1 NARRATIVAS SOBRE LA FORMACIÓN INTEGRAL DE LOS DOCENTES DE LA ESCUELA DE CADETES DE POLICÍA GENERAL FRANCISCO DE
PAULA SANTANDER
LUIS ANIBAL CASTRO ALDANA
2 NARRATIVAS SOBRE LA FORMACIÓN INTEGRAL DE LOS DOCENTES DE LA ESCUELA DE CADETES DE POLICÍA GENERAL FRANCISCO DE
PAULA SANTANDER
LUIS ANIBAL CASTRO ALDANA
Presentado como requisito parcial para optar al título de Magister en Educación
DIRECTOR
JOSÉ LUIS JIMÉNEZ HURTADO
3 Nota de Aceptación ______________________________________ ______________________________________ ______________________________________ ______________________________________
______________________________________ Director
______________________________________ Jurado
______________________________________ Jurado
4 RAE
TÍTULO Las narrativas sobre la formación integral de los docentes del Programa Administración Policial de la Escuela de Cadetes de Policía General Francisco de Paula Santander ECSAN.
AUTOR Luis Anibal Castro Aldana TIPO DE
MATERIAL Trabajo de Grado Maestría. ÁREA Educación
TEMA Formación Integral REFERENCIA
BIBLIOGRÁFICA Castro Aldana, L. A. (2014). Las narrativas sobre la formación integral de los docentes del Programa Administración Policial de la Escuela de Cadetes de Policía General Francisco de Paula Santander ECSAN. (Trabajo de Grado Maestría). Bogotá: Universidad Santo Tomás.
UBICACIÓN
PALABRAS CLAVE Formación Integral, Capacidades, Subjetividad, Teleología, Narrativas.
OBJETIVO Establecer las narrativas que los docentes del Programa Administración Policial de la Escuela de Cadetes de Policía General Francisco de Paula Santander, poseen sobre la Formación Integral, en su quehacer como formadores de los Oficiales de la Policía Nacional de Colombia.
PROBLEMA DE
INVESTIGACIÓN ¿Cuáles son las narrativas que poseen los docentes del Programa Administración Policial de la ECSAN sobre la Formación Integral?
CONCEPTOS
FUNDAMENTALES La formación integral es considerada como asunto central del sistema educativo, a tal punto que se ha normatizado a las instituciones educativas, en nuestro caso de Educación Superior.
En Colombia la ley 115 le da especial realce:
“El pleno desarrollo de la personalidad, sin más limitaciones que las que le imponen los derechos de los demás y el orden jurídico, dentro de un proceso de formación integral, física, psíquica, intelectual, moral, espiritual, social, afectiva, ética, cívica y demás valores humanos” (Ley 115, art. 5). [Énfasis agregado].
5 educación básica, media, profesional y posgradual, razón por la cual planteamos las siguientes preguntas: ¿cómo es la formación que se imparte al estudiante? ¿Cómo es la formación en cuanto a las diferentes materias? ¿Qué modelo, perspectiva formativa subyace en la propuesta misional de cada institución?
Se considera adecuado concebir la formación desde el campo humanístico, diferenciándola de la preparación disciplinar, de la instrucción que mecaniza procedimientos; el deseo es llegar al interior del ser humano para transformarlo desde dentro, buscando que las personas valgan por sí mismas y no por los títulos o jerarquías que se ven, y que no expresan la garantía de haber sido formados para vivir en el mundo humano.
En este sentido habla Giles Ferry En una primera acepción cuando se habla de dispositivo se habla de ciertas condiciones de la formación que son los soportes de la formación. Pero esto no es la formación. En una segunda acepción se dice que formación consiste en la implementación de programas y contenidos de aprendizaje, se habla de que los estudiantes "reciben una formación". Esto remite a una imagen de que algo se consume, se recibe del exterior y se digiere más o menos bien. Un programa… que hace que haya cierta cantidad de etapas fijadas de manera racional forma parte de los soportes y condiciones de la formación, pero no es la formación. Entonces, ¿qué es la formación? Formarse es adquirir una cierta forma para actuar, para reflexionar y perfeccionar esta forma. La formación es diferente de la enseñanza y el aprendizaje (1997, p. 2).
La formación integral debe entenderse desde las perspectiva de los estudiantes, los docente y desde el punto de vista de las instituciones, puesto que la idea es entender el concepto en el desarrollo de los planes de estudio y como es recibida por los estudiantes.
Aquí se comprende la formación como educación, que va siendo desarrollada por etapas y en las que se cumplen con objetivos de la institución y del estudiante. También como visionariamente el estudiante desarrolla esa formación en la vida social.
Se ha iniciado el análisis desde un punto de vista educativo lo cual nos lleva a una investigación exhaustiva de lo que es la formación integral y como los determinados autores propuestos en el trabajo entienden el termino y lo describen desde la concepción popular, para determinar como la institución Escuela de Cadetes de Policía General Francisco de Paula Santander ha asumido el termino y como lo ha desarrollado y si lo ha hecho desde la perspectiva de los docentes.
6 La propuesta de formación integral de Zarzar recoge elementos que a su juicio encausa la existencia humana al desarrollo de los aspectos necesarios para su configuración como un sujeto en constante inquietud y construcción. Valioso el intento de sistematizar lo anterior, en la enumeración de los aspectos de la formación integral, Informativos, Instrumentales, constitutivos de la subjetividad y teleológicos (2003, p. 122-124).aquí se asumen como la perspectiva desde donde se analizan los relatos de formación integral de los docentes del pregrado en administración policial de la ECSAN.
La Formación Integral consiste en la adquisición de información, el desarrollo de las capacidades (habilidades intelectuales, destrezas físicas o motoras y métodos de investigación, sistemas y procedimientos de trabajo) y el desarrollo de la subjetividad del roalumnos (hábitos, actitudes y valores), orientados a vivir en sociedad de manera atenta inteligente, razonable, responsable y amorosa (2003, p. 122).
El desarrollo de las capacidades. Orientados a llevar a cabo una serie de habilidades intelectuales, combinadas con destrezas físicas o motoras, las cuales son guiadas por métodos, sistemas o procedimientos. En este punto Zarzar incorpora una serie de elementos como son las “habilidades intelectuales métodos, destrezas físicas o motoras, y métodos o sistemas”. Es lo que él llama “desarrollo de capacidades”. Pero además del lenguaje se mencionan otras habilidades tales como: habilidades intelectuales, experienciar, entender, juzgar, tomar decisiones fundamentales, capacidad de asimilación, acomodación, comprensión, imaginación; también será necesario que se adquiera la habilidad de investigar (2003, p. 106-110).
El desarrollo de la subjetividad. Se refiere a los aprendizajes más internos de la persona, se orientan al desarrollo de “aspectos más profundos, íntimos, personales, subjetivos”, se hace alusión a los “hábitos, actitudes y valores”. Lo que orienta la conducta de una persona corresponde a tres aspectos: “hábitos, actitudes y valores” (2003, p. 118).
Sentido teleológico. Surge el interrogante del porque o el para que de la formación integral, en el fondo es la pregunta por el sentido. Zarzar manifiesta que “la formación del alumno tiene sentido en la medida en que este orientada y trascienda a los demás, al compromiso con la comunidad, a la solidaridad y al amor, en el uso responsable de la libertad individual” (2003, p. 120). Construyendo un orden que consiste tanto en la organización de todas las operaciones de manera que se convierten en cooperaciones y aseguran la recurrencia de todas las formas del bien particular efectivamente deseadas” (2003, p. 121).
