La simultaneidad de voces como recurso de confrontación ideológica en el libro “Tromba de Agosto” de Jorge Pimentel

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(1)TESIS UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO FACULTAD DE EDUCACIÓN Y CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN ESCUELA ACADÉMICO PROFESIONAL DE EDUCACIÓN SECUNDARIA ESPECIALIDAD DE LENGUA Y LITERATURA. LA SIMULTANEIDAD DE VOCES COMO RECURSO DE CONFRONTACIÓN IDEOLÓGICA EN EL LIBRO “TROMBA DE AGOSTO” DE JORGE PIMENTEL TESIS: PARA OPTAR EL TÍTULO PROFESIONAL DE LICENCIADO EN EDUCACIÓN SECUNDARIA MENCIÓN: LENGUA Y LITERATURA. AUTOR: Br. GUZMÁN RODRÍGUEZ, Joe Carlomelvin ASESOR: Mg. CRUZ SÁNCHEZ, Arquímedes Ernesto. TRUJILLO- PERÚ 2017. i Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(2) TESIS UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. HOJA DE JURADO CALIFICADOR. __________________________________ Mg. JUAN A. VILLACORTA VÁSQUEZ. _______________________________ Mg. CARLOS CABALLERO ALAYO. ________________________________ Mg. ARQUÍMEDES E. CRUZ SÁNCHEZ. ii Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(3) TESIS UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. PRESENTACIÓN. SEÑORES MIEMBROS DEL JURADO: Cumpliendo con las normas establecidas por el reglamento de grados y títulos de la Universidad Nacional de Trujillo, La Facultad de Educación y Ciencias de la Comunicación, tengo a bien presentar el informe de tesis titulado: ―LA SIMULTANEIDAD DE VOCES COMO RECURSO DE CONFRONTACIÓN IDEOLÓGICA EN EL LIBRO “TROMBA DE AGOSTO” DE JORGE PIMENTEL” con el propósito de obtener el título profesional de Licenciado en Educación Secundaria, mención Lengua y Literatura.. ___________________________ Arquímedes Ernesto Cruz Sánchez Asesor de Tesis. ________________________________ Br. Joe Carlomelvin Guzmán Rodríguez. iii Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(4) TESIS UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. DEDICATORIA. A Demian, mi hijo. A mi padre, quien ahora es una flor más del Pergoche.. iv Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(5) TESIS UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. AGRADECIMIENTOS. Agradezco a mi asesor Arquímedes Ernesto Cruz Sánchez, por su apoyo constante. A mi familia, por estar conmigo en todos los momentos más irracionales de mi vida. A Hilsa, por trazar las líneas de nuestra aventura horazeriana y por hacer de la poesía un animal que canta en cuatrocientas voces distintas.. v Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(6) TESIS UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. RESUMEN La presente tesis tiene como objetivo demostrar que la confrontación ideológica del socialismo y del capitalismo en el poemario ―Tromba de agosto‖ de Jorge Pimentel se logra mediante el uso del recurso lírico de la simultaneidad de voces. La metodología que se utilizó para obtener los resultados de los análisis poéticos, consiste en la polifonía de la enunciación como una representación teatral propuesta por Oswald Ducrot, donde se explica que para obtener un análisis más certero y eficaz de un discurso literario, es necesario dividirlo en tres elementos: el sujeto empírico – autor real del discurso - , el locutor – el supuesto responsable del discurso - , y los enunciadores – voces o puntos de vista que se introducen en el discurso-. De igual manera, se hizo un análisis de las características y perspectivas de los personajes que aparecen en el poemario, y que definen las ideologías socialistas y capitalistas. De esta forma se obtienen los resultados que nos permitirán conocer la problemática de la confrontación ideológica entre dos clases sociales opuestas, logrando definir a los poemas como discursos dialógicos. Finalmente se resalta la importancia que tiene el poemario ―Tromba de agosto‖, dentro del panorama poético nacional, pues Jorge Pimentel representa la voz de los nuevos sujetos sociales que aparecen marginados en el escenario peruano de la segunda mitad del siglo XX.. vi Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(7) TESIS UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. ABSTRACT The present thesis aims to demonstrate that the ideological confrontation of socialism and capitalism in the poemario "Tromba de Agosto" by Jorge Pimentel is achieved through the use of the lyric resource of the simultaneity of voices. The methodology used to obtain the results of poetic analysis consists of the polyphony of enunciation as a theatrical representation proposed by Oswald Ducrot, where it is explained that to obtain a more accurate and efficient analysis of a literary discourse, it is necessary to divide it in three elements: the empirical subject - the real author of the discourse - the speaker - the supposed responsible of the discourse - and the enunciators voices or points of view that are introduced in the discourse. In the same way, an analysis was made of the characteristics and perspectives of the characters that appear in the poemario, and that define the socialist and capitalist ideologies. In this way we obtain the results that will allow us to know the problematic of the ideological confrontation between two opposing social classes, managing to define the poems as dialogical discourses. Finally, the importance of the poem "Tromba de Agosto" in the national poetic scene is highlighted, as Jorge Pimentel represents the voice of the new social subjects that appear marginalized in the Peruvian stage of the second half of the 20th century.. vii Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(8) TESIS UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. ÍNDICE Presentación ............................................................................................................................. iii Dedicatoria .............................................................................................................................. iv Agradecimiento........................................................................................................................ v Resumen .................................................................................................................................. vi Abstract ................................................................................................................................... vii INTRODUCCIÓN ................................................................................................................... 10 1.1 Planteamiento de la realidad problemática .......................................................................... 10 1.1.1. El problema de la investigación ................................................................................... 10 1.1.2. Antecedentes de estudio .............................................................................................. 12 1.1.3. Formulación o enunciado del problema ....................................................................... 14 1.1.4. Justificación e importancia .......................................................................................... 14 MARCO TEÓRICO................................................................................................................. 16 2.1. Biografía: vida y obra ........................................................................................................ 16 2.2. Contexto histórico ............................................................................................................. 19 2.2.1. Social ...................................................................................................................... 19 2.2.2. Cultural ................................................................................................................... 