"Entretelones" de la Voz de los Jóvenes a la Radio

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(1)“ENTRETELONES” DE LA VOZ DE LOS JÓVENES AL RADIOTEATRO. SANDRA PAOLA QUINTERO GIRALDO. UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN PROYECTO CURRICULAR DE HUMANIDADES Y LENGUA CASTELLANA. BOGOTÁ 2017.

(2) “ENTRETELONES” DE LA VOZ DE LOS JÓVENES AL RADIOTEATRO. SANDRA PAOLA QUINTERO GIRALDO. Trabajo de grado en la modalidad de pasantía para optar por el título de licenciada en educación básica con énfasis en humanidades y lengua castellana. UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN PROYECTO CURRICULAR DE HUMANIDADES Y LENGUA CASTELLANA. BOGOTÁ.

(3) INFORMACIÓN GENERAL DEL PROYECTO:. TÍTULO: “Entretelones” De la voz de los jóvenes al radioteatro. INVESTIGADORES: Paola Quintero INVESTIGADOR PRINCIPAL: Paola Quintero 1016.055.173 Correo electrónico: [email protected] Dirección de correspondencia: Calle 23 i bis a # 103- 63 Nombre del grupo de investigación:. Total de investigadores: 1. CAMPO DE INVESTIGACIÓN Campo estratégico: Comunicación. ENTIDAD: Universidad Distrital Francisco José de Caldas. Facultad de Ciencias y Educación. Proyecto Curricular de Humanidades y Lengua Castellana NIT: 899999230-7 TIPO DE ENTIDAD: Universidad Pública. LUGAR DE EJECUCIÓN DEL PROYECTO: Bogotá TIPO DE CONTRIBUYENTE: Entidad estatal DURACIÓN DEL PROYECTO: 12 meses TIPO DE PROYECTO: Pasantía de investigación en el programa Zona Escolar.. DESCRIPTORES/ PALABRAS CLAVES: - radio escolar- identidad- cultura – memoria – lenguaje – narrativa – pedagogía - ficción.. PRESENTADO A:Boris Bustamante Bohórquez..

(4) INFORMACIÓN POSIBLES EVALUADORES EXPERTOS: 1. Boris Bustamante Universidad Distrital.. RESUMEN DEL PROYECTO El programa “Zona escolar” de la emisora universitaria LaUD estéreo es un programa que promueve la participación de las comunidades educativas públicas y privadas de Bogotá, además, propicia la reflexión e interacción de quienes participan en la realización del programa. Esta participación se puede llevar a cabo de dos maneras: en vivo, es decir, los estudiantes de las comunidades educativas van al programa y su participación es en directo, con un libreto preparado previamente y con la asesoría de la mesa de trabajo o bien puede realizarse de manera pregrabada, es decir los estudiantes realizan un audio con sus maestros y lo envían para reproducirlo en el programa. Dentro de Zona Escolar, los participantes dan cuenta de sus experiencias escolares y extraescolares, y de las inquietudes juveniles frente a la actualidad social, política y cultural. Es en este espacio que se plantea este proyecto, con el cual se busca que los jóvenes que participan en el programa, ya sea por medio de la institución escolar o por iniciativa propia, no sólo se formen en las tecnicidades de la radio sino que construyan su propia voz en ella. De esta manera la radio se podrá convertir en un mecanismo de transformación de pensamiento. es así como los jóvenes que hagan parte de este proceso formativo se construyen como sujetos reflexivos y crean conciencia de su realidad social.. Este proyecto usará tanto la imaginación y la intuición como la historia, los relatos y las narraciones de los jóvenes para converger en la producción de una pieza radiofónica con carácter radioteatral donde la ficción es una herramienta para la apropiación del conocimiento y la radio el medio por el cual se comunican esos conocimientos con el mundo y hacer de ella una posibilidad de transformación social..

(5) DESCRIPCIÓN DEL PROYECTO. 1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA. Este proyecto tiene como fin generar procesos de construcción de identidad en los jóvenes a partir de creación radiofónica; en particular creaciones radio-teatrales. Dentro de la escuela se ha invisibilizado la importancia de la voz de los estudiantes, ellos no hablan de su mundo de la vida, es decir de su vida cotidiana o por lo menos no lo hacen en el ambiente educativo, pues nunca se ha planteado la voz del joven como importante para la vida social y se halla por debajo de los conocimientos conceptuales, es por ello que el maestro no entabla una verdadera comunicación son sus estudiantes. Los espacios de comunicación en la escuela se dan únicamente entre pares, es decir estudiante con estudiante o maestro con maestro pero no es común que se entablen relaciones maestro-estudiante Además los procesos de comunicación no entran dentro de la formación académica. Así, con la idea de que de los jóvenes comuniquen sus opiniones, experiencias, vivencias, problemas, hablen de sus familias, como parte de la construcción de memoria e identidad es fundamental en la formación de sujetos sociales, verdaderos ciudadanos, es por esto que este proyecto está guiado al fortalecimiento de estos espacios. Ahora bien, la herramienta que se usará para generar los procesos de construcción de identidad será la radio en relación con la creación, es decir radioteatro.. La imaginación, la intuición en los lenguajes expresivos son una herramienta pedagógica efectiva para la construcción de memoria y de subjetividad, Así otro de los fines del proyecto, es recuperar la radio, por medio del programa “Zona Escolar” de LaUD estéreo, como forma de emancipación y hacer parte de politización de los sujetos que harán parte ella, es un paso hacia la desmonopolización de los medios de comunicación y paralelamente hacia. la. creación de espacios para las voces de quienes regularmente no la tienen, o no creen que la tienen.. 2. FORMULACIÓN DEL PROBLEMA.

(6) El planteamiento del problema descrito, sintetiza necesariamente la pregunta central que orientará este proyecto de investigación: ¿Cómo la radio se convierte en una herramienta pedagógica efectiva para los procesos de construcción de identidad y para fomentar la comunicación en los jóvenes?. 3. PREGUNTAS ORIENTADORAS. ● ¿Es la radio una alternativa de formación? ● ¿Cómo el radioteatro contribuye en los procesos de comunicación de los jóvenes? ● ¿Qué efectos tiene la radio y el hacer parte de ella en la construcción de identidad de los jóvenes? ● ¿Cuáles son las estrategias del radioteatro para mejorar los procesos comunicativos en los jóvenes?. OBJETIVOS.

(7) GENERAL. Fortalecer los procesos de comunicación de los jóvenes a partir de la creación radioteatral para generar procesos de construcción de identidad. ESPECÍFICOS:. 4.2.1. Posibilitar un espacio de diálogo donde los jóvenes puedan comunicar sus emociones, pensamientos, ideas sentimientos etc.. 4.2.2. Cualificar las prácticas de radiodifusión de los estudiantes, a través de un proceso de formación en radioteatro incluyendo , voz, manejo de elementos técnicos etc.. 4.2.3. Realizar socializar el trabajo realizado en la emisora la Ud stereo para generar un impacto tanto en oyentes como en participantes.. METODOLOGÍA PROPUESTA.

(8) Este trabajo de investigación se desarrolla en paralelo el componente teórico y práctico; en cuanto a la parte teórica se desarrollará por medio de investigación en todo lo relacionado con la producción e historia de la radio en relación con la educación y en cuanto al trabajo con los jóvenes se dividirá en 5 etapas: el diagnóstico, la formación, producción, transmisión y la socialización:. Diagnóstico: Dentro del trabajo de investigación es fundamental la observación y el análisis de los procesos que se van llevando a cabo in situ y a posteriori y para llevarlo a cabo se hará en una primera etapa un diagnóstico por medio de la interacción del pasante con los estudiantes de los diferentes colegios que participan en el programa, con está interacción se buscará establecer los conocimientos base con los que los jóvenes llegan a enfrentarse a la radio, al teatro, al manejo de la voz etc. con base en este diagnóstico se guiará todo el proceso de investigación.. Realización de guiones En el programa “Zona Escolar” se realizarán una serie de guiones para el programa de acuerdo con la parrilla de programación planteada a principio de cada temporada, estos guiones serán realizados por los jóvenes y por los investigadores, en cuanto a los guiones de los estudiantes se llevará un registro del acompañamiento que hacen los investigadores.. Formación:. Esta etapa es paralela a la investigación y busca brindar herramientas para que los estudiantes se desenvuelven de manera competente en la radio, para ello se establecerán algunos puntos básicos para trabajar en la etapa formativa; entre ellos se encuentran la realización de guiones y libretos para que se comunique de manera efectiva lo que los estudiantes quieran comunicar, la modulación de la voz, articulación, pronunciación, respiración etc, tanto en la improvisación dentro del programa como en la lectura de los libretos.

