Programa de Psicología. Asignatura: INTRODUCCIÓN A LA PSICOLOGÍA

Programa de Psicología

Asignatura:

INTRODUCCIÓN A LA PSICOLOGÍA

docente:

El estudiante adquirirá los conocimientos básicos acerca del

surgimiento y devenir histórico de las principales tradiciones

psicológicas contemporáneas, sus conceptos presupuestos básicos, asi como de lo0s principios y postulados que conforman sus respectivos marcos interpretativos

ORÍGEN DEL TÉRMINO PSICOLOGÍA:

•La palabra psicología proviene de los términos griegos:

–psyche: alma;

–logos: estudio o conocimiento.

DEFINICIÓN:

La Psicología es la CIENCIA de la conducta y los procesos mentales.

HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA

0 A.C

Edad Antigua

Siglo V 375 1492 XVI XVIII

1730

1789

Edad

Contemporánea

Línea del Tiempo

ANTECEDENTES FILOSOFICOS

GRECIA ANTIGUA

*Tales de Mileto: Agua *Pitágoras: Número

*Heráclito: Sentidos Cambio *Sócrates: Dar a luz

*Platón: Mundo de las ideas *Aristóteles: Asociacionismo

EDAD MEDIA

*San Agustín: Conocer es facultad propia del Alma *Santo Tomás de Aquino: El cuerpo es necesario para el conocimiento. *Descartes: *Spinoza: *Leibniz Etapa-Mundo-Mito-Asociaciones El mundo verdaderamente real es el mundo de las ideas las cosas que vemos en este mundo son solo sombras de esas ideas

El hombre consta de cuerpo y alma, siendo el alma lo que nos caracteriza y distingue del resto de seres naturales; pero el alma no es un principio opuesto ni hostil al cuerpo. El alma es el principio de vida

Funciones del alma: la

- vegetativa, presente en las plantas, los animales y los hombres, permite las actividades vitales más básicas como la

reproducción, el crecimiento y la nutrición;

- sensitiva se encuentra en los animales y los hombres, permite el conocimiento inferior o sensible (la percepción), el apetito inferior (los deseos y apetitos que tienen que ver con el cuerpo) y el movimiento local;

- El alma intelectiva es la parte más elevada del alma humana, no se encuentra ni en los vegetales ni en los animales y gracias a ella el hombre posee las actividades vitales de la voluntad o apetito superior y del intelecto o entendimiento.

La Psicología en la Edad Media

San Agustín (siglo V):

"Cree para comprender"

a)

Conocimiento Sensitivo

b)

Conocimiento Intelectivo

Santo Tomás de Aquino:

El cuerpo es necesario para el conocimiento de los sentidos (ABSTRACCIÓN) El Racionalismo

René Descartes (siglo XVII)

: Dualismo en la Psicología

Res cógitus (o cosa pensante): Fenómenos de la conciencia

Res extensa (o cosa extensa):

Spinoza (siglo XVII)

Siempre racional. Todo Alma

Leibniz ( siglo XVII):

No hay nada en la mente que no

haya pasado por nuestros sentidos, nada excepto las

propiedades de la mente

Hoy día coexisten tradiciones psicológicas que son muy distintas entre sí. Sus orígenes son igualmente diversos.

Algunos de los antecedentes más relevantes de la psicología contemporánea, en las siguientes vertientes:

a) Filosofía general.

b) Fisiología o filosofía fisiológica. c) Física.

Los estudiosos de la filosofía o filósofos tienen diferentes puntos de vista u opiniones sobre estos temas. Dependiendo de su parecer, su pensamiento se agrupa en diferentes “escuelas” dentro de la filosofía. Podría decirse que cada una de éstas tiene su contraparte en la psicología, considerada ésta como el estudio de la mente y comportamiento de los seres vivos.

