Libros que se utilizarán en el curso

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(1)UNIVERSIDAD DE PUERTO RICO RECINTO DE RÍO PIEDRAS FACULTAD DE ESTUDIOS GENERALES DEPARTAMENTO DE HUMANIDADES Título: EL CRISTIANISMO Y EL MUNDO ANTIGUO Codificación: HUMA 3106 Número de horas/crédito: Cuarenta y cinco horas (45) / tres (3) créditos. Días de Clase: Martes y Jueves: 1.00—2.15; 2.30-3.45 p.m.. Profesor: Dr. Ediberto López Rodríguez edibertolopez@gmail.com Ediberto.lopez@UPR.edu. Oficina: Si tienen alguna necesidad de consulta sobre el curso, estaré en el salón de clase los martes y los jueves de 12-1.00 para atenderles por cita. . *ESTE PRONTUARIO ES EL CONTRATO ENTRE EL PROFESOR Y CADA ESTUDIANTE. ESTÁ SUJETO A CAMBIOS POR EL PROFESOR POR JUSTA CAUSA. Descripción: El curso constituye un examen comprensivo de la historia del cristianismo en relación con dos matrices culturales: el trasfondo hebreo y el trasfondo grecorromano. Enfoca por tanto en la relación entre las culturas dominantes de la antigüedad y las culturas sometidas, enfatizando las clases populares y sus necesidades morales y espirituales. Examina la literatura, el arte, y los vestigios arqueológicos del cristianismo y de su entorno. Este curso interdisciplinario de lectura intensiva nos permite examinar una gama amplia de expresiones culturales, tales como la educación, la ley, la filosofía, la historia, las políticas gubernamentales, la religión, la historia de la vida familiar y otras. Cubre los conceptos matrices del currículo de humanidades y abarca desde c. 200 AC hasta los inicios de la Edad Media. Objetivos: Al completar el curso, los estudiantes: • •. Desarrollará el pensamiento crítico a través de análisis, interpretación y problematización de temas relativos a las humanidades. Podrá apreciar la importancia de las humanidades en el contexto de una base de. 1.

(2) • • • • • • • • • • • • •. • • • •. Estudios Generales que aporte decisivamente a su formación personal. Desarrollará capacidad para articular por escrito sus ideas. Aplicará conceptos de las humanidades tales como: cultura, tolerancia, diversidad, cambio cultural, historia. Adquirirá un conocimiento de la literature Cristiana temprana y de la reacción literaria del mundo grecorromano. Adquirirá un conocimiento de la metodología de la crítica literaria, la historia y la antropología religiosa. Desarrollará la apreciación estética de la literatura, el arte y la arquitectura pertinente, y Relacionará los aspectos éticos del tema con situaciones contemporáneas. Podrá articular la importancia del periodo en el desarrollo de las civilizaciones occidentales posteriores. Desarrollará un aprecio y respeto por la diversidad religiosa y cultural humana. Podrá contribuir de forma efectiva a la inclusión de compañeros estudiantes con impedimentos en el salón de clase. Definirá y articulará sus necesidades de información. Identificará una variedad de tipos y formatos de fuentes potenciales de información. Conocerá las diferencias entre fuentes primarias y secundarias, así como la multiplicidad de recursos disponibles en varios formatos. Evaluará y seleccionará el que más le convenga a su investigación. Seleccionará los métodos de investigación o los sistemas de recuperación de la información más adecuados para acceder a la información que necesita escogiendo los motores de búsqueda y bases de datos más útiles. Desarrollará la competencia en acceso y uso de información. Resumirá las ideas principales, parafraseando o citando directamente, para extraer la información reunida. Evaluará dicha información y sus fuentes, su confiabilidad, validez y autoridad. El estudiante demostrará su capacidad para la búsqueda eficiente y el uso efectivo y ético de información. . Libros que se utilizarán en el curso Ehrman, B. D. The New Testament. A Historical Introduction to the Early Christian Writings. Third Edition. Oford: Oxford University Press, 2004. López, Ediberto. Cómo se formó la Biblia. Serie Conozca su Biblia. Minneapolis: Ausgburg Books. 2006. Piñero, Antonio. Guías para leer el NT, Madrid: Trotta, 2006. Theissen, G. El Nuevo Testamento. Historia, literatura, religión. Santander: Sal Terrae, 2003. White, M. From Jesús to Christianity. How Four Generations of Visionaries and Storytellers created the NT and Christian Faith. Nueva York: Harper Collins, 2005. Los libros básicos de texto serán el libro de Antonio Piñero. Los libros de Piñero, Guías para leer el NT; y Theissen, El Nuevo Testamento. Hay varias copias en Librerías Paulinas en Río Piedras o en la Avenida Roosevelt. Ambos libros son en español. Los otros libros deberán ser incluidos y utilizados en las asignaciones para ser entregadas en clase.. 2.