(9) Durante el acompañamiento que se hará con los jóvenes estudiantes asistentes al programa de zona escolar se contempla la investigación desde tres puntos importantes para el proyecto, estas sesiones serán realizadas. 1.. La historia de la mass media: Se revisará la historia de los medios de comunicación, el caso específico de la radio, ligada al desarrollo de la tecnología y su impacto en las sociedades actuales.. 2.. La radio y Latinoamérica: Realizaremos de manera colectiva una lectura de lo que ha significado la radio en algunos contextos latinoamericanos y su contribución a procesos organizativos en mira a la construcción de identidad.. 3.. El ser joven: Para esta última sesión se contempla un ejercicio teórico sobre lo que representa el ser joven en espacios concretos como el colegio, el hogar, con el fin de enfrentar visiones de mundo.. Ahora bien, se proyecta con la realización de esta investigación la producción de una pieza de radioteatro que será transmitidas en el programa,, esta será hecha por y para lo jovenes con base en el trabajo de identidad que se hizo con anteriormente,además se tendrán en cuenta las conversaciones, lecturas, vivencias y entrevistas que realizará el pasante en el programa con el fin de conocer la constitución y el sentido con el cual se ha construido el programa. Para la realización de esta pieza están contempladas 3 etapas:. Pre-producción: En esta primera etapa se buscará establecer un lazo con los jóvenes, recibir de ellos información acerca de sí mismos y su relación con el mundo como procesos identitarios, paralelo se realizarán entrevistas y conversación, investigación acerca de la historia de Zona Escolar, y con estas dos informaciones se construirá el libretos y se buscarán los actores etc, todo lo que se requiere para iniciar la grabación.. .. Producción:.

(10) En esta etapa se contempla todo lo relacionado con la grabación edición y culminación de las piezas teatrales.. Transmisión: La transmisión está contemplada en el programa Zona Escolar, los guiones que realizan los estudiantes serán transmitirán por ellos mismos cada sábado y la pieza radio teatral será un pregrabado que también será transmitido en el tiempo del este programa de la emisora de la universidad Distrital.. Socialización Para el cierre del proyecto y a manera de socialización, se contempla un encuentro entre los jóvenes todos los participantes de los diferentes procesos de formación en radio.. Este. encuentro se caracterizará por socializar las piezas radiofónicas y radioteatrales a manera de lectura dramática o con la pieza radiofónica.. MARCO TEÓRICO.

(11) “Los seres humanos no nacen para siempre el día que sus madres los alumbran: la vida los obliga a parirse a sí mismos una y otra vez, a modelarse, a transformarse, a interrogarse (a veces sin respuesta) a preguntarse para qué diablos han llegado a la tierra y qué deben hacer en ella” Gabriel García Márquez.. La comunicación en la actualidad es fundamental en los aspectos formativos de los jóvenes y más aún con la llegada de las TIC´s, pues estas han hecho de la tecnología haga parte activa en la vida social, es por esta razón que la educación no puede dejar de lado el mundo tecnológico, por el contrario debe crear estrategias para establecer para establecer vínculos entre la formación de sujetos sensibles, críticos y activos y las formas de desarrollo de la vida social a través de las tecnologías.. Las nuevas tecnologías pueden ser un facilitador de la comunicación en los jóvenes pues pareciera ser que por los diferentes medios de comunicación se sienten libres de expresarse y lo más importante se sienten escuchados, es por esto que este proyecto va encaminado a la formación de identidad de los jóvenes a través de la radio, pues es el medio que nos interesa. Para la realización de este proyecto se atraviesa por varios elementos conceptuales, como la radio, la identidad, el uso pedagógico de las TIC´s, los jóvenes, educación etcétera, estos elementos se describirán por medio de cuatro capítulos a continuación.. I.. La radio aparece, se inserta en la vida social y. revoluciona las formas comunicación.

(12) Para comprender el mundo que rodea la radio vamos a hablar un poco de su invención y la expansión de ella en el mundo, particularmente en colombia. como es sabido, la radio es una tecnología inventada a finales del siglo XIX en Estados Unidos pero con una rapidez inminente se generalizó su uso a nivel mundial; esta tecnología tuvo sus primeras luces en un texto que clerk Maxwell presentó en el año de 1873 a la Roya society acerca de la propagación de ondas electromagnéticas En un principio fueron solo ideas, pero un tiempo más tarde fueron estudiadas, puestas en práctica y finalmente demostradas por Heinrich Rudolf Hertz. Después de estas comprobaciones y gracias a dos grandes inventos: el primero de ellos la válvula rectificadora que crea Ambrose John Fleming y el segundo, la frecuencia modulada (fm) de Edwin Armstrong; aparece la radio como la conocemos hoy en día .. La primera radio transmisión se realizó en Massachussets,en aquel momento se presentó Fessenden tocando al violín la canción O holly night y leyendo un pasaje de la biblia, en esta ocasión, y por primera vez los buques en el mar pudieron escuchar la transmisión.. La aparición de los programas radiales no se da hasta el año de 1903 y en los primeros años del siglo XX se observa un crecimiento inminente de la radiofonía y de las comunicaciones; así que se genera un gran interés por conocer no solo de manera pasiva lo respectivo a la radio sino también surge interés por su tecnología, tanto así que se construyen receptores armables por varios estadios de EEUU y se comienzan a crear radiofrecuencias por todo el territorio del país.. Ya desde su aparición, en los estados unidos, se podía vislumbrar el poder que tendría esta herramienta comunicativa cuando llegará a Europa. La primera transmisión que se hace en el antiguo continente sucede en el año de 1920 y como se suponía el poder que se descubre que conlleva este medio es inconmensurable, así que los mandos políticos dominantes no dudan en hacer uso de esta nueva herramienta, es de esta manera que se constituye en Europa un monopolio radial que busca mantener la inclinación política de los países como por ejemplo: la Rusia Comunista, la Alemania Nacista y la Italia Fascista. La alemania nazi fue la primer en utilizar la radio como medio de propagación de sus ideas adoctrinamiento del pueblo, todo la programación que se emitía tenía alto contenido político acorde a las consignas del partido..

