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ó
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CONSTRUCCIÓN DE SENTIDO CRÍTICO JUVENIL
EN LA ESFERA MEDIÁTICA.
ANDREA LEÓN CEPEDA
UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
MAESTRÍA EN COMUNICACIÓN – EDUCACIÓN
LÍNEA: CULTURA POLÍTICA
BOGOTÁ
201
9
.
NOTA: El documento contiente hipervínculos en el menú, en cada sesión de la
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Profesor Carlos Guevara.
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Evaluador 1.
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Evaluador 2.
Acuerdo 19 del Consejo Superior Universitario que dice: “Artículo 177: La
Universidad Distrital Francisco José de Caldas no se hará responsable por las ideas
La maestría en Comunicación-Educación en línea de cultura política, permitió que el
proyecto
El síndrome de Anton o la epidemia del ciego que cree ver: construcción de
sentido crítico juvenil en la esfera mediática
,
se forjara como un proyecto propositivo
dentro de dinámicas académicas serias y comprometidas con la educación, considerándola
como un espacio de transformación y cambio social en el que el interés por inquirir, por
indagar, por poner sobre la mesa la capacidad de discutir; se convierten en el eje
fundamental de los espacios investigativos facilitados por la Universidad Distrital Francisco
José de Caldas.
Se resalta la diligencia, el apoyo y el compromiso de los estudiantes y los directivos de la
institución en la que se llevó a cabo el presente proyecto. Se subraya gratamente el interés y
el empeño del coordinador enlace SENA, quien por su gestión y debido a su preocupación
por el análisis e interpretación de la realidad, contribuyó a que el proceso de
enseñanza-aprendizaje trascendiera a otros lugares de enunciación, diferentes al del Lectura crítica
dentro del aula de clase.
Sobremanera, agradezco al cuerpo docente de la Maestría, que con su disposición e
idoneidad, orientó y enriqueció el presente trabajo investigativo.
ME HA DADO
EL SONIDO
,
HERMANAS
Canción original de Violenta Parra. Gracias a la vida. (1966) Tercera estrofa.
que me
y el
Lo que sigue es la presentación de un
trabajo investigativo que de bien leído,
se obtendrán los elementos requeridos
para la presentación de una tesis de
maestría: Introducción, problemática de
la
investigación:
Planteamiento
de
problema, antecedentes investigativos,
delimitación del problema, pregunta de
investigación,
objetivos
de
la
investigación, marco teórico, diseño
metodológico: Enfoque metodológico,
diseño, población, descripción de la
intervención, conclusiones. Sin embargo,
recurriendo a la gentileza del lector, se
optó por otorgar valor estético y
funcional
al
trabajo
investigativo,
evidenciando un pensamiento propio,
crítico y creativo que se relaciona con las
diferentes
manifestaciones
de
la
comunicación.
APELO A SU
CAPACIDAD DE
ABSTRACCI
N!
De esta manera, el noble lector, será partícipe de una
experiencia que complementa el ejercicio de reflexión
-a la que se debe cualquier trabajo investigativo- con
una pretensión de disfrute estético que le permitirá
abordar a través de la multiplicidad de voces en
primera y en tercera persona, elementos fundamentales
que hilan lo que en otros contextos podría ser llamado
una tesis de maestría.
Con un diseño creativo como forma y con un fondo
crítico de la propia experiencia, se encontrarán
comentarios personales, opiniones e
ilustraciones que surgen de relacionar los
aprendizajes teóricos con la vivencia
personal, profesional y emocional,
evidenciando un proceso autónomo e
independiente que se nutre con el
protagonismo del lector, a quien
considero parte fundamental
de la obra.
En consecuencia, la relación entre lo que sigue
y el lector es una dinámica dialógica, flexible y
contextual que encuentra complicidad en otras
formas de comunicar niveles de abstracción y
reflexión, dándole sentido a lo aprendido en
este par de años académicos.
1
Clínicamente, el Síndrome de
Anton es un tipo de ceguera que se
produce cuando la corteza occipital
se daña, sin embargo, el paciente no
se da cuenta que está ciego. El Dr.
José Enrique López (2003), asegura
que “Estos pacientes no sólo niegan
que están ciegos sino que además
fabulan detalles de su entorno visual,
en ocasiones con una considerable
precisión. Las restantes funciones
cerebrales tampoco son normales,
así podemos demostrar cierto grado
de demencia y pérdida de memoria”.
Para más información, consultar en:
http://www.scielo.org.ve/scielo.php?
script=sci_arttext&pid=S0367-47622003000100008.
2.Condiciones sicológicas, sociales
y políticas que mantienen los medios
masivos de comunicación para
influir en las prácticas cotidianas de
los sujetos y así mantener el status
quo.
3.
Para efectos de este trabajo, se
hace una analogía entre los síntomas
que produce el Síndrome de Antón
con las consecuencias que produce
la hegemonía mediática. Así, lo que
se quiere mostrar simbólicamente, es
el proceso de enajenación de la
conciencia de los sujetos por parte
de los medios de comunicación
masivos y sus agentes.
El síndrome de Anton es una especie de
ceguera en el que el ojo no presenta
ninguna afectación, cambio o desviación;
sin embargo, la región cerebral que
procesa la información visual se altera y
el paciente se niega a aceptar que está
ciego
1, inventa que puede ver, actúa
como de costumbre, es feliz con su
síndrome, siguiendo lo que las narrativas
mediáticas
le
sugieran;
siempre
fabulando acerca del entorno real. El
cerebro se engaña, ingenuamente el
paciente cree que puede ver y emerge
una
seguridad
de
incalculable
envergadura, ya que vive en un mundo
que el ideólogo mediático
2ha construido
para sumergirlo en una realidad que no
existe pero que el paciente cree, en su
egocentrismo, que es lo único y lo
verdadero
3.
En muchos casos no hay nada que se
pueda hacer porque desde que nace se
encuentra frente a la pantalla, un
dispositivo que le dice cómo actuar, qué
desear, a qué temer, cómo entender la
felicidad y la amistad. El paciente es
inconsciente de este hecho perenne,
observa la felicidad en rojos y
blancos brillantes, la familia es la que
está envuelta en un papel de ositos
color azul rey o en un bebito producto
de una prueba de amor; los temores
son un demonio inventado y enredado
en unas torres que en un lado son un
tributo y más cerca del sol son un
enemigo único, la amistad son los
jueves de cervezas a las que les hacen
falta una tilde y las sales de fruta son
las que alivian de una. La existencia
del paciente, entonces está dada desde
afuera, no decide desde sí, emite la
ideología que su demiurgo le difunde
e impone.
Evidentemente, la capacidad crítica
del paciente es nula, actúa de la
misma manera en todas las ocasiones,
ve un comercial igual que un
encuentro con su pareja, piensa que la
película de cine es un añadido de la
actual noticia política, observa la
noticia política como un apéndice de
Tu voz estéreo, baila al ritmo de la
novedad
pedida,
abraza
el
conformismo.
