Analizamos y comprendemos el texto la calle de la manita de Ricardo Palma

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(1)TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO Facultad de Educación y Ciencias de la Comunicación Escuela Profesional de Educacion Secundaria. Analizamos y comprendemos el texto la calle de la manita de Ricardo Palma de Ricardo Palma. Trabajo de Suficiencia Profesional para optar el Título de Licenciada en Educación Secundaria, Mención: Lengua y Literatura. AUTORA Br. Honorio Quiroz, Silvia Patricia. Trujillo – Perú 2019. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(2) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Dedicatoria. A Dios, a nuestro Señor Jesucristo, por todas sus bendiciones, misericordia, amor eterno y por la fortaleza diaria para alcanzar todas mis metas.. A mi amado hijo, quien es el motor de mi vida, a mis padres y hermanos por su apoyo permanente.. ii. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(3) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Jurado Dictaminador. Dr. Villacorta Vásquez, Juan Amaro Presidente. Dr. Venegas Piminchumo, Cecilio Enrique Secretario. Mg. Paredes Ibáñez, Martha Azucena Miembro. iii. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(4) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Agradecimiento. Eterno agradecimiento a Jehová, a Jesucristo, por todas sus bendiciones y por ser la luz que ilumina mi camino. A mi familia, amigos y amigas por su amor, paciencia y confianza. A mis educadores por haber compartido sus conocimientos y experiencia. A la Institución Educativa N° 80892 “Los Pinos”, por brindarme la oportunidad de desarrollar el presente trabajo.. iv. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(5) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Índice Dedicatoria ......................................................................................................................................... ii Jurado dictaminador .......................................................................................................................... iii Agradecimiento ................................................................................................................................. iv Índice..................................................................................................................................................v Presentación ................................................................................................................................... viii Resumen ........................................................................................................................................... ix Abstract ..............................................................................................................................................x Introducción ..................................................................................................................................... 11 I. DISEÑO DE SESIÓN DE APRENDIZAJE IMPLEMENTADA ...................................................... 12 1.1 Datos informativos ............................................................................................................... 13 1.2 Aprendizajes esperados....................................................................................................... 13 1.3 Estrategias metodológicas ................................................................................................... 14 1.4 Evaluación formativa ............................................................................................................ 16 1.5 Extensión o tarea de aplicación ........................................................................................... 16 1.6 Referencias bibliográficas .................................................................................................... 16 II. SUSTENTO TEÓRICO................................................................................................................ 17 2.1 Cuerpo temático ................................................................................................................... 18 2.1.1 El romanticismo literario............................................................................................. 18 2.1.2 Romanticismo francés ................................................................................................ 19 2.1.3 Romanticismo inglés ................................................................................................... 19 2.1.4 Romanticismo español................................................................................................ 20 2.1.5 Características del romanticismo literario: .................................................................. 20 2.1.6 Principales representantes y sus obras ...................................................................... 21 2.1.7 El romanticismo peruano ............................................................................................ 22 2.1.7.1 Características del romanticismo en el Perú .................................................. 23 2.1.8 La tradición. ............................................................................................................... 24 2.1.9 Ricardo Palma Soriano .............................................................................................. 24 2.1.10 Las tradiciones peruanas......................................................................................... 26 2.1.11 El costumbrismo (1828 – 1848) ............................................................................... 27 2.1.11.1 Características del costumbrismo .............................................................. 27 2.1.11.2 Precursores del costumbrismo ................................................................... 27 v. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(6) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 2.1.12 El costumbrismo en el Perú ...................................................................................... 28 2.1.12.1 Características: .......................................................................................... 28 2.1.12.2 Representantes del costumbrismo: ............................................................ 28 III.SUSTENTO PEDAGÓGICO ....................................................................................................... 30 3.1 Cuerpo temático ................................................................................................................... 31 3.1.1 La educación .............................................................................................................. 31 3.1.2 El paradigma humanista en la educación ................................................................... 32 3.1.3 Proceso de enseñanza- aprendizaje........................................................................... 33 3.1.3.1 Proceso de enseñanza: .............................................................................. 33 3.1.3.2 Proceso de aprendizaje: ............................................................................. 33 3.1.4 Didáctica ..................................................................................................................... 35 3.1.5 Enfoque del área de comunicación ............................................................................. 36 3.1.6 Las sesiones de aprendizaje ...................................................................................... 37 3.1.6.1 Momentos de la sesión de aprendizaje .......................................................... 