(13) Ahora bien, gracias a la influencia de los estados unidos la radio no esperó mucho para desplazarse, como ya se dijo, a Europa y poco después a iberoamérica, sin embargo, durante los primeros años, y me atrevería a decir que en muchos lugares hasta hoy en día, fue los EEUU quienes generaban los formatos de programación que se ejecutarán en este lado del mundo. Estas influencias norteamericanas generaron mayor impacto en países como: Panamá, Venezuela, puerto Rico y república dominicana.. La expansión de la radiofonía en iberoamérica fue asombrosamente rápida pues, en muy corto tiempo todo los países contaron con emisoras radiales, el primero en llevarla a cabo fue Argentina en el año de 1920 y el último país de latinoamérica en contar con una emisora fue Guatemala tan solo 10 años después.. La mayoría de los países iberoamericanos el inicio de la radiofonía se realizó de la mano de la empresa privada, por ejemplo: radio el espectador de Uruguay o radio club Santo Domingo en República dominicana, entre otros; Fueron únicamente Colombia, Venezuela, el Salvador y Paraguay quienes iniciaron actividad radial de manera pública. Es por lo anterior, que se puede afirmar que fue la radio privada y comercial la que inicio la mayoría de los procesos radiales en iberoamérica.. Por el contrario de Europa , en el inicio de la radio latinoamericana el gobierno no tenía poder sobre la programación radial, lo que para la época podría ser positivo porque son variados lo ejemplos tanto en Europa como en América donde el gobierno establece un control directo e los medios para formar figuras dictatoriales del gobierno, en latinoamérica podemos nombrar a Rafael Trujillo en en República dominicana, Juan Velasco Alvarado en Perú, la argentina, fidel castro en Cuba etc, lideres dictadores que no vacilaron en hacer uso político de la radio con el fin de establecer sus formas de gobierno.. Más adelante en los países donde se implementó la radio de manera privada no se reía necesario generar espacios de radio pública pero “Los dictadores pasaron y las radios públicas permanecieron han servido y sirven de contrapeso a las estrategias mercantilistas, sobre todo, desde la década de los 90, parecen la única razón de ser de la comunicación mediática en todo occidente” (MEDALLO, 2009). Así tanto la radio pública como la privada se van consolidando poco a poco en todo los países iberoamericanos y logran una convivencia que establece una.

(14) buena comunicación radial, pues como dice Medallo: “Está suficientemente demostrado que en términos generales el mejor sistema posible para la radio es aquel en el que una fuerte radio pública convive con la vigorosa radio privada entender que una de las dos desaparezca costa de la otra es un sinsentido que sólo puede provocar grandes perjuicios”. En cuanto a la radio pública, en latinomeria es mucho más amplia que en Europa, pues en Europa lo que se maneja como radio publica se centra sencillamente en temas estatales, por el contrario en latinoamerica la variedad de programas que se han creado en las radios públicas van mucho más allá de su función juridíca, logran cubrir muchos procesos sociales.se puede decir que dentro de lo que se considera como radio pública en Iberoameria se encuentran: las radios estatales, las radios comunitarias, gremiales (o sindicales), municipales, religiosas, radios ONG’s etc.. Ahora, la radio comercial ha tenido y tiene mayor protagonismo en latinoamérica, como ya se mencionó ,esto se da por la creciente necesidad de competencia y de surgir y ser líder dentro de la radio privada; por medio de esta es que han desarrollado las preocupaciones acerca de la invención de nuevos formatos, y l o que resulta finalmente en la creación de las cadenas radiales cuyo único fin es comercial.. Con el panorama radial que se ha descrito podremos encaminarnos hacia lo que nos compete, lo que hace parte de nosotros y por lo que estamos trabajando: nuestro territorio, Colombia. la radiodifusión en Colombia fue introducida, en un primer momento, por radio aficionados pues fueron ello los que trajeron al país los primeros receptores que aunque de baja potencia generaron interés por el nuevo invento. Poco tiempo tuvo que pasar para que el gobierno se interesara por la instalación de radiodifusoras en el país , sin embargo para lograr esto era necesario instalar una infraestructura de comunicación inalámbrica,esta estructura se llevó a cabo durante el gobierno de Ospina. El primer programa radial se crea en Bogotá, según afirma Vicente Stamato en su articulo “Días de radio”, aunque hay otros autores que aseguran que el primer programa se crea en la ciudad de Barranquilla, por el contrario, argumenta el autor, fue el arquitecto y periodista santandereano José de Jesús García quien da los primeros pasos para la implementación de la radiodifusión en Colombia, pues fue quien elaboró y dio a conocer las normas exigidas para que los particulares instalarán y pusieran en funcionamiento radiodifusoras de carácter.

(15) comercial; de esta manera se crea el decreto 1182 que determina las condiciones para conceder permisos para la instalación de estaciones transmisoras de polifonía (con este término se designaba la actividad radiofónica) y por medio del cual. se muestra la censura y la. monopolización del medio que se quiso establecer desde el principio. Volviendo a la primera radiodifusora, se necesito la importación desde alemania de una antena que transmitiría la programación de emisora NJN, la cual puso en contacto con la capital a las zonas apartadas del país.. Fue entonces, en 1929 que se realizó la primera radiotransmisión llevada a cabo por la emisora NJN. Esta primera transmisión radial generó un gran impacto, así lo describe “El espectador”: “Un público numeroso y entusiasta escuchó anoche en la plaza de Bolívar el primer concierto de radio dado por la estación radiodifusora oficial de Puente Aranda que tuvo el más completo éxito. También se oyó con absoluta nitidez el discurso inaugural del nuevo servicio pronunciado por el señor ministro del ramo y una interesantísima exposición del director del Observatorio Nacional, R.P. Sarazola, en la cual explicó el desarrollo del nuevo medio de comunicación y las enormes ventajas que tiene como vehículo de cultura y adelanto espiritual y material.”. Más tarde y en manos del señor Gustavo Santos es inaugurada por el expresidente Eduardo Santos quien dijo: «Esta radiodifusora pertenece a la nación colombiana, y ha de estar siempre a su exclusivo servicio. Estarán excluidas de ella las polémicas personales, las voces de discordia, las propagandas interesadas. Sus únicos propósitos son trabajar por la cultura nacional en todos los órdenes, colaborar con universidades, colegios y escuelas en intensas labores de enseñanza, contribuir a la formación del gusto artístico —con programas cuidadosamente preparados— y dar una información absolutamente serena y desapasionada, totalmente objetiva, que lleve a todos el reflejo fiel de los hechos que pasan». Poco a poco se fue ampliando el repertorio de programas: informativos, divertidos, musicales y una sesión de radioteatro, la cual se llevaba a cabo con obras tanto extranjeras como nacionales, esta sección estaba a manos de Hernando Vega Escobar. Cuatro años después de fundada la NJN, que más tarde se llamaría radiodifusora nacional fue fundada la HKD que luego recibiría el nombre de la “voz Barranquilla”..

(16) En principio, los dueños de las emisoras ejercían esta profesión a manera de Hobby y ejecutaban la programación por intercambios o pagos en especie, además los horarios de la programación se establecian de acuerdo su tiempo libre. Más tarde las emisoras lograban sustento por medio de los cuñas comerciales. Es de esta manera que empieza el crecimiento progresivo de la comunidad radial en el país.. A partir de 1935 se realizan lanzamientos de emisoras a escala nacional , se incrementa a inversión en el sector radial y se crean nuevas formas de transmitir con mejores equipos. En ese año, con el accidente aéreo en el cual murió, entre otros, Carlos Gardel, suceso relatado por Antonio Enao Gaviria se crea la imagen del periodista radial y paulatinamente se va creciendo el repertorio y los temas de programación, se crean muchos diferentes programas, entre ellos: programas de música así como la transmisión de noticias tanto nacionales como extranjeras, acontecimientos históricos, relaciones económicas, programas humorísticos deportivos etc, a la vez que se incrementa a inversión en el sector radial.. Luego, comienzan a aparecer en Colombia dedicados empresarios de la radiodifusión que empezaban con pequeños programas publicitarios y tras unos años se convertirían en directores de grandes cadenas radiales. Las emisoras se convirtieron en los medios principales de información y entretenimiento durante las décadas de los 50’s y los 60’s en el país, después de eso, y en gran parte gracias a la aparición de la televisión los programas comenzaron a cambiar y a perder rigurosidad exceptuando los informativos, es así que comienza la decadencia de este medio como lo afirma Vicente Stamato (2005) “En uno u otro caso, alternadas o intercaladas, juntas o separadas con equipos de parlanchines que, en medio de un desorden general, de voces disonantes que se interrumpen una y otra vez, durante horas se ocupan de una enorme variedad de temas, de concursos o de llamadas de oyentes absolutamente intrascendentes e inútiles, de boberías sin fin, en ocasiones utilizando un lenguaje chabacano, acompañados por la transmisión de cuñas publicitarias, directas o indirectas, subliminales o descaradas, de pócimas milagrosas, medicamentos de dudosa eficacia, tratamientos de belleza o variados servicios de charlatanes, especialistas en vivir del , cuento.”. II. El impacto social de la radio.