(3) Bosquejo de contenido y distribución de tiempo Tema Semana 1a • Discusión del prontuario • Aclaración de tareas del curso • Distribución de informes de grupo. • Si nos da el tiempo: Leyendo competentemente los textos. Estudiantes • •. •. •. Presentación estudiantes Habrá un examen breve cada tres semanas. Algunos serán para hacer en casa, otros en el salón. Habrá por lo menos un informe oral por pareja. Se adjudicará una nota por este informe. Este informe será de 25 minutos (25-30 slide con bibliografía).. Profesor • Prontuario • Organización de informes orales • Será responsable de una conferencia semanal • Participará en los informes de grupos con preguntas y comentarios e incentivará las preguntas de cada estudiante.. •. Semana 1b Introducción a la exégesis y la hermenéutica. • •. Leer capítulo que profesor enviará por correo electrónico Entregarán una página a doble espacio sobre lectura. Es un resumen y preguntas.. Conferencia: ¿Qué es interpretación de textos?. Ejercicio en cuatro grupos de Exégesis • Leer Apocalipsis 13 • ¿Qué entiende? ¿Qué no entiende? • ¿Por qué no entiende? • ¿Qué hace falta para entender?. 3.

(4) Semana 2 a Los cristianos originarios en contexto histórico. Para próximas clases: • White, todo lo del contexto histórico • Piñero, 83-134. • Ehrman, xxxi hasta mapas. López, 79-82.. Pinceladas al mundo de los cristianos originarios: el mundo helenístico.. Semana 2b. •. Pinceladas al mundo de los cristianos originarios: el periodo romano.. • • •. Grupo 1: ¿Quién era Cesar Augusto Grupo 2 ¿Quién era Pilatos Grupo 3 ¿Quién era Herodes el Grande Grupo 4: ¿Quién era Vespasiano?. Semana 3ª Los cristianos originarios en contexto histórico. Distintos tipos de judaísmos Asignación: una página doble espacio. Si fuera un judío de aquel mundo: sería fariseo, celota, esenio, saduceo. ¿En qué consiste el grupo? ¿Por qué asumirías esta posición?. Pinceladas al mundo judío en los orígenes del cristianismo primitivo.. Semana 3B Los cristianismos originarios en contexto histórico. •. Pinceladas al mundo judío de los cristianos originarios.. • • •. Semana 4 a Jesús de la historia. Grupo 5 Somos Fariseos Grupo 6 Somos Celotes Grupo 7 Somos Esenios Grupo 8 Somos Saduceos. Habrá un examen del curso en próxima clase Leer a: López, El Jesús Histórico Pedro Rosario Barbosa, Pablo.pmrb.net Capítulo sobre miticismo Piñero, 151-226. Theissen, 47-59. Los métodos para acceder al Jesús de la historia y sus resultados. D. 4.