Video en: https://www.youtube.com/watch?v=N3-8kieXfbw
EL SÍNDROME DE ANTON
EL CIEGO QUE CREE VER
0
Trasbocas.com.co.: Especialistas en textos mediáticos
Así, el sujeto transita sintiendo que
puede ver, no se da cuenta de que la
visión está alterada, que los filtros los
define el ideólogo mediático, quien está
soberanamente implantado en los colores
y vericuetos traídos al mundo del
paciente para que este sea un sujeto
sujetado, un ser que no piense, que se
ahorre el oficio de pensar, creándole el
sentido común, instaurando juicios y
opiniones acerca de las cuestiones
esenciales que le suceden al ser
humano,
haciendo
que
muchos
pacientes se alejen del pensamiento
autónomo y de los problemas reales de
la sociedad. El síndrome de Anton,
entonces se convierte en una epidemia
de seres pensados e interpretados;
ciegos a quienes hay que decirles qué
leer, qué ver, qué ser.
Ante esta preocupación, nace el
propósito de este trabajo investigativo:
fortalecer el pensamiento crítico a
través del análisis del discurso
mediático, tomando como base los
postulados de una pedagogía activa
que se decide por reconocer que la
mayor parte de tiempo de un
estudiante no puede ser el estar
situado entre el pupitre y el tablero
pensando en el final de la telenovela
que ve -a manera de ritual- tres horas
antes
de
la
medianoche.
Una
pedagogía a la que le urge cambiar las
prácticas que no hacen la diferencia
del animalito corriendo en la rueda o
del ser atrapado entre la silla giratoria
y el ordenador personal–de oficina.
Una pedagogía que encuentra mundos
posibles y maneras de pensar distintas
a las afirmaciones veneradas como
verdades absolutas y que venden
como único sueño colectivo el
progreso traducido en compra de
bienes y servicios.
De esta manera, se diseñaron cuatro
engranajes
montados
de
forma
solidaria que estructuraron el trabajo
investigativo como respuesta a las
múltiples inquietudes que generan los
discursos
totalizantes
bellamente
decorados en telones tecnológicos y
sonoridades
avanzadas:
Pensamiento crítico, medios de comu-
nicación, juventud y espacios virtuales
de aprendizaje se convierten en un
entramado
que
posibilita
tomar
distancia del Síndrome de Anton y
asumir una postura crítica frente a la
pantalla que “escucha, ve y entiende”.
Luego de analizar los componentes y
estrategias usadas en la estructura
narrativa de los
mass media,
desarrollé
la aplicación para celular
Trasbocas
mobile:
Sentido crítico hacia la esfera
mediática,
estrategia pedagógica que
guía al ciego a transitar –de manera
crítica- en un mundo estimulado por
nombres comerciales, moda, farándula,
música, regalos, ropa, ideas superfluas
de
felicidad,
amor,
honestidad,
progreso. De este modo, la
app
se
convierte en una mediación pedagógica,
una
fuente
para
fortalecer
el
pensamiento crítico a través del análisis
del discurso mediático.
El recorrido por
Trasbocas mobile:
Sentido crítico hacia la esfera
mediática,
habilita a los partícipes a
publicar
en
la
revista
digital
Trasbocas (
http://trasbocas.com.co
),
lugar de enunciación que muestra el
proceso
formativo
de
quienes
transitaron
por
la
aplicación
trasbocas mobile
. La revista, es un
sitio de encuentro que ofrece varias
herramientas
de
comunicación
aprovechando
las
ventajas
tecnológicas que internet ofrece hoy
en día; además de evidenciar
procesos de empoderamiento y
participación política regidos por la
interpretación,
argumentación
y
proposición de discursos mediáticos.
«La violencia engendra violencia,
como se sabe; pero también
engendra ganancias para la
industria de la violencia, que la
vende como espectáculo y la
convierte en objeto de consumo»
Eduardo Galeano.
La mayoría de los individuos tendrían que sentarse frente
al televisor y masticar religiosamente el mensaje, que no es otro que el que dice
que lo único que tiene valor en la vida es poder consumir
«La utopía está
en el horizonte.
Camino dos
pasos, ella se
aleja dos pasos
y el horizonte
se corre diez
pasos más allá.
¿Entonces para
qué sirve la
utopía? Para
eso, sirve para
caminar».
Eduardo Galeano.
Para abordar lo anterior, se
organiza el documento en cuatro
capítulos.
El
primero:
¿Qué
educación para qué tipo de
sociedad?
realiza
una
aproximación al concepto de
educación planteando los temas
primordiales, los problemas reales
que
aquejan
a
la
sociedad
colombiana actual. Se hacen
cuestionamientos como ¿Qué es
educar?
¿Cuáles
son
los
problemas centrales en los que se
debate una sociedad como la
nuestra? ¿Qué tipo de educación
se necesita para el
ethos cultural
colombiano? ¿Por qué se insiste
en
que
la
educación
debe
propender únicamente por lo
cognitivo? Dado que este capítulo
está diseñado para aproximarse a
dichos planteamientos se optó por
usar un estilo narrativo-literario
para que - como afirma Umberto
Eco (2000) – se actualice el texto
a
través
del
movimiento
cooperativo, activo y consciente
del lector.
El capítulo tres
Instrucciones para malograr
el Síndrome de Anton,
se dedica a argumentar
por qué la metodología diseñada, desarrollada
e implementada del trabajo de campo tiene
consecución en el objetivo general y en los
objetivos específicos. Se mencionan los
instrumentos de análisis, los recursos, la
estrategia
pedagógica
utilizada,
las
actividades desarrolladas en cada sesión y se
indican las técnicas para la organización de
los datos recolectados, sin olvidar el hilo
narrativo del primer capítulo donde la
multiplicidad de voces de un mismo
personaje evidencian el proceso del presente
trabajo investigativo.
En
el
segundo
capítulo
,
Pedagogías críticas para jóvenes
empantallados
y
acallados,
usando una entrevista ficcional, se
muestra la problemática del lugar
donde se llevó a cabo el trabajo de
investigación, se describe de una
manera detallada, ordenada y
secuencial las problemáticas de
ese entorno cultural. ¿Se mantiene
en el pensamiento concreto o en el
abstracto? ¿Es un pensamiento
convergente o divergente? Así
mismo, se muestra el soporte
conceptual y el enfoque teórico de
las categorías que se utilizaron en
el primer capítulo.
De esta
manera, se muestra un proceso de
abstracción en cuanto a teoría se
refiere frente a las categorías del
presente
estudio:
juventud,
empoderamiento y participación
juvenil. Pensamiento crítico y su
relación con la escuela. Análisis
del discurso mediático desde la
práctica pedagógica. Finalmente,
se
abordará
la
categoría
tecnologías en educación.