7 anterior, es razón, para que en el presente trabajo se acojan como eje central del diseño metodológico; además resulte indispensable desarrollarla en sus apartes más específicos y aportantes en la presente búsqueda de conocimiento; a continuación nombramos algunas de ellas que se descubren como pertinentes en el proceso investigativo adelantado:
Porque las narrativas son recursos culturales que dan sentido a la vida, por que dichas investigaciones aportan el entender cómo se construyen las identidades, desde ellas se descubren los sentidos dados a los conceptos, también qué papel juega la educación en procura de una formación integral; a propósito de lo anterior (Denzpin citado por Sparques y Devis, 2003, p. 11) dice que “todo lo que estudiamos está dentro de una representación narrativa o relato” (Sparques y Devis, 2006, p.1). Además se entiende que la estructuración de las experiencias narrativas pedagógicas se desarrolla en gran medida a través de historias, en este caso las compartidas por los diferentes participantes del proceso formativo que hicieron parte del grupo focal sobre formación integral, interviniendo con experiencias de lo que ocurre en la ECSAN. Lográndose que contaran de alguna manera historias significativas en su condición de docentes, y que se fueran estructurando un relato concreto en torno a la temática que convoca, surgiendo un ejercicio muy oportuno, en cuanto los participantes del grupo focal se podían entender y experimentar como miembros activos y aportantes en la construcción de las realidades pedagógicas y educativas a través de las historias y relatos del campo especifico de la ECSAN.
Lo anterior sustentado en Polkinghorne, citado por (Sparques y Devis, 2006) que se refiere a la “narración como la única forma lingüística adecuada para mostrar la experiencia humana como acción contextualizada” no se habla de situaciones ocurridas en espacios diferentes, pues quienes hablan representa al universo de docentes que han trabajado en tareas formativas dentro de la Institución enmarcados todos ellos en un campo con propósitos. Y desde lo dicho al comienzo, resulta indudable que en pedagogía son los relatos los que guían las acciones
los relatos construyen identidades (aunque múltiples y cambiantes)situándose dentro de un repertorio de historias trabadas: que la “experiencia” se constituye a través de narraciones; que la gente da sentido a lo que le ha ocurrido y está ocurriéndoles al intentar encajar o en cierta forma integrar lo que les ocurre dentro de uno o más relatos; y que la gente está guiada en ciertas maneras, y no en otras, a partir de proyecciones, expectativas y recuerdos derivados del múltiple y, en última instancia, limitado repertorio de narraciones sociales, públicas y culturales disponibles. (Somers, citado por (Sparques y Devis, 2006, p.2)
8 para determinar las narrativas sobre la formación integral de los docentes de la Escuela de Cadetes de Policía Francisco de Paula Santander, mencionando realidades sociales y culturales que afectan la dinámica de la vida institucional y personal, y dentro de ella la manera de entender el mundo, el conocimiento, el sí mismo, el trabajo, la vocación, la proyección, los principios, valores y la forma de construirlos, la estructura institucional etc. Lo anterior condiciona y transforma constantemente la identidad del Ser Humano, en este caso la identidad del candidato a Oficial de la Policía Nacional quien se prepara para cumplir un rol específico en la sociedad. Lo inferido no se puede pasar por alto teniendo en cuenta que, muchos de los problemas institucionales tienen alguna relación directa con las identidades y emociones de los uniformados; es como las narrativas resultan tan útiles en hecho análisis, así lo señala (Lieblich & Tuvalcitado por Sparques y Devis, 2006, p.3).
la relaciones entre la identidad y las narraciones son extremadamente complejas, y variadas… siempre son adecuadas para entender dichas relaciones ya que la identidad es una construcción narrativa”. Además, las narrativas “son adecuadas para comprender los significados con los que las personas componen el mundo” también, “permiten iluminar en gran medida lo personal…. Las historias que la gente cuenta son útiles por que aportan información sobre los mundos interiorizados de ellos mismos y de otros (Crossley, 2003). Citado por (Sparques y Devis, 2006, p.4)
Los relatos son también citados como una ventana abierta a la cultura de las personas o de la institución, allí “se revela la vida social”, ya que la cultura habla por sí misma pues “las narraciones son también construcciones sociales, nacemos dentro de una cultura que tiene preparado un caldo de narraciones del que nos apropiamos y aplicamos en nuestra interacción social directa (Sparques y Devis, 2006, p.3). En tal sentido los relatos de las personas son personales y sociales.
Finalmente es oportuno, hacer la salvedad, que anuqué las narrativas ofrecen “muchas posibilidades para investigar el yo y las identidades, lo personal y lo social, así como las reacciones entre las identidades y las culturas”, también encierran algunos problemas y peligros como son: que “las narrativas resulten como una especie de determinismo o reduccionismo lingüístico y social”; otro peligro es “hacer de la identidad narrativa una equivalencia con la entera experiencia del yo” o también “idealizar los relatos eliminando incomodas realidades psíquicas” (Sparques y Devis, 2006, p.4). Con todo lo anterior existe el convencimiento de hacer una aportación a la manera de entender la Formación Integral en la ECSAN.
CONCLUSIONES Conclusiones:
9 Santander, poseen sobre la Formación Integral, en su quehacer como formadores de los Oficiales de la Policía Nacional de Colombia. Las narrativas se establecieron desde los aspectos “Instrumental, constitutivos de la subjetividad y teleológicos” de la formación integral propuestos por Zarzar (2003, p. 122). Aspectos que previamente se consideraron las categorías de análisis, vistas, desde la identidad que confiere la trama al relato, la identidad del personaje en el relato y la identidad de sí mismo; matices de la mediación del relato propuestas por Ricoeur.
La tarea de establecer las narrativas que los docentes de la ECSAN poseen sobre la formación integral, se puntualizó en un grupo focal, en el que participaron cuatro Docentes del programa Administración policial.
Teniendo en cuenta lo anterior, las narrativas de los profesores manifiestan que en las habilidades intelectuales y destrezas físicas (Zarzar, 2003) que se forman y se deberían formar en la ECAN involucran desde aspectos muy generales como la vida cotidiana experiencia da en la Escuela, hasta rasgos más puntuales como el manejo de tecnologías, la investigación, estudios de caso Etc. también se resalta que el relato enfatice tener como fuente principal de formación la parte práctica, en ocasiones pareciera contrapuesta a la teoría, pero que en definitiva se complementan y ayudan a la integralidad de la formación.
Aparecen habilidades que pertenecerían a etapas anteriores a la educación superior, como la lectura, la escritura, evidenciando los vacíos con los que llega el personal de cadetes a la Escuela.
La ECSAN, como Institución de educación, desde sus directivos tendría que revisar aspectos como: el tiempo, con planteamientos que incluyen si es suficiente el establecido para la formación, actividades en que lo ocupa, su aprovechamiento oportuno; además en el plan de estudio, se incluyen: actividades académicas, los conocimientos que se imparten, Régimen interno, entre otros. Aparece como significativo que en el relato, el tema de las destrezas físicas se mencione en pocas ocasiones, en el entendido que gran parte de las actividades de la escuela se centran en la preparación física.
Las narrativas que los docentes de la ECSAN poseen sobre la formación integral, en referencia al desarrollo de la subjetividad se centran en recuperar lo que es el “ser” en aspectos como la vocación, los principios y valores, que se convierten en el insumos principal, que orienta las personas en las facultades comportamentales.