Dualismo y Monismo Empirismo,

Racionalismo,(Funcionalismo, psicoanálisis,Humanismo,Psicolinguistica, Cognitivismo)

Apriorismo,

Asociacionismo, (Psicofisica, Experimental,conexionismo, conductismo, condicionamiento clásico,conductismo radical, neoconductismo, constructivismo)

Positivismo

La filosofía buscan formular y responder preguntas fundamentales de la realidad, de la esencia y situaciones accidentales (no esenciales) de los seres, y de las capacidades humanas para conocer esa realidad.

Entendida de esta manera, es comprensible que la filosofía tenga temas en común con la psicología, respecto de qué pueden notar las personas, cómo se dan cuenta de lo que los rodea y de ellas mismas, cómo organizan lo que notan, cómo lo interpretan y cómo esto afecta en lo que piensan, sienten y hacen. Más aún, estos temas abarcan también qué notan o saben las personas, sin darse cuenta de ello y cómo esto mismo afecta sus razonamientos, emociones y acciones.

El dualismo y el monismo son tesis o premisas que plantean lo siguiente:

Según el dualismo, los seres vivos y, en especial, las personas tienen mente y cuerpo. (Aristóteles)

Esta tesis es compartida de alguna manera con la mayoría de las religiones, en cuanto que distinguen entre alma y cuerpo, no siendo una reducible al otro ni viceversa.

El monismo es la doctrina filosófica que defiende que todas las cosas son uno, como la filosofía de Parménides, la de Spinoza o la de Hegel. Todo es materia (cuerpo) o todo tiene un carácter espiritual. En la psicología científica predomina en particular la primera acepción.

En la filosofía, el materialismo y el positivismo son escuelas centralmente monistas.

Enfatiza el papel de la experiencia como única fuente valida en la formación del conocimiento, ligado a nuestros sentidos, y se basan en el método inductivo, parte de datos particulares para obtener conclusiones generales. Se logra conocer algo mediante la experimentación y la identificación reiterada de relación o patrones entre eventos para llegar a las verdades que son relativas.

Caracteristica del empirismo

1, Origen de nuestros conocimientos esta en la experiencia. 2, Mente humana es una tabula raza

3, La experiencia es el único criterio de verdad.

4, El conocimiento es limitado por la experiencia es decir podemos tener un conocimiento relativo o probable. -Observación y registro de los hechos

-Análisis y clasificación

-Derivación inductiva de la generalización de los hechos -Contrastación

- Verificación empririca

Si bien el empirismo inicia antes que el racionalismo, hay momentos en que ambas escuelas de pensamiento coinciden. El primero en Inglaterra y el segundo, en la Europa continental.

Entre los proponentes del empirismo se encuentra a Francis Bacon, Thomas Hobbes, John Locke, y David Hume, cada uno de ellos con su enfoque o énfasis particular.

Se Opone al racionalismo.

-Empirismo :Surge en Inglaterra Siglos

XVII y XVIII

Francis Bacon: plantea los modos convencionales de demostración de la verdad (lógica deductiva) para él hay una diferencia tajante entre el intelecto humano y la verdad, “es necesario dirigirse a la naturaleza misma para conocerla. La experiencia es la auténtica maestra.

Thomas Hobbes: Alumno de Bacon, es a la vez empirista y materialista. Según él, “los procesos psíquicos y mentales tienen un fundamento corporal y material”; niega a la vez, que la voluntad sea libre. El pensamiento procede de los sentidos y las representaciones sensoriales pueden ser individuales o asociadas en secuencias.

REPRESENTANTES DEL

EMPIRISMO

John Locke, Le preocupaba como conoce el hombre, propone que el alma es como una tabula rasa, en la que no hay nada escrito. Dicho de otra manera, todo debe aprenderse. para él se conoce de dos formas mediante los sentidos de forma externa (Sensación) y de forma interna mediante la reflexión (Percepción). La una esta sujeta a la otra.

Reflexión es la comprensión que posee la mente sobre sus propias operaciones, por lo que tenemos ideas.

