Curso: Lenguaje y Comunicación Material: TESP-04

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Curso: Lenguaje y Comunicación

Material: TESP-04

TALLER DE EJERCITACIÓN SEMIPRESENCIAL Nº4 LENGUAJE Y COMUNICACIÓN

COMPRENSIÓN DE LECTURA, VOCABULARIO CONTEXTUAL Y PLAN DE REDACCIÓN

I. PLAN DE REDACCIÓN

Estas preguntas van encabezadas por una frase que puede servir de título para un texto virtual, seguida de enunciados numerados que contienen cada uno una idea. Ellas constituyen el esquema organizador de ese texto virtual. La tarea consiste en restituir la secuencia de las ideas para lograr una ordenación coherente del texto.

1. “Cuentos de La Alhambra”

1. La Leyenda del comendador manco y el soldado es uno de los relatos que forma parte de la citada obra.

2. Nace en Nueva York en 1783 y muere en su propiedad, cercana al río Hudson, en 1859. 3. En 1809 se da a conocer como escritor con la publicación de su Historia de Nueva York

de Knickerbocker.

4. Washington Irving es el precursor de la historia del hispanismo en los Estados Unidos de Norteamérica, e inventor de la España literaria para viajeros.

5. El libro de relatos sobre la Alhambra nace de sus vivencias en ella, en el viaje que realizó a Sevilla y Granada en 1829.

A) 5 – 1 – 2 – 3 – 4 B) 2 – 4 – 3 – 5 – 1 C) 5 – 1 – 2 – 4 – 3 D) 4 – 2 – 3 – 5 – 1 E) 2 – 5 – 1 – 4 – 3

2. “Utopías y anti–utopías”

1. La República, de Platón; Nueva Atlantis, de Bacon; Un mundo feliz, de Huxley; y

1984, de Orwell.

2. Otras de origen más contemporáneo se basan en adelantos tecnológicos y presentan gobiernos despóticos y comunidades masificadas.

3. Pretenden advertir al hombre los peligros que ello implica, para que este reaccione.

4. Hay utopías constructivas donde se muestran mundos de leyes justas y habitantes felices. 5. Puede definirse como un lugar que no existe. La palabra pertenece a Tomás Moro.

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3. “Edipo Rey”

1. En un cruce de caminos, mató a su propio padre.

2. El protagonista representa la lucha infructuosa contra el destino.

3. Edipo, al conocer los designios del oráculo, se aleja de sus supuestos padres. 4. Edipo resuelve el enigma que provocaba la muerte en Tebas.

5. Fue premiado con desposar a la reina, su madre.

A) 5 – 1 – 3 – 4 – 2 B) 4 – 5 – 1 – 3 – 2 C) 2 – 3 – 1 – 4 – 5 D) 2 – 3 – 4 – 5 – 1 E) 4 – 3 – 1 – 5 – 2

4. “Romanticismo y Naturalismo: dos visiones del siglo XIX.”

1. Esta visión se expresa en la emotiva voz de José de Espronceda, autor de El estudiante de Salamanca.

2. Podemos concluir que al énfasis en el individuo sucede la valoración social.

3. Un texto representativo de esta visión decimonónica es Sub Terra, de Baldomero Lillo. 4. Describe minuciosamente a los seres marginales y los ubica como protagonistas de la

narración.

5. Cobra fuerza en la poesía lírica como manifestación de la subjetividad.

A) 2 – 4 – 5 – 1 – 3 B) 4 – 1 – 5 – 3 – 2 C) 4 – 3 – 5 – 1 – 2 D) 5 – 1 – 4 – 3 – 2 E) 5 – 3 – 4 – 1 – 2

5. “Nosotros”

1. Cuenta la historia de una humilde mujer que ama a su esposo. 2. Encuentra en el bolsillo de su chaqueta la foto de “la otra”. 3. Decide dejarlo para que sea feliz.

4. Lo sigue al trabajo y comprueba que no se ha equivocado. 5. El autor de la obra es el mexicano Antonio Álvarez Félix.

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6. “Los principios chinos”

1. Ninguno puede existir sin el otro; en el universo surgen contrastes y conflictos, pero siempre se vuelve a restablecer el orden.