Las narrativas que los docentes de la ECSAN poseen en referencia a lo teleológico, manifiestan que el sentido de la formación integral se encuentra principalmente en los aspectos personales e interpersonales que a su vez se enriquecen con la capacitación que brinda la Institución en sus compromisos académicos; además con todo aquello que se considera complementario.
10 que los docentes de la ECSAN poseen en el aspecto instrumental” (habilidades intelectuales y destrezas físicas) tiene en cuenta a todas las personas involucradas en el proceso, cada una cumpliendo su rol que de por sí, ya supone ser una habilidad,, en este caso la habilidad de ser estudiante, docente y policía; el personaje en referencia al desarrollo de la subjetividad, es presentado principalmente como un personaje correcto, que aprende a lo largo de su vida; dentro de la dinámica institucional: de superiores, subalternos, antecesores pero especialmente como integrante de la comunidad.
Finalmente el personaje en referencia a lo teleológico se presenta con el rostro de ciudadano y escuela, es decir el sentido del personaje proyecta una escuela que se compromete de manera total en la formación de aquel llamado a ser ciudadano ejemplar.
Es en este punto en donde se ofrece la mediación del relato. Desde tres aspectos: La identidad que confiere la trama al relato, la identidad del personaje en el relato y la identidad de sí mismo, tal como es refigurado en el acto de lectura.
Las narrativas que los docentes de la ECSAN poseen sobre la formación integral, revelan a un “si mismo” con identidad propia, aquella que le ha brindado el sí mismo “escuela”.
El sí mismo se presenta como: escuela, institución, calle: sin ser personas; quienes están en ellas se identifican. Esto se evidencia en expresiones del relato como: “nosotros como institución…” aspecto que resulta positivo en cuanto revela un sentido de pertenencia y compromiso muy acendrados.
11 INTRODUCCIÓN
La formación integral es considerada como asunto central del sistema educativo, a tal punto que se ha normatizado a las instituciones educativas, en nuestro caso de Educación Superior.
En Colombia la ley 115 le da especial realce:
“El pleno desarrollo de la personalidad, sin más limitaciones que las que le imponen los derechos de los demás y el orden jurídico, dentro de un proceso de formación integral, física, psíquica, intelectual, moral, espiritual, social, afectiva, ética, cívica y demás valores humanos” (Ley 115, art. 5). [Énfasis agregado].
Al indagar en torno al término formación, se evidencia que puede abordarse desde diferentes fuentes del saber, tales como: el uso popular, las indagaciones etimológicas, los aportes de las ciencias sociales e incluso la filosofía (Zarzar, 2003, p.25-30).
El uso popular, hace referencia a la formación que han recibido las personas a lo largo de su vida; primero de su familia, luego del entorno social, de la escuela, y de muchas otras fuentes transformadoras como las empresas, la religión etc.
12 siguientes preguntas: ¿cómo es la formación que se imparte al estudiante? ¿Cómo es la formación en cuanto a las diferentes materias? ¿Qué modelo, perspectiva formativa subyace en la propuesta misional de cada institución?
Se considera adecuado concebir la formación desde el campo humanístico, diferenciándola de la preparación disciplinar, de la instrucción que mecaniza procedimientos; el deseo es llegar al interior del ser humano para transformarlo desde dentro, buscando que las personas valgan por sí mismas y no por los títulos o jerarquías que se ven, y que no expresan la garantía de haber sido formados para vivir en el mundo humano.
En este sentido habla Giles Ferry
13 La formación integral debe entenderse desde las perspectiva de los estudiantes, los docente y desde el punto de vista de las instituciones, puesto que la idea es entender el concepto en el desarrollo de los planes de estudio y como es recibida por los estudiantes.
Aquí se comprende la formación como educación, que va siendo desarrollada por etapas y en las que se cumplen con objetivos de la institución y del estudiante. También como visionariamente el estudiante desarrolla esa formación en la vida social.
Se ha iniciado el análisis desde un punto de vista educativo lo cual nos lleva a una investigación exhaustiva de lo que es la formación integral y como los determinados autores propuestos en el trabajo entienden el termino y lo describen desde la concepción popular, para determinar como la institución Escuela de Cadetes de Policía General Francisco de Paula Santander ha asumido el termino y como lo ha desarrollado y si lo ha hecho desde la perspectiva de los docentes.
14 2. ANTECEDENTES
Una investigación nunca parte de ceros, en todos los casos se acude a las ideas previas, que se exploran, bajo el entendido que ayudan al investigador a familiarizase con los contenidos existentes, de la investigación que desea adelantar (Cortes-García, 2003, p. 12). Además la investigación “permite reconstruir la información generando aportes teóricos y permite hacer propuestas de trabajo, esto significa ir más allá de la mera recopilación de la información dándole un nuevo sentido a las situaciones o recreándolas, lo cual enriquece el bagaje del investigador” (Suárez, 2007, p. 47).
15 de Investigación; año: Tiempo en el cual fue publicado el documento; resumen: Presentación analítica del documento donde se relacionan el problema, los objetivos y la metodología de la Investigación; palabras clave: Parámetros de la Unesco. De igual manera se realizó la revisión bibliográfica teniendo en cuenta algunos trabajos de grado presentados para optar al título de Magister en Educación – Pedagogía, investigaciones realizadas en los últimos 5 años y que fueron obtenidas del repositorio Institucional de la Universidad de La Salle (Gómez-Torrado, Sp.).
Una vez se realizó la búsqueda y revisión de los artículos se elaboraron la diagnosis documental de los mismos con el fin de condensar la información encontrada; en cuanto a los autores que citan el concepto de formación integral se tuvieron en cuenta 7 documentos, que correspondían al nivel de formación de Educación Superior.
16 análisis de contenido, el cual se enfocó como una herramienta para hacer preguntas más que para generar respuestas.
Otra investigación con referencia al tema es la presentada por las investigadoras Adriana Castro y Roseli Esquerdo Lopes de la Universidad Federal de São Carlos – Brasil, quienes presentan los resultados del estudio titulado “A escola de tempo integral: desafios e possibilidades”. En la investigación se proponen analizar la correlación entre los objetivos propuestos por la política educacional y los datos de un estudio de caso, a la luz de las obras de Teixeira, Gramsci, Manacorda, Paro y Cavaliere. Comprenden los avances, los retos y los límites de la proposición de una educación pública de mejor calidad, a partir de la implantación de Escuelas de Tiempo Integral (Castro, López, 2011, pp. 259-268). Desde el punto de vista metodológico, toman como referencia los resultados de una investigación (estudio de caso) que se llevó a cabo en la ciudad de Pirassununga en el Estado de Sao Pablo entre el 2007 y el 2008 en el marco de la investigación cualitativa, donde se aplicaron 15 entrevistas, realizaron un diario de campo de observación empírica, y se aplicaron encuesta con preguntas abiertas y cerradas.
17 formación del alumno”. (2003, p.11). Al respecto hace un planteamiento sobre la necesidad y el compromiso del contacto directo entre educadores y alumnos como realidad que los implica de manera directa, en todos los niveles de formación, en la integralidad de la formación del ser, lo cual está expreso en los lineamientos mexicanos.
