja
Para cubrir las necesidades de mercado de los 123 municipios del departamento de Boyacá, Comercial Nutresa S.A.S., cuenta con un total de 107 colaboradores; 35 de ellos, son contratados de manera indirecta para desempeñar el cargo de impulso y mercadeo en los diferentes puntos de venta; los 72 que restan, son contratados de manera directa en las siguientes áreas:
Ayudantes de ventas 45 colaboradores Fuerza de ventas 23 colaboradores Personal administrativo 4 colaboradores
La sede de Comercial Nutresa para Boyacá se encuentra ubicada en la ciudad de Tunja en la Av. Carrera 6 N° 51- 50 Bodega 20.
De acuerdo datos del último censo poblacional realizado en Colombia en el año 2005, la capital del departamento de Boyacá – Tunja, contaba con una población total de 154.096 personas; de acuerdo a proyecciones del departamento administrativo nacional de estadística (DANE) se cree que actualmente cuenta con una población total de 177.974 personas.
SISTEMA TEÓRICO
responsabilidad democrática y pluralidad, identidad y valoración de las diferencias). (Ver Gráfica 1)
Revisando el concepto de Ciudadanía, se visualiza que su nacimiento se dio hace cerca de 2500 años, en la era de la Grecia Clásica. Cada día más el concepto de ciudadanía ha ido ampliando su campo de acción y entrelazándose de manera directa en la realidad del ser humano, tanto así que hoy se habla de conceptos tales como “ciudadanía universal” que obviamente supera las barreras y fronteras interpuestas por los mismos seres humanos. ¿Por qué es tan importante para nuestro mundo la idea de ciudadanía? Para entenderlo, se hace necesario hacer un poco de antropología. Como decía Aristóteles (2000), “el hombre es un ser social”, un individuo que necesariamente debe vivir, de una o de otra manera, en un ámbito comunitario. Por tanto, el eje de la comunidad (democrática) no puede quedar definido por un determinado individuo o grupo, sino por el conjunto de relaciones y vínculos interindividuales que se conforman a un nivel lo más libre e igualitario posible.
Se hace necesario reconocer que cuando se habla de ciudadanía también se considera el concepto de democracia; no se puede desligar una de la otra. Los dos conceptos tienen características particulares que hacen que constantemente se relacionen y se complementen, tanto así que mientras se habla de ciudadanía el concepto de democracia se va transformando.
Todo esto se entiende si recordamos algo muy básico, como es que la democracia es una construcción cultural, no algo arraigado en nuestra base genética, y eso comporta que la educación juega un papel decisivo en todo ello. Una educación ética del ciudadano, el ‘saber de la ciudadanía’, como se titula un interesantísimo (Arteta 2008), sería, por tanto, un
Construcción histórica de ciudadanía
Toda la historia de la evolución del concepto de ciudadanía la revisaremos bajo la mirada de Juan Antonio Horrach Miralles, quién publicó en la Revista de Filosofía Factotum en el año 2009 un artículo denominado: Sobre el Concepto de Ciudadanía: historia y modelos.
Grecia. Grecia fue un inicio de muchas cosas importantes, por ejemplo de la democracia y también de la filosofía, ámbitos que en muchas ocasiones se separan pero que según determinados autores están intrínsecamente vinculados (cf. Castoriadis 1998, 1999). En materia política, Grecia nos ha legado dos modelos que ahora se presentan y analizan: el modelo ateniense y el modelo espartano.