En el capítulo cuatro, se muestra la
ilustración de un relato. En este capítulo,
junto con las imágenes y los eventos
presentados en primera persona, se muestran
los elementos como aporte al conocimiento a
partir de la reflexión del investigador que lee
su propia práctica docente. Así mismo, se
presentan las conclusiones del proceso
realizado de principio a fin en
El síndrome de
Anton o la epidemia del ciego que cree ver:
construcción de sentido crítico juvenil en la
esfera mediática
.
¿QUÉ EDUCACIÓN PARA QUÉ TIPO DE SOCIEDAD?
1.1.
“
YO SOY EL CANTANTE
”.
La agonía de la educación.
- Es ridículo que se hubiese suicidado, hacía poco y pensaba demasiado ¡Era un continuo monólogo de la
quejadera y el desánimo! Al fin y al cabo, desagradecida.
- Pueden ir en paz.
- Demos gracias a Dios.
- En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.
***
No se ha querido levantar desde que apagó la alarma. Cada madrugada recuerda la expresión que
le hace hundir la cara en la almohada desnutrida de plumas y llena de lubricantes para los ojos:
“es echarle diamantes a los cerdos”. No entiende muy bien la motivación –si acaso existe- que la
impulsa a ponerse de pie, camina con desgana hacia el baño triste con aroma floral que le
recuerda que hace mucho no ve la primavera de aquellos días que solían hincharle el pecho de
emoción y triunfo ante un público expectante.
Antes de graduarse, en su práctica docente, alistaba su uniforme azul noche y sus zapatos de
material con la dedicación que trae la ilusión de cambiar la mente de los sujetos sentados en
sillas de madera gruesa; no podía concebir el sueño, la estremecía pensar en la reacción de los
estudiantes cuando les explicara el concepto de belleza y fealdad según Umberto Eco, el análisis
del discurso de Van Dijk, el pensamiento crítico del profesor Renán Vega, el habitus de Bordieu,
la manipulación de los medios masivos de Chomsky y
Cómo nos venden la moto,
el poder de la
hegemonía según Gramsci y la cantidad de discursos que permean este desorden cultural. En su
maleta de ABC, guardaba el material para sus días de clase: llevaba imágenes, música y videos
para explicar la clase de español de noveno grado. Ella creía que un mundo armonioso era
posible a través del campo de comunicación/educación que proponía Jorge Huergo, suponía que
ese público iba a enloquecer ante una manera diferente de dialogar con los estudiantes, creía que
valía la pena escuchar la realidad que los jóvenes cuentan porque hablan del mundo, lo dicen. Iba
decidida a fortalecer la autonomía, el pensamiento crítico, el respeto y la creatividad
para crear
comunidades de resistencia, esferas enfrentadas con lo hegemónico; pedagogías de oposición
acalladas, marginadas y despojadas de poder por los discursos hegemónicos.
1Debe llegar a las 6:20 a.m. y pararse en la puerta principal de la institución para revisar el
uniforme de sus pupilos, mirar si las jóvenes están maquilladas, si los jóvenes tienen aretes en la
lengua o en las orejas, si llevan la falda por encima de la rodilla o los pantalones entubados, si se
ríen, si lloran, si bostezan, si aún no han desayunado, si llevan la lonchera, si pagaron el
almuerzo, si el papá se fue, si la abuelita lo trajo, si la mamá está en pijama, si al vecino la
lascivia le gana, si el perro se murió, si el zapato negro está sin embetunar, si los tenis están lo
suficientemente níveos. –Mijito, estudie para que sea alguien en la vida ¿Cierto profe? Juicioso,
si hoy se porta bien le compro un helado con avellanas.
Calzados deportivos que se discuten
entre grises o blancos, lo importante es que no se esconda la marca para mostrar el poder
adquisitivo porque eso es lo que importa. Más físico menos intelecto. Nadie estudia porque le
apasione aprender, se estudia para ganar dinero, para “ser alguien en la vida” como si el hecho
de existir no los hiciera alguien.
Mientras les proyecta unas diapositivas, en el televisor ultra HD que la editorial Santillana obliga
a resaltar y a repasar, recuerda que eso no era lo que se proponía con los estudiantes, pero
pertenece a una empresa que simula ser colegio y hay que obedecer. Pasan imágenes del Mio
Cid, los caballos, la corona, la cruz, los castillos, el amor cortés, la Edad Media.
Infinidad de lo
hegemónico, este país sigue en el Medioevo: el rey y la iglesia toman las decisiones,
oscurantismo, monoteísmo, egoísmo, teocentrismo, señor feudal, terrateniente, discurso del
miedo, enseñanza unidireccional porque el profesor tiene la razón y si el estudiante lo
contradice, a callar, calla, calla, el silencio es sagrado, permanece callada. Hoy han venido a
escuchar, lo mejor del repertorio.
-¡Bueno! Saquen el libro y respondan las preguntas de la 1 a la
10, de la Unidad 1. Recuerden que aunque estén en noveno, el colegio, les pide comprar el libro
de décimo, básicamente por dos razones: primero, es consciente de que ustedes están preparados
para un nivel superior y segundo, desea que les vaya muy bien en las pruebas del Estado,
RE-CUER-DEN, ustedes asisten a una institución prestigiosa de nivel MUY SU-PE-RIOR.
filosófica como las premisas de su héroe J. Balvin (1985- vigente) o de Mister Maluma (1994 –
vigente) Infortunadamente muy vigente…
no voltea su rostro para escuchar al ser que le grita
insistentemente desde el rincón de un salón oscuro que huele a yogurt mezclado con lana curtida
de groserías y pésimo sentido del humor. - ¡Esta vieja marica! ¿Si ves que la llamo y se hace la
loca? ¡Profe! ¡Profe! ¿Me ayudas con esta preguntita?
¡Hipócritas! Preocupados por una nota,
por un cien, vomitan sonrisas y estúpidas palabras lambonas, halagos inaudibles para una
traición constante y permanente. Todo hace parte del sistema, le pertenecen a él y como tal se
comportan, es un ritual, la educación tradicional; una obra de teatro simple: ellos hacen que
aprenden y yo hago que enseño. No les importa
N.A.D.A N
unca
A
marás
D
isquisiciones
A
rgumentadas,
N
o
A
ctuar -
D
ejar
A
ctuar,
N
arcisismo-
A
patía-
D
ejación-
A
lienación; cuatro
palabras que absorben los cuerpos inertes disfrazados de azul pereza con cuadritos de me vale
mierda.
N.A.D.A,
una cultura política que le funciona al poder vertido desde arriba, el estado
colombiano ha contribuido a configurar una cultura política caracterizada por la dependencia y
la poca libertad para decidir
2, una cultura política cívico religiosa en la que la educación se
convierte en el principal cómplice, intelectuales tecnocráticos que aseguran el mantenimiento de
la hegemonía, asesorando, asegurando y reforzando el predominio ideológico y cultural en un
aula de clase que parece suspenderse en la obediencia, la hipocresía y la sumisión, porque
tienen claro que así se obtienen beneficios propios. Cuenta la leyenda, que existían profesores
con funciones críticas, investigativas, de difusión de discursos, paradigmas provenientes de los
campos científicos, con alta formación en pensamiento crítico; sin embargo, se esfumaron entre
la cotidianidad y el desespero por sobrevivir en una sociedad camandulera y caudillista. ¿De
qué manera la escuela contribuye a la constitución de identidades políticas? ¿Qué sucedió con
la investigación de las prácticas y las representaciones en torno al orden social establecido, a
las relaciones de poder, a las modalidades de participación de los sujetos y grupos sociales?