24 2.3. Movimiento Hora Zero ...................................................................................................... 31 2.3.1. Postura Política ........................................................................................................ 31 2.3.2. Postura estética ........................................................................................................ 37 2.4. La polifonía ....................................................................................................................... 47 2.4.1. Teoría de la polifonía bajtiniana............................................................................... 47 2.4.2. Polifonía de la enunciación: sujeto expreso, locutor y enunciador ............................ 55 2.5. Relaciones de poder: socialismo- capitalismo .................................................................... 62 2.5.1. Flexibilidad laboral y desempleo ............................................................................. 66 2.5.2. Las consecuencias del capitalismo en el hombre del siglo XX ................................. 72 2.6. Hipótesis y variables ......................................................................................................... 76 2.6.1. Hipótesis ................................................................................................................. 76 2.6.2. Variables ................................................................................................................ 76 viii Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(9) TESIS UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 2.7. Objetivos .......................................................................................................................... 76 2.7.1. General ..................................................................................................................... 76 2.7.2. Específico ................................................................................................................. 76 MATERIAL Y MÉTODOS ..................................................................................................... 77 3.1. Material de estudio ............................................................................................................ 77 3.1.1. Población o universo ................................................................................................. 77 3.1.2. Muestreo ................................................................................................................... 77 3.2. Métodos ............................................................................................................................ 77 3.2.1. El método .................................................................................................................. 77 3.2.2. Tipo de investigación................................................................................................. 78 3.2.3. Diseño de contrastación ............................................................................................. 78 3.2.4. Procedimientos de la investigación ............................................................................ 78 A. Plan a seguir ......................................................................................................... 78 RESULTADOS ....................................................................................................................... 79 DISCUSIÓN DE LOS RESULTADOS.................................................................................... 127 CONCLUSIONES ................................................................................................................... 138 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ...................................................................................... 139. ix Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(10) TESIS UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. INTRODUCCIÓN 1.1. Planteamiento de la realidad problemática 1.1.1 El problema de la investigación Toda la estructura interna y externa de una obra literaria es motivada por factores externos, ya sea desde una evolución o involución social. Mukarovsky (1971) afirma que: Toda transformación de la estructura artística es provocada – motivada – de algún modo desde el exterior, ya sea directamente por la evolución de la sociedad o por el desarrollo de alguno de los ámbitos de la cultura (…) No obstante, el modo de cómo se liquida un impulso exterior y la dirección en la que influye en la evolución del arte, se fundamentan en presupuestos de contenidos en la propia estructura artística (…). (p.57) Partiendo de esta premisa formalista, podemos deducir que el contenido de una obra y el estilo que posee, se ve demarcada y transformada por los cambios sociales que aquejan una determinada sociedad, tomando como referencia la postura ideológica que el escritor toma ante su propio contexto. Por otro lado, la obra artística está provista de distintas funciones, la más importante es la del goce estético; sin embargo, otras de igual importancia son la función literaria y la función verbal. El crítico García-Bedoya (2004) afirma que: La primera hace referencia al rol que cumple una obra en una serie literaria (inaugurar, desarrollar, renovar o cuestionar un sistema de normas); la segunda se vincula al papel que desempeña en relación con la vida social. (p. 27) De esta manera se establece un vínculo innato entre la literatura – obra - y la sociedad, manifestando que la literatura se halla en constante relación con la vida cultural y social. Esta propuesta iniciada por Tinianov, y que García Bedoya toma como como referencia para elaborar una periodización de la literatura peruana, tiene como objetivo descartar cualquier visión sesgada de la autarquía literaria. Es de gran importancia mencionar que esta postura teórica que posee ciertos rasgos confusos acerca de la estrecha relación entre obra literaria-sociedad, llega a la totalidad de su comprensión mediante un enfoque netamente marxista, ya que este tiene como objetivo principal presentar las relaciones entre la esfera de la literatura y la esfera de lo social. Como bien lo señala Mao Tse Tung (2015), en su libro ―Arte, Literatura y Revolución‖: Estudiamos marxismo con el fin de aplicar el punto de vista del materialismo dialéctico y del materialismo histórico a la observación del mundo, de la sociedad, y del arte y la literatura, y no con el fin de escribir disertaciones filosóficas en nuestras obras artísticas y literarias. El marxismo contiene el realismo en la creación artística y literaria (…). (p. 50). 10 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(11) TESIS UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Asimismo, en nuestra tradición literaria son escasos los escritores que han trascendido cumpliendo las funciones literaria y verbal. El más importante es César Vallejo, y estamos seguros que quien le sigue los pasos es Jorge Pimentel. La tradición poética peruana del siglo XX tiene como referentes a dos escritores: César Vallejo y José María Eguren, quienes marcaron distintas visiones de la poesía, y que, teniendo en cuenta sus propuestas, tanto ideológicas como estéticas, elaboraron las sendas por la que caminaron los poetas que enmarcan todo el proceso poético del país. Esta imagen puede ser comparada a esta perspectiva: El arte por el arte – El arte comprometido (marxista). Por la senda egureniana encontramos poetas importantes como: César Moro, E.A. Westphalen Martín Adán, Jose Watanabe, Jorge Eduardo Eielson, Blanca Varela, etc. Por la senda vallejiana encontramos a poetas que pertenecen a la llamada Generación del 50´como Alejandro Romualdo, Manuel Scorza, pero donde alcanza su mayor apogeo y riqueza es en la Generación del 70´ con el grupo rebelde ―Hora Zero‖. Dentro de este