(17) “la radio ha conectado la nación como territorio y ha producido una nueva sensibilidad: una sensibilidad de nuevos protocolos del sentimiento, de sonido popular en la expresión; una nueva imagen del pueblo, una nueva idea de la vida doméstica” (Monsiváis 1997). Después de la aparición de la radio y la respuesta masiva que se genera por medio de las transmisiones, es hora crear espacios para. hacer de este instrumento tecnológico una. herramienta en muchos aspectos.. Uno de los eventos de mayor impacto y puede ser uno de los ejemplos más efectivos acerca del poder que puede llegar a generar la radio es la transmisión de “la guerra de los mundos” , una adaptación hecha para radio por Orson Welles de la novela homónima de H.G Wells y puesta al aire en 1938. La historia narra cómo una radiotransmisión musical cotidiana es interrumpida por mensajes de alarma dado a extraños acontecimientos que van ocurriendo “señoras y señores: interrumpimos nuestro programa para ofrecerles un boletín especial de la intercontinental radio News. A las ocho menos veinte, hora local, el profesor Farrell, del observatorio de Mount Jennings, en chicago ¿, Illionis, comunicaba haber observado varias explosiones de gases incandescentes en el lplaneta Marte.Al parecer, las explosiones se repitieron a intervalos regulares. El espectroscopio indicaba que el gas en cuestión era hidrógeno y se movía hacia la tierra con gran velocidad” (Welles. 1938) ; entre más frecuentes fueron las interrupciones más se iba estableciendo la idea de una invasión extraterrestre. A medida que avanzaba el programa se incluían testimonios de supuestos expertos y testigos de los diferentes acontecimientos “La escena que tengo ante los ojos es digna de las mil y una noche. Bueno… acabo de llegar. Aún no lo veo. Sí, creo que la… cosa está justo enfrente de mi. Ha quedado medio enterrada. El choque ha debido de ser terrible. El suelo está cubierto por las astillas de un árbol que seguramente ha abatido al caer. Lo que puedo ver del… objeto mismo no se asemeja mucho a un meteorito, por lo menos a los que yo he visto. Más bien parece un enorme cilindro…” (Welles. 1938)..

(18) Lo más impactante de esta pieza de ficción radiofónica no fue la transmisión sino que a pesar de las diferentes advertencias que se hicieron durante el programa, se difundió un pánico entre muchos de los oyentes quienes creyeron que la invasión alienígena era verídica y que sucedía en esos momentos “Bastante antes de terminar el programa, mucha gente rezaba, lloraba o huía despavorida por todo el territorio de la Unión ante el implacable avance de los marcianos. Algunos corrían para socorrer a sus seres queridos. Otros se despedían o avisaban por teléfono a los vecinos, buscaban información en los diarios o en las emisoras de radio, y pedían ambulancias a los hospitales, y automóviles a la policía. Se calcula que unos seis millones de personas y que, por lo menos, un millón de ellas se alarmaron o se inquietaron” (CANTRIL,) Esta expansión de pánico que hubo a raíz de la serie radiofónica pudo ser producida por varias razones entre ellas: que para 1938 en Estados Unidos, ya se ha establecido la radio como un vehículo de las noticias importantes y ya era natural que se interrumpieron los programas musicales o de otra índole para pasar noticias de último momento, de hecho semanas antes de la radio transmisión de “ la guerra de los mundos” se habían emitido noticias de las probabilidades que de se estallara la guerra en Europa; además de esto y a pesar de que todo lo que se relata en el guión radiofónico no es para nada creíble, no se puede desconocer la naturaleza realista del texto así que es natural que muchas personas hayan creído en la veracidad de lo que oían.. Es por lo anterior que es innegable que este acontecimiento ocurrido en 1938, es una clara muestra de poder que conllevan los medios de comunicación y en este caso de la radio; ahora bien en latinoamérica no es diferente, la radio se convierte en una herramienta poderosa para la comunicación.. Como ya se ha dicho, con la aparición de la radio en el mundo, y Colombia no es la excepción, se genera un impacto social evidentemente fuerte. Entonces, la pregunta sería: ¿qué comunicar ? o ¿ la radio podría ser un mecanismo educativo para las masas?. De esta manera, la población menos favorecida e iletrada podría tener acceso a la información de una manera eficaz. En el caso específico de Colombia fueron varios los procesos culturales y educativos que se llevaron a cabo a través de la radio.. Gracias a la visibilidad que tuvo las masas de la comunidad tanto urbana como campesina durante la década de los 30’s el estado se vio obligado a generar procesos de modernización los cuales desarrolló través de campañas de alfabetización e higiene por medio de la radiofonía..

(19) Más tarde, ya que las decisiones gubernamentales en su mayoría se llevaban a cabo en el centro del país, se usó la radio para crear conexiones hacia el resto de él ,no solo de manera informativa sino cultura; es así que se llevaron a cabo programas que incluían contenido musical, radio teatro, radio novelas, concursos, variedades etc. que resulta ser un arma de doble filo pues a la vez que informaban y culturizaban a las masas también las distraían de los problemas sociales y económicos consecuencia de la segunda guerra mundial.. Así pues, por un lado estaba la cultura y la educación de más fácil acceso, pero del otro la manipulación que el estado ejercía y ejerce hasta hoy por medio de los medios de comunicación; esto se agudiza después de los acontecimientos de 1948 pues dado clima de violencia el gobierno tomó el control y censura todos los medios de comunicación, así lo afirma Nelson Castellano (2001): “Programación diseñada para la distracción de los problemas y enfocada exclusivamente a las clases populares el gusto por algunos géneros y el disgusto de los letrados por la música popular y las radionovelas, quizá nos revelen cambios: aparición de nuevas estéticas o nuevas formas de contar la proyección de nuevos valores encarnados en nuevos actores sociales o una modelización distinta del deseo.”. Ahora, uno de los procesos más importantes de educación a través de la radio que se llevaron a cabo en el país es la radio sutatenza que fue un proyecto de radiodifusión que inició el sacerdote José Joaquín Salcedo el cual “tuvo como objetivo la educación no formal de los campesinos con una filosofía de lo que en su momento se entendía como desarrollo integral para su propio bienestar”. el padre Joaquín en medio de una de sus misas en el pueblo sutatenza del departamento de Boyacá decidió no seguir su sermón cotidiano y por el contrario escuchar los problemas y necesidades de los habitantes del pueblo, en medio de este diálogo se dio cuenta que la necesidad más urgente era la de la educación; enterado del funcionamiento de la radio ya en varios sectores del país mandó traer un transmisor artesanal por el que transmitían música interpretada por los mismo campesinos, poco a poco fue creciendo como lo afirma el banco de la república en su boletín cultural y biográfico número 82(ver bibliografía)” La nueva programación propuesta en un documento que ha sido llamado Libro rojo, incluyó, además de los cursos, una franja de noticieros, y otra de entretenimiento. Se creó un grupo de reporteros que recogían noticias de las distintas regiones, de distintas comunidades y les daban resonancia en todo el país. Además permitieron la participación de los campesinos en debates sobre temas de importancia nacional de manera que sus voces tuvieran cierta presencia en la formación de la opinión pública. En los horarios de entretenimientos se difundió la música popular,.