2. El Yang representa lo luminoso, el calor, lo creador, lo masculino. 3. El Yin representa la sombra, el frío, lo receptivo, lo femenino.

4. Éstos se contraponen y, al mismo tiempo, se complementan y se integran: el Yin y el Yang. 5. La Cosmología china ha comprendido el universo o Tao como un todo ordenado que se

mueve de acuerdo con el ritmo de dos principios.

A) 1 – 2 – 3 – 5 – 4 B) 3 – 2 – 4 – 5 – 1 C) 5 – 4 – 1 – 2 – 3 D) 5 – 1 – 3 – 2 – 4 E) 5 – 4 – 3 – 2 – 1

7. “Los mitos”

1. Interpretaciones de los psicólogos y etnólogos: Jung y Lévi–Strauss. 2. Explicaciones sobrenaturales sobre el origen del mundo y la existencia. 3. Los mitos: relatos primigenios del hombre.

4. Lenguaje simbólico–poético.

5. Grecia antigua: principal fuente de la mitología occidental.

A) 5 – 3 – 4 – 2 – 1 B) 2 – 3 – 4 – 1 – 5 C) 4 – 5 – 3 – 1 – 2 D) 3 – 2 – 4 – 5 – 1 E) 3 – 5 – 2 – 1 – 4

8. “Novela picaresca”

1. Tipo de novela peculiarmente española.

2. Marco histórico–social: surge en España a mediados del siglo XVI, época caracterizada por la descomposición social.

3. Los personajes muestran la ridícula realidad de quienes aparentan grandeza.

4. Las novelas picarescas son esencialmente satíricas: reflejan con toda crudeza la sociedad. 5. Caracterización del licenciado Cabra: miserable lacayuelo de la muerte. (Quevedo, El

Buscón).

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9. “Paracelso”

1. Su padre le enseñó medicina y estudió en cuantos lugares pudo: en la Universidad de Basilea, en las misas austríacas y en cualquier lugar donde le condujeran sus pasos.

2. Buscó incesantemente la piedra filosofal, que creyó que era el elixir de la vida; incluso creyó haberla encontrado, insistiendo en que él viviría eternamente.

3. Murió en Salzburgo, Austria, el 24 de septiembre de 1541. 4. Nació en Einsiedeln, Suiza, el 17 de diciembre de 1493.

5. El verdadero nombre de Paracelso era Teofrasto Bombest von Hohenheim.

A) 1 – 2 – 3 – 4 – 5 B) 4 – 2 – 1 – 3 – 5 C) 5 – 4 – 1 – 2 – 3 D) 4 – 1 – 5 – 3 – 2 E) 5 – 1 – 4 – 3 – 2

10. Antoine Lavoisier”

1. Lavoisier nació en París en 1743, de familia acomodada que lo quiso y le proporcionó una educación excelente.

2. Su primer trabajo importante, en 1764, trató de una investigación acerca de la composición del mineral de yeso.

3. Murió en París, el 8 de mayo de 1794.

4. Hizo por la química lo que Galileo había hecho por la física dos siglos antes, y el resultado en química fue igualmente rotundo y es en parte por esto por lo que Lavoisier es acreditado de ser el padre de la química moderna.

5. En 1789 Lavoisier publicó un libro llamado Tratado elemental de química, en el que reunió su nueva doctrina y que representa el primer texto moderno de química.

A) 1 – 2 – 3 – 4 – 5 B) 2 – 1 – 5 – 4 – 3 C) 4 – 5 – 3 – 1 – 2 D) 1 – 2 – 5 – 4 – 3 E) 3 – 1 – 2 – 4 – 5

11. “La clasificación: una técnica necesaria”

1. Toda clasificación supone un desarrollo mental organizado. 2. ¿Cómo clasificar insectos?

3. La vida implica una visión organizada del mundo. 4. Concepto de clasificación.

5. Técnicas para la clasificación.

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12. “Fracaso en las universidades”

1. ¿Cómo solucionar este gran problema educacional?