(5) Semana 4B Jesús de la historia. Grupo 9 ¿Qué es histórico y que legendario en los relatos del nacimiento de Jesús?. Jesús de Nazaret como personaje de la historia. Grupo 10 El bautismo de Jesús un acercamiento histórico Grupo 11 La historia de controversias sobre el impuesto a Roma, ¿histórica o ficción? Grupo 12 La crucifixión de Jesús como evento histórico y teológico. Semana 5ª Un acercamiento a los textos orales y fuentes de los cristianos originarios.. Piñero, 227-252 305-326,. Semana 5b Fuentes orales y escritas de los cristianos originarios. Grupo 13: Qué es Q, cómo se reconstruye, en qué consiste. Dar dos ejemplos.. Análisis de las fuentes en la literatura de los cristianismos originarios: un acercamiento a las tradiciones orales y las fuentes más antiguas de la literatura de los cristianos originarios.. Grupo 14 ¿Qué es la historia de la pasión, cómo se reconstruye, en qué consiste, cuál es su contexto histórico social? Quiz sobre Jesús de la historia. Semana 6a Las fuentes de los evangelios y la prioridad de Marcos. Piñero 305. La teoría de las fuentes. Theissen, 61-83.. 5.

(6) Semana 6b Introducción a Marcos. Todos: leer a Marcos Grupo 1: ¿Quién escribió a Marcos de acuerdo a la tradición? ¿Quién escribió a Marcos de acuerdo a la academia? ¿Cuándo se escribió Marcos? ¿Cuál es la evidencia?. Semana 7ª Introducción a Marcos. Piñero 327-342 Theissen, 137-150. Semana 7 b: Introducción a Mateo. Leer a Mateo. Claves para leer a Marcos Cómo se lee a Mc Género literario Contexto sociológico Mc como respuesta a crisis alrededor del año 70 e.c.. Piñero 343-354 Theissen, 150-156. Semana 8va Introducción a Mateo. Semana 8b Claves para leer a Lc. Grupo 2 ¿Quién escribió a Mateo de acuerdo a la tradición? ¿Quién escribió a Mateo de acuerdo a la academia? Grupo 3 ¿Cuándo se escribió Mateo? Grupo 4 ¿Qué estaba pasando en la comunidad de Mateo? Leer: Mateo 5--7 Mateo 1—2 Mateo 20 vs Mc 10 Mateo 28 vs Mc 16.1-8. Cómo se lee a Mateo. Leer a Lucas Piñero, 355-368 Thiessen, 157-168 Grupo 5 ¿Quién escribió a Lucas conforme a la tradición? ¿Quién escribió a Lc ¿conforme a la academia?. 6.

(7) Grupo 6 ¿Cuándo se escribió Lc? Semana 9ª Claves para leer a Lucas. Claves para leer a Lucas Cómo se lee a Lucas Comunidad de Lucas Redacciones de Lucas a Mc y Q en relación con la comunidad de Lucas. Semana 9b. Semana 10 a Lectura de Hechos Semana 10b. Semana 11 a Saulo de Tarso. Grupo 7 Lucas 21 comparado con Mc 13 ¿Qué cambios le hizo? ¿Por qué los cambios? Grupo 8 Lucas 23 comparado con Mc 15 ¿Qué cambios le hizo? ¿Por qué le hizo estos cambios? Leer Hechos 1—28 Ojo: Examen de los evangelios sinópticos. Leer Theissen, 85-135 Piñero, 253-304. Semana 11 b. El género literario de Hch Claves para leer a Hch Se corregirá el examen en salón.. Claves para leer a san Pablo Vida Fuentes primarias Orden de prelación en fuentes Pablo en sus cartas Pablo en cartas de sus discípulos Pablo en Hechos. Asuntos paulinos Grupo 9 I Cor 11; 14.32-34 ¿Callan o hablan las mujeres? Capítulo de Pedro Rosario Barbosa sobre las mujeres en. 7.