Poniendo los ojos como si estuvieran tras una verja, se alcanza a ver el rostro del coordinador
Raúl. Un sujeto de cabello tieso finamente peinado hacia atrás, pómulos entre oscuros y rosados,
mirada pequeña, pusilánime y lamesuelas. En el dedo índice de la mano derecha sostiene un
anillo grueso que se aviva en cualquier caso de señalamiento. El blazer en material slim fit azul
se niega a unirse a ese bulto en forma de barriga. Se ríe de lo que él mismo dice, camina sin
mirar al piso, en línea recta y con una seguridad hambrienta de fastidiar a quien las directivas le
dijeron que lo hiciera.
- Me ha comentado su jefe de área que usted es muy seria en sus clases, que les ha dicho a los
estudiantes que Arroz con Leche es machista, que los comerciales de televisión son sexistas, que
Colombia es un mero importador de conocimiento, me comentó que no lleva el libro de Español
de Santillana según las planeaciones, que las filas no están derechas, que usted los deja hablar
más de la cuenta, que no hay orden en el salón, que no usa los aparatos electrónicos como
herramienta pedagógica. Esto, obviamente, ha hecho que los estudiantes estén desanimados, no
aprendan y usted está acá para enseñar. De tal manera, que si usted no les enseña, no está
haciendo su trabajo y una de las causales de despido es no cumplir con las cláusulas que usted
firmó. ¿Las recuerda Miss? Más tarde la busco para la firmita.
La escuela es una institución que se plantea como igualitaria pero reproduce la
desigualdad; está cargada de imposiciones y pretende educar para la participación; es
heterónoma y pretende desarrollar la autonomía; realiza reclutamiento forzoso y
pretende educar para la libertad; es jerárquica y pretende educar para la democracia;
forma para las competencias culturales comunes y pretende educar para la creatividad,
el espíritu crítico y el pensamiento divergente; es una institución sexista que pretende
educar para la igualdad entre los sexos; es aparentemente neutral pero esconde la
disputa ideológica al proponer contenidos curriculares como únicos y no como producto
de una selección cultural.
3Ella se sustrae en el edificio del nivel cinco, la construcción de ese edificio siempre le ha
parecido un centro comercial
ellos son los clientes y siempre tienen la razón, desde que la
educación se volvió un negocio esta vaina se jodió, yo no estudié para ser payaso y hacer reír al
“grandes chicos”, ¿Cuál motivación? El sistema ha enseñado que la motivación es la nota y no
el mismo hecho de aprender, quien obtenga el 100 es por esfuerzo y dedicación del “niño”,
quien no obtenga el 100 es por culpa del profesor que no tiene la DI-NÁ-MI-CA, ni la
DI-DÁC-TI-CA. Ambas palabras esdrújulas que siempre llevan tilde porque el acento se debe notar en
cada clase impartida sin exagerar en el grito porque el niño se traumatiza y nunca más volverá
a querer aprender ES-PA-ÑOL, palabra aguda. Vinieron a divertirse, y pagaron en la puerta, no
hay tiempo para tristezas, ¡vamos cantante comienza!
- El Renacimiento, fue un movimiento cultural que se dio en Europa Occidental, entre los siglos
XV y XVI…
no usé el video Beam, otro memorando. La comunicación no es la transmisión de
información a través de un aparato técnico, es un proceso más complejo, la comunicación debe
ser un proceso armonioso y transparente
4, el video beam es inútil para explicar prácticas
cotidianas de comunicación, ¿Emisor? ¿Receptor? ¿El estudiante es un mero receptor? ¿La
biografía del receptor? El diálogo es una construcción que permite a los hombres emerger de la
dominación y la opresión y trabajar por su liberación
5-
Los personajes de las Tortugas Ninja
tienen nombre de los principales artistas renacentistas: Donatelo, Miguel Ángel, Rafael y
Leonardo, este último es el líder del cuarteto y hace alusión a Leonardo Da Vinci.
Los medios de
comunicación masiva producen efectos nocivos en los sujetos, afectando su forma de pensar, su
conducta, sus hábitos, hay una crisis en el aprendizaje. En este libro electrónico ¿Dónde está la
lectura crítica? ¿La revisión crítica? ¿La concientización sobre los productos y mensajes
mediáticos? La potencia de la tecnología no es usar este aparato, se trata de conectividad, de
interactividad, de ruptura de la linealidad con el conocimiento escolarizado, el hipertexto
potencia el pensamiento relacional, integra múltiples conocimientos, desarrolla habilidades de
búsqueda
6El lugar al que llegó era una mentira desde el nombre:
Summerhill
: Ni era una montaña, ni era
una nueva pedagogía, ni era verano. Tal vez sí sentía el calor infernal cuando aguantaba el sol
imperioso de las nueve y media y de la una y media haciendo acompañamiento en las zonas en la
4 . HUERGO, Jorge (2007). Los medios y las tecnologías en la Educación.
vela, verificar, ver, comprobar que se coman todo el almuerzo con salsa bechamel y salmón al
ajillo con rúgula en su punto máximo de invención, espantar disimuladamente moscas
explicando que es una cuestión ambiental ajena a la higiene de la hoja de lechuga recogida del
piso y puesta en el paladar.
¿Cómo se siente Miss? Las firmitas siempre son incómodas, pero es
mientras se acostumbran los docentes al ritmo de la institución.
- ¡Oído! La enseñanza para la comprensión E-P-C responde a las preguntas ¿Qué es lo que
quiero que el estudiante aprenda? ¿Qué hago para que el estudiante aprenda lo que yo quiero
enseñarle? ¿Para qué quiero que el estudiante aprenda lo que yo quiero enseñarle? ¿Cómo evalúo
al estudiante para verificar que aprendió lo que yo quise que el estudiante aprendiera? ¿Cuánto
tiempo empleará para que el estudiante aprenda lo que usted pretende enseñarle? ¡Oído! Cada
interrogante lo contestan en un formato ¡Oído a esto! Si son cinco interrogantes son cinco
formatos, cada formato tiene tres hojitas ¡Oído! No dejar ningún espacio sin llenar. ¡Oído! Nos
queda una hora para terminar la jornada, pero tranquilos, no se afanen, hay plazo hasta hoy, antes
de medianoche; Miss Camargo estará recibiendo sus correos, a las doce y un minuto ya no se
recibirán más.