(20) programas de humor y se produjo y emitió una serie de radionovelas. En todas las franjas se siguió el lema “ningún programa sin contenido”” y ya para sus últimos días la emisora contaba con un gran espectro de programación que incluía: noticieros, alfabeto, números, producción agropecuaria, entre otros y pertenecía a la Acción Cultural Popular (acpo)... En 1994 fue clausurada radio sutatenza y vendidas a la cadena de medios de comunicación caraco, esto sucede gracias a el gran desarrollo de lo medio de comunicación, problemas económicos, conflictos de jerarquías eclesiásticas y relaciones difíciles entre sectores políticos que se llevaron a cabo durante la década de los 80’s.. Ahora es momento de hablar de educación. III. Las nuevas tecnologías y la escuela. El problema de la formación integral de sujetos críticos y conscientes de su entorno social, así como la didáctica para llevar a cabo esta formación, y dado a que los procesos y necesidades tanto educativas como sociales son transitorios y cambiantes, es una cuestión eterna a la hora de hablar de educación, es por esto que a lo largo de la historia se han creado muchos sistemas y metodologías para contribuir a esta ardua labor. Desde las pedagogías tradicionales hasta lo que hoy llamamos nuevas pedagogías se han ocupado del asunto.. Está claro que ya muchos de estos sistemas pedagógicos no son funcionales, como por ejemplo el conductismo, que se centra, como su nombre lo indica, en la conducta,con su sistema de estímulo-respuesta que solo logra formar sujetos obedientes, homogéneos a pesar de la diversidad y el contexto de cada uno y nunca críticos. Sin embargo, se puede observar al enfrentarse a un aula dentro del sistema educativo en Colombia que este tipo de pedagogías ya demostradas inválidas teóricamente, son las que siguen protagonizando la experiencia educativa en estos espacios. De esta manera y hablando generalmente, la educación se convierte en una especie de dualidad, esta dualidad se establece en dos grandes perspectivas que se han dado en el ambiente académico colombiano, y que trabaja Estanislao Zuleta en Educación y filosofía. Estanislao recorre las dos grandes perspectivas sobre la educación: la primera de ellas radica en el sentido clásico de la filosofía, la describe como acceso al.

(21) conocimiento y, dice Zuleta, que se encuentra en su forma más pura en Platón quien plantea combatir ignorancia que, para él, finalmente es un exceso de opiniones; la segunda y la más generalizada y utilizada en la mayoría de los sistemas educativos que operan en los colegios e instituciones de educación superior de Bogotá, es la que establece el sistema educativo como un sistema de producción de fuerza de trabajo o simple transmisión de un saber ya adquirido, es decir y en muchos casos mano de obra “barata”, esta perspectiva de la educación, que tristemente y apesar de todas las grandes mentes que han pensado acerca de la educación es la más generalizada y la que responde a la lógica de producción de mercancías en un mundo capitalista. Es así como se ha logrado que la educación, también por su afán de acelerar no la formación si no la información, cree una serie de trabajadores calificados cada vez más especializados que conocen una actividad parcial de un sector restringido sin tener el menor sentido de la lógica de funcionamiento de todo el conjunto.. Es así que la educación debe estar guiada hacia la formación crítica de ciudadanos, y para lograrlo se necesita generar espacios de interés en los jóvenes dentro del ambiente de aprendizaje; Así, hoy hay un abismo entre el recreo y la clase siendo una maravillosa e inútil y la otra aburrida pero útil; es por ello que para conseguir motivación por parte de los estudiantes tendría que nacer de un interés externo pues, dice Zuleta “ No habrá transmisión posible que el profesor pueda hacer de una pasión que no se tenga por un tema “ por esto la educación se debe establecer desde las inquietudes de nosotros mismos y de los educandos, el entusiasmo que le podamos encontrar a alguna materia etc.. Ahora, con el impacto de las nuevas tecnologías y la insistencia de los maestros en acudir a las herramientas tanto pedagógicas como didácticas que están sumergidas en el enfoque tradicional, se ha engendrado una pelea tácita entre las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, (TIC`s) y el sistema educativo. Dentro de las aulas de clase no dejan de sonar frases como: “guarde ese celular o se lo quito”, “esos niños de ahora solo quieren estar en internet y no quieren aprender nada” entre muchas otras(1). Esta última frase en particular hace referencia a una oposición inexistente entre el aprender y las nuevas tecnologías, pues se ha demostrado que, como dicen los autores Bustamante y Aranguren, maestros y estudiosos de la comunicación desde el enfoque educativo, en su ensayo educación para la comunicación: “ la mediación tecnológica indica que la naturaleza de los actos humanos está atravesada por el énfasis comunicativo de forma esencial. Las formas de interacción y de intercambio simbólico son cada vez más de índole sígnica un tanto abstracta, con mayores niveles de.

(22) elaboración cognitiva, menos materiales que lo que ocurría siglos atrás. Por tanto dicha mediación hace parte no sólo el entorno vital del hombre sino que afecta igualmente su estructura sensitiva sistema de representación y cognición de lo real, sus modos de actuar y en los diversos escenarios en los que involucran relaciones interpersonales y espacios públicos virtuales y privados” así pues aprender y las nuevas tecnologías van mucho más de la mano de lo que se podría pensar. Es por esta razón que la inmersión en el mundo social de las nuevas tecnologías no significa un retroceso o un instrumento de distracción para el aprendizaje de los niños y los jóvenes, pues ¿no es tarea de la educación formar sujetos políticos, en el sentido que propone Hannah Arendt, y críticos de una sociedad en crisis? y ¿las nuevas tecnologías no hacen ya parte activa y funcional dentro de la vida social?. Es por lo anterior que se hace necesario una transformación de las dinámicas y formas tradicionales, pues el afán por mantener estas representaciones lo único que produce es caos y desligamiento de la educación con la vida social, es por esto que los jóvenes se preguntan “¿Y esto para qué me sirve?” con respecto a algún tema visto en la escuela y prefieren dejarlo aun lado e inmiscuirse en la vida de las redes sociales. De esta manera, esa necesaria transformación de la educación requiere, entre otras cosas, establecer un vínculo con las nuevas tecnologías y apoderarse de ellas para así generar espacios de aprendizaje que no solo serán más efectivos sino que la formación de los sujetos será más integral y estará directamente vinculada a la vida social .. Ahora bien, no se deben ver las herramientas tecnológicas de una manera meramente instrumental pues para lograr una verdadero espacio de aprendizaje integral se debe, como se afirma en el texto educación para la comunicación: “Superar la concepción instrumental de la comunicación y los medios, predominante en el ámbito educativo. Lo que equivale a alcanzar una relativa madurez conceptual para lograr una adecuada comprensión de la naturaleza y función de aquellos, tanto en la vida escolar como en la dinámica social” de esta manera, los medios pasan de ser un discurso, un instrumento o el enemigo para convertirse en creadores de nuevas sensibilidades, representaciones y formas de actuar y asumir la vida social.. El uso pedagógico de las nuevas tecnologías no es algo que no se ha pensado, ni es algo novedoso; hay muchos programas, investigaciones, proyectos con relación al uso de las nuevas tecnologías dentro de los espacios educativos y que han logrado que éstos se incorporen a la tarea de construir conocimiento con el fin de mejorar los comportamientos de los sujetos en la.