No puedo reflexionar de aquello que no conozco. El conocimiento es gradual a + ideas + experiencias

David Hume, Analiza los hechos de la experiencia que llama percepciones del espíritu (estados de conciencia) reconoció las limitaciones del conocimiento a

lo que los sentidos puedan aportarnos, y propuso un escepticismo que llamó consecuente, porque surge después de haber hecho investigaciones detalladas. Primero se examina y profundiza en lo que los sentidos nos proporcionan y luego, con base en el conocimiento así adquirido, se duda de lo percibido o de las conclusiones a que hayamos llegado. La duda es el punto de partida de la investigación.

SEGUNDA SESION

Los estudiosos de la filosofía o filósofos tienen diferentes puntos de vista u opiniones sobre estos temas. Dependiendo de su parecer, su pensamiento se agrupa en diferentes “escuelas” dentro de la filosofía. Podría decirse que cada una de éstas tiene su contraparte en la psicología, considerada ésta como el estudio de la mente y comportamiento de los seres vivos.

Empirismo, Racionalismo, Apriorismo, Asociacionismo, Positivismo Mecanicismo,

1.1.1 ESCUELAS FILOSOFICAS

Su tesis central es la primacía de la razón al momento de conocer.

Entiende a la razón como un elemento que legitima nuestros conocimientos, y desconfía del que proviene de los sentidos.

Creían en las ideas innatas es decir ideas independientes de las experiencias lo cual los caracteriza. (Ej. La idea de Dios) y nos sirven para armar el edificio del conocimiento.

Aplicación de un método matemático, porque no hay errores y alcanzan verdades evidentes y universales. El método nos conduce a la verdad.

Puede considerarse a René Descartes como el padre del racionalismo de nuestros días. Con su famoso aforismo: “Pienso, luego soy”. El Racionalismo es rechazado por la escuela psicodinámica ya que esta considera que las personas toman decisiones por cuestiones emocionales o instintivas más que racionales. Por el conductismo por considerar que el comportamiento tiene causas externas.

Descartes

Resume su pensamiento de que lo único de lo que alguien puede estar completamente seguro es de que piensa. Se puede dudar de lo que uno ve, escucha, siente… Pero no de esa duda misma y, por tanto, del pensamiento

Divide los actos humanos en dos:



Actos involuntarios

 Automatismos (mecanicismo)

 Reacciones innatas a estímulos externos

 Propios de animales

 CUERPO

 Actos voluntarios

 Dirigidos por la mente

 Fruto de la reflexión y decisión

 Específicos humanos

 MENTE

Francés, fue filósofo, matemático y físico de trascendencias en la

REPRESENTANTES DEL RACIONALISMO

Baruch de Spinoza: Da, pues, primacía al pensamiento o razonamiento, por

encima de las aproximaciones “graduales” del empirismo, usa el método geométrico. La naturaleza es causa y fuente de todo clave en la teoría de la sustancia triple identidad Sustancia – Dios – Naturaleza. En Dios esta la plenitud del ser, así mismo que la esencia pertenece la existencia.

DIOS – CAUSA – DE SÌ MISMO

Gottfried Wilhelm Leibniz: Fue opositor del pensamiento de Descartes, ya que considera que en nuestra mente solo existen las ideas del mundo, que el llamó monadas.

Distingue entre verdades de razón y verdades de hecho “Colón descubrió América” es una verdad de hecho, porque pudo haber sido de otra manera, es decir, “Colón no descubrió América”.

Leibniz Afirmaba que hay impresiones sensoriales que se registran de manera perceptual, pero en forma tan tenue que no entran en la conciencia, a las que denomino pequeñas percepciones. A veces, la intensidad combinada de etas basta generar la conciencia percepctual o apercepción.

Spinoza: Alemán (Filosofo, Abogado y matemático)

Siglo XVIII Calculo Diferencial Leibniz: Fue un filósofo, lógico, matemático, jurista, bibliotecario y político alemán. Pensador de los siglos XVII y XVIII

· Como lo que define a las cosas es el conjunto infinito de sus propiedades, bastará para que dos cosas sean distintas que difieran en una sola propiedad. O dicho de otra manera, para que dos cosas sean idénticas tiene que coincidir el conjunto de todas sus propiedades. Como esto no es posible, puesto que el mismo hecho de compararlas me las presenta a una antes y otra después, o sea, distintas, de aquí se concluye que la realidad última, la sustancia, son los individuos, todos y cada uno, ya que no hay dos iguales, y todas sus propiedades son esenciales. A éstos individuos o realidades últimas los llamó mónadas en un tratado titulado Monadología, al que pertenece el texto.