(8) Pablo Grupo 10 Filemón Colosenses 4 Capítulo de Pedro Rosario Barbosa sobre la esclavitud en san Pablo. ¿Esclavista o no esclavista? Grupo 11 I Cor 6.9ss Romanos 1.18-21 ¿Qué significa “malakos” y “arsenokoites”? ¿Homofóbico? Capítulo de Pedro Rosario Barbosa sobre la homosexualidad en Pablo. Semana 12 a La Carta a los Romanos. Leer Romanos 1—9, 13--14. Algunos conceptos básicos en san Pablo La condición humana La salvación humana Le ética cristiana. Semana 12 b. Examen de Pablo. Se corregirá en clase. Semana 13 a La tradición juanina. Introducción a la comunidad juanina. Claves para comprender a Juan.. Leer Juan 1--12 Theissen, 199—215 Piñero, 383-406 Semana 13 b. Grupo 12 ¿Quién escribió a Juan de acuerdo a la tradición? ¿Quién escribió a Juan conforme a la academia?. 8.

(9) Grupo 13 ¿Cuándo se escribió Juan? Semana 14a El Apocalipsis. Theissen 220-228. Claves para entender Apocalipsis. Piñero, 497-520 Leer correspondencia entre Plinio el Joven y Trajano en: http://jmarin.jimdo.com/fuentesy-documentos/imperioromano/carta-de-plinio-atrajano/. Apocalipsis 1--13 Semana 14 b. Grupo 14 ¿Quién escribió Apocalipsis? ¿Cuándo se escribió Apocalipsis?. Cabos Sueltos. Examen Final. Reglas de Procedimiento del Curso: Las reglas a continuación se utilizarán en el curso como contrato entre el profesor y cada estudiante. Una vez acordadas, estás reglas solo podrán ser variadas por justa causa. Ausencias Si usted falta a la clase en cinco ocasiones se le bajará la nota un punto en un sistema de cuatro puntos. Tardanzas: Cuatro tardanzas se computarán como una ausencia. Tareas y exámenes breves Cada dos o tres semanas habrá un examen breve (quiz). Este examen será objetivo. Esto es, escoja la mejor contestación, defina, llene blancos, cierto o falso. Habrá varias tareas para trabajar en casa y entregar por escrito. Estas tareas se entregarán en clase y se recogerán impresas. No se aceptará a manuscrito. Toda tarea tardía será penalizada. Las tareas escritas serán hechas en un ordenador. Se escribirán a doble espacio, en Font 12 y con márgenes de 1 x1 en papel 8x11. No se aceptarán asignaciones escritas a manuscrito o con un formato distinto. Puede añadir una breve bibliografía en una página adicional.. 9.