El Investigador José Amar Amar, Sociólogo de la Universidad de Chile, en su artículo “la formación integral una reflexión a partir de la sociología de la cultura”, acudiendo a una investigación documental, como tipo de investigación, reflexiona en torno a “la formación integral preguntando por la conciencia de las implicaciones éticas que la universidad tiene en la formación profesional personal de sus estudiantes, y de sus condicionamientos y efectos sociopolíticos” Afirma que, para enfrentar los retos del siglo XXI es indispensable una educación renovada que permita autonomía intelectual, lo anterior implica una “nueva visión de universidad” esto bajo el entendido que ella es la clave en la formación de personas profesionales; el autor hace “especial énfasis en las humanidades, como expresión de lo más humano, y lo que le da identidad (2002, p.76)
18 implicar mucho más el proceso de desarrollo personal y profesional”. De tal manera que “potenciar la auto transformación del estudiante universitario, desde una perspectiva pedagógica, que considere no solo las relaciones externas, sino también las relaciones contradictorias, de la persona consigo mismo y con su entorno” (2007, p. 2).
De lo anterior se resalta la necesidad de evitar reducir la educación al desarrollo de uno de los aspectos o dimensiones del hombre, en este sentido se manifiesta el Profesor José Manuel García Ramos investigador de la Universidad Complutense de Madrid, quien en el artículo “La formación integral objetivo de la Universidad”, se pregunta acerca de lo que debe ser la formación en la Universidad de nuestro tiempo, concluyendo en la necesidad de buscar integralidad, esto es, potenciar todas las dimensiones, de tal manera que se integre la forma técnica en la intelectual y en la moral. Será así como la universidad cumpla la misión de conservar, desarrollar y potenciar los valores permanentes del hombre, de conjugar el progreso científico y técnico con la defensa de los valores humanos del espíritu. Por otro lado, “sólo una universidad así podrá ofrecer la cultura que el hombre necesita, una cultura potenciadora de su libertad y de su plenitud como persona humana”. (1991, p. 329).
19 la formación de la persona humana, dejando un vacío reflejado en la falta de criterio profesional, en las grandes limitaciones de la personalidad, dando la imagen de entregar a la sociedad un limitado talento humano, (1999, p. 124). El profesor Orozco propone fijar más la atención en la formación de la personalidad de los estudiantes “con una incidencia precisa en la adquisición y modificación de actitudes, en el desarrollo de la conciencia moral, en la posibilidad de asumir o modificar valores, y en la adquisición de una personalidad crítica.” (1999, p. 125). Desde la reflexión se descubre el deseo de rescatar un humanismo que en perspectiva psicológica y ética serán fundamentales para el progreso y construcción de las personas y de una nueva sociedad.
Detrás de cada sistema u orientación educativa, hay una intención, desde la cual se puede motivar la investigación, es precisamente lo que propone el profesor Juan Carlos Ruiz, en el texto titulado: “la orientación socio humanística, un aporte a la formación integral del estudiante”, desarrolla una investigación documental en el que se intenta un análisis lógico e histórico, de los problemas relacionados con aquello que compone el proceso formativo, descubriendo la necesidad de profundizar en el enfoque socio humanista de los contenidos de las asignaturas, (2008, p. 175) al respecto cabe anotar que las instituciones educativas centran su atención en los contenidos disciplinares, que sin duda son importantes e incluso razón de ser de las instituciones, pero no se puede perder de vista, que también es quehacer universitaria la formación de sujetos con especial sensibilidad en las relaciones interpersonales y sociales, a las que nunca se les puede desproveer de principios y valores, que orienten a las personas en el mundo que compartimos.
20 3. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
Son numerosos los autores y variados los conceptos que existen sobre la formación integral (Orozco, 1999; Amar, 2002; Ruíz, 2008). En el campo teórico y metodológico de la presente investigación se opta por la postura de Carlos Zarzar Charur, quien establece que
La Formación Integral consiste en la adquisición de información, el desarrollo de las capacidades (habilidades intelectuales, destrezas físicas o motoras y métodos de investigación, sistemas y procedimientos de trabajo) y el desarrollo de la subjetividad del alumnos (habitos, actitudes y valores), orientados a vivir en sociedad de manera atenta inteligente, razonable, responsable y amorosa” (2003, p. 122).
La Educación superior, está enmarcada en la iniciativa de formar integralmente al Estudiante, así lo establece la ley General de la Educación que describe la educación como
“El pleno desarrollo de la personalidad, sin más limitaciones que las que le imponen los derechos de los demás y el orden jurídico, dentro de un proceso de formación integral, física, psíquica, intelectual, moral, espiritual, social, afectiva, ética, cívica y demás valores humanos” (Ley 115, art. 5). [Énfasis agregado].
21 Estudiantes, siendo una indicación noble, pero no siempre entendida y desarrollada por las instituciones, los docentes y distintos agentes que intervienen en la Educación de los alumnos.
Muchas Instituciones centran su atención en los procesos de profesionalización y transmisión conocimientos disciplinares, aislando cada actividad vivida en la universidad de aquello que tendría que ser un proceso articulados. Surgen los interrogantes ¿Qué es la Formación Integral? ¿Cómo se imparte al estudiante? ¿Cómo desarrolla desde los diferentes espacios académicos? ¿Qué modelo, perspectiva formativa subyace en la propuesta misional de cada institución?
22 quien habla de la educación desde una perspectiva formativa consistente en la autoformación del individuo en el contexto histórico-vital, como apertura de quien se forma hacia la sociedad y cultura sin renunciar a su naturaleza humana” (2002, p. 87). Por otra parte, se habla de la formación, concebida como un “sistema de influencias externas, […] necesario entender, [al igual que es] un proceso de desarrollo interior asumido conscientemente” (Flores 1999, p. 23).
La Escuela de Cadetes de Policía General Francisco de Paula Santander, respondiendo a los lineamientos de la Dirección Nacional de Escuelas y en consonancia con la Ley General de la Educación manifiesta la intención de brindar formación integral a los futuros oficiales, tal como lo indica en la misión institucional. La Educación Policial enmarcada en el direccionamiento policial vasado en el humanismo, como línea general de política institucional; también condiciona la educación, entendiéndola como un proceso en donde el estudiante es el centro de la acción pedagógica, buscando desarrollar: su capacidad de “reflexión, indagación y razonamiento”, favoreciendo la creatividad y la imaginación en vez de la memorización. De lo anterior se concluye que “se debe privilegiar el respeto de la dignidad humana, el ejercicio de la libertad responsable, el liderazgo de influencia positiva, la firme convicción de actuar con base en principios y valores, el respeto a la diversidad, la solidaridad, la tolerancia, y la justicia” (PEI – ECSAN, 2013). relaciones favorables y mediadoras para la construcción humana.
23 ¿Qué modelo, perspectiva formativa subyace en la propuesta misional de la institución, los Docente y los Estudiantes?
3.1 Pregunta
Para dar respuesta a los anteriores interrogantes, la presente investigación centra su atención en la voz de los docentes y desde ahí pretende reconstruir las narrativas que ellos poseen sobre la formación integral, en ese orden de ideas, se selecciona el Programa de Administración Policial y a un grupo de Docentes del mismo con el fin de establecer la pregunta de investigación es:
24 4. OBJETIVOS
4.1 General
Establecer las narrativas que los docentes del Programa Administración Policial de la Escuela de Cadetes de Policía General Francisco de Paula Santander, poseen sobre la Formación Integral, en su quehacer como formadores de los Oficiales de la Policía Nacional de Colombia.
4.2 Específicos
Determinar los elementos y los actores que interviene en el concepto de formación integral y las implicaciones que generan en el los procesos formativos de la Educación Superior.
Reconstruir las narrativas sobre Formación Integra de los docentes del Programa administración policial de la ECSAN.