grupo poético resalta una figura importante, casi trascendental, en la formación de una nueva poética peruana: Jorge Pimentel. La apuesta horazeriana ha sufrido la marginación de las altas esferas de la crítica peruana, ya que la voz poética a la que ellos apuntan, objetivamente Pimentel y Juan Ramírez Ruiz, es la voz marginada que proviene de una clase social media baja, plagada de inmigrantes, de desempleados, de los que sufren día a día el hostigamiento físico y psicológico de los grandes poderes económicos. La crítica ha sido injusta con la producción poética de estos grandes autores. Esto, quizás, tiene como justificación el subversivo y parricidio análisis que ellos elaboraron de la poesía peruana y que lo publicaron en el Primer Manifiesto horazeriano. No se han elaborado una cantidad respetable de estudios sobre la poética de Jorge Pimentel, esta situación refleja la poca importancia que se le ha dado a este autor fundamental de la poesía peruana. Jorge Pimentel es autor de los siguientes libros: ―Kenacort y Valium 10‖ (1970), ―Ave Soul‖ (1973), ―Palomino‖ (1983), ―Tromba de agosto‖ (1992), ―Primera muchacha‖ (1997), ―En el hocico de la niebla‖ (2007). De estos seis poemarios, nos vamos centrar en ―Tromba de agosto‖, cuya poesía ha sido valorada por distintos autores latinoamericanos. Entre ellos, Bolaño, quien manifiesta lo siguiente: En ―Tromba de agosto‖ Pimentel parte de Vallejo (en ―Ave Soul‖ el punto de partida era la cultura) y llega a una zona oscura en donde intuimos se agitan bultos que son seres humanos. Esos seres humanos en Ave Soul hablaban, explicaban sus historias de folletín, a veces incluso danzaban. En ―Tromba de agosto‖ simplemente están allí, como figuras de un mural gigantesco, y lo único que nos comunican es el horror‖. (Bolaño en Pimentel, 2014, p. 12-13). 11 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(12) TESIS UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Así mismo, Pablo Guevara, en el prólogo al libro, hizo vibrar el panorama poético peruano comparando la poesía de Pimentel con la de Vallejo, en la publicación del mismo poemario: ¿Por qué se hace fácil y difícil leer a Pimentel? Es fácil porque como a Vallejo SE SIENTE QUE UNA MÁQUINA HUMANA QUE ES EL CUERPO ESTÁ TREPIDANDO BAJO NUESTROS PIES Y ESA MÁQUINA HUMANA ES EL CUERPO DE PIMENTEL y difícil porque ―como Vallejo― es un hombre de la negación para poder ir en algún momento impensado a la afirmación. (Pimentel, 2012, p. 199-200) Como nos damos cuenta, la poesía del libro ―Tromba de agosto‖ remece la poesía peruana. En este poemario, Pimentel hace uso de una violencia inconmensurable, rompiendo la sintaxis tradicional del poema, y entrando en la piel y en la mente de personajes, cuya característica esencial es la corrosión que van sufriendo debido al maltrato físico y psicológico que produce la explotación y la indiferencia de la ideología política neoliberal – el capitalismo salvaje-. De esta manera, Jorge Pimentel, quien siempre ha manifestado abiertamente su inclinación a la postura política socialista, elabora una confrontación entre el socialismo y el capitalismo, haciendo uso de un recurso poco explorado y estudiado por distintos autores: la simultaneidad de voces. Este estudio, por lo tanto, tiene como problemática a investigar la relación entre fondo (ideología política) y forma (estructura externa) que se desarrolla en todo el poemario ―Tromba de agosto‖. 1.1.2 Antecedentes de estudio En este proyecto de investigación, consideraremos las investigaciones, artículos, comentarios y reseñas literarias que existen sobre el poemario ―Tromba de agosto‖; asimismo, consideraremos la aplicación del recurso de la simultaneidad de voces para el análisis e interpretación de textos poéticos. El crítico literario Victor Vich (2012), en la tercera publicación del libro ―Tromba de Agosto‖, analiza los estragos que deja el gran poder capitalista en un sujeto común: el trabajador de clase media-baja. Manifiesta que tanto la explotación laboral, como también el despido laboral, mancillan la psicología de las personas que se ven afectadas, hasta caer en una corrosión violenta e inhumana. Por ello menciona lo siguiente sobre ―Tromba de agosto‖: ―Sus versos son el testimonio de un sujeto herido que se descubre como un resto del orden social o como una ―parte sin parte‖ que se ha quedado fuera del sistema‖. ―Buena parte de la poesía de Jorge Pimentel es un intento de representar la tensión entre la estructura social y el sujeto interior de las nuevas dinámicas del capitalismo contemporáneo‖. Víctor Vich se apoya en Zizek (2011) quien afirma que la libertad del capitalismo es siempre la falta de libertad para los que son excluidos por el mismo capitalismo y en Sennett (2000), quien en su libro ―La corrosión del sujeto‖ expone que el contexto de una crisis al interior de un conjunto de dinámicas propiamente económicas que obligó al capitalismo a tener que reformularse y a volverse un sistema que encontró en 12 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(13) TESIS UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. la flexibilidad laboral su única forma de sobrevivencia. Como vemos, Vich, analiza las relaciones de poder que se da entre una ideología neoliberal marcada, y la gente del sector medio-bajo en el libro de Jorge Pimentel. El crítico Luis Fernando Chueca (2006) en uno de sus estudios titulado ―Alcances y límites del proyecto vanguardista de Hora Zero‖ manifiesta que la poesía de los setenta, particularmente la de Hora Zero, permitió la consolidación de la aparición de personajes subalternos, o de clase baja, como parte de una poética colectiva y de los registros lingüísticos capaces de representarlos eficazmente. Resaltando, de esta manera, la renovación técnica en la poesía peruana, con la introducción de personajes – nuevos sujetos sociales- que antes carecían de una voz original. Toda esta propuesta temática horazeriana está ligada a los cambios del lenguaje, y más aún en Jorge Pimentel. Para Fernando Chueca, Pimentel es el abanderado del vitalismo horazeriano, sirviendo como ejemplo de la preocupación sobre la experimentación con el lenguaje, como se observa con la desestructuración / procreación sintáctica -léxica y la oralidad extrema de ―Tromba de agosto‖. La investigadora argentina Andrea Cobas (2012) en su trabajo titulado ―Hora Zero, una vanguardia latinoamericana de los setenta‖, manifiesta que el movimiento horazeriano surge en el Perú, como un colectivo de ruptura y de espíritu subversivo, plasmándose en una escritura pensada como un recomienzo capaz de transformar ―la realidad‖ a través de una práctica poética comprometida con la complejidad social y étnica peruana. Hay que tener en cuenta que uno de los escritores más sobresalientes de este movimiento, y que mantuvo con fidelidad la relación entre la obra literaria y la sociedad es Jorge Pimentel, quien basándose en la simultaneidad de voces escribe ―Tromba de agosto‖. El poeta y estudioso Paul Guillén (2009) en su trabajo titulado ―Corpus textual y discurso en Hora Zero‖, manifiesta que es importantísimo y notorio la figura de Pimentel en la poesía peruana, pues desarrolla un desplazamiento externo e interno en su poesía, explicando que el libro ―Tromba de agosto‖ se ubica en el neo-vanguardismo, teniendo como característica esencial su no linealidad, su fragmentarismo, su ludismo, la mezcla de lo popular y lo culto en un mismo texto. Elena Chávez Goicochea (2014), estudiante de la PUCP, en su tesis titulada ―Encuentros del tipo vanguardista: Magda Portal y Jorge Pimentel (una perspectiva de género)‖ propone que Jorge Pimentel plasma en su poesía un conjunto de sonidos polifónicos que provienen de la calle, privilegiando el lenguaje coloquial y el argot popular antes que el lenguaje culto de la academia, pues el arte vanguardista posee una