2. Relación entre formación escolar y rendimiento universitario. 3. La vida universitaria exige habilidades intelectuales especiales. 4. La disciplina personal: base para la sobrevivencia universitaria.

5. El fracaso en los primeros años de universidad aumenta cada día más.

A) 5 – 2 – 3 – 4 – 1 B) 5 – 1 – 2 – 3 – 4 C) 1 – 5 – 2 – 3 – 4 D) 5 – 3 – 2 – 4 – 1 E) 2 – 5 – 1 – 3 – 4

13. “Se acabó la paciencia”

1. Entró a su habitación sin despedirse de quienes quedaban estupefactos en la sala de estar. 2. Se paró bruscamente de su sillón e insultó violentamente al invitado.

3. No paraba de hablar. Sus opiniones acerca de la invasión eran taxativas y parciales. 4. Estaba a punto de estallar. ¡No podía imaginar la sarta de incoherencias que afirmaba! 5. Todos estaban silenciosos. No osaban interrumpirlo.

A) 1 – 2 – 3 – 4 – 5 B) 2 – 5 – 3 – 4 – 1 C) 3 – 5 – 4 – 2 – 1 D) 1 – 3 – 5 – 4 – 2 E) 4 – 3 – 2 – 5 – 1

14. “La cortesía”

1. Es tanto una norma social como una estrategia conversacional.

2. Conjunto de normas sociales para regular el comportamiento de sus miembros. 3. Podría decirse también que es un mecanismo de defensa social.

4. Tiene directa relación con la simetría o asimetría de la relación entre los participantes. 5. Existen fórmulas lingüísticas de cortesía, las cuales dependen de la forma de organización

social y de la cultura en que se utilizan.

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15. “Searle y la teoría de los actos de habla”

1. Sus trabajos continúan la línea investigativa iniciada por Austin. 2. Claro que plantea un modelo más desarrollado.

3. Se podría decir que está más cerca de la filosofía que de la lingüística.

4. “Hablar una lengua es tomar parte de una forma de conducta altamente compleja gobernada por reglas.”

5. Sigue habiendo una clara identificación entre acción y lenguaje, porque el lenguaje es un tipo particular de acción.

A) 1 – 2 – 3 – 4 – 5 B) 4 – 1 – 2 – 5 – 3 C) 4 – 5 – 3 – 2 – 1 D) 4 – 3 – 5 – 1 – 2 E) 1 – 2 – 5 – 4 – 3

II. COMPRENSIÓN DE LECTURA

TEXTO 1 (16-20)

1. “La sociedad chilena de 1710 es una comunidad en la que la presencia e influencia del Estado y de la Iglesia es mayor y más extensa. Hay un orden que traspasa el cuerpo social y que estructura a los individuos dentro de una nación, entendiendo por ésta al conjunto de personas de un mismo origen, generalmente un mismo idioma y una tradición común. Su base es la familia, que en Chile, como es obvio, sigue el modelo tradicional de la sociedad cristiana occidental.

2. La familia se caracteriza por su estabilidad en el plano de la unión de los cónyuges como en el de la permanencia en un lugar geográfico. Es frecuente que el arraigo a la tierra que los ha visto nacer se traspase de padres a hijos. Si bien algunos de sus miembros emigran por motivos laborales o afectivos a otras zonas, la mayoría de ellos se queda en un área determinada y se casan con vecinos, lo que también contribuye a la endogamia ya señalada. Así, paulatinamente se empiezan a vincular determinados apellidos a lugares específicos.

3. Otra característica de la familia chilena que ya está presente al iniciarse el siglo XVIII, es el relevante papel que juega la mujer en ella. Si bien el padre es la autoridad y ello queda de manifiesto para quienes son ajenos a la familia, la verdad es que, en todos los niveles, rige casi un matriarcado. Es la mujer la que educa, corrige, castiga, enseña las oraciones y hace rezar a los niños. También decide sobre gastos y economías y, a pesar de que se piense lo contrario, quien en definitiva resuelve si se concreta o no el matrimonio de cada hijo. Así de manera sutil ella ejerce una verdadera autoridad.”