25 5. MARCO CONCEPTUAL
5.1 Aproximación al Concepto formación
La amplitud de los términos formación e integral, admiten diversidad de enfoques, resultando conceptos polisémicos, razón, por la que indagar su etimología conduce a una apropiación del campo especifico de estudio.
La palabra formación se puede entender como la acción de dar forma; en un primer momento, moldear objetos, pero este sentido se trasladar a la persona, susceptibles de cambio y construcción permanente, desarrollando las distintas áreas, es decir que el ser humano es educable, nace con la posibilidad de crecer para ser mejor a través de la enseñanza y la vida en sociedad. El diccionario de la real academia refuerza lo dicho anteriormente, se trata de “adquirir una persona más o menos desarrollo, aptitud o habilidad en lo físico o en lo moral” también se habla de colocar personas en un orden determinado. (1984, p.654).
Dar forma, como educación, es la orientación dada a la palabra en el diccionario etimológico de la lengua castellana de Corminas, Formación: Proviene del “latín. Conformare, formatio, referente a la forma, dar forma, adaptar, conformación; acción y efecto de formar. Educación que alguien recibe, colocación ordenada de personas” (1967, Tomo II. p.3659).
26 pedagógicas más claramente señaladas instruir, educar, enseñar”. Es decir, “crear en el pensamiento ideas, opiniones o teorías; trazar, idear planes o proyectos; integrar o construir un conjunto de cosas o personas, y la noción propiamente educativa, en la idea de educar, hacer o desarrollar aptitudes o toda la personalidad” (2004, p. 19)
De lo anterior se concluye que la palabra más cercana para entender la formación, es formar y el significado dependerá del uso y el contexto en que se utilice.
5.2 Aproximación al Concepto integral
Del término integral, surge la posibilidad de pensar en un todo con identidad propia; esto aplicado a la estructura del ser humano sugiere, desarrollar o formar en él, la mayor cantidad de potencias. María Moliner dice que el término “se aplica a lo que comprende todos los aspectos o todas las partes de las cosas que se trata: una educación integral.” (1992, p. 50)
Frente al termino integral, el diccionario de la real academia lo referencia como “proveniente del latín Integralis”, hace relación a lo “global o total, irreprochable, no corrompido, no fatigado, reposado; se aplica a las partes no esenciales que entran en la composición de un todo” (2001, p.1288).
27 intachable”, por ejemplo se hablaba de “integer vitoe”, o “vida intachable, hombre justo, hombre de buen sentido” (1960, p. 750).
5.3 La Formación Integral
Independientemente de la concepción o conceptualización de los términos Integral y Formación, es posible referirlos desde la acepción humanística; en donde se articulan las distintas dimensiones y condiciones humanas; se trata de encausar: expectativas, competencias pedagogía, políticas públicas, Etc. hacia el desarrollo, que fortalece a cada persona en su aspiración de felicidad y realización y, al mismo tiempo la compromete con la reconstrucción social y la optimización de la calidad de vida.
5.3.1 La Formación Integral en la Educación Superior
5.3.1.1 Contexto internacional
28 En los citados documentos se resalta el papel de la universidad frente a los acelerados cambios sociales, y a los retos que impone los adelantos científicos y tecnológicos. En ninguno de los tres manifiestos se menciona específicamente la formación integral, pero es posible identificar elementos comunes que sin duda son indispensables para concretarla, respondiendo adecuadamente a las perspectivas del mundo actual. Se resalta el papel de las universidades en la sociedad que se transforma, y se internacionaliza. A las Universidades, la Carta Magna las llama “centros de cultura, conocimiento e investigación”, todos son elementos que se incluyen en un intento de formación integral. La declaración de la Sorbona, resalta la necesidad de pensar en una “Europa del conocimiento, desarrollando las dimensiones intelectuales, culturales, sociales y técnicas”; y en la declaración de Bolonia habla de construir una Europa a partir del fortalecimiento de las “dimensiones intelectual, cultural, social y científica y tecnológica”. Es de notar que los tres documentos tienen el mismo interés para la educación correspondiendo a la búsqueda del conocimiento, a la adquisición de cultura, y en formar las habilidades investigativas.
29 Otro aspecto común en los tres documentos y que también corresponde a un factor de la formación integral es: que las universidades se esfuercen por universalizar el conocimiento, al respecto la Carta Magna declara que “la universidad, para asumir su misión, ignora toda frontera geográfica, o política”; la Declaración de la Sorbona dice que el “esfuerzo continuo de la educación permite acabar con las fronteras… esperando que de ahora en adelante, se favorezca una movilidad y una cooperación más estrechas”; la declaración de Bolonia, considera importante “la educación y la cooperación educativa para el desarrollo y fortalecimiento de sociedades estables.
También se plantea, “que La educación y la investigación, se adaptan constantemente a las necesidades cambiantes” (declaración de Bolonia: 1988), la declaración de la Sorbona en uno de sus puntos expone que se aproxima un tiempo de cambio para las condiciones educativas y laborales, una diversificación de las carreras profesionales, en donde se hace necesario la educación continua.
30 5.3.1.1 Contexto Nacional.
En el contexto nacional, se habla de Formación Integral tanto en los elementos de las normas instauradas para las instituciones como en los discursos de las políticas educativas del país.
Constitución Política de Colombia Artículo 67
La Constitución Política de Colombia, en su artículo 67, menciona el compromiso del Estado en referencia a la educación:
corresponde al estado regular y ejercer la suprema inspección y vigilancia de la educación con el fin de velar por su calidad, por el cumplimiento de sus fines, y por la mejor formación moral intelectual y física de los educandos… y asegurar a los menores las condiciones necesarias para su acceso y permanencia en el sistema educativo.
En lo anterior se identifican algunos elementos, que favorecen según el texto, la calidad de la educación, pero que en la presente pretensión investigativa son también aspectos de la formación integral; aunque no lo mencione específicamente la ley.
La Ley 115 de 1994 en su Artículo 5° establece.
31 orden jurídico, dentro de un proceso de formación integral, física, psíquica, intelectual, moral, espiritual, social, afectiva, ética, cívica y demás valores humanos (Énfasis agregado).
Teniendo en cuenta esta perspectiva que está enmarcada en la carta magna de la educación colombiana, el llamado es a que las instituciones entiendan claramente ¿Qué es la Formación Integral? y ¿Cuál es su importancia para estudiantes y la sociedad en general?
Lo anterior nos da la posibilidad de pensar, que desde el mundo de la pedagogía y la educación, se trabaje por una formación integral que oriente al joven en todo el proceso de formación universitaria, profesionalizándolo en la disciplina correspondiente, y especialmente configurándolo como un mejor ser humano, orientado hacia la consecución de la felicidad, en la vida comunitaria (Orozco, 1999).
Ley 30 de Educación Superior
El capítulo II de la ley 30 en su artículo 6, dice:
son objetivos de la educación superior y de sus instituciones: Profundizar en la formación integral de los colombianos dentro de las modalidades y calidades de la educación superior, capacitándolos para cumplir las funciones profesionales, investigativos y de servicio social que requiere el país.
32 institucional se normatice y efectivamente desarrolle, además en el campo pedagógico, se interpela a que la investigación encuentra los argumentos filosóficos para lograr una solides teórica.