actitud revolucionarias – en términos artísticos, éticos y políticos- en su relación con sus generaciones precedentes. Los críticos Alejandro Sanchez y Marcela Valencia (2012), en su estudio titulado ―Tromba de agosto‖ de Jorge Pimentel o libro de los indignados‖ explican que Pimentel somete la poesía tradicional peruana, negando la belleza de las formas clásicas de expresión, incorporando la miseria y las perversidades humanas a la poesía. De igual 13 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(14) TESIS UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. manera, Pimentel descubre un lenguaje adecuado para las convulsiones sociales de hoy en día, transformando el habla de los seres callejeros en poesía. Así mismo también, Susana Reisz de Rivarola (1989) con su estudio titulado ―Dialogismo y polifonía anárquica en ―Trilce‖ de César Vallejo‖ se apoya en la polifonía, que según palabras de Bajtín (2005) consiste en varias voces que cantan de manera diferente un mismo tema, descubriendo el carácter polifacético de la vida y la complejidad de las vivencias humanas. (p. 70), para exponer que en el espacio poético se confrontan distintas voces y distintos lenguajes, además que la orientación dialógica del enunciado desborda la voluntad individual de dialogar. Según Reisz de Rivarola, el origen de ―Trilce‖ es fenomenizable y cambiante, ya que nunca mantiene un discurso monologizante, desarrollando así, distintos lenguajes y distintas posturas en un texto poético, apoyándose en el diálogo. El crítico español Mario de la Fuente García (2005) en su estudio titulado ―Polifonía e ideología: diferentes voces en la poesía Luis Cernuda‖ explica que Oswald Ducrot concibe a la polifonía como un fenómeno que incide directamente en el empleo mismo del lenguaje y no únicamente a un tipo concreto de discurso. De esta manera, Mario de la Fuente se apoya en el recurso polifónico de Ducrot, basado en una concepción teatral para analizar las perspectivas o ideologías de los poemas de Cernuda, elaborando un esquema formado por: Sujeto empírico – Locutor – Enunciadores. Este estudio tiene como objetivo esencial abordar la poesía cernudiana desde una perspectiva polifónica, resaltando la inmensa variedad de voces que cruzan la obra del poeta sevillano, observando así que quizá la característica más importante de la polifonía sea su fascinante complejidad. 1.1.3. Formulación o enunciado del problema ¿Es la simultaneidad de voces de clases sociales antagónicas el recurso lírico para evidenciar una confrontación ideológica en el poemario ―Tromba de agosto‖ de Jorge Pimentel? 1.1.4. Justificación e importancia El poemario ―Tromba de Agosto‖, tanto por el desarrollo de su recurso polifónico, como por su contenido confrontacional de ideologías, es uno de los poemarios nacionales que expresa la problemática económica, cultural y humana de toda la clase media baja, explotada y marginada por el capitalismo. Lamentablemente, Jorge Pimentel, quien a pesar de tener un gran valor literario según Gonzales Vigil, Victor Vich, Tulio Mora, los poetas que conformaron el grupo Kloaka, y demás estudioso, es un escritor que se mantiene casi en la clandestinidad por la crítica literariam por los lectores, y en parte también, porque es un autor que se toma un tiempo prolongado para la publicación de sus libros. Ello lo podemos evidenciar en la fecha de las publicaciones de sus libros:. 14 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(15) TESIS UNITRU. -. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. ―Kenacort y Valium 10‖ en 1970. ―Ave soul‖ en 1973. ―Tromba de agosto en 1992. ―Primera muchacha‖ en 1997. ―En el hocico de la niebla‖ en 2007. Por lo tanto, la razón de esta investigación es poner de manifiesto la importancia que tiene Jorge Pimentel dentro de nuestra tradición poética, inaugurando nuevos lenguajes poéticos e introduciendo nuevos sujetos sociales, quienes luchan ante el sistema económico hegemónico, en el discurso lírico que tiene como recurso a la simultaneidad de voces. La polifonía es un recurso que está presente en multitud de textos a los que nos enfrentamos a diario, siendo elemento fundamental para la construcción e interpretación de estos. En el aspecto literario, la polifonía desarrolla el pensamiento humano dialógicamente, mediante la confrontación de voces íntegras y profundamente idealizadas. Por otro motivo, el estudio de esta obra literaria no puede limitarse a un análisis dividido y fragmentado, sino que debe tenerse en cuenta las relaciones entre la técnica y el contenido, valorando de esta manera, el empleo magistral de distintos registros de voces y el mensaje ideológico que Pimentel desea manifestar. Jorge Pimentel es un autor que ha mantenido fidelidad a sus posturas ideológicas, reflejándolas en sus poemarios, en sus manifiestos, y en su desenvolvimiento social, ya que desde que fundó en los setenta el movimiento Hora Zero junto al poeta chiclayano Ramírez Ruiz, ha llevado a cabo actividades poéticas y políticas importantísimas, teniendo como objetivo principal la búsqueda de la democratización nacional y la lucha contra el sistema opresor.. 15 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(16) TESIS UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. MARCO TEÓRICO 2.1. Biografía: vida y obra Jorge Pimentel Vásquez nace en Lima el 11 de diciembre de 1944. Es el mayor de dos hijos del matrimonio de Enrique Pimentel Otero y Victoria Vásquez Cubas. Vivió su infancia en el distrito de Jesús María (Lima). Estudió en el colegio italiano Antonio Raimondi, y en 1965 ingresa a la Universidad Nacional Federico Villarreal de Lima, para seguir estudios de letras y literatura. En enero de 1970 escribe, con Juan Ramírez Ruiz —a quien conoció en la misma universidad— el manifiesto Palabras Urgentes y funda el Movimiento Hora Zero, junto a Mario Luna, Julio Polar, Jorge Nájar, y José Carlos Rodríguez. Como en toda vanguardia, en Palabras Urgentes Pimentel y Ramírez Ruiz se opusieron a los poderes dominantes de la poesía peruana, y cuestionaron al canon poético nacional —con la excepción de César Vallejo— para propugnar una nueva poesía, una más cercana a la vida diaria, a las clases marginadas, y a la realidad del Perú. Y sobre el universo poético le pregunta Carlos M. Sotomayor en una entrevista: ¿Ser poeta revestía peligro? La poesía es un peligro; pero es un peligro para seres atemorizados. La poesía es un peligro para seres que fungen de censores. Y la poesía es peligrosa porque es clara, es diáfana. Y es peligrosa porque la poesía nunca miente. (Comunicación personal, 28 de diciembre de 2008) Para Pimentel, la poesía es una proyección luminosa en la que él se adentra para despedazar la realidad. Desde los dieciochos años se encuentra con una realidad agonizante y ya desde esa época percibía su sensibilidad poética. ―Yo he querido vengarme de la sociedad peruana siendo poeta. Pero hay que ser muy valiente para dedicarse a la poesía y a la literatura, porque desde que decides ser poeta, todo está en tu contra. Eres un sujeto bajo toda sospecha. Aparte de eso, cuando yo veía a mi madre ir en microbús al Centro, eso no lo veía en la poesía peruana. Leía a César Calvo –que es bueno, pero sus trabajos posteriores me gustan más, como ―Las tres mitades de Ino Moxo‖– o leía a Sologuren hablando de cosas líricas… y me decía ¿dónde está mi vieja yendo en microbús al trabajo? ¡No estaba! (J. C. Fangacio, comunicación personal, 16 de enero de 2013). Esto es de alga manera el objetivo del Movimiento Hora Zero. Este nace, como lo dice Pimentel, ―en las aulas de la Universidad Villarreal, que era en ese entonces un espacio totalmente distinto a otros como San Marcos o Católica. Aquí nos encontramos al azar gente que venía de provincia; por ejemplo, Juan Ramírez Ruiz (Chiclayo), Jorge Nájar (Pucallpa), Mario Luna (Chimbote) o