(Francisco Javier González, “Roles y características en las familias” en Chile en cuatro momentos, 1710. “El Mercurio”, Santiago, 2008)

16. RELEVANTE

A) cambiante B) decisivo C) descollante D) transitorio E) ponderado

17. SUTIL

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18. Según el texto, la base de la nación chilena de 1710 es

A) determinada por el Estado y la Iglesia. B) la familia que sigue el modelo cristiano. C) la mujer como sostén de la familia.

D) mantener un mismo idioma y una tradición común. E) el matriarcado.

19. Se puede inferir del texto que “endogamia” significa

A) estabilidad en el plano de la unión de los cónyuges.

B) la costumbre familiar de permanecer por varias generaciones en el mismo lugar. C) la práctica de contraer matrimonio cónyuges de una misma comunidad.

D) el vínculo de algunos apellidos con lugares específicos. E) casamiento entre los integrantes de la misma familia.

20. Una de las funciones que cumple la mujer en la sociedad chilena de 1710 consiste en

A) ser la autoridad familiar. B) financiar los gastos familiares.

C) establecer los nexos sociales para casar a sus hijos. D) tener numerosa descendencia y cuidar de los hijos. E) transmitir los valores de la cultura religiosa.

TEXTO 2 (21-25)

En casi veinte años de guerra, el coronel Aureliano Buendía había estado muchas veces en la casa, pero el estado de urgencia en que llegaba siempre, el aparato militar que lo acompañaba a todas partes, el aura de leyenda que doraba su presencia y a la cual no fue insensible ni la propia Úrsula, terminaron por convertirlo en un extraño. La última vez que estuvo en Macondo y tomó una casa para sus tres concubinas, no se vio en la suya sino dos o tres veces, cuando tuvo tiempo de aceptar invitaciones a comer. Remedios, la bella, y los gemelos nacidos en plena guerra, apenas si lo conocían. Amaranta no lograba conciliar la imagen del hermano que pasó la adolescencia fabricando pescaditos de oro, con la del guerrero mítico que había interpuesto entre él y el resto de la humanidad una distancia de tres metros. Pero cuando se conoció la proximidad del armisticio y se pensó que él regresaba otra vez convertido en un ser humano, rescatado por fin para el corazón de los suyos, los afectos familiares aletargados por tanto tiempo renacieron con más fuerza que nunca.

21. ARMISTICIO

A) rendición B) renuncia C) pacto D) victoria E) reconciliación

22. ALETARGADOS

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23. Del fragmento leído se puede inferir que el coronel Aureliano Buendía

I. se había granjeado la animadversión de su familia. II. había ‘endurecido’ su personalidad debido a la guerra.

III. la imagen que proyectó como militar difería del recuerdo familiar.

A) Sólo II B) Sólo III C) Sólo I y II D) Sólo II y III E) I, II y III

24. La idea central del texto es

A) el descanso del guerrero.

B) Aureliano Buendía retorna a la vida del hogar. C) la deshumanización del coronel Aureliano Buendía. D) las llegadas del coronel a Macondo.

E) el término de la guerra y sus consecuencias.

25. Con la expresión “rescatado por fin para el corazón de los suyos”, se quiere expresar que

A) renacía un sentimiento olvidado. B) nacía un nuevo sentimiento.

C) volvía dispuesto a aceptar el cariño familiar. D) surgía la esperanza de la familia.

E) se recuperaba lo despreciado por la guerra.

TEXTO 3 (26-28)

“Así pues, la actividad científica y la actividad filosófica (o gnoseológica) parecen ser de la misma índole. Por decirlo de alguna manera, la Antropología sería un cierto tipo de disciplina con pretensiones científicas y filosóficas a la vez. De no ser así ¿por qué antropólogos como Leslie White siguen procedimientos distintos para analizar las culturas? ¿Por qué hay entonces escuelas antropológicas? Y además, y según argumenta Gustavo Bueno en su obra Etnología y utopía con respecto a este tema, ¿cómo es posible que una ciencia, que debería tener claramente delimitado su propio campo categorial, pueda estar rota en escuelas? En el desarrollo de la disciplina se dan explicaciones a la diversidad sociocultural en función de si se le dan importancia a factores psicológicos, sociológicos, ecológicos, evolutivos, materiales, etc. ¿No están acaso presuponiendo los antropólogos una cierta visión ontológica que les respalda?”.