Las mónadasson los componentes últimos de la realidad,son puntos inextensos, es decirindivisibles, de naturaleza espiritual, cuyo númeroinfinito, y todos juntos forman el universo. Están dotados defuerza o energía. Entre sí no se comunican, pero cada unarefleja todo el universo, dado que entre sus infinitos predicados están las relaciones con los demás sujetos. La totalidad de las mónadas forman una unidad perfecta y su diversidad es absoluta. Lo mónada primitiva o sustancia simple es Dios, y todas las demás son fruto de esa fuente.

Cada mónada es una sustancia definitivamente realizada que cumple un proyecto, un programa establecido por Dios. No existe causalidad entre las sustancias, sino armonía pre-establecida por Dios que garantiza el orden perfecto, el mejor de los mundos posibles

George Berkeley: afirmó que “las cosas no existen sino en cuanto son conocidas”., para Berkeley, la materia no existe y por tanto “no tiene sentido hablar de causas de los fenómenos físicos”. Puesto que para Leibniz y Berkeley sólo existen las ideas, su pensamiento es también llamado idealista.

Berkeley: afirmó que “las cosas no existen sino en cuanto son conocidas”., para Berkeley, la materia no existe y por tanto “no tiene sentido hablar de causas de los fenómenos físicos”. Puesto que para Leibniz y Berkeley sólo existen las ideas, su pensamiento es también llamado idealista. Las ideas vienen de la experiencia, todo conocimiento se adquiere de la percepción. No tiene sentido afirmar que exista un objeto mientras no tenemos idea o impresión sensorial de este.

El Apriorismo es la doctrina filosófica que defiende que se puede adquirir

conocimiento acerca del mundo real sin recurrir para nada a algún tipo de

experiencia, también considera que la razón y la experiencia son la causa del

conocimiento. Según esta corriente el conocimiento se deriva de principios

innatos autoevidentes absolutamente independientes de toda experiencia. El apriorismo parte de que las personas tienen un conocimiento previo, incluso

innato, de la realidad. A partir de ese conocimiento previo llegan a conclusiones de nuevos eventos, por medio de un método o proceso deducitivo. Es contrario al empirismo

Una persona tiene ciertos conocimientos desde que nace o es concebida y puede aprender todo sobre la realidad a partir de ellos, sin necesidad de considerar lo que aporten los sentidos.

Por tanto, que el apriorismo esté vinculado al racionalismo, como se señaló claramente respecto del pensamiento de Leibniz, para quien todas las ideas son innatas.

Algunos psicólogos como Jean Piaget y otros pensadores influyentes en temas de esta disciplina, como Noam Chomsky, dentro de la escuela cognitiva, proponen nociones apriorísticas.

De acuerdo con esta escuela de pensamiento, el conocimiento se obtiene por medio de la asociación de ideas o de las representaciones mentales de nuestras experiencias. Así como el apriorismo está relacionado con el racionalismo, el asociacionismo lo está con el empirismo.

Plantea que las ideas complejas provienen de la asociación de otras más simples.

Tanto Hobbes como Locke son filósofos asociacionistas. David Hume, otro empirista que ya se ha mencionado, también propone el asociacionismo.

En este sentido, Hume se refiere a tres principios de asociación: similitud,

contigüidad en tiempo o lugar, y contraste, presentes en todas las personas y

que constituyen relaciones naturales. Hume destaca que todo el

conocimiento humano proviene de los sentidos. Nuestras percepciones, pueden dividirse en dos categorías: ideas e impresiones quienes son la fuente de conocimiento

David Hume

Ley de contigüidad: Si dos cosas se experimentan próximas en el tiempo, probablemente ambas se asocien Ley de la semejanza(Similitud) : Aquellos contenidos psíquicos que se parecen tienen a aparecer juntos, como cuando una foto nos lleva a pensar en la persona de la cual es imagen

Ley del

contraste(Causa-efecto): Las ideas opuestas tienden a aparecer juntas en la mente, como en el caso de las ideas amor/odio, día/noche, vida/muerte.