Modelo ateniense. Las características básicas del modelo ateniense tienen que ver con un desarrollo de la idea del demos (pueblo) y de la participación ciudadana, de la aparición de una subjetividad reflexionante y, en consecuencia, del sujeto político. En sus inicios, en Atenas funcionaba un sistema jerárquico que en sí no era autoritario, en el sentido de que los gobernantes no podían hacer aquello que consideraran conveniente; sucedía más bien al contrario, pues éstos estaban obligados a responder periódicamente ante los ciudadanos. (Horrach, 2009)
Para Aristóteles (2000), las dos formas más importantes de comunidad son la familia y la ciudad y debe ser el impulso comunitario que todo hombre lleva dentro de sí: “La ciudadanía supone una cierta comunidad” (p. 397); vivimos con los demás y eso todo ciudadano siempre debe tenerlo en cuenta. La convivencia es una necesidad: “el que no sabe vivir en sociedad es una bestia o un dios” (p. 632); Pero para vivir en sociedad
necesitamos de la ética y de la moral, únicas vías para poder conocer y desarrollar la virtud ciudadana. Y es que sin virtud el hombre “es el animal más impío y más salvaje y el peor en su sexualidad y su voracidad. La justicia, en cambio, es algo social”. El
objetivo superior de todos los ciudadanos debe ser el mismo: la seguridad de la polis. En la Grecia se antigua se llamaba idiotas (idios) a aquellas personas que se desentendían de lo público para preocuparse sólo por su interés personal. En Aristóteles (2000), el ciudadano se define “por participar en la administración de justicia y en el gobierno”, no por su lugar de residencia. Pero la polis está por encima del ciudadano, pues a
éste le otorga el sentido de su participación, a la vez que reconoce los derechos y la condición de ciudadanía.
Modelo Espartano. Algunos autores consideran que el concepto de ciudadanía nació en Esparta antes que en Atenas.
Roma. El modelo representado por Roma ha perdurado mucho más en el tiempo, y ha mantenido una vigencia de cerca de quince siglos. De igual manera, ha permitido mantener un camino que nos ha conducido a donde nos encontramos actualmente.
Básicamente, el modelo romano instituía la creación de distintos grados de ciudadanía. Por ejemplo, se permitía a los esclavos que en algún momento pudieran conseguir esta condición, y también podían tener acceso a ella individuos pertenecientes a las tierras conquistadas por el imperio.
El modelo romano se transmitía por vía paterna, de modo que cualquier hijo de ciudadano obtenía nada más nacer, de forma automática, el estatus de ciudadanía. El emperador Augusto ordenó que se establecieran controles en este sentido, como fue el caso de un registro escrito, que en la práctica era un “certificado de ciudadanía”. De esta manera, el ciudadano vivía bajo la esfera del derecho romano, tanto en la vida privada como en la pública.
En el ámbito más político, la ciudadanía implicaba tres tipos de derechos: votar a los miembros de las Asambleas y a los magistrados, poseer un escaño en la Asamblea y poder convertirse en magistrado. Pero, como señala Heater (2007, p.63), no todo se reducía a algo formal, sino que funcionaba algo más profundo: “detrás de las obligaciones específicas que conllevaba la ciudadanía se encontraba el ideal de virtud cívica (virtus), que era similar al concepto griego de areté”.
de los límites legales que funcionaban en la política de ese momento. La fraternidad universal, en el modelo estoico, debía estar por encima de diferencias concretas; el motivo: todos los seres vivos participan por igual del “alma del mundo” y de una misma razón (koinos - logos). Por ello, la humanidad vendría a ser un mismo cuerpo, de forma que el destino de cada hombre se encontraría unido inextricablemente al del resto.
Transición hacia la Modernidad. Hasta épocas muy recientes no encontramos material que muestre avances significativos del concepto de ciudadanía. Tras Grecia y Roma, no aparece una época en que se contemple el tema con objetividad relevante.
Al abandono de la ciudadanía corresponde el olvido de la idea de democracia, que tras el experimento griego, es sustituida por otros modelos políticos menos igualitarios.
Cristianismo y Ciudadanía. La caída del Imperio provocó que los obispos asumieran no sólo el poder espiritual sino también el político en cada diócesis. El cristianismo adoptó una posición poco mundana, en el sentido de que se despreciaba e infravaloraba la vida en el mundo material (como dice una famosa cita evangélica, “mi reino no es de este mundo”, Juan 18, 36); la vida no es una finalidad en sí misma y aunque tampoco se rechace el vivir en comunidad, no se valoran fuertemente algunos de sus aspectos más inmanentes.