26. A partir del texto, se puede inferir que

A) Algunos estudiosos cuestionan el carácter meramente científico de la Antropología. B) El autor es un destacado antropólogo que defiende su área de trabajo.

C) El autor no es un científico, sino un filósofo.

D) El autor trata de tomar distancia del tema, para no ofender ni a los científicos ni a los filósofos.

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27. Cuando en el fragmento se hace la pregunta: ¿cómo es posible que una ciencia, que debería tener claramente delimitado su propio campo categorial, pueda estar rota en escuelas?, está implícito que

A) las escuelas filosóficas son contraproducentes para el desarrollo de la ciencia. B) las diversas escuelas que dividen una ciencia destruyen su objeto de estudio. C) cada ciencia debiese funcionar como un “todo homogéneo”.

D) las categorías científicas son impedidas por las diversas escuelas etnológicas. E) cada escuela al interior de una ciencia permite explicar los diversos factores.

28. Con respecto al párrafo anterior, es VERDADERO que

I. La actividad científica y filosófica son la misma a pesar de que den importancia a distintos factores.

II. La ciencia debe establecer con mucha claridad sus categorías. III. La Antropología presenta muchos objetivos diferentes.

A) Sólo I B) Sólo II C) Sólo III D) Sólo II y III E) I, II y III

TEXTO 4 (29-39)

1. “Al llegar a la calle Cienfuegos doblamos a la izquierda, mirando disimuladamente hacia atrás para comprobar que no nos seguían. Había oscurecido. Entramos a un pasaje de clase media caminando con cuidado hasta el fondo. Tocamos el timbre en la penúltima casa y en el segundo piso nos recibió la musa, o sea, la mujer de Vicente Huidobro.

2. Él había regresado desde París, donde permaneció dieciséis años resuelto a renovar la poesía mundial. Para nosotros era un emblema, un personaje mítico, que rompía el orden establecido de las cosas. Personificaba la rebeldía. Retoño de la más cerrada aristocracia, perteneciente a las cuarenta, por no decir a las veinte familias propietarias del país, de niño cantó a la Virgen y a Arturo Prat, veneró los totems de los antepasados. Como joven quemó los altares, los manes y los penates de la tribu. Rompió con el poder, abandonó a su esposa y sus hijos, enloquecido por un nuevo amor, así como había abandonado la poesía del novecientos y negado a Rubén Darío, para lanzar al mundo un invento que patentó como propio: el creacionismo. El nuevo Cristo padre exclamó Non Serviam. Nada de copiar a la vieja madre naturaleza. Todo tenía que aflorar fresco, como la primera mañana. Aunque dijo que el poeta debía ser un pequeño Dios, en verdad quería ser el Dios que hiciera el mundo de nuevo y creara no sólo una poesía jamás vista sino que introdujera también la revolución en la sociedad y el diccionario, fabricando un idioma distinto, el idioma huidobriano.

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4. Contra su voluntad, llorando, furioso, acaba de regresar de Francia, sacudida hasta sus cimientos por la crisis mundial. París ya no era una fiesta. Nueva York, todas las urbes colosales enseñan entrañas podridas. Una corriente de escritores acusados de morbosos escarba en las pústulas y vacía en sus páginas tarros de basura largamente escondida.

5. Es la hora en que la Ciudad Luz muestra sus tinieblas. Exhibe sus miserias. Abre los subterráneos que conducen a las cloacas. En el siglo anterior ya lo había hecho el viejo Hugo, capaz de infundir incluso a la suciedad un tono de grandeza. Pero ahora han terminado los locos años veinte. París para la mayoría es una antifiesta. Ese mismo año 1932, cuando Huidobro parte, un paranoico Celine publica precisamente allí el libro de todas las abyecciones. Es el Viaje al fondo de la noche. El París de las sombras ha salido de las sombras. Sube la tasa de crímenes, esos que pronto tratará de averiguar Maigret tironeado por un Simenon sin ceremonias.