DAVID HARTLEY : Lleva más allá las ideas del asociacionismo, al “buscar en él una explicación total de los hechos psicológicos” y su correspondencia fisiológica.

Postulaba la existencia de acciones vibratorias en el sistema nervioso que correspondían a las ideas e imágenes. Las vibraciones más intensas se referían a las sensaciones y los menos intensas las ideas.

Las vibraciones tardan un tanto en desaparecer las sensaciones persisten luego de la supresión del estimulo, esto se ofreció como una alternativa distinta del punto de vista más corriente por entonces que sostenía el flujo de espíritus animales a lo largo de nervios tubulares. Puso énfasis en la contigüidad como principio de asociación utilizo los principios asociacionistas para explicar la percepción de la profundidad visual.

JAMES MILL desarrolla también un pensamiento asociacionista, que refiere a lo que denomina puntos de

conciencia y a la contigüidad. De acuerdo a Mill, de las asociaciones inseparables se forman creencias, con implicaciones en el campo moral, lógico y pedagógico.

JOHN abordo también el problema de cómo la mente crea la materia, problema formulado por Berkeley,

estaba dispuesto a admitir que el poder que tiene la expectativa para la mente humana, uno podría llegar a esperar que ciertas sensaciones sean posibles, de darse otras sensaciones que surgen de un determinado objeto. Mill domino a este conjunto de expectativas posibilidades permanentes la sensación.

En la psicología, el asociacionismo ha influido, con distintos matices, en todas las tradiciones de la psicología contemporánea

El positivismo afirma que el único conocimiento autentico es el conocimiento científico. Y este sólo puede surgir de la afirmación positiva de las teorías del mundo a través del método científico. Para esta escuela de pensamiento lo que no se pueda enunciar en hechos o sus leyes, no existe y carece de sentido. De ahí que sea una escuela filosófica atea.

El principal expositor de esta escuela es Augusto Comte, quien utiliza el término “positivo” para indicar: lo real, útil, preciso, cierto, orgánico, relativo y comprensivo.

Augusto Comte: el conocimiento pasa por tres estados: teológico o preparatorio, metafísico o transitorio y positivo o final y perfecto. Propone además como único principio absoluto, central al positivismo, que todo es relativo.

La humanidad en su conjunto y el individuo como parte constitutiva, está determinado a pasar por tres estados sociales diferentes que se corresponden con distintos grados de desarrollo intelectual: el estado teológico o ficticio, el estado metafísico o abstracto El paso del estadio teológico al metafísico se produce cuando el concepto de una deidad sobrenatural y personal es sustituido por el concepto de la omniabarcadora naturaleza y cuando las explicaciones se hacen ya en términos de entidades abstractas de uno u otro tipo, tales como fuerza, atracción y repulsión. Por último el estado científico o positivo.

El filósofo está limitado “por fenómenos en el mundo externo, por su propia condición individual y por la evolución social de la mente humana”.

John Stuart Mill fue uno de los principales proponentes del utilitarismo: la medición del valor de un conocimiento por su capacidad para producir placer, traduce en el principio de la búsqueda del mayor bien (o mayor felicidad) para la mayor cantidad posible de personas, dentro de lo razonable.

Conforme al utilitarismo, las personas buscan el placer y evitar el dolor, si bien este principio no puede ser en sí mismo probado. Para John Mill, la investigación filosófica implica “un estudio psicológico de la conciencia, un estudio lógico del método científico y un estudio ético de la conducta individual y social”.

John Dewey rechaza las explicaciones sobrenaturales y la metafísica, proponiendo que las cosas deben comprenderse conforme a su lugar y función en el medio; para él, el pensamiento es un instrumento de readaptación.