(10) Toda asignación entregada fuera de tiempo será penalizada con una reducción en los puntos, que puede ser mínima, 5 puntos, si es entregada una clase tarde, o puede ser de mayor peso, conforme a la naturaleza de la tardanza. Los exámenes breves se tomarán en el salón. No habrá reposición para estos. Se darán varios exámenes breves y se eliminará uno, la nota más baja o una ausencia. Los exámenes serán al principio de la clase. Habrá un examen final que valdrá el 40% de la nota. Una parte de ese examen se hará en el salón y la parte subjetiva se hará en casa y se entregará en la fecha designada y escrito en ordenador. Ya le he entregado esta parte en el prontuario, así que pueden comenzar a trabajar desde un principio. Asignaciones por correo electrónico El profesor enviará asignaciones por correo electrónico con las instrucciones debidas. Las mismas se entregarán en impresión con Font 12 y a espacio y medio. Los márgenes serán 1 x 1 pulgadas. Tendrá bibliografía mínima de cuatro obras utilizadas para contestar la asignación. Por lo menos se someterán tres asignaciones escritas en el semestre. Una de ellas será el examen final. Integridad Académica El prontuario deberá incluir la siguiente aseveración: La Universidad de Puerto Rico promueve los más altos estándares de integridad académica y científica. El Artículo 6.2 del Reglamento General de Estudiantes de la UPR (Certificación Núm. 13, 2009-2010, de la Junta de Síndicos) establece que “la deshonestidad académica incluye, pero no se limita a: acciones fraudulentas, la obtención de notas o grados académicos valiéndose de falsas o fraudulentas simulaciones, copiar total o parcialmente la labor académica de otra persona, plagiar total o parcialmente el trabajo de otra persona, copiar total o parcialmente las respuestas de otra persona a las preguntas de un examen, haciendo o consiguiendo que otro tome en su nombre cualquier prueba o examen oral o escrito, así como la ayuda o facilitación para que otra persona incurra en la referida conducta”. Cualquiera de estas acciones estará sujeta a sanciones disciplinarias en conformidad con el procedimiento disciplinario establecido en el Reglamento General de Estudiantes de la UPR vigente. . Reglas sobre plagio El plagio es un delito grave en la academia. Los trabajos para hacer en casa y la parte del examen final para hacer en casa deberá contener las ideas de las lecturas e investigación que usted haga. No debe presentar un ensayo con palabras de otro/a autor/a como si fueran suyos, ni un ensayo de citas, porque configura plagio. Si usted escribe un plagio será penalizado conforme a la seriedad del asunto. Si el asunto es menor, se le quitarán puntos del trabajo. Si el asunto es de mayor envergadura podría incluir no aceptarle el trabajo. Si es totalmente fraudulento, se dará una F en el trabajo. 10.

(11) y no se aceptará la reposición. Tenga cuidado con esto, es una cuestión de integridad y obligación académica. Distribución de la nota final Asignaciones Pruebas cortas Presentaciones orales Examen final. 25% 25% 25% 25%. La participación y asistencia leal a la clase se usará como un incentivo adicional para ayudarle si tiene una nota en algún margen. Sistema de Calificación de UPR RP 90-100 A 80-89 B 70-79 C 60-69 D 0-59 F Ley 51 - Acomodo Razonable Aquellos estudiantes que reciben servicios de Rehabilitación Vocacional deben comunicarse con el/la profesora(a) al inicio del semestre para planificar el acomodo razonable y equipo asistido necesario conforme a las recomendaciones de la Oficina de Asuntos para las Personas con Impedimento (OAPI) del Decanato de Estudiantes. También aquellos estudiantes con necesidades especiales que requieren de algún tipo de asistencia o acomodo deben comunicarse con el/la profesora(a). . Bibliografía mínima I. Obras generales de literatura del paleocristianismo * Aguirre Monasterio, R y Rodríguez Carmona, A. 1992 Evangelios Sinópticos y Hechos de los Apóstoles. Estella: Verbo Divino. *Bailey, J.L. y Vander Broek, L.D. 1992 Literary Forms in the NT: A Handbook. Louisville:Westminster/John Knox Press Boismard, M., Benoit, P. et al 1983 Sinópsis de los cuatro evangelios. Bilbao: Desclée Brouwer.. 11.

(12) Brown, R. 2002 Introducción al NT. Cuestiones preliminares, Evangelios y obras conexas. Volumen 1,2. Traductor, Antonio Piñeiro. Madrid: Trotta Ehrman, B. D. 2004 The NT. A Historical Introduction to the Early Christian Writings. Nueva York: Oxford University Press. Guijarro, Santiago, 2010 Los Cuatro Evangelios. Madrid: Sígueme. Hanson, K.C. y Oakman, D. M. 1998 Palestine in the Times of Jesús. Minneapolis: Fortress Press Marguerat, Daniel. 2006 Introducción al NT. Bilbao: Desclee de Brouwer. Piñero, Antonio. 2006 Guía para Entener el NT. Madrid: Trotta. Theissen, G. 2003. El NT. Historia, literatura, religión. Santander: Sal Terrae. Stambaugh, J. E. y Balch, D. 1993 El Nuevo Testamento en su entorno social. Bilbao: Desclée de Brouwer. Penna, Romano 1994. Ambiente histórico-cultural de los orígenes del cristianismo. . Bilbao: Desclée de Brouwer.. * Maeir, Paul 1992. Josefo. Los escritos esenciales. Grand Rapids: Editorial Portavoz.. * Tuñi, J. O y Alegre, X. 1995 Escritos joánicos y cartas católicas. Estella: Verbo Divino. White, M. L. 2004 From Jesus to Christianity. Nueva York: Harper One. II. Pablo y Epístolas Católicas Bruce, F.F. 2008. Pablo, Apóstol del Corazón Liberado. Barcelona: Clie.. 12.