Manuel Morales (Iquitos). Es decir, había una diversidad increíble. Y todo comenzó cuando un día yo estaba viendo unas notas en la universidad y me encuentro a mi lado con Ramírez Ruiz, quien también estaba buscando su nota. Ambos habíamos desaprobado. Desde ese día empezamos a andar juntos, básicamente por el interés que teníamos sobre la poesía. De ahí se integraron los demás. Y. 16 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(17) TESIS UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. eso ayudó mucho a lo que finalmente fue Hora Zero, pues cada uno traía una visión distinta de lo que era el país en ese entonces. ¿Qué es Jorge Pimentel sin Hora Zero? Yo tengo dos actas de nacimiento: mi fecha de nacimiento y, luego, el manifiesto ―Palabras urgentes‖ de HZ. Nací por segunda vez a los veinte años. Ahí fue mi verdadero nacimiento. (E. C. Goycochea, comunicación personal, 5 abril de 2015) En el mismo año, en 1970 Pimentel publica su primer poemario, ―Kenacort y Valium 10‖. Este libro destaca por la fuerza inconmensurable de su expresión, y donde se empieza a trabajar el inusual manejo del ritmo que concluiría en el poemario portentoso y descarnado ―Tromba de agosto‖. ―Kenacort y Valium 10‖ tiene la dedicatoria más grande de la poesía peruana (unas doce páginas) donde agradece a diversos personajes, desde Rodolfo Hinostroza hasta Jean Paul Sartre, de Karl Marx a Leonardo Favio. Incluso llega a dedicar el mismo poema al venerable poeta Pablo Guevara y al grupo Led Zeppelin. Son los manifiestos incluidos en el libro, sin embargo, los que le conceden al volumen un carácter documental indispensable para cualquiera que tenga interés en la poesía peruana de los setentas. En esa época publicó "Kenacort y Valium 10", mi primer libro, muy loco, lleno de dedicatorias, pero que sirvió para afianzar mi personalidad" ¿Por qué le pusiste ese título? "Eran las pastillas que tomaban mi madre y mi padre, y que yo veía cada vez que abría los botiquines de mi casa. (F. Melgar, comunicación personal, 02 de abril de 2007) Pimentel editó unos mil ejemplares de su opera prima. ―Kenacort y Valium 10‖ no ha vuelto a reeditarse, ni en el Perú ni en el extranjero. En 1972 contrajo matrimonio con la bibliotecóloga Pilar Prieto Celi, con quien tiene dos hijos, Sebastián (cineasta, filósofo y crítico de cine) y Jerónimo Pimentel Prieto (periodista y poeta). Ese mismo año, luego del famosísimo duelo con Cisneros, en octubre de 1972 viaja a España, donde vive por cerca de dos años. Allí publica, en 1973, ―Ave Soul‖, con una carta-epílogo del poeta español Félix Grande. ―Ave Soul‖ fue un libro consagratorio que incluye ―Balada para un Caballo‖, poema que convirtió a su autor en un clásico de la literatura peruana, y que tiene una peculiar historia: Un día saliendo a las cinco de la mañana del bar Palermo, pude ver a los lecheros y a los que limpiaban la ciudad con agua, entonces me sentí un caballo que caminaba por la ciudad. Llegué a mi casa y no dormí. Me puse a escribir el poema. Ahí hago un paralelo entre los aspectos de un caballo y un hombre. Y la crítica está ahí, a la sociedad consumista con alforjas de oro y plata. (F. Melgar, comunicación personal, 02 de abril de 2007) Este libro hizo que Pimentel se internacionalice y que empiece a tener vínculos más estrechos con otros grandes escritores, como es el caso de Roberto Bolaño.. 17 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(18) TESIS UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. "Ave Soul", tu segundo libro, que Roberto Bolaño calificó de "una sencillez y una energía desarmantes", lo publicas en Barcelona. Pimentel regresa a Lima en 1974, después de una estancia de dos años en España, con el propósito de seguir liderando Hora Zero. Durante este tiempo, Ramírez Ruiz había preferido apartarse, y para 1973 el movimiento se había disuelto. Sin embargo, otra figura clave para la historia de Hora Zero, Tulio Mora, regresa de Europa en 1976 (Mora estuvo a punto de unirse en 1971, en el Primer Congreso de Hora Zero, pero por problemas durante las discusiones no se incorporó). A su vuelta a Lima, Mora afianza su amistad con Pimentel y al año siguiente (1977) ambos deciden relanzar Hora Zero. El mismo año, Mora publica su primer poemario ―Mitología‖. Otro aporte decisivo para este relanzamiento fue el manifiesto ―Contragolpe al Viento‖, para el que se cuenta con la colaboración fundamental de Enrique Verástegui, desde Menorca, (España). Durante la segunda mitad de los setenta y la primera de los ochenta, Pimentel y Hora Zero continuaron sus quehaceres con sus llamados "actos contundentes": marchas, pronunciamientos, recitales masivos en pueblos jóvenes, playas de estacionamiento, universidades y provincias del país, eventos que solían realizarse en el marco de fiestas populares. En 1983 Pimentel pública ―Palomino‖ (libro), poemario que tiene como telón de fondo un bar abandonado en un pueblo ferroviario (San Fernando Bajo, Chosica, Perú), escrito con un tono intimista, concentrado y desgarrado. El libro incluía como colofón el texto Confesión Aparte, de corte ensayístico, y estuvo acompañado de un portafolio de fotografías del mítico Carlos "Chino" Domínguez. "Palomino", el tercer libro que publicas, aparece diez años después de "Ave Soul", y con un tono completamente distinto. Si "Ave Soul" era luminoso y expansivo, "Palomino" es un libro que transmite un profundo desencanto. "Palomino" me agarró en una época de carencias económicas. Fue una época muy dura, muy difícil. Mis compañeros de Hora Zero se habían ido del país y yo no podía viajar. Además, ese es un libro que le prometí a mi madre, que se estaba muriendo. Recuerdo que en el mismo piso del Hospital del Empleado donde la tenían internada estaba Juan Gonzalo Rose. Mi madre me contaba que Juan Gonzalo la iba a visitar y le preguntaba por mí. Lo que él quería era que le comprara unas pastillas prohibidas. Pastillas para dormir. "Poeta, cómpreme estas pastillas", me decía. Yo le respondía: "No, Juan Gonzalo, no me digas eso". Y él me advertía: "Mira, cuando un poeta te pide un favor, tienes que hacerlo al instante". (F. Melgar, comunicación personal, 02 de abril de 2007) Luego de nueve años, en 1992, con un ensayo introductorio del poeta Pablo Guevara, sale a la luz Tromba de agosto, un libro rabioso, más dramático y experimental que los anteriores, que reflejó los años de mayor violencia interna en Perú (años ochenta), y que, a pesar de todo, recibió críticas elogiosas y un culto cada vez más extendido. Pasarían otros diez años para que publicaras "Tromba de agosto". Un libro sumamente violento que parece reflejar la época de la violencia terrorista. "Tromba" lo hice en la calle, agarré un mapa y empecé a recorrer Lima mientras lo escribía. Creo que cada libro es un lenguaje nuevo y lo tienes que plantear de forma diferente. 18 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(19) TESIS UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Yo iba por la calle con mi lapicero y mi papel, me subía a los ómnibus, llegaba a Lince o Jesús María, me refugiaba en un bar. Escuchaba lo que hablaban. "Tromba" es un libro enloquecido. Tenía que encontrar un nuevo lenguaje para enfrentar la vida. Me sentía solo. Indefenso‖. (F. Melgar, comunicación personal, 02 de abril de 2007) Primera muchacha (1997) es un largo poema en prosa escrito sin signos de puntuación, un poema que sintetizaba —de acuerdo a Tulio Mora, quien se encarga de prologarlo— la propuesta del poema integral horazeriano. Finalmente, luego de diez años publica ―En el Hocico de la Niebla‖ (2007), libro de poemas breves que retoman, de otra manera, el ritmo pausado, ansioso y desgarrado de Palomino, aunque con otro tema y un lenguaje más hermético. La digna supervivencia del poeta en una realidad ominosa, su búsqueda de creencia, de amor, de contacto con la vida y la tierra, siguen siendo las constantes que persisten en su poesía, solo que ahora se añade el tema de la memoria y el tiempo. ―En el Hocico de la Niebla‖ concitó, quizás en mayor medida que en otras oportunidades, comentarios elogiosos y una generosa cobertura de la prensa escrita. En la actualidad, se espera que publique su libro ―Jardín de uñas‖ que junto a Ave sol y Tromba de agosto, formarían una trilogía, según palabras del autor. 