(23) vida cotidiana y así mejorar la calidad de la vida social. Incluso, la radio, que es la tecnología que nos reúne en este trabajo, desde su surgimiento, por lo menos en colombia ha estado ligada a procesos educativos (Breusin, Dora. 2006) Como por ejemplo la HJN fue parte del sistema de instituciones culturales establecida alrededor de los años 30, durante la República liberal. Durante todo el siglo XX se fueron integrando los componentes de la radio que tenemos hoy en día; se pedían locutores con buen manejo de la voz, del lenguaje, hasta con excelente formación, en general los locutores de esta época y, aún hoy en día, se caracterizan por ser parte de los movimientos literarios.. Así, podemos afirmar que la radio se convierte en un instrumento innovador a la hora usar herramientas dinámicas que faciliten el aprendizaje en los jóvenes, pero no es solo oir los programas culturales sino inmiscuirse en el mundo de la radio en su totalidad, de esta manera se logrará una formación de manera más integral. Hay un trabajo, por ejemplo, que realiza Jesús jiménez, un maestro español, con radio escolar. Jiménez a lo largo de trabajar la radio en la escuela ha comprobado los valores pedagógicos de ella, entre ellos la motivación pues en medio del trabajo las dinámicas y el ambiente escolar cambia radicalmente por la motivación de los estudiantes para trabajar la radio; los cambios metodológicos que ha sufrido su trabajo gracias a realizarlo por medio de la radio; la mejora en los procesos de aprendizaje, que también se logra de muchas otras formas pero, asegura el autor, por medio de la radio se hace con fascinación y alegría; la educación en valores (el trabajo en equipo, la libertad de expresión la tolerancia etc.) ; la participación “Las relaciones entre los alumnos/as mejoran notablemente así como entre todos los individuos que participamos activamente en la actividad”.. IV. Creación, formación y radio. La dimensión poética es esencial a la condición humana y está presente en todas las manifestaciones de las cultura desde las más antiguas hasta las más contemporáneas. Las culturas sintetizan su cosmovisión, sus recuerdos, su memoria histórica y los acontecimientos de su vida cotidiana, a través de toda la estela de sus manifestaciones y prácticas. Por ejemplo,.

(24) los festivales, los mitos, las leyendas, los cantos y canciones, las obras pictóricas, los tejidos, la distribución de sus casas y de sus ambientes; en fin, toda la constelación de actividades diarias, incorporan, en su interior, la visión simbólica que acompaña la condición misma de los individuos y las culturas de todas las épocas y lugares del mundo.. Todas estas formas de representación son formas de manifestarse en el mundo, el estar dentro de la vida social, es decir son formas que constituyen identidad. Ahora, la vida citadina de la capital Colombiana no es ajena a estos procesos sociales y los jóvenes están en un proceso de búsqueda de identidad de manera constante, esto se puede evidenciar tanto en el colegio como fuera de él; esta búsqueda de identidad en los jóvenes se manifiesta en diferentes ámbitos, como por ejemplo las tribus urbanas como: los raperos,los hipster, los emos, los patinadores, los grafiteros etc. por medio de ellas los jóvenes generan sentido de pertenencia y sienten que sus voces son escuchadas y aceptadas en la sociedad.. La escuela capitalina,tristemente, en la mayoría de los casos, no es un motor que ayude a los jóvenes a llevar a cabo de manera eficiente sus procesos de identidad, por el contrario puede llegar a ser “una piedra en el zapato”, un impedimento para que esto suceda. Tanto es así, que en muchos casos los jóvenes no sienten que pertenezcan al mundo escolar más que en sus descansos, y pueden hasta llegar a odiar la escuela; es por ello que es deber de los maestros pensarse la educación más allá de la información y comenzar a cambiar sus métodos para que los jóvenes creen sentido de pertenencia y se pueda generar una buena formación de sujetos.El docente debe generar espacios de donde la voz de los jóvenes sea lo principal, entendiéndose voz como cualquier tipo de manifestación creativa: un canción, un poema, un discurso, un dibujo, una fórmula, una idea etc.. Las relaciones profesor-estudiante, en los colegios están prácticamente rotas, hay una abismo invisible entre las sillas y el tablero en el aula de clases. El profesor y el estudiante no se comunican, se informan,entendiendo como información: “un proceso de envío unidireccional de órdenes a receptores predispuestos a una decodificación que excluye la interpretación y que desencadena respuestas programadas” 1 es por esto que el fortalecer los procesos de comunicación en los jóvenes se convierte en una tarea fundamental de los maestros, crear. 1. ..

(25) espacios de diálogo dentro de los espacios académicos para que los estudiantes relacionen los contenidos conceptuales con la vida social se vuelve imprescindible. De esta manera, el conocimiento empírico, como llamaría Hegel al conocimiento de nuestro mundo histórico y cultural, de los jóvenes tendrá cabida en el mundo social y se abrirá un espacio efectivo de verdadera comunicación donde los estudiantes podrán empoderarse de su discurso y hacerlo valer en su entorno social. El ser humano tiene la capacidad excepcional de darle sentido al mundo y de compartir esas ideas con sus semejantes para lograr una organización e incidir en él, he aquí otra de las razones por las cuales se hace necesario fortalecer los procesos de comunicación en los jóvenes tanto dentro como fuera del aula, pues hacerlo ayudará en la formación de sujetos políticos conscientes del mundo social en el que habitan, pues entre más espacios de diálogo se generen, más espacios de reflexión tendrán para su formación.. Ahora bien, teniendo claro que si se crearán estrategias pedagógicas que guíen el proceso de comunicación de los jóvenes se generarian procesos más efectivos de construcción de identidad y memoria; pero en la mayoría de los casos es otra realidad,pues la escuela niega la voz de los estudiantes, es decir niega su vida, su historia, su subjetividad, en fin su identidad; es por esta razón que se ha planteado el interés investigativo de este proyecto hacia el fortalecimiento del diálogo de los jóvenes con el mundo para establecer verdaderos procesos de comunicación y que estos, a su vez, contribuyan a la formación de identidad y construcción de memoria. El proyecto se desarrollará por medio de la voz de los jóvenes y será un espacio para que ellos puedan incidir de manera directa en el mundo social. De esta manera se busca que las narraciones de los jóvenes que se ven afectadas por su mundo social, su experiencia cotidiana, sus sueños, sus deseos, sus reflexiones etc. genere en ellos, los jóvenes, procesos de imaginación y creatividad que puedan confluir en una construcción simbólica de su propia identidad por medio de la cual puedan considerarse parte del mundo social y así estar en una constante reflexión constante acerca no solo de su devenir histórico sino sobre su ser y estar en el mundo.. Hay muchísimas formas, métodos y mecanismo en todas las áreas del conocimiento por las que se pueden generar procesos de formación de identidad, pero en este caso y en este época donde confluyen las tecnologías y la vida social, se va a realizar a través de la radio y hacer hincapié en la voz que pueden asumir los jóvenes a partir de este mecanismo..

(26) El trabajo con la radiofonía ofrece multiplicidad de estrategias para generar formación en diferentes ámbitos, sin embargo este trabajo se centrara en la formación de identidad, así pues, decimos que, La identidad no se construye es, por el contrario, un constante fluir es como dice Guevara (2012) en su texto “el mundo de la vida” es un estar siendo, son los pasos que damos los individuos cada día en nuestra vida cotidiana, el generar espacios de diálogo donde el sujeto pueda apropiarse de su identidad y sus relaciones sociales para así procesos de reflexión sobre sí mismo y el mundo del cual hace parte, dentro de este proceso gracias a la comunicación que se suscita, se construye ambientes para la construcción de memoria dado que reconocerse es parte de reconocer el mundo y sus manifestaciones sociales de dolor, opresión, triunfos etc.Así, la creación hace parte del ser humano, la imaginación o intuición artística y el énfasis en los lenguajes expresivos son características destacadas de esta forma de creación. De esta manera se busca a través del espacio radial que los jóvenes asuman un trabajo creativo, por medio de sus experiencias en la vida cotidiana, sus inquietudes, sentimientos, percepciones, pensamientos, ideas, en fin todo lo que los constituye como persona puedan transformarse en actos creativos. Ahora, el mecanismo por el cual se concluirá este proceso de creación será la ficción. Las narraciones que se generen durante el proceso de comunicación de los jóvenes, pues dentro de ellas se encuentra la producción simbólica de su identidad, será el potenciador creativo para llegar al radioteatro pues la atención a los lenguajes expresivos, la materia misma del arte, produce verosimilitud que permite la aproximación del público. La seducción del público por la ficción es un camino para la reelaboración de estructuras mentales, la creación de sentido, la configuración de creencias, valores e ideas.. Entonces, decimos que el conocimiento no consiste únicamente en el acopio de información histórica o técnica sino en el comprender-haciendo la manera como la ficción lleva a apropiarse del conocimiento histórico en el presente. Esto en busca de abrir las perspectivas de una realidad cambiante que también podemos transformar, reivindicando el potencial de acción de la memoria. Para ello la radio es un instrumento (de muchos) efectivo como dice el autor Rafael Quintana (2001) en su texto “El lenguaje de la radio y sus posibilidades educativas” La radio creativa se trata de recuperar la visión de la radio como un instrumento para despertar la imaginación, la creatividad y consolidar facultades musicales y estéticas; Además, debemos dejar a un lado la uniformidad y llevar la radio a la creatividad y jugar con las posibilidades.