En los objetivos de la ley 30, se expresa un interés por el desarrollo del país y de las comunidades, entre otros aspectos se mencionan la creación y desarrollo de los conocimientos, prestar un servicio de calidad, desarrollo científico, cultural, económico, político ético; promover la unidad nacional, promover la articulación internacional, promover la preservación de un medio ambiente sano; los anteriores aspectos se orientan a un desarrollo general, aunque no se habla del desarrollo de la subjetividad, quedando lo anterior como un ideal que a cada institución corresponde concretar y aterrizar en sus proyectos educativos, diciendo que clase de persona quieren que sean sus egresados.
Ley 1188 de 2008 Por el cual se regula el registro calificado
La ley 1188 de 2008, por la cual se regula el registro calificado, menciona:
33 auditorios, laboratorios, y espacios para la recreación y la cultura, que permitan la formación integral de los estudiantes como ciudadanos de bien y garanticen la labor academia.
Se trata de encontrar los medios y estrategias indispensables para el logro de una formación de calidad en donde se incluye la formación integra, entendida esta como el formar ciudadanos de bien, pero a este concepto también se pueden aplicar los otros aspectos que el texto menciona como elementos para la calidad de los programas.
Decreto 1295 de 2010
El decreto 1295 del 2010, por el cual se reglamenta el registro calificado de que trata la ley 2288 de 2008 y la oferta y desarrollo de programas académicos de educación superior,
En el capítulo II habla de las condiciones para obtener el registro calificado, una de ellas, corresponde a aspectos curriculares básicos del programa con la incorporación de los elementos que se mencionan a continuación:
34 El decreto en mención, en ninguno de sus apartados habla de la formación integral, aun así, los elementos curriculares mirados en conjunto, sugieren una alternativa que propicia la formación integral. Por su parte, El Departamento Administrativo de la Función Pública, en El decreto 4665 de 2007, por el cual se adopta la actualización del plan nacional de formación y capacitación para los servidores públicos,
… determina que el diseño de cada empleo debe contener el perfil de competencias, además señala que la formación y capacitación de los empleados públicos, está orientada al desarrollo de sus capacidades, destrezas, habilidades, valores y competencias fundamentales, con miras a propiciar su eficacia personal, grupal y organizacional de manera que se propicie el desarrollo profesional de los empleados y el mejoramiento en la prestación del servicio.
En lo anterior se menciona aquello que más se acerca a mostrar un interés por la formación integral, explícitamente no haya una mención, pero en la descripción del perfil de competencias se logran identificar aspectos con los que se sustenta una formación integral
Resolución 2767 de 2003
35 … el programa deberá guardar coherencia con la fundamentación teórica, practica y metodológica de la administración y con los principios y propósitos que orientan su formación desde una perspectiva integral, considerando, entre otros aspectos, las competencias y saberes que se esperan posean los profesionales. Así mismo deben guardar coherencia con la regulación que rige su ejercicio profesional en el país.
Como continuación del texto anterior, se mencionan los principios y propósitos que orientan la formación desde una perspectiva integral:
la comprensión de las organizaciones, su gerencia y el manejo de sus relaciones con entornos dinámicos y complejos. La innovación, el liderazgo y el espíritu empresarial en la gestión de negocios de diversa naturaleza. La formación para el aprendizaje autónomo y para el desarrollo de habilidades de pensamiento, de interpretación y uso de información y de interacción en procesos de trabajo con equipos interdisciplinarios.
Se puede concluir, que aunque en algunos textos normativos se hace mención de la formación integral, como objetivo primordial de la educación, no existe unidad de criterio entre los textos, tampoco claridad que refiera en que cosiste la formación integral.
5.3.2 La Formación Integral en los Autores.
36 anterior es responsabilidad de cada persona, pero en ese proceso cumple un papel muy importante la universidad o la institución educativa, que está llamada a enriquecerlo de una manera organizada, mediante las actividades curriculares y extracurriculares, haciendo que en el ambiente universitario, cada persona encuentre en sus docentes y demás integrantes de la comunidad, modelos de formación.
La Formación Integral ha sido abordada y esbozada teniendo en cuenta los contextos, características personales, sociales, de apropiación de valores Etc. que los diferentes autores quieren presentar; a continuación hablaremos de las aportaciones investigativas, consideradas útiles para nuestro proyecto. Una vez identificado el concepto de cada investigador se articulan el campo investigativo, que en este caso corresponde a la pedagogía, interesada en la formación integral. Además, se hace notar el hecho que el concepto “Formación Integral” este tipificado como elemento primordial de la política pública en educación colombiana.
37 lo anterior se infiere que el objetivo de la formación universitaria es hacer que el hombre sea cada día más humano, completando y perfeccionando todas sus posibilidades y aptitudes; como punto final habla de “la formación en la conciencia y del sentido ético”, supone que el hombre sepa obrar sobre sí mismo y aprenda a gobernar su propia vida correspondiendo a una formación ética que obre bajo la orientación de la conciencia, tomando decisiones libres, responsables y consecuentes. (1991, p. 323-334). Se trata que la universidad integre la formación técnica, en la educación intelectual y en la formación moral, esto implica potenciar todas las dimensiones, evitando parcialidades.
Ruiz Mendoza, Alvares Aguilar, Pérez Ramírez, entienden que una meta esencial de la educación es la formación integral del ser humano, y en este caso asumen el concepto dado por Martí descrito de la siguiente manera:
“…es depositar en cada hombre toda la obra humana que le ha antecedido, es hacer a cada hombre resumen del mundo viviente hasta el día en que vive; es ponerlo a nivel de su tiempo, para que flote sobre él, y no dejarlo debajo de su tiempo, es preparar al hombre para la vida” (Martí citado por Ruiz Mendoza, 2008, p. 176).
La formación integral coincidiría con una cultura general e integral en donde el estudiante se vaya configurando como ser social y a la vez como individualidad.
38 de su acción libre y de su realización como persona integral: el respeto de aquellos que son sus conciudadanos” (2009, p. 6) en otro apartado la investigadora manifiesta que “el logro de la formación integral implica la preparación de los estudiantes en la opinión y participación pública en torno al bien colectivo y personal como resultado de la construcción significativa de conocimientos provenientes de las ciencias exactas y naturales y de las ciencias sociales y humanas, el ejercicio de los procesos cognitivos y afectivos en concierto armónico con los procesos racionales del pensamiento”. (2009, p. 6)
Vinenet Méndez. explica la temática “como un sistema de procesos consiente, que devienen de la relación esencial que se establece entre procesos externos e internos del desarrollo, las que se sinterizan en las unidades de desarrollo que son esenciales en la creación del potencial del desarrollo característico, lo que se expresa en forma de comportamiento social activo y positivo del estudiante en los diferentes contextos” (2011, p. 11) aquí la educación resulta intencionada, pretendiendo intervenir en los procesos internos y externos, esperando un resultado en el comportamiento social adaptado y activo.
39 mismo, y la autonomía para manejar los retos en todas las áreas de la vida.