2.2. Contexto histórico 2.2.1. Social: El personaje principal de las obras urbanas es la ciudad. Ella respira, se mueve incansablemente, no duerme, grita y espanta, en especial a los que recién la conocen (la bestia del millón de cabezas, en palabras de Congrains). Las personas que la habitan están propensas a los cambios que en ella se desarrollan, ya sean políticas, económicas, culturales, etc. Por lo tanto, podemos decir que el personaje principal de ―Tromba de agosto‖ de Jorge Pimentel, es Lima. Una Lima al borde de la locura y del horror. Una Lima que se mueve sigilosamente y que desintegra física y psicológicamente las masas humanas. Pero esta postura de la ciudad como eje principal de una obra no es nueva. La ciudad ha sido esencial en distintas obras que han trascendido. Tenemos la Praga de Kafka, el Dublín de Joyce, la Ciudad Juárez de Roberto Bolaño, el Moscú de Chejov y Gogol, etc. Pero la ciudad, en este caso: Lima. Ha sufrido grandes cambios en todo su devenir histórico, desde la invasión europea, hasta la invasión rural. Ello ha ocasionado distintas visiones y maneras de vivencia en aspectos sociales y culturales. En esta parte de la investigación, analizaremos los sucesos históricos que forjaron el contexto del movimiento Hora Zero, movimiento que supo describir con fidelidad la transformación que se vivía en nuestra nación, en especial, de las grandes urbes. Pablo Guevara dice que somos un país varias veces atravesado por la locura. Bueno, partiendo de esta idea, podemos afirmar que la primera locura que atravesamos como nación es la invasión española. La Colonia y la República fueron grandes muestras de explotación y de subordinación. Nuestra crisis no es reciente: 19 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(20) TESIS UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Una de las causas fundamentales de la crisis del Perú Republicano: La ausencia de nación, de identidad. Al no haberse encontrado una fórmula de síntesis ecuánime que forjase un continuo entre la herencia andina y la herencia colonial, la deuda histórica del Siglo XIX deviene en tarea prioritaria para el Perú del Siglo XXI. (La mar, 1986, p. 27) Entre 1885 y 1920, la solidez económica del país se extiende abruptamente en la industria urbana, en la minería y en el agro. Por lo tanto, aparecen en las urbes los obreros asalariados, y los pobladores andinos, movidos por esta gran empresa, empiezan a llegar a la ciudad, ello influye en una nueva relación social y cultural. Aparecen las primeras ideas de sindicalismo, basados en ideas anárquicas, ello determinará la gran primera influencia popular en los cambios del Estado. En el año de 1920 es una década de grandes cambios en el Estado peruano, hay búsquedas de modernización, un análisis de la realidad peruana, estabilidad de ideologías, etc. La Constitución de 1920 dispuso lo siguiente: -. La jornada de 08 horas. Respeto a las tierras comunales y a la raza indígena. Congresos regionales. Promover gobiernos locales. Creación de Instituciones estatales: Banco de Reservas, el Banco Hipotecario. La política de endeudamiento público. Los impuestos a los agro-exportadores. Construcción de caminos y carreteras.. Pero el poder terrateniente se mantuvo intacto en el mundo andino, ellos aún seguían subyugados a la ley del hacendado. Resulta irónico, pues en ese tiempo la masa andina representaba las tres cuartas partes de toda la población peruana, pero su voz era silenciada en el Estado, en semejanza a los períodos históricos que hemos vivido: conquista, colonización y República. La imagen de libertad entonces se ha visto opacada por la conducta de quienes manejan el país. Entre los primeros años de la década del 30, gracias a las ideas socialistas provenientes de Europa y a las lecturas de José Carlos Mariátegui, la concientización de la subordinación andina desembocó en el surgimiento de partidos radicales de izquierda y de derecha, con ciertos rasgos populistas: El APRA, el PCP, el PSP. Estos partidos políticos hicieron participes de sus posturas ideológicas a las nuevas masas andinas que empezaban a manifestarse en las urbes. Con la ampliación de la red vial y las modificaciones económicas, que ensancharon el mercado interno de la década de 1940, se inició la migración provinciana masiva a Lima, entró en crisis la sociedad rural serrana y tuvo su gran apogeo el latifundio costeño. (La mar, 1986, p. 31) Todas estas transformaciones sociales que vivía la nación estuvieron acompañadas de un sometimiento atroz, dependencia y subordinación de nuestra economía a los grandes intereses del capitalismo internacional. El Estado nunca dejó de ser un ente oligárquico, y 20 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(21) TESIS UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. los sectores populares se levantaron ante él, ocasionando grandes tragedias (La guerra interna). La sociedad actual se vio configurada por los elementos centrales que se desarrollaron en la década de 1950: -. La urbanización adquirió el carácter preponderante. Concentración de migrantes que dieron paso al asentamiento urbano llamado barriada. Se comienza a alterar la estructura oligárquica tradicional. Crecimiento de educación regional. Finalización de la Panamericana Sur y Norte.. De la década de 1950 a 1960, Lima sufre una movilización masiva popular, superior a la de las décadas anteriores. En el primer gobierno de Belaúnde se acelera la emergencia de la economía capitalista, la subordinación sigue, la mano de obra se vuelve más barata, crece el desempleo, los bajos saldos, y Lima se llena cada vez más de invasiones que aceleran el crecimiento inconmensurable y desmesurado de barriadas. Toda esta atmosfera caótica va dar a vida a las acciones guerrilleras de 1962,1963 y 1965, quienes reclaman transformaciones sociales con un sentimiento popular. A finales de la década de los 60, es un nuevo núcleo político quien asume el liderazgo para satisfaces las necesidades del pueblo: Las Fuerzas Armadas. El gobierno militar de Velasco cierra una extensa crisis, ya que tuvo el deseo de cancelar el viejo orden oligárquico que imperaba en el país y en América. Porque incluso en América Latina, dice J. Hobswan (2009), ―las fuerzas que resultaban más importantes para promover el cambio eran los políticos civiles y los ejércitos‖ (p. 485). Por ello, el gobierno de Velazco dispuso lo siguiente: -. La Reforma Agraria. El reconocimiento de diversidad cultural. La oficialización del quechua. La reforma de la empresa. La estatización del petróleo. La estatización de las importantes empresas mineras. Difusión de un planteamiento ideológico nacionalista.. Ante todas estas medidas que propuso Velazco, apareció el temor de una participación popular en el gobierno, y ampliaron la gran brecha entre el Estado y las masas, cayendo en el autoritarismo. Un hecho totalmente evidente es la relación histórica entre Velasco y el Movimiento Hora Zero, ya que este grupo forma parte de la postura antioligárquica que se engendró en el velasquismo. Así D. Wood (2005) afirma que ―la emergencia de este grupo de poetas provincianos aparecidos a finales de la década de 1960 coincidió por supuesto con la toma del poder del régimen del general Velasco Alvarado, y dentro de ese ambiente sociopolítico, se formó Hora Zero‖. (p. 282) 21 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(22) TESIS UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Cabe destacar que García-Bedoya, en su periodización de la literatura peruana, denomina al periodo de tiempo que va desde 1920 a 1975, con el nombre de ―Crisis del estado oligárquico‖. En él, menciona que entre esos años aparecen nuevos actores sociales: los movimientos populares, debido a las grandes inmigraciones. Este fenómeno se desarrolla entre distintos sucesos históricos: Proceso que se acelera vertiginosamente en la década del 50. Si bien se produce un nuevo crecimiento industrial, fruto de la bonanza originada por la guerra de Corea, que junto al sorprendente auge de la producción pesquera, permitieron al régimen de Odría impulsar una modernización de la infraestructura social, lo evidente es que el apiñamiento de masas pauperizadas en las ciudades costeñas se va transformando el rostro del Perú. (García y Bedoya, 2004, p. 85-86) El arte es un modelo de representación social, por ello todo cambio de la estructura de una obra es motivada por acontecimientos históricos. Toda la generación que nace a partir a partir de los cincuenta y que se expanden hasta los ochenta se ha visto marcada por sucesos políticos que marcaron una renovada concepción del arte y el compromiso del escritor y del lector con su sociedad. La década de los setenta resultó especialmente difícil para Latinoamérica. A las diferencias en torno a la revolución cubana se sumaban los problemas derivados de una crisis económica cada vez más acentuada cuando en 1973 los militares de Augusto Pinochet derribaron en Chile el régimen de la Unidad Popular. Ese mismo año la dictadura se instaló en Uruguay, y a partir de 1976 la represión había de alcanzar en Argentina una brutalidad inimaginable. (Fernández, 1998, p. 68) Por ello, el gran emblema del socialismo y de la renovación política que alimentó la literatura Latinoamérica fue la revolución cubana. Se empieza a gestar la posibilidad de un futuro socialista para nuestro continente. Así la estética horazeriana nace en ese contexto y del periodo de renacimiento de los anhelos socialistas en nuestro continente. La Revolución como fenómeno atraviesa y condiciona los múltiples territorios donde se concibe, se conforma y se produce la cultura, y dentro de ella, el discurso literario. Para los escritores, las circunstancias desde las cuales (y por las cuales) escribían, no podían ser de ninguna manera las mismas; por lo que lo más apremiante era que se estableciera un nuevo vínculo del creador con su entorno. A pocos meses del triunfo de la Revolución, el Gobierno revolucionario creó la Casa de las Américas, una institución dirigida a establecer conexiones entre los ámbitos culturales de todo el continente americano. Fernández Retamar menciona que dicha institución promociona, investiga, auspicia, premia y publica la labor de los escritores, artistas de plástica, músicos, teatristas y estudiosos de la literatura, las artes y las ciencias sociales. Luego sucedió el caso Padilla, algunos escritores se alejaron de la ideología cubana, pero otros se mantuvieron fieles a sus convicciones iniciales. El poeta Armando Arteaga, da una visión del contexto histórico de la generación del 70, partiendo de una postura histórica mundial que propone el inglés Eric Hobsbawm en su libro ―Historia del Siglo XX‖. Este autor marxista divide el Siglo XX en tres etapas fundamentales: 22 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(23) TESIS UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. -. Edad de las catástrofes: entre los años 1914 – 1945, y que empieza con la Primera Guerra Mundial.. -. Edad de oro: entre los años 1945 – 1973.. En la segunda etapa, dice Hobsbawm, que: Tal como revelaron los años sesenta, no sólo eran políticamente radicales y explosivos, sino de una eficacia única a la hora de dar una expresión nacional e incluso internacional al descontento político y social. En países dictatoriales, solían ser el único colectivo ciudadano capaz de emprender acciones políticas colectivas (Hobsbawm, 2009, p.333). -. Edad del derrumbamiento: entre los años 1973 – 1991.. Y en la tercera etapa, según J. Hobsbawm (2009) se muestra que ―la historia de los veinte años que siguieron a 1973 es la historia de un mundo que perdió su rumbo y se deslizó hacia la inestabilidad y la crisis‖ (p.446). Este derrumbamiento trajo consecuencias fatales para la población de clase media-baja mundial: la flexibilización de trabajo, el desempleo, la explotación física y psicológica del proletario, el centralismo exacerbado de las urbes, y el deterioro moral y económico de los pueblos que viven asfixiados por los tentáculos del capitalismo. Ante ello, empieza un proceso de concientización de los artistas, académicos y estudiantes, forjando en las obras y estudios, ideologías socialistas que ayuden a derribar toda explotación económica, y más aún, en países subdesarrollados que siguen siendo colonias de las grandes economías neoliberales del mundo, como la nuestra. En los países ricos del capitalismo tenían sistemas de bienestar en los que apoyarse, aun cuando quienes dependían permanentemente de estos sistemas debían afrontar el resentimiento y el desprecio de quienes se veían a sí mismos como gentes que se ganaban la vida con su trabajo. En los países pobres entraban a formar parte de la amplia y oscura economía «informal» o «paralela», en la cual hombres, mujeres y niños vivían, nadie sabe cómo, gracias a una combinación de trabajos ocasionales, servicios, chapuzas, compra, venta y hurto. (Hobsbawm, 2009, p.457) Por lo tanto, el movimiento popular Hora Zero, forma parte de la edad denominada como ―derrumbamiento‖, Edad en la que el capitalismo se hace notar con mayor énfasis y salvajismo, el cual influye en la visión de los artistas de esos tiempos. Después del gobierno de Velazco, empezó a forjarse un movimiento oficial que trató de anular las reformas que se realizaron. En 1980 llega al gobierno el grupo político Acción Popular, Belaúnde devuelve los medios de comunicación a sus reales propietarios, no revirtió la expropiación de las tierras realizadas en la reforma agraria. Se podría decir que el drama de nuestra nación cambió de escenario: del campo a la ciudad: llena de desempleos, de sobrepoblación, de nuevos sujetos sociales, de fusión de culturas, de distorsión de identidades, de saldos muy bajos, etc. 23 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(24) TESIS UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Como concluye M. La mar (1986) ―en menos de treinta años la barriada, antes inexistente, se ha convertido en el personaje principal de una Lima transformada‖ (p.72). Las siguientes estadísticas comprueban que el Perú aumentó su población diez veces entre 1940 y 1984: En efecto, según el censo de 1940 Lima albergaba 645,172 habitantes; 21 años después (Censo 1961) la cifra se había triplicado con 1'652,000 habitantes; según el censo, en 1972 llegó a quintuplicarse con 3'302,523, para luego alcanzar, en 1981 (Censo), un volumen siete veces mayor, 4'492,260 y avanzar en 1984 hacia los seis millones, igualando casi la población que tuvo el Perú todo en 1940. Este tremendo salto demográfico constituye uno de los mayores cambios en el proceso peruano. (La mar, 1986, p.72) Los años 80`s son de caos y de desconcierto tanto en el Perú, como en el mundo. Jean Franco, se centra la terrible situación de esa década y afirma lo siguiente: De hecho, el paisaje de los proyectos de autonomía nacional a la represión militar (el derrocamiento de Arbenz, el de Allende, la invasión de Republica Dominicana, las guerras sucias y la Operación Condor, la guerra contra Noruega( y la represión a la respetabilidad a los ojos de Estados Unidos a través de la restauración de la democracia no solo fue destructivo, sino que pusieron de manifiesto en ese mismo proceso de destrucción las mismas invisibilidades – sin duda la invisibilidad de las mujeres, pero también de las naciones enteras como Panamá, la invisibilidad de los pueblos- sobre las que se había fundado la ciudad letrada: los argentinos de piel oscura, las clases pobres chilenas, los indígenas del Perú, Guatemala y México. (Franco, 2003, p. 427) La década de los 70-80-90, trazan un nuevo rostro en la capital del Perú. Ya no es una ciudad silenciosa, cucufata, sino que ahora es una ciudad de extraños, llena de multitudes provincianas, que desbordan el espacio urbano y configuran insondables cambios en la concepción de vida. Una ciudad llena de polifonías que se contrastan y se confrontan. He ahí la labor de los artistas, reflejar con exactitud las transformaciones sociales de su contexto. No es coincidencia que, en su mayoría, los poetas que pertenecen al Movimiento Hora Zero, son de origen provinciano, igual que algunos de los personajes de sus textos poéticos. 