No duermen, no viven, las máquinas no descansan, formato, formarse,
deformarse, formatear ¿me dedico a llenar formatos o enseño? Al desnudar el formato no hay
nada, todo es ilusión, mentira, un entramado de falacias para un discurso que se escurre entre el
tablero y el público paga para poderme escuchar.
Profesores que hacen caso, seres que lo único que esperan es su pago, los vendedores estrella de
un capitalismo rampante y un neoliberalismo encriptado, inventan una empatía que sobrepasa
las emociones de los clientes, maestros que no se embeben en la cultura mediática y tecnológica
por creerse lo del vino y la pluma de intelectuales franceses del siglo XVIII, educadores que
adaptan el medio y no asumen la mediación, Alice: la tecnófoba –reniega del uso de la
tecnología-, Mario: el disciplinador –usa la tecnología haciendo que su uso educativo sea
aburrido-, Clara: la informada –está al día con la tecnología, su clase sigue siendo igual-,
Francisco: el contenidita –cree que la informática es una materia más-, Pedro: el funcional –
usa el computador como herramienta-, pedagogos tradicionalistas que no aceptan otras formas
formas de transformación social; la educación es una práctica de interpelación donde el sujeto
incorpora algo nuevo
7, sin embargo la escuela, se queda quieta, inerme, inerte, enseñar es un
escampadero, guardería que duerme los sujetos en un Mundo feliz de Huxley ¡Oh qué maravilla!
¡Cuántas criaturas bellas hay aquí! ¡Cuán bella es la humanidad! ¡Oh mundo feliz, en el que
vive gente así! –
Siendo las cuatro y media de la tarde los invito a salir del auditorio, pasen un
buen fin de semana. Dios mediante, nos veremos el lunes.
-¿Qué? ¿Una pola?
Siempre va pendiente del reloj, cree que algún día llegará temprano a su casa para descansar del
barullo y la locura de seres que suponen no morir.
16:30 salida del colegio, 18:19. Portal del
norte, 18:28: Alimentador 2-10, 18:38: Semáforo interminable, 18:42: primera parada, 18:43:
Segunda parada, 18:45: Tercera parada, 18:46: Cuarta parada, 18:55 mi última parada. ¡Toda
la vida, toda igual!
Entra al baño que le recuerda la no primavera, abre la ducha para que la tina se llene hasta el
tope, se sumerge destruyendo las burbujas que en antaño le daban alegría y esperanza, no quiere
contradecirse, no anhela ser parte del ilusorio perfil del docente del manual de convivencia, no
7 . HUERGO, Jorge (2007) Los medios y las tecnologías en la Educación.
educación bancaria ni la de una comunicación instrumental, una hilaridad propuesta de Europa y
acomodada en salones de estratos que no quieren pertenecer a ningún lugar.
Y nadie pregunta si
sufro, si lloro, si tengo una pena que hiere muy hondo, yo soy el cantante porque mi negocio
cantar....
81.2.
El NO suicidio de la educación crítica y participativa. El negocio no es sólo cantar.
La toma del pecho, la hunde lentamente hasta ahogarla. La bañera deja de producir ondas, ya no
hay burbujas, el cuerpo se ha levantado, ha salido de allí. De la bata blanca caen gotas grises que
se sumergen en los pies despiertos de Alle, se mira al espejo de cuerpo completo que había
puesto detrás de la puerta para recordar que el ser debe obedecer a juicios basados en la razón y
no al de los instintos, al de los impulsos, al que se hinca en la desgana y el desánimo. El espejo
desnudo le recuerda no tolerar la espera, no va a postergar lo que debió decir mientras le
indicaban que los zapatos eran azul noche y no negro estelar. Da pasos en círculo, se sienta,
escribe, va a la cocina, se arranca algo de cabello, la pierna izquierda no para de moverse, está
cayendo en un estado de enfado perceptiblemente torpe.
Lleva un jersey de lana tejido por una ecuatoriana que se encontró en un viaje hacia el Orinoco,
los tenis están raídos, las agujetas las lleva agrietadas, el cabello lo mantiene recogido por un
listón de tela gruesa y arrugada. En su mochila lleva una
Mal pensante
con dos hojas impresas a
simple cara, dobladas en tres pedazos diametralmente iguales. Espera al rector en una oficina
llena de bibliotecas que mantienen libros de leyes, órdenes y normativas para la conducta
humana. En el escritorio que le asignaron para la espera, reposa el Código Sustantivo del Trabajo
que promete ser la panacea para los empresarios. El libraco está escrito en arial 12 a espacio
interlineado y con acotaciones pocos visibles para la víctima.
Entra un sujeto con cara de sacro, vestido de traje gris traído de la República de Belarús. Apunta
y desapunta los dos primeros botones para embolatar el mal genio y la ira. De la camisa blanca a
rayas le sobresale una corbata roja de lino francés, la espalda está completamente recta en una
silla de cedro finamente lustrada, parece que estuviera entre una espada y una pared. Las manos
8
Iglesia. Ese mismo dedo izquierdo, junto con el pulgar, y a manera de descrédito, recibe la carta
de renuncia que desliza críticas hacia una educación bancaria, aparente, que yace en los
preceptos del saber reproducir, no del saber ser.
El rector la despide de soslayo, le recuerda leer
Una temporada en el infierno
de Rimbaud,
especialmente
Delirios I,
tercera parte del poema que hace alusión al arrepentimiento de aquella
damisela que pierde una cena con el Señor por su espíritu imprudente, necio e insensato
Perdón,
divino Señor, perdón! ¡Ah, perdón! ¡Qué de lágrimas! ¡Y qué de lágrimas espero más tarde,
todavía!
Al contrario, para Alle, la renuncia al sistema summerhilliano simboliza
Mañana,
séptima parte del mismo poema que versa sobre la salida del infierno, el momento culminante de
la agonía, la luz que aproxima hacia la otra vida.
¿No tuve yo alguna vez una juventud amable,
heroica, fabulosa, como para escribirla en hojas de oro? ¡Demasiada suerte! ¿Por qué crimen,
por qué error he merecido mi actual flaqueza?
Hoy, creo haber terminado la narración de mi
infierno. Era de veras el infierno.
Mientras desenmaraña el cabello incrustado en el sifón de la tina ya exigua de lágrimas,
quejadera y pesadumbre, inquiere a quien antes fue su yo, la sienta frente a la chimenea y la
cubre con mantas que no exageran en lo colorido ni estrambótico – ¡Bravo!, ¡En qué pequeño ser
te has convertido! ¡Mira que producir lástima y pesar! ¡Vaya manera de sobrellevar la situación!
Crítica, palabra de origen griego. κρίνειν
krínein
: discernir, analizar, separar; no de dar vuelta y
dejar así porque ya está escrito según las escrituras de los más sabios–. La sombra que proyecta
el fuego en el piso está despierta, pareciera que se ensalzara al unísono con las llamas fulgurantes
que se elevan por el ducto en forma de espíritus enérgicos y poderosos.