El cristianismo advierte de la inevitable corrupción que caracteriza al mundo temporal, el mundo verdadero; en este sentido, no puede ser el real, donde los hombres viven unos al lado de otros. Por tanto; éste, en cualquier caso, es un tránsito hacia el mundo espiritual, el único verdadero, el “reino de los cielos” (Mateo 11, 11).
relativizar el vínculo que lo une a los demás hombres (pues de ello sólo sacaría maldad) y tratar, por el contrario, de vincularse más con Dios. Sin embargo, Santo Tomás (ya en el siglo XIII) no es tan duro como Agustín al referirse a la realidad terrena, pues cree que ésta es; en cierta manera, la expresión de la voluntad divina; por tanto, no puede ser tan nociva y en consecuencia, debería ser atendida de forma seria.
Ciudades Estado – italianas. Finalizando la Edad Media, en el norte de Italia se organizaron una serie de ciudades y/o estados independientes, las cuales estaban totalmente desvinculadas de los estados pontificios y de los modelos reinantes, que llegaron a adoptar regímenes republicanos.
La Era de la Revolución. En el siglo XVIII cambia drásticamente el panorama relativo al principio de ciudadanía y, por extensión, a la política en general. La herencia de la Ilustración fue clave en este renacimiento de la democracia y de las luchas sociales, en esta vigorización que se imprimió a la esfera de lo político. Los principios que definían el funcionamiento de la política comienzan a cambiar, a la vez que se abre el ejercicio efectivo del poder.
Ciudadanía en la contemporaneidad
Ciudadanía y Nacionalidad. La relación entre ciudadanía y nación ha sido complicada. Aunque pensadores como Jürgen Habermas asegura que “la ciudadanía no ha estado nunca ligada conceptualmente a la identidad nacional” (Heater 2007: 162), a partir del siglo XVIII
comenzó a identificarse ciudadanía con Nación, en el vínculo mismo que les otorgaba el Estado. Los derechos de los negros americanos y de la mujer. En los EEUU llegaron a existir en algún momento cuatro millones de esclavos negros de origen africano. A mediados del siglo XIX, gracias a la iniciativa del presidente Abraham Lincoln, se aprobó la ley que ilegalizaba la esclavitud (lo que en cierta manera provocó la Guerra Civil Estadounidense, también llamada Guerra de Secesión, que se prolongó de 1861 a 1866), aunque en la práctica los negros se vieron prácticamente sin una gran parte de sus derechos actuales hasta mediados del siglo XX.
Modelos de ciudadanía
ciudadanía se regulan las relaciones entre los individuos con el Estado, aunque éste último ostenta la posición fuerte, ya que es el que otorga los derechos a los individuos. En suma, el Estado es una fuente de reconocimiento.
La ciudadanía no es algo unívoco, en el sentido de que no se entiende de una única manera. Ahora es tiempo de presentar los tres principales modelos de ciudadanía a partir de los que se ha configurado nuestra más reciente historia sociopolítica: el liberal, el republicano y el comunitarista (aunque hay algunos más, como el diferenciado, el multicultural, etc.).
Ciudadanía Liberal. El modelo liberal de ciudadanía, se caracteriza por defender los siguientes puntos principales: Libertad, Individualismo, Participación Política y Neutralidad del Estado.
Ciudadanía Republicana. Este modelo de ciudadanía se caracteriza por promover ideas como: Idea de libertad, Igualdad, Justicia, Ciudadanía deliberativa y educación del ciudadano.
Ciudadanía Comunitarista. El comunitarismo, como su propio nombre indica, privilegia la comunidad al individuo, poniendo por delante los vínculos de adhesión grupal con respecto a la libertad individual, y quedando el bien común por encima del pluralismo.