Trejo Buriticá, propone que frente a la formación integral, más que definiciones, haya un esfuerzo por convertirla en una práctica de la vida cotidiana, evitando reducirla a una mera propuesta teórica. A partir de lo anterior se plantea promover al interior de las universidades, tres tipos de dialogo: el temático, el académico y el profesional. En el mundo de hoy, el estudiante debe enfrentarse a “nuevas necesidades, nuevos retos, nuevas situaciones, nuevos problemas”… y es allí cuando se “debe poseer competencias y no habilidades para enfrentarlos”. Es claro que las habilidades, preparan muy bien a un egresado para que resuelva profesionalmente uno de varios problemas en los cuales se ha entrenado, las competencias preparan al mismo egresado para que resuelva profesionalmente problemas que son nuevos, que emergen del devenir de la vida moderna, y para los cuales no se estipula respuesta o solución explicita en los contenidos curriculares y que no siempre hacen parte de los currículos universitarios. El llamado al dialogo en las áreas mencionadas, aluden una pedagogía, que como ya menciona Torres favorezca la cercanía entre profesores y alumnos, y estudiantes entre sí, esperando que en ambiente de confianza se posibilite la discusión temática, académica y profesional, de tal manera que nadie se sienta excluido o temeroso al enfrentarse a las tenciones, que oportunamente se suscitan, motivando el pensamiento creativo y reflexivo, indispensable en un mundo cambiante (2011).
40 científico, técnico y humano, resaltando que la Formación Integral en y desde la universidad no puede darse sin la perspectiva de una formación humanística. Lo anterior llena de sentido la definición de formación integral:
“es el proceso formativo universitario que capacita al estudiante para comprender plenamente no solo el qué, sino por qué y para qué de la formación científica y tecnológica que se ofrece. Así mismo, habilita para asumir una visión crítica y objetiva del mundo, la vida y la persona; además de capacitarlo para intervenir conscientemente y éticamente en su contexto social y profesional. Es claro que la Formación Integral no depende de una materia específica, sino de un trabajo interdisciplinar” (Zarzar, 2009).
5.4 Componentes de la formación integral
El profesor Orozco menciona como fundamento de la formación integral el desarrollo de la sensibilidad, mediante la facultad artística, es una referencia a la búsqueda del progreso armónico de los sentidos, considerando que en ellos no habría valoración superior de unos frente a los demás, el objeto de atención serán todos los sentido, pues cada uno de ellos aporta diferentes habilidades que contribuyen al bienestar de la persona, que junto a otros busca su vida armónica.
41 proceso, el estudiante se expone a la argumentación y contra argumentación fundadas, en la experiencia estética (Orozco, 2011: p. 141).
En la anterior definición se pueden identificar cuatro aspectos que el autor considera indispensables para el logro de la formación integral, ellos son: “enriquecer el proceso de socialización del estudiante”, “afianzar la sensibilidad mediante las facultades artísticas”, “contribuir al desarrollo moral” y “abrir el espíritu al pensamiento crítico”. La primera enfatiza la vida comunitaria como factor determinante en la integralidad de las personas, en la segunda se resalta la formación de los sentidos, agudizar la aprensión que se tiene del mundo, haciendo de los sujetos más hábiles para valerse de las cosas y enfrentar las dificultades que pudiesen presentarse desde el mundo externo de las personas. Pues para afianzar el mundo interno el autor menciona el desarrollo de la moralidad y el presmiento crítico, estos dos aspectos, ambos surgidos desde la razón, uno para orientar en referencia a la bondad, el otro como búsqueda de la verdad. Lo anterior nos lleva a pensar que la formación integral en Orozco tendría que preparar al ser humano para vivir en comunidad, y esto se logra cuando hay un desarrollo de los sentidos y la razón: los sentidos harían que el hombre sea ágil para percibir y valerse del mundo, y la razón para encontrar lo que es bueno y verdadero.
42 La formación universitaria y de carácter superior siempre será intencionada, buscará afectar a las personas, para que desde su propia experiencia, cada uno pueda tomando elementos que contribuyan a su configuración como miembro importante y aportante de una sociedad
Quizá por ello la estrategia consiste en familiarizar al estudiante, es decir en actuar como si aquellos valores que se desean incluir pertenecieran a esa originaria y duradera experiencia de la vida que es el hogar primero (Orozco, 2011: p.142).
Desde este panorama todas las personas son responsables en el proyecto de educar y formar integralmente; profesores, estudiantes, directivas. Ellos y cada uno de los miembros que intervienen en los procesos de formación y construcción social; en dicho escenario, la cultura y los valores ya no serian analizados y comunicados simplemente en las aulas de clase, sino que se transmiten viviéndolos en las relaciones interpersonales y sociales. Esto significa para muchos un proceso de construcción humana, en donde autónomamente se toman elementos que ayuden a su propia transformación, para otros, pertenecientes a la pedagogía tradicional, significa renunciar a privilegios conservados desde tiempos inmemorables consistentes en ser revestidos de una autoridad que les concedía su rol en este caso de poder.
43 intelectual, para producir conocimiento, y especialmente para educar y formar” (2002, p. 76) además se necesita estar preparada para asumir los veloces cambios que hoy enfrenta la humanidad, como los conflictos de la actual dinámica social, razón por la que se hace indispensable que en las instituciones se “articule la reflexión con la acción, se integre; cultura, educación y técnica; y donde confluyan la tecnè o habilidad, con el logos, el pensamiento, la inteligencia, la razón y naturalmente la ética. Es decir que la visión de la universidad este a tono con el mundo actual, reincorpore a su currículo los nuevos saberes que están remodelando al mundo, “que también se preocupe de teorizar lo irreductiblemente humano, aquello que define al ser humano como tal: su lenguaje, su pensamiento, su vivencia del tiempo y del espacio, su vocación de trascendencia, y de belleza, sus creencias y su libertad” (2002, p. 76).
44 Los profesores Torres Bugdud, Ruiz Mendoza y Álvarez Aguilar, Asumen el concepto de formación integral como “el proceso mediante el cual el estudiante aprende a conocerse a sí mismo y al mundo que lo rodea, a transformar ese mundo y a lograr su propia autotransformación en las diferentes esferas y contextos de actuación manifestada en una educación coherente en el sentir pensar y actuar” (2007: P, 2). En este caso la educación procura un proceso de auto transformación del estudiante. Lo que favorece el despliegue de todas las capacidades, no es delegable a una sola ciencia o al encausamiento en la disciplina profesional escogida, el joven estudiante se configura especialmente en la relación con profesores y compañeros, factor que permite adquirir una experiencia de convivencia, colaboración, respeto mutuo. Lo dicho permite pensar en condiciones del proceso docente estudiante que desarrolle lo anterior.
Poner en el centro del proceso al estudiante como sujeto que no solo debe aportar a su formación, sino a la erradicación de sus aspectos negativos.
Lograr que los profesores y los estudiantes acepten que el proceso de enseñanza-aprendizaje puede ser un medio efectivo para su formación y autotransformación, no solo como profesionales sino como seres humanos en general.
Conjugar adecuadamente lo social y lo personal, lo grupal y lo individual.
Lograr una adecuada comunicación docente-estudiante, estudiante-estudiante que permita la reflexión y autorreflexión y enriquecimiento constante.
45 Hacer uso del contenido disciplinar para el desarrollo de habilidades de razonamiento, de acuerdo con los límites y alcance de la materia en cuestión, que pueda transferirse a otras personales y sociales”. (2007: P, 2).
Lo que se pretende es involucran en el proceso, tanto a profesores como a estudiantes; a los primeros corresponde acompañar y dinamizar el proceso, mientras que los estudiantes de manera responsable y autónoma se empoderan de las discusiones y argumentos, siempre conscientes de aprovechar todos los espacios dialógicos para su auto crecimiento y transformación (2007, p. 2).