- ¡Investigar! ¡Investigar! ¡IN-VES-TI-GAR! Eso es lo que hay que hacer, no hundirse entre el
agua como una vida inútil más. Y más aún, hay que investigar en el campo del pensamiento
crítico, un campo que para la escuela del siglo XXI, constituye un tema crucial y perentorio. ¡La
infinidad de información que llega diariamente a los jóvenes requiere de un análisis crítico que
mueva a los sujetos a un discernimiento entre lo formativo e informativo, entre lo real y lo
ficticio, entre la veracidad y la verosimilitud! Se hace urgente pasar de una “sociedad-objeto” a
una “sociedad- abierta” donde el pueblo sea el autor de su propio futuro histórico; donde la
Comentario [a1]: En:
inercia y la impotencia frente a la realidad! ¡Es esa
conciencia intransitiva,
la que está
permeando a los y a las jóvenes por no tener herramientas clave para enfrentar los cambios que
ha provocado y que provoca la globalización, los ha convertido en presa fácil de la manipulación
mediática; la televisión, el celular, la radio y el internet aparecen como los dadores de sentido
que encuentran un alto grado de complicidad en los jóvenes, volcando sus capacidades
intelectuales a una función acrítica, pasiva y receptiva, convirtiéndolos en reproductores de
discursos hegemónicos!
La biblioteca aún no tiene la experiencia suficiente para encontrar la sintonía que Alle se
propone. Ojea libros, los abandona en el piso; saca unos apuntes, los revolotea y los descansa
junto a los libros antes abandonados; no encuentra las gafas, pierde los bolígrafos, sigue
insistiendo, pareciera que va llegar a un estado de nerviosismo patológico. Se arrodilla ante el
abrojo que hizo y mientras revisa si algo le puede servir, mantiene la actitud de obstinada
insistencia - ¡Es indiscutible que la escuela propenda por el fortalecimiento de una conciencia
crítica caracterizada por la profundidad en la interpretación y análisis de problemas,
desprendiéndose al máximo de preconceptos; sustituyendo explicaciones mágicas por causales,
verificando resultados; capaz de autocriticarse, de interrogar, de inquirir! ¡Se necesita una
escuela que promueva una pedagogía crítica que dialogue entre el conocimiento de la realidad y
su transformación para no limitarse a las pruebas de Estado que promueven una Lectura crítica
que no guía ni lleva al sujeto a insertarse en la historia, en sus movimientos y en sus proyectos!
En la soledad del no sueño, comienza la búsqueda de datos, imágenes, bits que le aproximen a
tan atormentada figuración: adormecer a la suicida. Se trastoca con todo lo que hay en su casa
miniatura. Despacio y en puntillas de pies saca el computador de la guarida llena del desorden
que produjo no hace más de tres horas. Si alguien se sentase en la ventana detrás de su cama
vería unas manos sin rostro tecleando Ctrl C, Ctrl V, Ctrl X, Ctrl V, Del, Ctrl Z. Shift F5. Ctrl C,
Ctrl V, Ctrl X, Ctrl V, Del, Ctrl Z. Shift F5. ¡Agujero negro que se cruza entre los datos y el
conocimiento, información que no dice lo que se necesita saber!
9Sobrecarga informativa, estado
desmesurado de información, datos, tablas, estadísticas, análisis históricos, contemporáneos,
pasados, modernos, posmodernos.
9
. Tomado de Ansiedad informacional de Wurman (1991) citado por Oliveira (2011).
Comentario [a2]: Definida por el profesor Paulo Freire (2001) como el primer tipo de conciencia en la que el sujeto capta los hechos de un modo pasivo, y aunque los acepta, no los comprende.
vuelve a su ordenador, no le sirve lo que encuentra, encuentra lo que no busca, se levanta al
baño, se devuelve a la cama, se quita las cobijas, vuelve y las pone. Sigue leyendo, hace
esquemas, toma apuntes, borra, arruga papelitos, análisis, contradicciones…flujo de información
de aquí para allá que al fin le testifica que la escuela sigue reproduciendo conocimientos de
forma bancaria, que no incluye en el aula una conciencia crítica que rompa con las alienaciones y
dependencias históricas y culturales que se han establecido en Latinoamérica. Ausencia de
pensamiento crítico que contribuye a que la hegemonía mediática se instale en las conciencias de
los receptores quienes “no son capaces de comprender las reales intenciones o ver las reales
consecuencias de las creencias o acciones defendidas por el manipulador” (Van Dijk, 2006).
Ausencia de ese espíritu reflexivo que hace inimaginable un proceso de empoderamiento que
lleve a una participación ciudadana consciente y responsable que transforme realidades.
El halo de infoxificación desprende de la cama a Alel, mujer objetiva, capaz de tomar decisiones
y de controlar las emociones. Emprende una huida lejos del multipantalla extenuante y
abrumador. Transita una ciudad perdida en reggaetón, en noticias y comerciales colgados antes
del almuerzo, en risas de “bloqueo, bloqueo, bloqueo”; en mujeres puestas como mercancía de
carnicerías dedicadas a la narco-estética del sabor, cuerpo y color. Encuentra el arquetipo de lo
que llaman moderno, imaginario colectivo de un ser escindido de pensamiento propio; discursos
hegemónicos que pululan en la conciencia colectiva de los sujetos: Machismo, sexismo,
consumismo, capitalismo, racismo, clasismo, cultura violenta propia de un pensamiento
convergente.
Este transitar le confirma la conveniencia de los objetivos planteados la noche anterior, así como
la pertinencia de usar nuevas tecnologías como elemento mediador entre el pensamiento crítico
y el empoderamiento juvenil; ambos ejes ligados a la transformación, a un pensar por cuenta
propia a partir de necesidades y expectativas concretas, a un espacio que contribuye a superar
obstáculos que yacen en las sociedades actuales para desarrollarse libre y plenamente. De la
mochila saca la copia de la carta de renuncia firmada y autenticada por el rector sumerhilliano;
toma el lado blanco de las dos hojas y hace un esbozo del engranaje que va servir como guía para
calmar a una y hacer realidad el sueño febril de la otra. A cada eje le pone un letrero que lo
identifica como entidad independiente pero no solitaria:
Comentario [a4]: Teun A. van Dijk desde 1980 toma una perspectiva más crítica y se ha ocupado del racismo discursivo, las noticias en la prensa, la ideología, el conocimiento y el contexto. En:
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=1010 2406.
Comentario [a5]: La revista digital Trasbocas, es un espacio que promueve la participación de los y las jóvenes donde cada participante forma parte activa de la creación de la revista, ya que son ellos quienes a través de las publicaciones de sus artículos, ilustraciones y narrativas literarias enriquecen cada edición. Trasbocas además de contribuir al fortalecimiento de capacidades intelectuales y artísticas, promueve el buen uso de las tecnologías y de la información. La revista Trasbocas, se encuentra en la dirección electrónica
http://trasbocas.com.co/.