6. Vicente encontró un país en descomposición, moralmente pestilente. Lo que sucedía lo indignaba tanto que en pocos días había escrito buena parte de una pieza de gran guignol, que era sátira descomunal, el sarcasmo superlativo.”

29. APÓSTOLES

A) descendientes B) maestros C) discípulos D) sacerdotes E) imitadores

30. COLOSALES

A) infinitas

B) monumentales C) cosmopolitas D) magnánimas E) míticas

31. ABYECCIONES

A) traiciones B) nimiedades C) insolencias D) rarezas E) bajezas

32. ¿Qué tipo discursivo predomina en el párrafo uno?

A) Descripción. B) Argumentación. C) Narración. D) Comentario. E) Definición.

33. De la lectura del párrafo dos, se puede concluir que Huidobro

A) es el máximo poeta contemporáneo. B) creó un nuevo diccionario.

C) brilló más como revolucionario que como poeta. D) en sus inicios cultivó la poesía del novecientos. E) es el creador de las vanguardias literarias.

34. La crisis mundial que afecta a Francia, en virtud de lo señalado en los párrafos cuatro, cinco y seis, es de naturaleza básicamente

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35. De acuerdo al contenido del texto, se puede inferir que el emisor

I. es poeta.

II. a la larga, discrepó de los criterios ideológicos y estéticos de Huidobro. III. es coterráneo de Eduardo Anguita.

A) Sólo I B) Sólo II C) Sólo I y II D) Sólo II y III E) I, II y III

36. El contenido fundamental del texto dice relación con

A) el espíritu huidobriano y la decadencia de la Ciudad Luz. B) las características formales de la poesía de Huidobro. C) el creacionismo.

D) la crisis europea de los años veinte. E) la renovación de la poesía mundial.

37. La expresión Viaje al fondo de la noche, acuñada por Celine, posee un carácter

A) denotativo. B) irónico. C) coloquial. D) metafórico. E) peyorativo.

38. Según el texto, Vicente Huidobro es un poeta fundamentalmente

A) sarcástico. B) innovador. C) desquiciado. D) místico. E) irascible.

39. Por sus características, el texto leído puede clasificarse como

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TEXTO 5 (40-50)

1. Un texto es, entonces, en el sentido estrictamente lingüístico del término, una secuencia de oraciones; pero no toda secuencia de oraciones constituye un texto. Para que una secuencia de oraciones forme un texto -es decir que sea aceptada por un sujeto interpretante como una secuencia coherente y adecuada para la situación- tiene que respetar las reglas de textualización, o de buena formación textual; a saber: regla de recurrencia, de progresión, de relación, de no contradicción.

2. Estudiaremos cada una de estas reglas de manera detallada. Por ahora, y para entrar en materia, podemos aplicar la prueba intuitiva de "texto/no texto" a las secuencias de oraciones siguientes (Responder a la pregunta "¿Es un texto?", ¿O bien se trata de una secuencia de oraciones que no constituye un texto bien formado?"):

(a) El gato está en el jardín y empieza a llover. Hay que entrarlo, si no, se va a mojar. Sí, esta secuencia de oraciones es coherente: hay recurrencia semántica (se trata siempre del mismo gato); hay relación entre "llover” y "se va a mojar"; esta relación no es contradictoria, etc.

(b) El coronel mató al prisionero. El coronel mató al prisionero. El coronel mató al prisionero. El coronel...

No, esta secuencia de oraciones no constituye un texto: no hay progresión, es decir las oraciones no aportan información nueva; sólo repiten la misma información.

(c) Juan piensa partir mañana. ¿Qué bebes? Compre aquí sus pasajes.

No, esta secuencia de oraciones -aunque todas están bien construidas- no constituye un texto, ya que se refieren a individuos diferentes: no hay recurrencia semántica entre ellas (no hay "continuidad de sentido").

(d)

A: ¿Se enoja usted de vez en cuando?

B: Muy a lo lejos...Hace mucho tiempo que no me ocurre.

Sí, pero en este caso se trata de un texto dialogal, es decir construido por dos interlocutores según el principio de cooperación. Aquí, la intervención de B debe ser coherente con la de A, lo que en este caso se produce. En cambio, una secuencia como: A: ¿A qué hora es la reunión?