Ciudadanía Diferenciada. En este modelo se defiende una idea de igualdad interpretada a partir de lo colectivo, no tanto de lo individual. Se sostiene que siempre hay un grupo mayoritario que ostenta una posición dominante, y que en ese dominio siempre se da un elemento de injusticia. Por ello, se pretende en este caso la aplicación de concretas políticas diferenciales a favor de grupos minoritarios, es decir, modelos de “discriminación positiva” (política de cuotas) a favor de colectivos marginados de una o de otra manera a lo largo de la historia (mujeres, negros, homosexuales, etc.). Se trataría, en el fondo, de medidas de desigualdad, cuya finalidad sería alcanzar una supuesta igualdad plena.
Ciudadanía Multicultural. Defiende una propuesta de “pluralismo cultural”. Se refiere a tres clases de grupos, con sus correspondientes derechos específicos para cada caso: Grupos desfavorecidos, grupos de inmigrantes y minorías étnicas o religiosas, minorías nacionales
Ciudadanía Postnacional. Jürgen Habermas es uno de los autores que más lúcidamente se ha dedicado a analizar la situación de la ciudadanía en nuestra contemporaneidad más inmediata. Para él, es necesario reconocer la realidad de unos estados postnacionales, que son, en suma, nuestros estados plurinacionales y también pluriétnicos. Estos nuevos estados, en contra de lo que pueda parecer en un principio, conducen a patrones de ciudadanía de tipo incluyente. Para ello, tal y como señala Rubio Carracedo (2007: 95), se “rompe con la estrecha vinculación marshalliana entre ciudadanía y estado nación”.
cual el sentimiento debe ser superado mediante la razón. Cabe reseñar también que la propuesta habermasiana se ha llevado a cabo en la línea del proceso de construcción de la Unión Europea.
Cosmopolitismo Cívico. La idea consiste en defender un sistema global de derechos y deberes de alcance universal que vaya más allá de aspectos como el lugar de nacimiento o de residencia de cada individuo; se trataría, en suma, de superar los particularismos de tipo esencialista.
La realización de la ciudadanía cosmopolita debe plantearse en términos temporales amplios, ya que de momento resulta muy complicado que los estados nacionales cedan una parte importante de su soberanía en aras de la creación de este modelo cívico.
Prácticas Educativas: la mirada de Shirley Grundy
Consideramos de suma importancia resaltar que uno de los grandes referentes en esta investigación es Shirley Grundy y su trabajo titulado: “Producto o Praxis del Currículum”, publicado por Ediciones Morata en la Ciudad de Madrid (España) en el año de 1991. Desde su perspectiva se revisa el concepto de Prácticas Educativas en el tema de formación ciudadana.
currículum, surge al darse cuenta de la confusión que se daba habitualmente entre la estructura y los fundamentos del mismo, propósitos, objetivos, contenidos, estrategias de aplicación y evaluación se confundían como fundamentos del currículum en vez de tomarlos como una posible forma de estructurarlos. (Ver gráfico 1).
Al dedicarse al estudio del currículum contempló distintas posturas teóricas entre las que se encontraban: Tyler, Apple, Giroux, Stenhouse, Freire, siendo todos distintos y suponiendo distintas estructuras de currículum. Era necesario un fundamento teórico firme para sentar las bases de un “meta fundamento”. Ella parte de una concepción de currículum, como también da aspectos y elementos que lo constituyen y los pone de manifiesto antes de empezar con su desarrollo teórico práctico.
Para la autora el currículum no es un concepto, sino una construcción cultural, es decir, no se trata de un concepto abstracto que tenga alguna existencia aparte de la experiencia humana, es en cambio una forma de organizar un conjunto de prácticas educativas humanas. Otra mirada de la autora sobre currículo:
a. Esta perspectiva cultural de currículum se refiere a las experiencias de las personas consiguientes a la existencia del currículum, y no a los diversos aspectos que lo configuran.
b. Para comprender el significado de cualquier conjunto de prácticas curriculares, se deben considerar como elementos que surgen de una determinada circunstancia histórica, como reflejo de un determinado medio social.