El usuario encontrará en el menú principal dos partes fundamentales para el proceso formativo: 1. Aplicación móvil diseñada para que los y las estudiantes realicen los talleres encaminados a fortalecer la conciencia crítica desde el análisis crítico del discurso mediático. Trasbocas mobile: Sentido crítico hacia la esfera mediática.
Jesús Martín Barbero (2002) Dina Krauskoff (2003) Martha Herrera (2005)
Pensamiento crítico
Pensamiento crítico en losjóvenes Pensamiento crítico como
método de aprendizaje
Empoderamiento juvenil
Rosanna Reguillo (2007)
Juventud
1- Reconocer a los y a las jóvenes como sujetos políticos provistos de un pensamiento propio, quienes están promoviendo nuevos lugares de enunciación, de comunicación y de participación política en tanto tejen un modelo de contracultura a través de prácticas estéticas y culturales. 2- Los y las jóvenes constituyen un sujeto múltiple al que es
necesario empoderar desde estrategias que fortalezcan una conciencia crítica que redunde en una participación ciudadana activa.
3- Enfoque que destaque “a la juventud como actor protagónico en la renovación permanente de las sociedades, particularmente en el contexto de la reestructuración socioeconómica y la globalización” (Krauskoff, 2003, p. 8).
Empoderamiento y participación juvenil
Participación juvenil
1. Pensamiento que sugiere una dialéctica entre el conocimiento de la realidad y su transformación 2. Pensamiento que le permite al sujeto captar la
situación de opresión a la que se halla sometido y entenderla como limitante y transformable.
3. Concientización vuelta para la responsabilidad social y política que sobrepasa la dependencia de estructuras sociales en las que se encuentra situado el sujeto. 4. Incluir en el currículo estrategias que potencien un
pensamiento rico conceptualmente, racionalmente organizado, persistentemente investigativo, flexible y creativo.
Pensamiento crítico en la escuela Paulo Freire:
Pedagogía del oprimido (2007), Lectura de la palabra y lectura de la realidad (1989) y La educación como práctica de la libertad (2001).
Henry Giroux : Pedagogía crítica y Cultura, política y práctica educativa (2001). Peter Mclren Teorías Críticas, Pedagogías Radicales y Conflictos Globales (2005) Piedad Ortega(2011).
1. Emergencia en consolidar un pensamiento crítico que lleve a la resistencia -por parte de los sujetos receptores- contra la desigualdad social promovida por los mass media.
2. Usar una metodología en los espacios académicos desde una perspectiva semiótica figurativa.
3. “La integración de los medios en la enseñanza debe hacerse en un doble sentido. Primero: como recurso de aprendizaje, puesto que conecta con el entorno de los alumnos y con sus diversas formas de aprender, facilitando así el acercamiento de la enseñanza a la vida cotidiana. Segundo: convertirlos en el objetivo mismo del aprendizaje, proporcionando instrumentos que permitan interpretar y procesar lo que llega a través de dichos medios, favoreciendo así el desarrollo de un pensamiento reflexivo y permitiendo el paso de una sociedad de la información a una sociedad del conocimiento” (Díaz et al, 2013, p.14).
4. Los medios de comunicación alternativos son creados por y para la comunidad, proponen una mirada crítica distinta con respecto a los discursos hegemónicos de los mass media, planteando un discurso contrario a la visión autoritaria del sistema dominante. Lo que buscan los medios de comunicación alternativos es un cambio social a partir de la participación de los individuos ajenos a los grupos de poder, ya que se alejan totalmente de los fines comerciales dando salida a la información que los medios de comunicación masivos no abarcan.
Alfabetización en los medios de comunicación
Alfabetización
en medios de
comunicación
Ramonet, Ignacio (2005).
Nuevas
tecnologías
en
educación
Revistas digitales como recurso de empoderamiento
Aplicación móvil como herramienta didáctica y pedagógica
1. Las apps se convierten en un nuevo espacio que se flexibiliza y motiva el proceso de aprendizaje.
2. Las apps son un apoyo en la educación presencial: contribuyen a la investigación, la autonomía y la participación de los y las estudiantes. 3. El aprendizaje móvil es un campo que combina tecnología, educación y
pedagogía.
4. Las revistas digitales (RD) como espacio comunicativo y educativo desde una perspectiva crítica, usan la tecnología para promover una desmitificación a lo masivo, una lectura otra que revierte los imaginarios y las construcciones de los medios masivos.
5. Las RD como recurso educativo promueven la participación de los estudiantes, además que logra que el estudiante se sienta parte activa del proceso de enseñanza-aprendizaje y comience a reconocer sus obligaciones como ciudadano.
.
Espacios virtuales comunicativos-educativos
Rocío Martín-Laborda (2005). Las nuevas tecnologías en educación.
Salinas (2004). Innovación docente y uso de las TIC en la enseñanza universitaria.
Tobón, M.L..Tobón, M.L. Arbeláez, M.C., Falcón, M.C. y Bedoya (2010). La formación docente al incorporar las TIC en los procesos de enseñanza y aprendizaje.
desde una perspectiva crítica Hegemonía
mediática
Análisis del discurso mediático como resistencia Alfabetización de medios de
comunicación masivos en la escuela
Van Dijk, Teun(2006). Análisis del discurso
De Moraes, Denis (2015).
Lipovetsky, Gilles (2007)La felicidad paradójica
Castells Manuel (2009) Comunicación y poder
Bogotá, 31 de octubre de 2013.
Colegio Summerhill.
Rector.
Por la presente carta, deseo dar a conocer mi decisión voluntaria de renunciar al cargo de docente de lengua castellana para ciclo 5. Dicha decisión responde a motivos estrictamente profesionales, ya que no logré encajar mis preceptos éticos como pedagoga en su institución.
Deseo agradecer por la confianza puesta en mí al haberme seleccionado como parte del equipo de profesores y de la institución, donde pude darme cuenta que no hay coherencia entre lo que se DICTA y las verdaderas necesidades de la educación del siglo XXI. Necesidades que la institución vuelca hacia un beneficio propio, que no se adapta a las realidades de los y las jóvenes, sino a las convenientes para un negocio.
Mientras los asesores de miles de editoriales hacen lobby en su prestigiosa institución para que se compren libros de texto con pines y llaves de acceso, la hegemonía y la manipulación encuentran su “manera se ser” en los medios de comunicación de masas; siendo estos los dadores de discursos totalizantes y homogenizantes. Dicho discurso solapado en formas, sonidos y laberintos traídos a una pantalla y/o caja musical a la que los sujetos asisten en su cotidianidad, surge para imponer, de manera soterrada; valores, creencias e ideologías que configuran, sostienen y mantienen el sistema político y social conveniente para un grupo que se lucra con el estado de homogeneidad de un pensamiento acrítico.
Así, las transformaciones culturales en las que las y los jóvenes se encuentran inmersos hoy, han provocado una especie de aletargamiento y sumisión hacia los discursos hegemónicos que propone la globalización. En esta esfera, es preocupante ver cómo los jóvenes se sumergen en la red infinita de información y se sientan felices, a pesar de ser conscientes de estar sometidos, a lo que dice la pantalla; saben que son esclavos de lo que proponen estos aparatos; sin embargo, sienten que los entretiene y los consiente.