B: Muy a lo lejos. Hace mucho tiempo que no me ocurre.

No sería aceptada como una secuencia coherente (aunque las dos oraciones son perfectamente gramaticales a nivel sintáctico).

(e)

A.: ¿Vas a la fiesta de Arturo? B:

i No, no voy.

ii. No, no tengo auto. iii. No, yo soy negro. iv. No, tengo dos hijos

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(f) Fui esta mañana al zoológico. Escuché una sinfonía de Mozart.

Dudoso. A primera vista, no parece haber relación entre "ir al zoológico" y "escuchar una sinfonía". Alguien podría decretar intuitivamente que la secuencia no es coherente. Nada impide sin embargo a una persona ir al zoológico y sentarse a escuchar una sinfonía allí (por ejemplo, con un walkman). No hay contradicción entre estas dos informaciones. La coherencia textual aparece entonces como un fenómeno que no es puramente formal: tiene que ver con lo que los individuos saben sobre el mundo, con lo que saben el uno del otro y con la normalidad de los mundos posibles. La coherencia textual es, como se ve, un fenómeno de orden mental, cognitivo, y hace intervenir a los dos participantes (enunciador e interpretante) en el acto de comunicación”.

Gerardo Álvarez, Textos y discursos. 40. TÉRMINO

A) significado B) fin

C) idea D) expresión E) concepto

41. ADECUADA

A) pertinente B) lógica C) esperada D) correcta E) formal

42. CONSTRUIDAS

A) edificadas B) textualizadas C) escritas D) dichas E) formadas

43. Formalmente se puede determinar que el fragmento leído

I. se organiza según los principios de enumeración y problema - solución. II. está al principio del texto que lo contiene.

III. forma parte de un diálogo. A) Sólo I

B) Sólo II C) Sólo III D) Sólo II y III E) I, II y III

44. La regla de progresión aludida en el texto se refiere a que

A) debe haber continuidad de sentido entre las oraciones. B) cada oración debe aportar nueva información.

C) las oraciones deben ser novedosas.

D) la secuencia de oraciones no puede retroceder.

E) sólo algunas secuencias de oraciones forman textos coherentes.

45. ¿Cuál es la finalidad perseguida con el ejemplo (d)?

A) Dar a conocer las diferencias entre un texto dialogal y uno monologal.

B) Agregar una nueva regla de textualización a las cuatro ya indicadas: el principio de cooperación.

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46. Basándonos en lo informado en el fragmento, podemos concluir que el texto “¿Vas a la fiesta de Arturo? -No, yo soy negro” dado en el ejemplo (e) podría ser coherente, dependiendo de

A) su grado de perfección gramatical.

B) cuánta información nueva aporta la segunda oración con respecto a la primera. C) qué conocimiento comparten los participantes del diálogo.

D) cuáles son las condiciones sintácticas de la primera oración. E) cuántos son los participantes del diálogo.

47. El tema específico del fragmento es

A) las reglas de textualización. B) el diálogo.

C) la corrección idiomática. D) el texto.

E) pruebas de coherencia textual.

48. ¿En qué se diferencian los ejemplos (b) y (c)?

A) Uno muestra un texto coherente y el otro uno incoherente. B) En su grado de corrección idiomática.

C) En las reglas de textualización que se transgreden. D) Uno sirve para demostrar y el otro para confirmar.

E) En que uno muestra un solo individuo y el otro se refiere a individuos diferentes.

49. Según el fragmento, la coherencia de un texto es un fenómeno que involucra

I. la cognición. II. la sintaxis.

III. el saber compartido por el enunciador y el interpretante.

A) Sólo I B) Sólo II C) Sólo I y III D) Sólo II y III E) I, II y III

50. Según el autor del texto, un texto es

A) una secuencia de oraciones que el interpretante acepta como coherente y adecuada. B) un conjunto de reglas de buena formación textual.

C) toda secuencia de oraciones aceptada por un sujeto.

D) una secuencia de oraciones gramaticalmente bien formada.

E) un fenómeno de orden mental en que intervienen dos participantes.

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Referencias

  1. Etnología