(13) López, E. 2006. Cómo se formó la Biblia. Minneapolis: Augsburg/Fortress. Pervo, Richard I. 2012. Pablo después de Pablo. Salamanca: Ediciones Sígueme. Eisenbaum, Pamela. 2014. Pablo no fue cristiano. Madrid: Verbo Divino. McDonald, M. 1994. Las comunidades paulinas. Madrid: Sígueme. Piñero, Antonio, 2015, Guías para entender a Pablo de Tarso. III. Mateo Brown, R. 1999. The Death of the Messiah. Nueva York: Double Day.. Carter, Warren. 2007 Mateo y los Márgenes. Pamplona: Verbo Divino. Crosby, M.H. 1988 House of Disciples: Church, Economics & Justice iMatthew. Maryknoll: Orbis Books. Es una lectura liberacionista de Mateo escrita por un norteamericano. Harrington, Daniel. 1998. Matthew. Sacra Pagina. Collegeville: The Liturgical Press.. Garland, David. 1993. Reading Matthew: A Literary and Theological Commentary on the First Gospel. Nueva York: Crossroad. Neyrey J. H. 1998. Honor and Shame in the Gospel of Matthew. Louisville: John Knox Press. Levine, Amy-Jill. 2003. En Clave de Mujer… Una Compañera para Mateo. Bilbao: Desclee de Brouwer. Luz, Ulrich, 2006. El Evangelio según Mateo 26-28. Madrid: Sígueme.. 13.

(14) 1993. El Evangelio según Mateo 1—7. Madrid: Sígueme. 2006. El Evangelio según Mateo 8-17. Madrid: Sígueme. 2003. El Evangelio según Mateo, 18—25. Madrid: Sígueme: 2003. Senior, Donald. 1998. Matthew. Abingdon NT Commentary. Nashville: Abingdon Press. Senior, Donald. 1995. What are they saying about Matthew? Mahwah: The Paulinist Press. IV. Comentarios Marcos: Boring, Eugene 2006 Mark. New Testament Library. Collins, Adela Y. 2007. Mark. Hermeneia.. Donahue, J. 2002. The Gospel of Mark. Sacra Página.. Evans, Craig 2013. Mark. HACB.. Gnilka, J. 1986. El Evangelio según Marcos. Vol. 1-2. Salamanca: Ediciones Sígueme.. Hooker, Morna 1992. The Gospel According to St. Mark. BNTC.. Marcus, J. 1998.. Marcos. Vol 1. Madrid: Síguema.. Moloney, F. J. 2012. Gospel of Mark.. Myers, C. 1988 Rhoads, et. al. 1999. Binding the Strong Man: A Political Reading of the Gospel of Mark. Maryknoll: Orbis Books. Mark as Story: An Introduction to the Narrative of the Gospel. Segunda edición. Minneapolis: Fortress Press.. 14.