5.5 La formación integral en Carlos Zarzar
Lo dicho desde diferentes perspectivas sobre Formación Integral por los autores ya citados, plantea un campo de investigación amplio. El presente trabajo se centra en las narrativas de los docentes universitarios, aspecto en el que se coincide con Carlos Zarzar. Que habla de la Formación Integral, como el objetivo principal de la universidad y en donde se incluyen elementos que se identifican en la definición transcrita a continuación:
46 de manera atenta inteligente, razonable, responsable y amorosa (2003, p. 122).
Se trata de abarcar todos los componentes que deben caracterizar la formación integral y que según el Autor son de cuatro tipos: Informativos, Instrumentales, constitutivos de la subjetividad y teleológicos (2003, p. 122-124).
Los elementos informativos, se refieren a la información que la persona conoce, comprende y es capaz de manejar o utilizar,
Los elementos Instrumentales se refieren al desarrollo de capacidades. Que son las herramientas psíquicas mediante las cuales la persona recibe, organizan descubre, produce, manipula, utiliza y comunica esa información. Aquí se incluyen habilidades intelectuales (desarrollo del lenguaje), destrezas físicas o motoras y métodos, sistemas o procedimientos de trabajo.
El tercer tipo de elemento lo integran los hábitos, actitudes y valores, los cuales constituyen la subjetividad de las personas y es su parte más interna y menos visible, consiste en identificar el significado que la vida tiene para cada persona, el significado de su cuerpo y de su ser en el mundo.
47 La adquisición del conocimiento es la parte más visible de la formación, en el fondo es lo que la Persona sabe y conoce, tanto así que en algunos ambientes educativos, se convierte en el único elemento valorado para la formación. suponiendo una visón de la educación en donde los actores que intervienen en ella cumplen tareas específicas, los docentes se limitan a la transmisión de la información, los alumnos a retener y memorizar, aunque sea momentáneamente, además los exámenes se les llama de conocimiento y miden lo que el alumno recuerda y repite. Se incluye todo tipo de información: “académica, teórica, técnica, practica, política, económica, sexual, ecológica, deportiva, social, científica, tecnológica, ética, etc. Lo anterior teniendo encuentra que parte de la formación de una persona, es la información que posee. (2003,p. 103).
Zarzar, reconoce tres niveles diferentes en los que se puede dar la adquisición de una información:
Conocer la información. Es la etapa en que se recuerda la información y se es capaz de repetirla, vale recordar que en dicho nivel se quedan muchos alumnos, en el fondo es lo que se necesita para aprobar los exámenes, probablemente este tipo de información no es muy útil, además de ser olvidada en poco tiempo.
48 esto corresponde al decidir y actuar”. Se requiere que las personas no se queden en el conocer sino que también comprendan y manejen la información que se les ha presentado, para tal fin se necesita una serie de herramientas que se incluye en los otros elementos de la formación integral. (2003, p. 103-104).
5.5.1 El desarrollo de las capacidades
Casi siempre los objetivos de aprendizaje, están orientados a llevar a cabo una serie de habilidades intelectuales, combinadas con destrezas físicas o motoras, las cuales son guiadas por métodos, sistemas o procedimientos. En los procesos educativos, se distinguen las habilidades de las destrezas, la primera se refiere a la parte intelectual, mientras que lo segundo a la parte física o motora del desarrollo ( ). En la Universidad hay asignaturas con un alto contenido de destreza física: cuestiones como agilidad para utilizar el computador, el cuidado con los instrumentos de laboratorios, agilidad y exactitud en los trabajos técnicos; todo proceso que tenga como fin adquirir conocimiento necesita en alguna medida un desarrollo psicomotriz, pero el éxito en la adquisición de habilidades y destrezas, depende en gran medida de conocer comprender y seguir: criterios, reglas normas, métodos etc. (2003, p. 105).
49 un proceso formativo. En nivel superior se espera, que se adquiera mejor información y el conocimiento de procesos de amplia complejidad; por tal razón se hace necesario el lenguaje, entendiéndolo como elemento básico de la formación. Aquí también se incluyen los cuatro aspectos comunicativos relacionados a continuación: “El poder leer de manera comprensiva, poder escribir correcta y coherentemente, poder comprenderla cuando se le escuche y hablar con fluidez y corrección.” También se incluyen: “el dominio de lenguas extranjeras, el lenguaje matemático, el lenguaje computacional, el lenguaje visual del signo. (2003, p. 106).
Pero además del lenguaje se mencionan otras habilidades tales como: habilidades intelectuales, experienciar, entender, juzgar, tomar decisiones fundamentales, capacidad de asimilación, acomodación, comprensión, imaginación; también será necesario que se adquiera la habilidad de investigar lo que no se dice en clase; de otra manera se requiere que “se genere nueva información a partir de los procesos investigativos”, por lo anterior se hace necesario el conocimiento y manejo de métodos de investigación(2003, p. 10-110).
5.5.1 El desarrollo de la subjetividad.
50 Lo que orienta la conducta de una persona corresponde a tres aspectos: “hábitos, actitudes y valores” Al respecto, Zarzar los define así:
Habito: Corresponden a la “forma como las personas se relaciona con un determinado objeto, esa forma se ha convertido en una pauta de conducta a través de su repetición constante”. Se reconocen distintos hábitos; tales como, los de trabajo intelectual, trabajo físico, de limpieza; o los de tipo personal, correspondiendo a ser disciplinado, organizado, cumplidor de horarios etc.
Las actitudes: “son una predisposición aprendida a responder positiva o negativamente a cierto objeto, situación, institución o persona” en la actitud se incluyen tres tipos componentes: “los cognositivos, los afectivos y los de desempeño” en las actitudes se aprueba o desaprueba a través de un juicio moral. Ocurre una reacción ante un objeto, persona, situación, lo cual predispone para que se actué de determinada manera
Los valores: El autor citando a Lonergan, habla de la conversión moral, consistente en “el criterio que seguimos para decidir y elegir: en vez de hacerlo en función de la satisfacción, lo hacemos en función de los valores, la conversión moral consiste en optar por el bien verdadero, en optar por los valores aun en contra de la satisfacción, cuando valores y satisfacción están en conflicto” (2003, p. 118).
51 Es necesario que la universidad forme en valores “desarrollando la capacidad de establecer juicios de valor también de decidir y actuar de manera atenta, inteligente, razonable responsable y amorosa”, en este punto, hay que aclarar que la formación en valores, no consiste únicamente en enseñarlos o transmitirlos , tampoco imponerlos; más bien en “ayudar al alumno a conocer y explicar sus valores, a conocer y apropiarse del procedimiento mediante el cual toma sus decisiones, a fundamentar y justificar sus juicios de valor; en una palabra significa educar la libertad del alumno con el fin de que sea capaz de tomar sus decisiones y de actuar de acuerdo con ellas de manera responsable” (2003, p. 118).
5.5.2 Sentido teleológico
Surge el interrogante del porque o el para que de la formación integral, en el fondo es la pregunta por el sentido. Orientado por esta pregunta guía, Zarzar manifiesta que “la formación del alumno tiene sentido en la medida en que este orientada y trascienda a los demás, al compromiso con la comunidad, a la solidaridad y al amor, en el uso responsable de la libertad individual” (2003, p. 120). Se puede concluir que la tarea esencial de la universidad es formar a las personas, para que estén “orientados al desarrollo personal y social y que esta orientación institucional debe ser asumida de manera atenta, inteligente, razonable, responsable y amorosa” (2003, p. 121).
52 consiste tanto en la organización de todas las operaciones de manera que se convierten en cooperaciones y aseguran la recurrencia de todas las formas del bien particular efectivamente deseadas” (2003, p. 121).