(27) que ésta nos brinda. En fin, hacer de la radio un mecanismo de poder efectivo para la transformación social.. COMUNICACIÓN ORAL, ESCRITA Y RADIAL. Dos partes fundamentales del proceso comunicativo en la radio, y en especial en programas con enfoque educativo como lo es “zona escolar” son la oralidad y la escritura, es por ello que.

(28) creo necesario ampliar estos conceptos y su desarrollo en la vida social, educativa y comunicativa.. El rescate de la oralidad una necesidad: “La oralidad está allí…para contarnos, para decirnos, para plasmar nuestra vida, nuestras angustias, nuestras esperanzas, para hacernos cómplices, reconstruyendo el hilo de la memoria, reencontrándonos con nosotros y nosotras mismas, reconstruyéndonos a través de las palabras pronunciadas, las que nos marcan, las que trascienden, las que se lleva el viento, las que se devuelven, las que nos retornan a nuestro propio centro y nos vuelven a desviar y nos impulsan a buscar nuevos caminos en la vida y en la experiencia de narrar.” Isabel Zerpa. La comunicación es una necesidad social del ser humano, pues él necesita, comunicar ideas, emociones, expresar sentimientos etc. Ahora la oralidad es una parte fundamental de la comunicación y con todas las nuevas tecnologías y lenguajes, la oralidad ha tenido constantes cambios, transformaciones y diferentes dinámicas para llevarla a cabo.. Es cotidiano ver que la cultural occidental privilegia y valida la escritura como único camino hacia la validación de las ideas y los pensamientos, sin dejar a un lado los aparatos tecnológicos que acompañan casi que a cada persona en su diario vivir, es así como la comunicación entre los sujetos se ha reducido a las redes sociales, sobre todo en los más jóvenes. Esta es una realidad a la cual no se le debe dar la espalda y mucho menos negar, por el contrario se deben generar espacios de reflexión donde se logre articular estas formas de asumir la vida social con la formación de sujetos críticos, o es, por lo menos, lo que nos compete a los maestros, Por el abundante uso de estas herramientas tecnológicas, entre otras razones, se ve una dificultad en los estudiantes en comunicar su ideas y expresarse en público y por ende de crear nuevas ideas e imaginar historias.. Es hora de que la oralidad vuelva a tener un valor dentro de las prácticas sociales en todas sus formas: la cotidiana, la familiar, la doctrinaria, la docente, la difusora, la publicitaria, la artística, entre muchas otras. Como maestra y comunicadora creo que se debe, bien sea desde.

(29) el ámbito educativo, el social, el familiar o todos los anteriores, generar espacios donde se favorezca el uso de la oralidad en los jóvenes por medio de la estimulación de la lectura y la escucha, por ejemplo, propiciar el el descubrimiento de sensaciones, entrenar al uso de la palabra, el gesto, la imaginación y la memoria, pues esto proporciona la socialización de emociones, desarrolla hábitos de atención, de imaginación y de pensamiento creativo, así como también facilitará la interrelación de lenguajes artísticos, favorece la extrapolación de las capacidades comunicativas a otras circunstancias y medios como por ejemplo la radio, el teatro, etc .como lo dice Garzón Céspedes “el crecimiento artístico, que parte de que contar oral escénicamente es compartir la confianza, es abrir horizontes ilimitados al ser humano por la ruta de la imaginación, de la participación, de la creación de cada persona de un público convocado como sensible y lúcido interlocutor.”. la oralidad es propia de la cotidianidad del ser humano, es la conversación misma, es espontánea, se remite a la memoria pero no con la memorización; es por esto que la oralidad es irremplazable y necesaria en el funcionamiento de la vida social y en la formación del humano. Desde esta perspectiva se puede asumir la narración oral como un acto creativo poético, en el cual se crean y recrean historias que propician espacios de reflexión que logran visibilizar las experiencias de los jóvenes así como la oralidad misma.De esta manera, el fortalecimiento de narración oral crea en los jóvenes posibilidades de escucha del otro y el respeto por las opiniones propias y ajenas;. Francisco Garzón Céspedes, quien hace una propuesta de la narración oral escénica, diferencia dos tipos de oralidad, la oralidad primaria, que se enmarca antes de la llegada de la escritura a la humanidad y la oralidad secundaria que está marcada tanto por el desarrollo de la escritura y la literatura como la llegada de los medios de comunicación masivos.Sin embargo debemos aclarar que hay marcadas diferencias entre la oralidad y la narración oral escénica. Garzón argumenta que la oralidad es propia de la cotidianidad del ser humano, es la conversación misma, es espontánea, se remite a la memoria pero no con la memorización; es por esto que la oralidad es irremplazable y necesaria en el funcionamiento de la vida social y en la formación del humano. En cuanto a la narración oral escénica,en donde se encuentra inmersa la radio como una de as muchas manifestaciones de de este tipo de narración oral, Garzón la describe como “ un acto de ensoñación, comunión, sabiduría, estimulación, provocación, humildad, indefensión, transparencia; un acto de hipnosis alternativa, de belleza, audacia, pureza,.

(30) indagación, lealtad, justicia, libertad, dignificación, solidaridad, amistad y amor”; Es, entonces, una conversación dimensionada entre el narrador oral escénico y el público interlocutor. Es por lo anterior que la tarea del narrador oral escénico es fundamental a la hora de construir imaginarios, pues ¿En dónde se aprende más que en una conversación? y más aún si la narració oral se convierte en proceso artístico pues, dice Garzón es el camino natural a la lectura y a otros ámbitos de sensibilidad y progreso. es decir, el arte se convierte en comunicación alternativa.. Podemos concluir que la oralidad es fundamental pues con ella, no solo podemos recuperar la tradición y acudir a la memoria tanto subjetiva como histórica, sino que además, se pueden imaginar mundos posibles, saberes, olores, perseguir sueños, escapar de realidades y construir sociedades que promuevan valores y respeto entre todos los seres humanos. Además que la radio como narración oral escénica puede ser fomentadora de todas estas formas de construcción de subjetividades, puede ser un mecanismo de apropiación de la oralidad en un mundo rodeado de tecnología.. Reivindicando la escritura:. Para no podemos hablar de comunicación sin tocar el tema de la escritura, para ello se establecerá un diálogo con el texto actitudes y valores sobre la composición escrita de Daniel Cassany (escritor, profesor e investigador universitario español) y que aparece en la edición No 40 de la Revista Alegría de Enseñar, cuyo propósito es resignificar la escritura como tecnología en el mundo moderno y cambiar las representaciones que la sociedad ha construido en torno a ell. En primera medida se debe hablar de la escritura como tecnología; pues como bien lo describe Cassany,. la aparición de las nuevas tecnologías y entre ellos los medios masivos de. comunicación han establecido una serie de creencias, entre ellas que la escritura es una tecnología obsoleta dentro de este nuevo mundo tecnológico lo que es falso -señala el autor-” Los avances tecnológicos están cambiando los usos comunicativos, pero la escritura continúa siendo un instrumento imprescindible para sobrevivir en la sociedad moderna.” Además se.