Durante mi estadía allí, admito que caí en la infamia de creer que la juventud es a la que hay que educar, que el adulto es el único que sabe. Sin embargo, haciendo un ejercicio de observación reconozco que los jóvenes sí hacen una lectura de su entorno, evidenciando que esta generación es consciente del lugar donde reside; no obstante, este pensamiento no se hace visible básicamente por tres razones:
Primera: no tiene herramientas para fortalecerlo.
investigadora de medios, una docente que se sitúe introspectivamente en la sociedad de la información para entender a cabalidad la realidad que viven los y las estudiantes, una docente que dentro de su ejercicio fomente la participación, la autonomía y la toma de decisión a través de la entrega de herramientas que permitan fortalecer el pensamiento crítico en los y las estudiantes dando forma a su propias maneras de ser y estar en el mundo, a su forma de ejercer ciudadanía.
Siendo la escuela el espacio privilegiado donde se construye el conocimiento, es necesario que se adapte a la realidad de los estudiantes, que se decida por una educación que se apropie de las tecnologías y saberes comunicacionales, que privilegie una cultura participativa y comunicativa desarrollada dentro de una concepción dialógica, transformadora y productiva. Una escuela que promueva el uso creativo y crítico de los medios de comunicación masivos a partir de una pedagogía de la comunicación emancipadora que brinde “a los estudiantes la oportunidad de desarrollar su capacidad crítica para cuestionar las formas de política e identidad asumidas de modo irreflexivo y dotarlos de las destrezas necesarias para situarse en la historia y ejercer la ciudadanía dando forma a sus propias voces y convicciones” (Peinado Rodríguez, 2013).
El hecho de dar forma a las propias voces y convicciones de los y las jóvenes, evidencia la importancia que cobra la participación juvenil y el empoderamiento de dicho grupo social para el ejercicio de una ciudadanía responsable, crítica y participativa que contribuya a la promoción de un bien común, a la mejora del entorno social y a la construcción de una sociedad más justa. Jóvenes, agentes de cambio comprometidos con los procesos de desarrollo de su comunidad a través un empoderamiento que se convierte en una ruptura para el sistema establecido tradicionalmente, un sistema que pretende instituir como norma general la individualización, la alienación y la desvinculación.
Informo que en función de completar mi responsabilidad como docente-investigadora en espacios acordes para ello, el 31 de octubre del año en curso, será mi último día de trabajo en la institución.
Nuevamente agradezco que durante el tiempo que me desempeñé dentro de la institución, recibí un trato como sujeto poco autónomo y propositivo, evento que me llevó a pensar sobre mi quehacer docente y sobre la presente decisión.
Mis mejores deseos para la persona que me sustituya.
Se despide atentamente,
Ya no hay más tina, ni burbujas de desánimo; tampoco hay locura de buscar y de ritualizar el
cortar, pegar, actualizar, deshacer. La voz no grita esa neurosis casi patológica. El cuerpo se
despoja de trajes de material y de status quo, la mente se tranquiliza del libro de notas y del de
texto. El ambiente ahora se inunda de razonamientos y formas sensatas que la involucran en un
espacio objetivo del cómo el análisis de los elementos narrativos mediáticos puede generar
estrategias pedagógicas que permitan fortalecer el pensamiento crítico de los y las jóvenes para
promover así su participación social.
Desde la ventana se ve la cabeza sin rostro, las manos de vez en cuando se toman un tiempo, los
dedos se aquietan para encontrar coherencia entre lo pensado y lo plasmado. Sabe hacia dónde
va, cómo dirigirse y a qué lugar llegar:
Imagen en: https://es.123rf.com/photo_53288143_dibujado-a-mano-alzada-de-la-computadora-port%C3%A1til-de-dibujos-animados-en-blanco-y-negro.html?fromid=ZEZvbWhWcjc2STlFazBHUk03WFUrUT09
Objetivo general:
Analizar los elementos narrativos mediáticos con el fin de diseñar estrategias pedagógicas que permitan fortalecer el pensamiento crítico de los y las jóvenes para promover así su empoderamiento social.
Objetivos específicos:
1. Reconocer los componentes y estrategias usadas en la estructura narrativa de los mass media a fin de ser empleados como objetos de estudio que permitan fortalecer el pensamiento crítico de las y los jóvenes.
2. Diseñar e implementar una estrategia didáctica pedagógica a través del análisis del discurso mediático, en la que se logre fortalecer algunas habilidades del pensamiento crítico.
Pregunta:
¿Cuáles
son
las
principales
problemáticas del lugar donde se desarrolla el
proceso para las publicaciones de los y las
jóvenes en la revista Trasbocas?
Respuesta:
Hay problemas de agresión y de violencia.
Esta última, no sólo es una violencia física caracterizada
por un puñal, un bofetón, un grito, una halada de pelo o
un puntapié. Es una violencia soterrada del cállese, de la
burla y el creer que se tiene la razón sin argumentos;
acallando a quienes sienten miedo de “embarrarla” y
deciden no hacer intervenciones durante el proceso.
También, se evidencia que el 80% de la población juvenil
que participa en el proyecto se le dificulta dar una idea
concreta de algún discurso determinado; pareciera que en
esta sociedad no se enseña a argumentar, desde que se es
niño la respuesta a infinidad de preguntas se resume en
porque SÍ o porque NO, porque soy su papá y punto,
porque soy su mamá, porque al adulto se le hace caso.
P.: Según su observación ¿Cómo es la mediación
qué existe entre el discurso de los padres y las
prácticas de los y las jóvenes en sus “ratos
libres”?
R.:
El 33% de la población pasa sus ratos libres en
compañía de sus padres. De ese porcentaje, sólo el 10%
mantiene un diálogo significativo con el o los adultos que
están a cargo. La mayoría de los jóvenes, cuando no están
en el colegio, dedican el tiempo a revisar redes sociales,
ver televisión y escuchar música con audífonos. Muchos
de ellos cuidan de sus hermanos menores. Hay quienes
prefieren salir de la casa para encontrarse con amigos y
“dar vueltas por el barrio”. En las noches, hacen tareas o
ven televisión; sin embargo, la mayoría asegura que no
hay un momento de diálogo significativo con quien cuida
de ellos. Creo que facebook conoce más a los jóvenes que
lo que los padres los conocen a ellos. Para nadie es un
secreto que las redes sociales conocen preferencias, edad,
PEDAGOGÍAS
CRÍTICAS PARA
JÓVENES
EMPANTALLADOS
Y ACALLADOS
Andrea
Por
León
Entrevista en la que se plantean categorías de: juventud, participación juvenil. Pensamiento crítico y su relación con la escuela. Alfabetización en los medios de comunicación desde una perspectiva crítica. Tecnologías en educación.