2.2.2. Cultural El Perú es una tierra de poetas, pero no en el sentido común de la palabra, sino en un sentido inconmensurable, grande y poderoso. En nuestra tradición hubo poetas extraños y portentosos, unos se sintieron mejor viviendo en el exilio (físico y espiritual). Es el caso de Eguren, el eterno niño barranquino de la torre de marfil, que prefirió vivir alejado de todo el caos citadino, y habitó entre seres míticos y lugares fantasiosos. Es el caso de César Moro, el poeta suicidado por la sociedad (parafraseando a Artaud), emblema de la transgresión y de la ternura, que vivió el éxtasis de la vida en Francia y México, gigante como Antonio, para terminar sus días solitario y marginado, enseñando francés a los cadetes del Leoncio Prado. Otros prefirieron vivir con el oficialismo, como es el caso de Antonio Cisneros y Blanca Varela. Nuestra tradición literaria le pertenece a la poesía, sin 24 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(25) TESIS UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. desmerecer a los grandes narradores que tenemos: Vargas Llosa, Julio Ramón Ribeyro, José Adolph, Ciro Alegría, etc. Pero los que verdaderamente construyeron los cimientos de nuestra incipiente literatura son los poetas. Caso parecido al de Chile, cuna de enormes poetas como Pablo de Rokha, Nicanor Parra, Jorge Teillier, Gonzalo Rojas, Rodrigo Lira, Raúl Zurita, Pablo Neruda (el de Canto General), etc. Somos un país que ha vivido una efervescencia cultural permanente, desde la literatura oral prehispánica y las crónicas de nuestro Inca Garcilaso de la Vega, hasta lo que significó en el país la aparición del movimiento Hora Zero. Es cierto que al inicio fuimos simples fantoches de la literatura que provenía de Europa, pero es a partir de finales del Siglo IXX e inicios del Siglo XX, cuando empezamos a forjar nuestra propia identidad cultural y literaria. Desde ese momento, nuestro país es testigo de tres grandes generaciones que transformaron nuestra tradición, aportando nuevos elementos y marginando otros, acusados de longevos. Esas tres grandes generaciones son: La Generación del 20´: Representa los primeros balbuceos que fundan nuestra poética, una poesía tan diversa, tan abrupta y tan rica, cuyos autores fueron tan disímiles, tan distintos, pero que forman parte de una misma familia. En este grupo de poeta encontramos a César Vallejo, César Moro (quienes tuvieron un conflicto por la afiliación surrealista), el primer Westphalen, Oquendo de Amat, Xavier Abril, Enrique Peña, Alberto Hidalgo. La Generación del 50´: Representa la generación más compacta, variada, difundida y estudiada de las tres. Estuvo formado por brillantes poetas, narradores y críticos. Introdujeron a nuestra tradición las influencias españolas, franceses e ingleses que tuvieron, e hicieron renacer una tradición poca valorada, bajo el nombre del neoindigenismo. En este grupo de escritores tenemos a Eleodoro Vargas Vicuña, Carlos Eduardo Zavaleta, Reynoso, Scorza, Ramón Ribeyro, Congrains, Vargas Llosa, Miguel Gutiérrez, Gálvez Ronceros, Blanca Varela, J.E. Eielson, Sologuren, Romualdo, etc. La Generación del 70´: Representa la generación más violenta, trasgresora, irregular, irreverente y parricida, propuestas inherentes al Movimiento Hora Zero. De este grupo sobresalen tres nombres principales: Jorge Pimentel, Juan Ramírez Ruiz y Enrique Verástegui. Aparte de estos nombres, tenemos que resaltar el del poeta laredino José Watanabe, cuya propuesta poética estuvo influenciada por la cultura oriental. Nuestra investigación se enfocará en el contexto cultural donde nace esta generación de poetas. Pero hay que tener en cuenta lo siguiente: Antes que aparezca el Movimiento Hora Zero en el país, la poesía peruana sufre un gran cambio trascendental con respecto al estilo. Los poetas que forman la cúpula poética de los sesenta fueron César Calvo, Rodolfo Hinostroza, Luis Hernandez y Antonio Cisneros. Ellos son los artificies del narrativismo y el coloquialismo poético recibiendo gran influencia de la tradición anglosajona moderna. Autores como: Pound, Gregory O´Corso, 25 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(26) TESIS UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Allen Ginsberg, Eliot, Robert Lowell, fueron muy importantes en su formación, sin dejar de lado el espíritu aventurero, callejero y transgresor de Kerouac, que también trascenderá en los nuevos poetas de los setenta y ochenta. Degregorí y O´Hara mencionan lo siguiente: Poesía de rasgos coloquiales y narrativos con interés por los proyectos totalizantes de la tradición anglosajona y francesa (Pound, Eliot, Perse); poesía de crítica del entorno socioeconómico desde un distanciamiento irónico de corte brechtiano; poesía , en fin, de la cotidianeidad y la exploración del rol del individuo en una sociedad del llamado Tercer Mundo, en constante pugna cultural con los productos y visiones de los países de mayor desarrollo capitalista; poesía de solidaridad política con la imagen de la Cuba revolucionaria y el compromiso, en el texto, con una multifacética labor de diseño verbal que empieza en casa. (Degregorí y O´Hara, 1998, p. 15) Estos poetas peruanos del sesenta renovaron el estilo lingüístico de la poesía, pero recurriendo a los cultismos y los artificios. Caso contrario a los poetas que emergen de la clase popular, como es el caso del Movimiento Hora Zero. No hay que olvidar que ello se refleja en el enfrentamiento entre los líderes de aquellas décadas: Jorge Pimentel y Antonio Cisneros. En 1972 se llevó acabo uno de los encuentro más famosos de la poesía peruana de las últimas décadas. Cisneros venía de ganar el premio Casa de las Américas y Jorge Pimentel de publicar los manifiestos parricidas y su primer libro ―Kenacort y Valium‖. Hora Zero se nutre de lo conversacional y del narrativismo impuesto por los poetas del sesenta, pero sus temas son distintos, hasta sus distintas formas de expresión callejera. Para ser más exacto, comparemos dos versos curiosos y extravagantes de dos poetas líderes de su generación: Luis Hernández Camarero en un poema, expresa lo siguiente: Ezra: Sé que si llegaras a mi barrio los muchachos dirían en la esquina: qué tal viejo che´ su madre. (Hernández, 1995, p. 31). Ahora comparemos estos versos con los de Jorge Pimentel: Hubo un intercambio de palabras en la que el chofer llevó La peor parte, pero una vez que el chofer puso su carro a andar Se asomó a la ventana gritando CONCHA DE TU MADRE. (Pimentel, 1970, p. 151) Como vemos, ambos utilizan el coloquialismo, pero apoyándose en dos personajes muy distintos, Hernández utiliza al poeta Pound, y Pimentel a un taxista. Ambos concluyen con una grosería, pero la de Hernandez es más apitucada, rimbombante, juguetona, en cambio, la de Pimentel, es más seca y violenta. Así también, J. C. Yrigoyen (1966-1991) afirma que 26 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.