37 3.1.7 Niveles de comprensión lectora .................................................................................. 38 3.1.7.1. Nivel literal ..................................................................................................... 38 3.1.7.2. Nivel inferencial.............................................................................................. 38 3.1.7.3. Nivel crítico .................................................................................................... 39 3.1.8 Tipos de estrategia: .................................................................................................... 39 3.1.8.1 La lluvia de ideas ............................................................................................ 39 3.1.8.2 Algunos consejos prácticos............................................................................. 39 3.1.8.3 El trabajo en equipo ........................................................................................ 40 3.1.8.4 Antes, durante y después de la lectura ........................................................... 40 3.1.9 Medios y materiales educativos .................................................................................. 41 3.1.9.1 Características de los medios y materiales educativos. .................................. 41 3.1.9.2 Funciones de los materiales y medios educativos .......................................... 42 3.1.9.3 Criterios para la elaboración y uso de materiales educativos ......................... 42 3.1.10 Modelo pedagógico .................................................................................................. 44 3.1.10.1 ¿Qué es el enfoque constructivista? ........................................................... 44 3.1.10.2 Aportes de la teoría de Ausubel en el constructivismo ................................ 44 3.1.11 Tipos de evaluación: ................................................................................................. 46 3.1.11.1 Evaluación formativa ................................................................................... 46 3.1.12 Instrumentos de evaluación ...................................................................................... 49 vi. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(7) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Conclusiones ................................................................................................................................... 50 Referencias Bibliográficas ............................................................................................................... 52 Anexos ............................................................................................................................................ 53 Anexo 1: Ricardo Palma (Lima, 1833 - Miraflores, 1919) ............................................................ 54 Anexo 2: “La calle de la manita” .................................................................................................. 55 Anexo 3: Ficha de análisis – La calle de la manita ...................................................................... 57 Anexo 4: Lista de cotejo .............................................................................................................. 58 Anexo 5: Tarea de aplicación ...................................................................................................... 59. vii. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(8) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Presentación Señores Miembros del Jurado Dictaminador En cumplimiento del reglamento de Grados y Títulos de la Facultad de Educación y Ciencias de la Comunicación de la Universidad Nacional de Trujillo, tengo a bien someter a vuestra consideración el presente trabajo, el cual consiste en el diseño y sustentación de una sesión de aprendizaje a desarrollarse con los estudiantes del 2° grado de secundaria, cuyo tema es: Analizamos y comprendemos el texto “La calle de la manita” de Ricardo Palma, para obtener el título de Licenciada en Educación Secundaria con mención en Lengua y Literatura. El desarrollo de la presente actividad ha sido elaborado en base a consultas bibliográficas y otras fuentes de información, además de los conocimientos obtenidos en mi formación profesional. El propósito del mismo es culminar una etapa importante en mi vida que son mis estudios profesionales y de esta manera consumar una más de mis metas propuestas. Agradeciendo de antemano por el apoyo, sugerencias y orientaciones que van a contribuir al mejoramiento en el desarrollo de mi actividad profesional.. La Autora.. viii. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(9) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Resumen Conocemos bien que nuestros estudiantes no comprenden un texto cuando no pueden interpretarlo, no pueden encontrarle un significado. En efecto, según Alliende y Condemarín (1998), comprender un texto consiste en que el lector reconstruya el sentido dado por el autor a un determinado texto. El presente trabajo de Suficiencia Profesional está estructurado en tres partes interrelacionadas: La primera de ella, se refiere al desarrollo de una sesión de aprendizaje; la segunda, al sustento teórico y la tercera, en torno al sustento pedagógico relacionado con el tema. La sesión de aprendizaje titulada: Analizamos y comprendemos el texto “La calle de la manita” de nuestro escritor peruano Ricardo Palma Soriano, se realizó con los estudiantes del segundo grado de secundaria, orientada a promover y desarrollar la comprensión lectora a través de la estrategia de lectura del antes, durante y después, en la que podemos enunciar predicciones, plantearnos preguntas sobre el texto, esclarecer dudas, etc. Asimismo, el tema de la sesión nos permite conocer las tradiciones de nuestro país, es decir hechos o acciones acontecidos en Lima de antaño y que actualmente se está perdiendo. Nos invita a reflexionar lo importante es no olvidar nuestras raíces y continuar transmitiendo, porque es parte de nuestra herencia cultural. Palabras claves: Educación, Literatura, Literatura peruana, Tradiciones peruanas, Obra de Ricardo Palma.. ix. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(10) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Abstract We know well that our students don’t understand text when they can’t interpret it, they can’t find a meaning. In effect according Alliende and Condemarín (1998), understandig a text consist in that the reader reconstructs the meaning given by the author a given text. The work presents of suficience professional is structurade in three parts interrelated: The first of she, it means to development of a learning session; the second, to the theoretical support and the third, in acound the pedagogical support related to the subject. The learning lesson titled: We analyze and understand the text "The manita street " of our Peruvian writer Ricardo Palma Soriano, it will be done with the students of second grade of secundary, oriented to promote and develop reading comprehension through the s3trategy of reading before, during and after which we can state predictions, ask questions about the text, clarify doubts, etc. Likewise, the theme of the lesson allows us to know the traditions of our country, that is, events or actions that took place in Lima, in the actually is being lost. Invites us to reflect on the important thing isn’t to forget our roots and to continue transmitting because it is part of our cultural heritage. Key words: Education, Literature, Peruvian Literature, Peruvian Traditions, Work of Ricardo Palma.. x. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(11) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Introducción Los estudiantes que terminan su educación primaria ya han desarrollado capacidades lectoras desde textos de estructura sencilla con algunos elementos complejos. En el ciclo VI debemos continuar desarrollando estas capacidades, pero a partir de la lectura de textos estructuralmente complejos. Así, se encontrarán preparados para el próximo ciclo, en el que no solo leerán textos con estructuras complejas, sino también sobre temas especializados. De igual modo, serán capaces de enjuiciar los argumentos y los recursos textuales no solamente a partir de su conocimiento, sino además desde el contexto sociocultural en el que fue escrito. (Rutas del aprendizaje, 2015). Para Solé (1999), la comprensión lectora es más compleja: involucra otros elementos más, aparte de relacionar el conocimiento nuevo con el ya obtenido. Así, en la comprensión lectora intervienen tanto el texto (su forma y contenido) como el lector, con sus expectativas y conocimientos previos, pues para leer se necesita, simultáneamente, decodificar y aportar al texto nuestros objetivos, ideas y experiencias previas. También implica adentrarnos en un proceso de predicción e inferencia continuo, que se apoya en la información que aporta el texto a nuestras propias experiencias. Para Stella y Arciniegas (2004), la comprensión de la lectura debe entenderse como un proceso gradual y estratégico de creación de sentido, a partir de la interacción del lector con el texto en un contexto particular, la cual se encuentra mediada por su propósito de lectura, sus expectativas y su conocimiento previo. Esta interacción lleva al lector a involucrarse en una serie de procesos inferenciales necesarios para ir construyendo, a medida que va leyendo, una representación o interpretación de lo que el texto describe. El tema que se desarrollará en esta actividad tiene como título: Analizamos y comprendemos el texto “La calle de la manita” de Ricardo Palma. (Escritor limeño, autor de las famosas “Tradiciones Peruanas”, conjunto de textos escritos, relatos cortos de ficción histórica que narran, de forma entretenida y con el lenguaje propio de la época, sucesos basados en hechos históricos de mayor o menor importancia costumbres existentes de la vida que pasó la historia del Perú). El presente trabajo de suficiencia profesional está estructurado en tres capítulos: I capítulo: Diseño de sesión de aprendizaje implementada II capítulo: Sustento teórico III capítulo: Sustento pedagógico Además se menciona conclusiones, referencias bibliográficas y anexos respectivos. 11. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(12) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. I. DISEÑO DE SESIÓN DE APRENDIZAJE IMPLEMENTADA. 12. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(13) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. DISEÑO DE SESIÓN DE APRENDIZAJE IMPLEMENTADA 1.1 Datos informativos: 1.1.1. Institución Educativa. : N° 80892 “Los Pinos” - Trujillo. 1.1.2. Nivel. : Secundaria. 1.1.3. Área Curricular. : Comunicación. 1.1.4. Componente. : Literatura. 1.1.5. Ciclo. : VI. 1.1.6. Grado. : 2°. 1.1.7. Sección. : “A”. 1.1.8. Tema. : Analizamos y comprendemos el texto “La calle de la manita” de Ricardo Palma.. 1.1.9. Tiempo. : 45 minutos. 1.1.10. Fecha. : 10/10/2019. 1.1.11. Docente Responsable : Silvia Patricia Honorio Quiroz 1.2 Aprendizajes esperados: Aprendizaje esperado Propósito de la sesión: Leemos y analizamos el texto “La calle de la Manita” de Ricardo Palma. Competencia. Capacidad Recupera información diversos escritos.. Comprende textos escritos. Indicador de desempeño Localiza. Campo temático. información. de relevante en el texto “La - Lectura y análisis textos calle de la manita” de de “La calle de la manita” de Ricardo Ricardo Palma Deduce. acciones. Palma.. Infiere el significado principales del texto “La -Acciones principales de los textos calle de la manita” de -Comentario escritos. Ricardo Palma, completando una ficha de análisis. Reflexiona sobre la Opina sobre algunas forma, contenido y acciones del texto “La calle contexto de los de la manita” de Ricardo textos escritos.. Palma. 13. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(14) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 1.3 Estrategias metodológicas: Secuencia didáctica Momentos. Procesos pedagógicos. Materiales Estrategias metodológicas. o Recursos. - La presentación, saludo cordial y se. Motivación. establecen o reafirman los acuerdos. Imagen. de convivencia.. Diálogo. - Los estudiantes observan una imagen Lluvia de de Ricardo Palma (anexo 1), la ideas docente. a. participar. preguntando:. Inicio 10 minutos. invita. ¿Conocen a este personaje? ¿Qué Problematización saben acerca de Ricardo Palma? Diálogo ¿Recuerdan qué obras escribió? - Los estudiantes expresan sus ideas y Lluvia de Saberes previos. opiniones.. ideas Plumones. Propósito y. Leemos y analizamos el texto “La. organización. calle de la manita” de Ricardo Palma.. Diálogo. Antes de la lectura - La docente escribe en la pizarra el siguiente. título:. “Analizamos. y. comprendemos el texto “La calle de la. Diálogo. manita” de Ricardo Palma. Desarrollo. Gestión y. 30 minutos. Acompañamiento. - Los estudiantes hacen predicciones ¿De qué tratará el texto? ¿Por qué se le llamará así? Los estudiantes expresan sus respuestas. - Los. estudiantes. reciben. hojas. Hoja impresa. Plumones. impresas con el texto ”La calle de la manita” (anexo 2) 14. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(15) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. . Durante la lectura - Los estudiantes realizan una lectura silenciosa (5 min) luego de ello proceden a leer en voz alta continuando de manera escalonada con la lectura del texto dado.. . Después de la lectura - Los estudiantes contrastan las ideas que plantearon al inicio de la lectura. - Los estudiantes participan opinando referente a las acciones principales ocurridos en el texto leído. - Los estudiantes reciben una ficha de análisis (anexo 3) y registran sus respuestas - Los estudiantes al concluir la actividad entregan su ficha a la docente para ser revisada.. Se reflexiona con los estudiantes a Cierre 5 minutos. partir de las siguientes preguntas: Evaluación. ¿Qué aprendimos sobre el texto leído?. Diálogo. ¿De qué nos sirve conocer las tradiciones de Ricardo Palma?. 15. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(16) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 1.4 Evaluación formativa: Se evaluará la participación de los estudiantes mediante una ficha de análisis (anexo 3) y lista de cotejo (anexo 4). 1.5 Extensión o tarea de aplicación: Leer el texto “La trenza de sus cabellos” de Ricardo Palma (anexo 5). 1.6 Referencias bibliográficas: 1.6.1 Para el docente Ministerio de Educación (2012) Libro de comunicación 2° Lima: Editorial Santillana. Ministerio de Educación (2015) Rutas del aprendizaje, comunicación VI ciclo. Ministerio de Educación (2016) Texto escolar. Comunicación 2° Lima: Editorial Santillana. Palma, R. (1991) “Tradiciones Peruanas”. Lima: Editorial Norma. Páginas web de Internet (Tradiciones-peruanas.cardenas.net.com, www.cervantesvirtual. com, Wikipedia, etc. 1.6.2 Para el estudiante Copias impresas extraídas de: https://es.wikipedia.org/wiki/Tradiciones_peruanas https://www.cervantesvirtual. com Ministerio de Educación (2012) Libro de comunicación 2° Lima: Editorial Santillana. Tradiciones-peruanas.cardenas.net.com. 16. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(17) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. II. SUSTENTO TEÓRICO. 17. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(18) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 2.1 Cuerpo temático 2.1.1 El romanticismo literario Es la época de producción literaria llevada a cabo entre finales del siglo XVIII y mediados del siglo XIX en diversas partes de Europa. Esta manifestación literaria estaba sujeta a esteticismos que se oponían plenamente a los planteamientos mundiales y extremistas de la Ilustración francesa. Esta expresión literaria es la rama más importante del amplísimo movimiento de donde deriva su nombre. Los autores que se plegaron a sus formas buscaban contrarrestar al capitalismo generado por la Revolución Industrial, que en aquella época se desarrollaba por los galos y se propagaba por Europa. Para Johann Wolfgang von Goethe, el romanticismo no es un error, es una enfermedad. La literatura del romanticismo planteaba rescatar la esencia de las cosas. La labor del escritor era la de acercar a la gente a la trascendencia por medio de las letras. El formalismo y el intelectualismo eran vistos como trabas en el proceso creativo. Contrario a lo que se suele pensar, el término “romanticismo” no alude al “amor”, como en la actualidad es percibido. En el siglo XVII lo “romántico” era todo aquello que describía la melancolía que despierta la naturaleza, lo agreste y todo lo que fuese afín a esto. En aquel entonces el vocablo “romántico”, por sinonimia se asociaba a lo inverosímil, increíble y fantástico. (lifeder.com/romanticismo/literario) Origen. El origen primordial de esta corriente es ubicado en Alemania. El llamado “Romanticismo alemán” fue un movimiento disgregado en su génesis, y paulatinamente se fue condensando hasta lograr una mayor hegemonía de pensamiento y de alcance. Su concepción fue marcadamente influenciada por dos corrientes, una de carácter religioso llamada “Pietismo”, con mucho alcance en Alemania a mediados del siglo XVIII. La otra corriente literaria era el “Sturm und Drang” (“tormenta e ímpetu”), un movimiento de carácter estético y netamente antagónico al clasicismo. Países donde se desarrolló.- El Romanticismo literario se diseminó desde Alemania por toda Europa, llegando a repercutir en el continente americano y el asiático con gran impacto. A continuación la lista de países y sus promotores.. 18. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(19) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 2.1.2 Romanticismo francés De los brotes románticos surgidos en Europa, este tiene una notoriedad particular por ser Francia la cuna de aquello a lo que se opone en gran manera el Romanticismo. Contra ese avance tecnológico modernista, usurpador de la mano de obra del hombre por la máquina, se enfrentaron Madame de Stael, Jean-Jacques Rousseau, Alexandre Dumas, Gérard de Nerval, Alfred de Musset, Alphonse de Lamartine, Charles Nodier, el gran Víctor Hugo, entre otros. Dentro de los aportes significativos del Romanticismo por parte de estos escritores en Francia, se dio un resurgimiento literario en las lenguas no oficiales. La lengua provenzal fue uno de los casos. Federico Mistral encabezó el grupo “Félibrige”, quienes se encargaron de escribir en ese dialecto (provenzal), teniendo como fin hacer emerger nuevamente la llamada poesía trovadoresca antigua, propia del Medioevo francés. Entre las obras célebres de ese entonces vale la pena nombrar a la “Mireya” de Federico Mistral. 2.1.3 Romanticismo inglés Se podría decir que Inglaterra desarrollo su Romanticismo literario a la par de Alemania. A finales del siglo XVIII ya se percibía cierta melancolía ligada a los aspectos de la vida del campo y el canto a las libertades individuales. También se percibía un desapego profundo a los formalismos litúrgicos y todo lo que se le pareciera. Hubo escritores considerados precursores de este movimiento en esas tierras, fueron llamados “prerrománticos”. Entre ellos destacan James Macpherson y Thomas Chatterton. Dentro de los prerrománticos hubo un grupo llamado “los poetas del cementerio”. Estos se caracterizaban por escribir una poesía tétrica y oscura, con recurrente mención de huesos, calaveras, gusanos, lo fugaz de la vida y lo larga de la muerte. Entre estos destacan Thomas Parnell, Robert Blair y Mark Akenside. Entre los representantes más sólidos de esta corriente en Inglaterra sobresalen en gran manera Lord Byron y Mary Shelley. Sus obras han repercutido en la literatura mundial, considerándose material literario de culto dentro del Romanticismo. Este periodo fue fructífero en lo que producción e inventiva se refiere. Surgieron géneros como la novela histórica, de la mano de Walter Scott y las novelas góticas, por Ann Radcliffe. 19. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(20) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 2.1.4 Romanticismo español El Romanticismo en España tiene marcadas influencias de Francia y Gran Bretaña, debido al convulso clima político que vivió este país ibérico en el siglo XIX. La instalación de un régimen absolutista en la llamada “Década Ominosa”, suspendió toda garantía, cerró universidades y periódicos, y quienes se pronunciaban corrían riesgo de muerte o exilio. La misma situación de tensión causada por Fernando VII, tras la Guerra de la Independencia, no ayudó mucho a la propagación del Romanticismo. El lenguaje romántico, propiamente dicho, costó mucho en asimilarse. Los principales protagonistas de la literatura española de la época debieron escribir desde el exilio. Entre los escritores contrarios que hicieron sus textos desde tierras lejanas está José María Blanco White, quien con su periódico Variedades contribuyó en gran manera al desarrollo del romanticismo entre el resto de escritores liberales en el destierro. Entre sus autores destacan Johannes Ewald, Adam Oehlenschlager y Erik Johan Stagnelius. 2.1.5 Características del romanticismo literario: - Realce de lo popular, natural y autóctono - Una característica marcada de esta corriente literaria es esa añoranza por los orígenes, por la identidad de los pueblos, por la preservación de la cultura. Se percibe un interés hondo en que el hombre vuelva al campo, tome las riendas del cultivo y se aleje de lo mecánico y sus derivados. Se palpa en las obras literarias el cómo las tradiciones alcanzan un grado magno de importancia por ser la huella que define a las distintas culturas. - El hombre y sus libertades.- El sujeto creador también es reivindicado. Se aboga por la libertad de creación y pensamiento de los seres, sin patrones ni estereotipos. - Relación directa del hombre con Dios.- Otro aspecto clave del Romanticismo es el recate de la relación del hombre con el ser supremo sin intermediarios, sin tanta religiosidad ni formalismos. Aboga por una relación bilateral y unipersonal, y considera que la iglesia con su estructuración vino a romper el hilo entre Dios y los hombres. - La creación más por su uso que por su valor.- Respeta el valor de las cosas creadas, pero antepone la practicidad del objeto y el beneficio que pueda generar a los demás por encima de lo monetario. Considera un hecho poco artístico la creación por meras razones económicas.. 20. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(21) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. - El valor del nacionalismo.- La patria es un tema clave en el Romanticismo. El amor por la tierra, sus linderos y su gente predomina en la obra romántica. - El destino aguarda por todos.- En la obra romántica se tiene una apreciación mística y divina del destino: todo está escrito. 