(15) Schnackenburg, R. 1980 Waetjen, H. 2014 Witherington, B. 2001. El Evangelio según Marcos. Madrid: Ediciones Cristiandad. A Reordering of Power: A Socio-Polítical Reading of Mark’s Gospel. The Gospel of Mark: A Socio Rhetoric Commentary. SRC.. V. Comentarios de Lucas Lucas: Bovon, F. 2002. Lucas. Madrid: Sígueme.. Cassidy, J. & Scharper, P.J. 1983 Political Issues in Luke-Acts. Conzelmann, H. 1953 Esler, P. F. 1987 Fitzmyer, J. 1981/85 1989 Green, J.B. 1995 Johnson, L. T. 1991. The Theology of St. Luke. San Francisco: Harper & Row, Publishers. Community and Gospel in Luke-Acts: The Social and Political Motivations of Lucan Theology. The Gospel according to Luke. Vol. 1-2. ABC. New York: Doubleday & Company, Inc. Es la mejor introducción a Lucas en inglés. Luke the Theologian: Aspects of His Teaching. New York: Paulist Press. The Theology of the Gospel of Luke. NTT. Cambridge: Cambridge University Press. The Gospel of Luke. Sacra Pagina.. Juel, D. 1983 Luke-Acts: The Promise of History. Keck, L. E. & Martyn J.L. 1980 Studies in Luke-Acts. Philadelphia: Fortress Press.. 15.

(16) Marshall, H.I. 1978 Pilgrim, W. 1981 Talber, C. H. ed. 1984 Talbert, C. H. 1984 Tannenill, R. C. 1986-90 1999. The Gospel of Luke. TNIGTC. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company. Good News to the Poor: Wealth and Poverty in Luke-Acts. Luke-Acts: New Perpectives form the SBL Seminar. Edinburgh: T & T Clark Ltd. Reading Luke: A Literary and Theological Commentary on the Third Gospel. New York: Crossroad. The Narrative Unity of Luke-Acts. Luke. Abigdom Commentary.. VI. Comentarios de Juan Bernard, J. H. 1928. St. John. ICC. Londres: T & Clarck. Es un trabajo de principios del siglo 20 que le aplica a Juan todas las herramientas del análisis gramatical e histórico crítico.. Brown, R. E. 1966. El Evangelio según Juan. Madrid: Cristiandad.. Bultmann, R. 1968. The Gospel of John. Filadelfia: Fortress Press.. Charlesworh J. H. editado. 1990 John and the Dead Sea Scrolls. Nueva York: Crossroad. Culpepper, A. R. 1983 Anatomy of the Fourth Gospel. A Study in literary design. Filadelfia: Fortress Press. León- Dufour, X. 1997. Lectura del Evangelio de Juan. Vol.1-4. Madrid: Sígueme.. Mateos, J. y Barreto, J.. 16.

(17) 1979.. El Evangelio de Juan. Análisis lingüístico y comentario exegético. Madrid: Cristiandad.. Schnackenburg, R. 1990.. The Gospel according to John. NY: Crossroad.. Smith, D. M. 1998. John. ANTC. Nashville: Abingdon. Stibbe, M. W. G. 1994 John´s Gospel. Londres: Routledge. Talbert, C. H. 1994 Reading John. A Literary and Theological Commentary on the Fourth Gospel and the Johannine Epistles. Nueva York: Crossroad. VII. Apocalipsis Aune, D. 2001. Revelation. Word Biblical Commentary. Waco: Word Books. Vol I—III. Horsely, R. 2009. Revolt of the Scribes, Resistance and Apocalyptic Origin. Minneapolis: Fortress Press.. Koester, C. 2015. Revelation. Anchor Yale Bible Commentary, New Haven: AYBC. Pikaza, X. 2001. Pippin, Tina 1992.. El Apocalipsis. Madrid: Verbo Divino. Death and Desire: The Rhetorics of Gender in The Apocalypse of John. Louisville: John Knox Press.. Ressegui, J.L. 2009. The Revelation of John: A Narrative Commentary. Grand Rapids: Bakkers Academy. Richard, Pablo. 2001. Apocalipsis: Reconstrucción de la Esperanza. Caracas: San Pablo, 2001. Talbert, C. H. 1994. The Apocalypse. A Reading of the Revelation of John. Louisville: Westminster/John Knox Press.. 17.

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