(31) debe ser concientes que la escritura no solo se relaciona específicamente con lo humanístico, ni son sólo los escritores los que escriben literatura, drama etc. puesto que los textos científicos, las leyes, los informes etc. también son escritura, no se debe reducir la escritura a los libros publicados y no a otras manifestaciones de ésta.. Es por lo anterior que se debe buscar una re-valorización del proceso de escritura, en todos sus ámbitos. Ahora bien, en cuanto al proceso de escrito en sí se debe considerar como inacabado, rescatar los borradores y el trabajo que lleva terminar un texto, es un proceso de construcción constante. Cassany, en su texto “actitudes y valores sobre la composición escrita” busca fomentar la escritura en cooperación, pues en el ámbito laboral es cada vez más común que entre compañeros se ayuden a redactar, ordenar ideas etc luego, el autor denuncia la sobrevaloración de la ortografía, la coherencia y la cohesión a tal punto que se escriben textos muy correctos pero vacío. Además, el autor defiende la idea de escribir de manera sencilla pues el imaginario de que un texto está bien escrito es porque es complejo pero en realidad - dice Cassany- “La lengua es bastante versátil y rica para poder expresar de forma sencilla cualquier significado.”. Es posible afirmar que al igual que con la oralidad se deben generar espacios sociales, familiares, educativos etc. donde se resignifiquen las representaciones sociales acerca de la escritura en medio de un mundo de nuevas tecnologías para así no pelear con ellas sino comprender que en ellas también la escritura forma parte fundamental. Por ello es que la oralidad y la escritura son bastiones dentro de la radio transformadora, la radio que busca genera espacios de crecimiento individual y social, estos procesos se llevan a cabo desde la cabina hasta los emisores, de eso se trata, finalmente el proceso comunicativo verás y emancipador.. Educación, formación y radio:. Dejando claro que la oralidad y la escritura son bases fundamentales dentro de la construcción de sujetos críticos. es hora de convenir el reforzamiento de estos aspectos dentro de la.

(32) educación. Para llevar a cabo una revitalización de la oralidad el maestro cuenta con diferentes herramientas como teatro, la poesía, las lecturas en voz alta, las sencillas conversaciones sobre los gustos e intereses de los jóvenes puede llegar a ser el detonador más potencial hacia el fortalecimiento de la oralidad, el maestro debe permitir las conversaciones no forzadas pues los chicos hablan cuando realmente tienen algo que decir interesarse en sus historias a su vez puede ser el mecanismo para incentivar la escritura. El papel del maestro en el fomento de la narración oral, no solo se basan en generar espacios para que los estudiantes se apropien de ella sino que “Todo maestro(a) debe ser un narrador oral; un contador de historias capaz de tejer el mundo más allá de la fragmentación disciplinar, privilegiando el lugar de elaboración-relación-co-creación de la palabra viva; dispuesto a propiciar en su salón de clases espacios-tiempos otros que sitúen los aprendizajes en postura crítica de interrogación sostenida, de forma tal que el aprendiente asuma el conocimiento como viático potente e inacabado que permanentemente se reconfigura conectando holísticamente los conocimientos con los acontecimientos de vida, con la historia personal” (López, 2013) Además es también papel del maestro visibilizar la narración oral y todas las formas de oralidad como componentes humanizadores necesarios dentro de la formación. Es por ello que se hace necesario recuperar la oralidad no sólo dentro de las cátedras educativas como los dos procesos nombrados sino dentro de nuestras prácticas cotidianas, generar espacios donde la palabra y la narración se vean como parte primordial a la hora de construir sujetos activos dentro de la sociedad.. Esta revitalización de la oralidad debe estar en constate contacto con la escritura pues las conversaciones cotidianas que los jóvenes aman se pueden llegar a convertir en en espacios de reafirmación de la identidad por medio de la escritura de un cuento, una poesía, una obra dramática o un programa radial.. Hablando de radio, que es la materia que nos compete, el autor Jesús jiménez Martínez en su texto “la radio a la escuela” concluye que a lo largo de su extenso trabajo con radio escolar ha comprobado los valores pedagógicos de ella, entre ellos la motivación pues en medio del trabajo las dinámicas y el ambiente escolar cambia radicalmente por la motivación de los estudiantes para trabajar la radio; los cambios metodológicos que ha sufrido el trabajo de Jiménez gracias al trabajo con la radio; la mejora en los procesos de aprendizaje, que también.

(33) se logra de muchas otras formas pero, asegura el autor, por medio de la radio se hace con fascinación de los estudiantes para trabajar la radio; los cambios metodológicos que ha sufrido el trabajo de Jiménez gracias al trabajo con la radio; la mejora en los procesos de aprendizaje, que también se logra de muchas otras formas pero, asegura el autor, por medio de la radio se hace con fascinación y alegría; la educación en valores (el trabajo en equipo, la libertad de expresión la tolerancia etc.) ; la participación “Las relaciones entre los alumnos/as mejoran notablemente así como entre todos los individuos que participamos activamente en la actividad”. Es por lo anterior que las piezas de radio-teatro que concluirán este trabajo están encaminadas a formación de identidad en todos los componentes del programa zona escolar, estudiantes, pasantes, comunicadores, y maestros; para ello en primera medida, se ha de comprender todos los aspectos relacionados con la radio y las piezas de ficción en ella. lo cual describiré en los capítulos siguientes.. MANEJO DE LA VOZ. El manejo de la voz es una de las partes fundamentales que se necesita comprender para hacer radio, para hablar de la voz nos remitiremos en gran parte a José Ignacio López Vigil autor del libro “ manual urgente para radialistas apasionados”..

(34) Para comenzar a hablar de la voz en la radio se ha de entender, en primera medida el sonido, el sonido como producto de la capacidad auditiva y no producto en sí mismo, es decir el sonido no existe si no hay alguien quien lo oiga, “¡El oído! He aquí al verdadero artista, el creador de las melodías, el prodigioso aparatito que todos llevamos con nosotros desde el nacimiento sin asombrarnos suficientemente de su perfección”. es así que podemos decir que el sonido es un producto firme de las ondas que ingresan por nuestro oído y que el cerebro transforma en sensaciones: música, palabras etc; estas sensaciones producidas por el oído que finalmente llamamos sonidos nos llevan a recordar, ansiar, extasiar; ya que la producción de sonidos la hace el cerebro podemos decir que es un proceso individual e íntimo, el oido es, pues, de los sentidos el más íntimo.. Ahora bien, la radio, es un medio de comunicación que está directamente relacionado con el oido, por lo tanto es un medio íntimo, personal; Aún aunque en sus primeras etapas la radio estaba diseñada para llamar a toda la familia a participar de la escucha de este medio,, hoy en día es un privilegio individual, cada persona lleva consigo audífonos para escuchar en cualquier momento cualquier cosa que quiera.. Todo lo que el oyente escuche le producirá una imagen mental única y particular, es por esto que los locutores y todos los que hacen parte del equipo de la radio se han de preguntar ¿cómo debe hablarle al radioescucha? esto con el fin de buscar una efectividad en la emisión del mensaje con respecto a lo que se quiere lograr. En materia precisa de la voz que se debe usar para hablarle al oyente se debe tener en cuenta que en medio del crecimiento de la radio y las transformaciones que ha tenido ésta, se han dejado varias condiciones a un lado, condiciones que en un momento parecieron imprescindibles como por ejemplo las voces neutras, aquellas que primaban en los primeros programas de radio, locutores con voces gritonas, vociferantes, con voces gruesas; por el contrario las voces de la radio de hoy en día buscan generar un vínculo con el oyente y para ello se apunta a establecer un habla más cotidiano pues de esta manera el locutor estará lo más cerca posible que la del oyente, se generará en él emociones, afectos, reacciones propias acerca de lo que escucha. Entonces, podemos decir que hoy en día los programas radiales deben estar guiados a generar sentimientos, opiniones, sensaciones etc. “ Si nuestro programa de radio hace reír o llorar, va por buen camino. Si provoca furia (no por lo malo del programa), también vale. Pero si no mueve ni conmueve, si deja frío al a quien escucha, no es radiofónico. Hablar por radio es emocionar. Si no, el mensaje no llega, no impacta. En radio, lo afectivo es lo efectivo. “.