2.1.6 Principales representantes y sus obras A continuación se presentan varios autores significativos y sus obras más destacadas: Johan Wolfgang von Goethe (Alemania). - “Clavijo” (1774) - “La selva negra” (1789). - “Torquato Tasso” (1790) Lord Byron (Inglaterra) Obras: - “Oscuridad” (1816). - “Caín” (1821). - “La isla” (1823). Jean-Jacques Rousseau (Francia) - “La nueva Eloísa” (1761) - “El contrato social” (1762). - “Emilio” (1762). Giacomo Leopardi (Italia) - Canzoni (1824) - Versi (1826). Aleksandr Pushkin (Rusia) - El prisionero del Cáucaso (1821). - Cuento de la princesa muerta y los siete caballeros (1833). - La historia del motín de Pugachov (1834). Edgar Allan Poe (EE. UU.) - “Los crímenes de la calle Morgue” (1841). - “El gato negro” (1843). José Esteban Echeverría (Argentina) - “Elvira o la novia del Plata” (1832). 21. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(22) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. - “Don Juan” (1833). - “Himno del dolor” (1834). José Rafael de Pombo (Colombia) - Cuentos pintados para niños (1867). Manuel Acuña Narro (México) - El pasado (1871). - Nocturno a Rosario José Martí (Cuba) - Ismaelillo (1882). - Versos sencillos (1891). - Flores del destierro (1878-1895). Alberto Blest Gana (Chile) - La aritmética en el amor (1860). - Mariluán (1562). Juan Antonio Pérez Bonalde (Venezuela) - Estrofas (1877). - Ritmos (1879). 2.1.7 El romanticismo peruano Es una corriente literaria que nos viene, con cierto retraso, desde Europa. Se inscribe a fines de 1840 y siguientes. La situación política del país había alcanzado una cierta estabilidad y algún desarrollo económico. Ramón Castilla llega al poder y se produce la estabilidad económica, de carácter parcial. La esencia, el contenido, la energía. El romanticismo se caracteriza por el predominio del sentimiento sobre la razón. Destaca el tono intimista, espontáneo y amoroso. Esta literatura aún mantiene la imitación a España, pero ya se aprecia cierto sentimiento nacionalista y protesta contra aquel país, lo cual se logra con la aparición de un nuevo género literario: las tradiciones. Los exponentes del romanticismo en el Perú fueron Carlos Augusto Salaverry, Luis Benjamín Cisneros, José Arnaldo Márquez, Manuel Nicolás Corpancho, Clemente Althaus, Manuel Atanasio Fuentes y Ricardo Palma Soriano. Destaca Carlos Augusto 22. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(23) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Salaverry, máximo poeta del romanticismo peruano y Ricardo Palma, que inaugura una literatura nacional a través de sus famosas Tradiciones. Los románticos peruanos repitieron temas y formas de los maestros franceses y españoles: desolación, soledad, incomprensión, desengaño y muerte aparecen constantemente. Esto se observa sobre todo en la poesía de inspiración intimista, confesional, amatoria, que es, por cierto la que predominó en el romanticismo peruano. Mientras que Europa el romanticismo se rebelaba contra el modo de vida burgués, aquí los escritores románticos representaban el orden burgués produciendo un romanticismo de alcoba. La opción temática y actitud de nuestro romanticismo parece un tanto incomprensible e incoherente entre la relación de lo que le tocó vivir y el carácter del romanticismo. En esta época se perdió las posibilidades de incorporar elementos y formas culturales indígenas a la literatura culta (lo que Melgar ya había hecho). No hubo una continuidad en la búsqueda de un mestizaje cultural en la literatura, que por derecho y definición esa exploración le tocaba al romanticismo. Es por eso que no alcanzamos en rigor a un romanticismo peruano sino sólo a lo romántico en el Perú. 2.1.7.1 Características del romanticismo en el Perú Como en Europa, el romanticismo puso énfasis en la expresión de los sentimientos y presentó las siguientes características: · La búsqueda de libertad en la expresión. · Cierto desapego por lo español. · Afirmación de la vida y costumbres nacionales. . Principales representantes: · Ricardo palma. · Carlos augusto Salaverry. (Texto extraído de https://es.wikipedia.org/wiki/Literatura_del_Romanticismo). 23. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(24) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 2.1.8 La tradición. Es cada una de aquellas pautas de convivencia que una comunidad1 considera dignas de constituirse. Después de esto sigue como una parte integral de sus usos y costumbres mantiene para que sean aprendidas por las nuevas generaciones, como parte indispensable del legado cultural. La tradición suele versar genéricamente sobre el conocimiento y también sobre principios o fundamentos socioculturales selectos, que por considerarlos especialmente valiosos o acertados se pretende se extiendan al común, así unas generaciones los transmitirán a las siguientes a fin de que se conserven, se consoliden, se adecuen a nuevas circunstancias. También se llama 'tradición a los patrones que pueden formar idiosincrasias, como las tradiciones: egipcia, griega, romana, etc. El cambio social altera el conjunto de elementos que forman parte de la tradición.. También se emplea la locución 'tradición popular' para aludir a los valores, creencias, costumbres y formas de expresión artística característicos de una comunidad, en especial a aquellos que se transmiten por vía oral. Lo tradicional coincide así, en gran medida, con la cultura y el folclore o la sabiduría popular, como en los refraneros. Por ejemplo, comer un huevo de chocolate en Pascua o un turrón en Navidad, almorzar pasta los domingos o vestir de negro en señal de luto son algunas tradiciones extendidas en varios países.. La tradición, por lo tanto, es algo que se hereda y que forma parte de la identidad. El arte característico de un grupo social, con su música, sus danzas y sus cuentos, forma parte de lo tradicional, al igual que la gastronomía y otras cuestiones. Es importante destacar que, muchas veces, la tradición se asocia a una visión conservadora, ya que implica mantener intactos ciertos valores a lo largo del tiempo.. 2.1.9 Ricardo Palma Soriano Insigne escritor peruano, nació en Lima el 7 de febrero de 1833. Fue descendiente de Pedro Palma y Dominga Soriano. El padre era mestizo, provenía de Cajabamba en el actual departamento de Cajamarca. Su madre era originaria de la villa de Cañete y por sus venas corría sangre indígena, española y negra.. 24. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(25) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Realizó sus estudios en el Colegio de Noel y el Convictorio de San Carlos. En 1848 empezó su carrera literaria, formando parte del grupo que después él mismo denominaría “La bohemia de mi tiempo”. Comenzó escribiendo poesía, a la vez que ejercía el periodismo en diversas publicaciones periódicas, también trabajaba como redactor de espectáculos, para lo cual usó múltiples seudónimos. En 1849 escribió su primer drama, El hijo del sol, que no se llegó a representar y aunque obtuvo algún éxito, dejó de escribir teatro. Luego de experimentar con el género histórico en el libro Corona patriótica (1853), Palma empezó a componer relatos breves de diversa índole, desde el ensayo costumbrista al romance histórico, los que constituirían la génesis de sus posteriores Tradiciones Peruanas. En 1853 pasó a formar parte de la Armada Peruana como oficial tercero. Luego fue separado de su cargo por haber cooperado en la sublevación contra el gobierno de Ramón Castilla. En 1860, participó con el frustrado asalto a la casa del presidente, ejecutado por un grupo de civiles y militares liderados por José Gálvez. Como consecuencia en el intento golpista tuvo que dejar el país con rumbo a Chile, llegando a Valparaíso a finales de 1860. Durante su permanencia en esta ciudad, frecuentó y perteneció a la Sociedad Amigos de la Ilustración. Colaboró con la Revista del Pacífico y la Sudamérica, de la cual llegó a ser redactor principal. En 1863 le fue concedida una amnistía que le permitió el retorno al Perú. En julio de 1864 fue nombrado Cónsul, cargo que no llegó a ejercer, solicitando en cambio una licencia que utilizó para viajar por Europa. Un año más tarde volvió al Perú que se encontraba en conflicto con España. Participó en el combate del Callao del 2 de mayo de 1866 con José Gálvez. Al año siguiente intervino en la sublevación del coronel José Balta. Cuando este último fue elegido presidente, le otorgó el nombramiento de secretario particular. Cuando el presidente Balta fue asesinado en 1872, Palma se retiró definitivamente de la política para dedicarse exclusivamente a la literatura. Ese mismo año publicó la primera serie de sus Tradiciones. Alejado de su labor como bibliotecario y convertido en el patriarca de las letras peruanas, Palma se retiró a vivir en Miraflores, donde pasó los últimos años de su vida. Murió el 6 de octubre de 1919, a los 83 años, siendo inhumado con honras fúnebres correspondientes a Ministro de Estado. Dentro del género lírico publicó Poesías, Armonías, Libro de un desterrado, Pasionarias, Verbos y gerundios y Enrique Heine. Traducciones. Confidencias literarias. 25. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(26) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Posteriormente publicó su poema “A San Martín”. Su último libro de versos fue Filigranas. Aguinaldo a mis amigos (1892). (Tomado de https://www.biografiasyvidas.com/biografia/p/palma.htm). 2.1.10 Las tradiciones peruanas Tradiciones peruanas es el título con el que se conoce el conjunto de textos escritos por el peruano Ricardo Palma, que fue publicando a lo largo de varios años en periódicos y revistas. Se trata de relatos cortos de ficción histórica que narran, de forma entretenida y con el lenguaje propio de la época, sucesos basados en hechos históricos de mayor o menor importancia, propios de la vida de las diferentes etapas que pasó la historia del Perú, sea como leyenda o explicando costumbres existentes. Aunque su valor como fuente histórica es limitado y no confiable, su valor literario es enorme. Las tradiciones peruanas surgieron en el ambiente periodístico donde se movió su autor. Las primeras se publicaron como artículos en diarios o revistas de la época. La forma, en un inicio, no estaba ni pensada ni definida. La idea de narrar un suceso llevaba al autor a ponerle nombres como «articulito», «reminiscencia fiel», «cuento», etc. Las tradiciones de Palma tienen características propias, entre otras: - Usan un lenguaje popular repleto de refranes, proverbios, canciones, coplas, entre otros. - Se basan en un suceso histórico que tiene sustento en archivos o documentos. Palma fue el bibliotecario de la Biblioteca Nacional del Perú. - Tono oral e informal, en muchas ocasiones dialogan con el lector. - Propio del romanticismo, el drama es cargado cuando la narración así lo requiere. - Crítica de las instituciones y costumbres políticas y religiosas de la época, que se describen después incluso de interrumpir brevemente la narración antes iniciada. - Al ser relatos cortos, los personajes son diversos. - Las tradiciones tienen un gran valor ya que, si bien no fue invención de Palma, con él se da una revitalización del género de la tradición, y al mismo tiempo crea un producto literario peruano propio por sus características, donde el suceso histórico tocado está 26. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(27) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. lleno del costumbrismo del país y donde la historia del Perú sirve como ambiente cuando se publicó la primera edición argentina. - Son 453 tradiciones, cronológicamente, dentro de la historia peruana, y 6 de ellas se refieren al imperio incaico, 339 se refieren al virreinato, 43 se refieren a la emancipación, 49 se refieren a la república y 16 no se ubican en un periodo histórico preciso. 2.1.11 El costumbrismo (1828 – 1848) El costumbrismo es una corriente que expresa amor por lo inmediato, es decir por el presente, el ambiente local y los usos y costumbres de la época. La literatura costumbrista describe una sociedad en transición (colonia – independencia-república) presentando las circunstancias, problemas y coyunturas de los primeros y convulsionados años de inicios de la República. Los escritores costumbristas presentan las frustraciones de la ascendente clase media y la decadente clase alta (aristocracia). 2.1.11.1 Características del costumbrismo - Expresa amor por lo inmediato, el ambiente local y las costumbres de la época. - Busca la identidad de la nueva estructura de la sociedad, después de la independencia. - Afán moralista y pedagógico que se manifiesta preferentemente a través de la sátira y el humor, muy de acuerdo con las épocas de crisis en que estos estilos suelen encontrar terreno fértil. - Descripción de usos y costumbres, tanto en tono simplemente anecdótico y burlesco, como en afán de satanización y desprestigio. - Se desarrolla preferentemente a través del periodismo y el teatro. - Critica los vicios sociales de la época, y se manifiesta como una literatura comprometida con el proceso social. - Tono satírico, festivo, zumbón y burlesco. 2.1.11.2 Precursores del costumbrismo - Juan del Valle y Caviedes (El diente de Parnaso). - Alonso Carrió de la Vandera (El lazarillo de los ciegos caminantes). 27. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(28) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 2.1.12 El costumbrismo en el Perú Como escuela literaria autónoma sólo se manifiesta en el Perú, pues en el ámbito continental se dio dentro del movimiento romántico, al igual que en España. El sentido auténtico del costumbrismo en el Perú es el de identificar o construir una identidad de “lo peruano”, pues se trata del nacimiento de una nueva república, la cual debe diferenciarse de la metrópoli española. Esa búsqueda se realiza entonces en los hábitos sociales de la nueva clase llamada a ostentar el poder y tomar decisiones: los criollos, españoles americanos, en desmedro de la aristocracia chapetona. El costumbrismo se desarrolló en medio de las luchas políticas que por esos años sostenía nuestra patria para afianzarse como nación democrática y republicana. La ambición de caudillos políticos y militares provoca un clima de inestabilidad que el pueblo va a rechazar a través de la crítica, critica a los vicios de la vida nacional incoherencias del nuevo sistema republicano, personas conductas y costumbres citadinas. 2.1.12.1 Características: - Apego a la realidad inmediata, percibe sus estratos epidémicos. - Tendencia satírica, ya como burla o como arma de lucha ideología y política. - Tono realista y panfletario. - Obsesión enjuiciadora, desde una actitud moralizante. - Se muestra costumbres preferentemente de la ciudad. - Tuvo su medio de expresión en el teatro y el periodismo. 2.1.12.2 Representantes del costumbrismo: El costumbrismo tiene rasgos de las dos corrientes que confluyeron en el: Neoclasicismo y Romanticismo. En cuanto al tema y al lenguaje el costumbrismo presenta dos vertientes: a. El Anticriollismo: que encarna el absolutismo sobreviviente, el colonialismo, el régimen despótico; el lenguaje castizo y el estilo clásico; manifiesta incomprensión por la naciente democracia desprecio por lo criollo y popular. Su representante es Felipe Pardo Aliga.. 28. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(29) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. b. El criollismo: Que representa la democracia en ciernes, el liberalismo y la igualdad de la ley, el gusto por lo popular y los cuadros tipos de la sociedad; y matiza su arte con expresiones criollas. - Felipe Pardo y Aliaga: Un viaje - Manuel Ascencio Segura: Ña Catita - Narciso Aréstegui: El padre Horán - Manuel Atanasio Fuentes (“El murciélago): Aletazos del murciélago - Pedro Paz Soldán (“Juan de Arona”): Ruinas. 29. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(30) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. III. SUSTENTO PEDAGÓGICO. 30. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(31) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 3.1 Cuerpo temático 3.1.1 La educación La Educación se concibe como un proceso de formación y desarrollo del sujeto con el fin de insertarse en una sociedad determinada. El hombre, ser social por naturaleza, se hace o rehace en la medida en que es educado. La Educación tiene el objetivo de transformar al hombre creado por el medio en un ente social, con capacidades para vivir en un mundo inmerso en procesos complejos a los cuales deberá adaptarse y convivir entre ellos. Voy a citar algunas frases célebres que nos invitan a la reflexión: - “El fin de la educación no es hacer al hombre rudo, por el desdén o el acomodo imposible al país en que ha de vivir, sino prepararlo para vivir bueno y útil en él” José Martí - "Un niño puede enseñar tres cosas a un adulto: a ponerse contento sin motivo, a estar siempre ocupado con algo y a saber exigir con todas sus fuerzas aquello que desea". Paulo Coelho, novelista y escritor brasileño. - "Dime y lo olvido, enséñame y lo recuerdo, involúcrame y lo aprendo". Benjamín Franklin (1706-1790), científico y político, fue uno de los llamados Padres Fundadores de los EE. UU. - "La educación es el arma más poderosa que puedes usar para cambiar el mundo". Nelson Mandela (1918-2013), azote del régimen racista del apartheid, se convirtió en el primer presidente negro de Suráfrica. - "El objetivo principal de la educación es crear personas capaces de hacer cosas nuevas y no simplemente repetir lo que otras generaciones hicieron". Jean Piaget (1896-1980), psicólogo y biólogo suizo autor de ‘La teoría del aprendizaje’. - "Educad a los niños y no será necesario castigar a los hombres". Pitágoras (569-475 a. C.), filósofo y matemático griego. - "El arte supremo del maestro es despertar el placer de la expresión creativa y el conocimiento". Albert Einstein (1897-1955), físico alemán, padre de la teoría de la relatividad. - "Los educadores, más que cualquier otra clase de profesionales, son los guardianes de la civilización". Bertrand Russell (1872-1970), filósofo y matemático británico.. 31. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(32) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. - "Me lo contaron y lo olvidé; lo vi y lo entendí; lo hice y lo aprendí". Confucio (551- 478 a. C.), filósofo chino. - "Esta es nuestra obligación hacia el niño: darle un rayo de luz, y seguir nuestro camino". María Montessori (1870-1952), educadora y pedagoga italiana, que renovó la enseñanza. - "Los niños tienen que ser enseñados sobre cómo pensar, no qué pensar". Margaret Mead (1901-1978), antropóloga estadounidense. - "Los ejemplos corrigen mucho mejor que las reprimendas”. Voltaire (1694-1778), filósofo francés. - "Educad para la convivencia. Educad para adquirir conciencia de la justicia. Educad en la igualdad para que no se pierda un solo talento por falta de oportunidades". Josefina Aldecoa (1926-2011), escritora y educadora española. - "El amor a los niños enseña más caminos al que enseña que la pedagogía". Gabriela Mistral (1889-1957), poetisa y pedagoga chilena. - "La educación no es llenar un cubo, sino encender un fuego”. William Butler Yeats (1865-1939), poeta y dramaturgo irlandés. - "Un sistema escolar que no tenga a los padres como cimiento es igual que una cubeta con un agujero en el fondo". Jesse Jackson (1941-1962), activista por los derechos civiles en EE. UU. La educación es la herramienta favorecedora de la reproducción social, es decir, del orden social. Es un proceso complejo porque en él intervienen aspectos diversos, personales (biológicos, psicológicos y sociales), contextuales referidos a los distintos ámbitos (académicos, culturales, económicos, políticos, históricos). El educador, es entonces, un ser privilegiado en la construcción no sólo de la cultura, sino, como consecuencia de ella, de la sociedad, de la manera cómo sus estudiantes ven al mundo, de las distintas perspectivas con que interpretan a este mundo, a la sociedad. 3.1.2 El paradigma humanista en la educación Es la implementación de las cualidades humanistas en el entorno educativo, brindando gran importancia a los valores personales y emocionales que integran a una persona, y aplicándolos en su propia formación. 32. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(33) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. El o la docente que imparta una educación bajo el paradigma humanista debe adoptar una postura de cierta flexibilización humana, y tener en cuenta ciertos criterios como los siguientes: - Interés en el estudiante como persona íntegra y total; - Ser receptivo hacia nuevas formas y modelos de enseñanza; - Fomentar el espíritu cooperativo; - Mostrarse genuinamente interesado en las personas, no como un ser autoritario y superior. - Rechazar posturas autoritarias aplicadas al sistema educativo, así como fomentar la empatía con sus estudiantes. - Relacionarse con ellos y ser comprensivo de sus capacidades individuales. El paradigma humanista busca entonces que el aprendizaje llegue a ser significativo para el propio estudiante, y que este lo llegue a considerar así, y no como una obligación. 3.1.3 Proceso de enseñanza- aprendizaje 3.1.3.1 Proceso de enseñanza: En esta parte del proceso la tarea más importante del docente es acompañar el aprendizaje del estudiante. La enseñanza debe ser vista como el resultado de una relación personal del docente con el estudiante. El docente debe tomar en cuenta el contenido, la aplicación de técnicas y estrategias didácticas para enseñar a aprender y la formación de valores en el estudiante. 3.1.3.2 Proceso de aprendizaje: De acuerdo a la teoría de Piaget (1969), el pensamiento es la base en la que se asienta el aprendizaje, es la manera de manifestarse la inteligencia. La inteligencia desarrolla una estructura y un funcionamiento, ese mismo funcionamiento va modificando la estructura. La construcción se hace mediante la interacción del organismo con el medio ambiente. En este proceso de aprendizaje, las ideas principales que plantea esta teoría son: A. El encargado del aprendizaje es el estudiante, siendo el profesor un orientador y/o facilitador. B. El aprendizaje de cualquier asunto o tema requiere una continuidad o secuencia lógica y psicológica. 33. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(34) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. C. Las diferencias individuales entre los estudiantes deben ser respetadas. Como docentes, es necesario comprender que el aprendizaje es personal, centrado en objetivos y que necesita una continua y constante retroalimentación. Principalmente, el aprendizaje debe estar basado en una buena relación entre los elementos que participan en el proceso: docente, estudiante y compañeros. ¿Cómo funciona el proceso de enseñanza-aprendizaje? El aprendizaje y la enseñanza son procesos que se dan continuamente en la vida de todo ser humano, por eso no podemos hablar de uno sin hablar del otro. Ambos procesos se reúnen en torno a un eje central, el proceso de enseñanzaaprendizaje, que los estructura en una unidad de sentido. El proceso de enseñanza-aprendizaje está compuesto por cuatro elementos: el profesor, el estudiante, el contenido y las variables ambientales (características de la escuela/aula). Cada uno de estos elementos influencia en mayor o menor grado, dependiendo de la forma que se relacionan en un determinado contexto. Al analizar cada uno de estos cuatro elementos, se identifican las principales variables de influencia del proceso enseñanza-aprendizaje: 1. Estudiante: capacidad (inteligencia, velocidad de aprendizaje); motivación para aprender; experiencia anterior (conocimientos previos); disposición; interés y; estructura socioeconómica 2. Conocimiento: significado/valor, aplicabilidad práctica 3. Escuela/aula: comprensión de la esencia del proceso educativo 4. Docente: relación docente-estudiante; dimensión cognoscitiva (aspectos intelectuales y técnico-didácticos); actitud del docente; capacidad innovadora; compromiso con el proceso de enseñanza-aprendizaje. Según Miguel de Zubiria, creador de la Pedagogía Conceptual, nos permite apreciar cómo el desarrollo de los niños y jóvenes de nuestro tiempo, únicamente lo logran a través de sus mediadores (profesores, padres, amigos, hermanos mayores) la comprensión del mundo en que lo rodea. Además, señala que el desarrollo de las competencias cognitivas, socioafectivas y prácticas, mejora sustancialmente la interacción del ser humano con su entorno, pero 34. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(35) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. también resalta que cambiar esta situación será muy lenta en los próximos años, dado que significará dar un giro radical a los paradigmas que hasta hoy se tienen sobre los significados de la educación tradicional vs la educación moderna. 3.1.4 Didáctica Para Imideo G. Nérici: La didáctica se interesa por el cómo va a ser enseñado. Nérici dice: “La didáctica es el estudio del conjunto de recursos técnicos que tienen por finalidad dirigir el aprendizaje del alumno, con el objeto de llevarle a alcanzar un estado de madurez que le permita encarar la realidad, de manera consciente, eficiente y responsable, para actuar en ella como ciudadano participante y responsable.” De acuerdo con Fernández Sarramona, Tarín, en su Tecnología Didáctica, le adjudican a la didáctica un carácter aplicativo, eminentemente práctico, aunque no excluyen que tenga también un carácter teórico especulativo, pero su practicidad es su principal razón de ser: “La didáctica es la rama de la pedagogía que se ocupa de orientar la acción educadora sistemática, y en sentido más amplio: “Como la dirección total del aprendizaje” es decir, que abarca el estudio de los métodos de enseñanza y los recursos que ha de aplicar el educador o educadora para estimular positivamente el aprendizaje y la formación integral y armónica de los y las educandos” Fernández Huerta, en el Diccionario de Pedagogía, dice al respecto: "A la didáctica general le corresponde el conjunto de conocimientos didácticos aplicables a todo sujeto, mientras la didáctica especial es todo el trabajo docente y métodos aplicados a cada una de las disciplinas o artes humanas dignas de consideración". La didáctica especial tiene un campo más restringido que la didáctica general, por cuanto se limita a aplicar las normas de ésta, al sector específico de la disciplina sobre la que versa. Stoker, K. dice: "La didáctica general plantea las cuestiones generales de toda la enseñanza comunes a todas las materias, intenta exponer los principios o postulados que en todas las asignaturas se presentan y que ha de ser objeto de consideraciones fundamentales" Karlltein Tomachewski, plantea que la teoría general de la enseñanza se llama didáctica.. 35. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(36) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 3.1.5 Enfoque del área de comunicación El área de comunicación es de vital importancia, ya que ayudarán a lograr un aprendizaje significativo y que los estudiantes alcancen a desarrollar capacidades en el uso de la lengua, es decir, que aprendan a leer y entender lo que leen, que aprendan a redactar y que aprendan a expresarse oralmente. Para ello se tendrá como referencia los desempeños formulados para el grado. En Comunicación se asume el enfoque comunicativo textual, pues se encuentra concebida como un espacio para que los estudiantes aprendan a comunicarse a partir de situaciones prácticas y con textos reales. Los conocimientos adquieren su real importancia cuando permiten dar solución a los problemas que surgen en la comprensión y producción de textos. En el área de comunicación del segundo grado de secundaria, se busca consolidar los niveles de logro alcanzados en el quinto ciclo, en función de los estándares planteados en los desempeños y articular los niveles de logros correspondientes al sexto ciclo. En este grado, se espera que el estudiante: - Escuche atenta y comprensivamente los mensajes explícitos e implícitos de distintos interlocutores y se pueda expresar con claridad, haciendo uso de diversos recursos verbales y no verbales en diversas situaciones comunicativas. - En cuanto a la comprensión de textos, se espera que lean comprensivamente textos con elementos complejos que desarrollan temas diversos con vocabulario variado y que integre información y realice inferencias a partir de la información explícita e implícita y complementaria de los textos que lee. - Referente al aspecto de producción, se espera que el estudiante produzca diversos tipos de textos a partir de sus conocimientos previos, organice sus ideas en torno a un - Con respecto a la literatura, los estudiantes lograrán fortalecer su formación como lectores literarios, a través de experiencias que les permitan comprender y crear mundos representados, construir y cuestionar sentidos y utilizar estéticamente el lenguaje en textos literarios de diversos géneros y procedencias culturales. Los niveles de logro que se alcance en cada una de ellas responderán a los estándares del VI, de tal modo que se consolidan los logros del ciclo anterior, pero con determinados avances respecto del siguiente. 36. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(37) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 3.1.6 Las sesiones de aprendizaje Las sesiones de aprendizaje son secuencias pedagógicas a modo de ejemplos para potenciar el trabajo docente. Sirven para orientar la labor pedagógica en las principales áreas curriculares. 3.1.6.1 Momentos de la sesión de aprendizaje A. Inicio Al iniciar la sesión, se conversa con los estudiantes acerca de qué hicieron el día anterior, para vincular los aprendizajes y los propósitos de la presente sesión. Si han realizado alguna tarea, se debe establecer relación con la sesión que corresponde y revisarla junto con los estudiantes. En este momento, se recogen y activan los saberes previos a través de preguntas, de un diálogo, observando imágenes, un video, escuchando un audio o realizando un juego, entre otras actividades. Además, se debe comunicar a los estudiantes el propósito de la sesión, es decir, cuál será el reto a cumplir, qué aprenderán y cómo se darán cuenta de que están aprendiendo. Es importante recordar que el reto propuesto a los estudiantes debe relacionarse con sus saberes previos y ser posible de lograr. Asimismo, su complejidad debe estar de acuerdo a sus características y desarrollo cognitivo. En este momento comienza la evaluación formativa, la misma que se concreta a través de la explicitación de lo que los estudiantes van a aprender, el producto a través del cual demostrarán lo aprendido y los criterios con los cuales se les evaluará; todo ello permitirá la revisión y el perfeccionamiento continuo del producto. B. Desarrollo En el desarrollo se debe tener claro qué producto van a obtener los estudiantes con ayuda del docente, a fin de que se les pueda ofrecer la retroalimentación que requieren, sea esta de tipo verbal o escrita. Para ello, es necesario contar con actividades, estrategias, técnicas y materiales que se puedan usar de acuerdo a las necesidades que se observen en los estudiantes. 37. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

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