El Caliz y La Espada TRADUCCION libre del portugués, medio corregido por lectura, pero bastate legible!
EL CALIZ Y LA ESPADA
EL CALIZ Y LA ESPADA
RIANE EISLER
RIANE EISLER
"A$RADECI%IENTO& '
INTRODUCCI(N) El C*LI+ La E&-ADA .
-osibilidades /umaas) dos alterati0as 1
Las ecruci2adas e0oluti0as 3
Caos o tras4ormaci5 6
CA-7TULO l ""
8ORNADA A UN %UNDO -ERDIDO) Los INICIO& De la CI9ILI+ACI(N ""
El paleol:tico ""
El eol:tico ".
Europa atigua "6
CA-ITULO # #;
%EN&A8E& Del -A&ADO) El %UNDO De la DIO&A #;
Arte eol:tica #;
El Culto a la Diosa #'
&i o es patriarcado, etoces tiee <ue ser matriarcado #1
CA-ITULO ' #6
La DI=ERENCIA E&ENCIAL) CRETA #6
La e>plosi5 ar<ueol5gica #6
El amor a la 0ida y a la aturaleza #?
Ua ci0ilizaci5 e>cepcioal '"
La i0isibilidad del ob0io ''
CA-7TULO . '3
Las TINIE@LA& CO%O RE&ULTADO Del CAO&) Del C*LI+ A la E&-ADA '3
Los i0asores peri4éricos '3
La metalurgia y la supremac:a masculia '
El cambio e la e0oluci5 cultural '?
$uerras, escla0itud y sacri4icios .;
La ci0ilizaci5 mutilada ."
La destrucci5 de Creta .'
U mudo e desitegraci5 ..
CA-ITULO 1 .3
RECUERDO& DE UNA ERA -ERDIDA) El LE$ADO De la DIO&A .3
E0oluci5 y tras4ormaci5 .3
Ua raza dorada y la leyeda de AtlBtida .
El 2ard: del de y las tablas de la &uméria .6
Los legados de la ci0ilizaci5 1;
Ua ue0a 0isi5 del pasado 1.
CA-ITULO 3 16
L a REALIDAD -ATA& ARRI@A) -ARTE I 16
%atric:dio o es crime 16
Las metalidades de domiaci5 y de asociaci5 1?
La metamor4osis del mito 3#
CA-ITULO 33
La REALIDAD -ATA& ARRI@A) -ARTE II 33
La ue0a ruta de la ci0ilizaci5 33
La Ausecia de la Diosa 3
&e>o y ecoom:a 3?
tica del domiador " El coocimieto es oci0o, el acimieto es torpe, la muerte es sagrada #
CA-7TULO 6 1
El OTRO LADO De la I&TORIA) -ARTE I 1
Nuestra /erecia oculta 3
La uidad c:clica de la aturaleza y la armo:a de los astros 6
$recia atigua 6"
Lo correcto y lo errado e la adrocracia 6#
CA-ITULO ? 61
El OTRO LADO De la I&TORIA) -ARTE II 61
8esus y la gilaia 61
Las escrituras pro/ibidas 6
Las /ere2:as gilicas ?;
El pédulo retrocede ?"
CA-ITULO "; ?1
%ODELO& Del -A&ADO) $ILANIA I&TORIA ?1
La /istoria se repite ?1
Las mu2eres como 4uerza e la /istoria ";"
El et/os 4emeio ";'
El 4i de la l:ea ";1
CA-ITULO "" ";
LI@ERACI(N) La TRAN&=OR%ACI(N INCO%-LETA ";
Lo malogro de la raz5 ";
El desa4:o a las premisas adrocrBt:cas ""?
Las ideolog:as seculares "";
El modelo domiador para las relacioes /umaas ""'
A0ace o retrocesoF "".
CA-7TULO "# ""
El COLA-&O De la E9OLUCI(N) UN =UTURO DO%INADOR ""
Los problemas isolubles ""
Cuestioes /umaas y cuestioes 4emeias ""6
La soluci5 totalitaria "#"
Nue0as realidades y atiguos mitos "#'
CA-ITULO "' "#1
RU-TURA E la E9OLUCI(N) RU%@O A UN =UTURO DE A&OCIACI(N "#1
Ua ue0a 0isi5 de la realidad "#3
Nue0a ciecia y ue0a espiritualidad "#6
Nue0a pol:tica y ue0a ecoom:a "';
Tras4ormaci5 "''
AGRADECIMENTOS
AGRADECIMENTOS
De muc/as 4ormas este libro represeta u es4uerzo cooperati0o, al recurrir a las 0isioes y traba2o de u siGmero de /ombres y mu2eres, muc/os de los cuales recibe agradecimietos e las otas! ubo aG muc/os otros cuyas cr:ticas, sugere cias, ayuda e la redacci5 y edici5 y, por ecima de todo, apoyo y ecora2ameto a lo largo de los Gltimos diez aHos 4uero iestimables! La cotribuci5 de Da0id Loye, a <uie este libro es dedicado, 4ue ta sigi4icati0a <ue o sé como e>presar mi gratitud! No es e>ageraci5 a4irmar <ue este libro o /abr:a sido posible si la asociaci5 itegral y acti0a, e el trascurrir de muc/os aHos, de este /ombre otable, el cual a meudo coloc5 de lado su propio traba2o, bastate importate, de ciet:4ico social pioero, para de 4orma la geerosa o4recer su erudici5, re4le>ioes, /abilidad e la redacci5 y compresi5, co dedicaci5 y paciecia altruistas, <ue realmete trascediero los l:mites /umaos! Etre las muc/as mu2eres <ue se dedicaro geerosamete a este libro, o4rezco mi especial gratitud a mi amiga y compaHera Aette E/rlic/, la cual ecotr5 tiempo, e medio ua 0ida atribulada como pro4esora de psicolog:a y cosultora editorial ciet:4ica, para leer icotables 0eces los mauscritos muy e>tesos de dode 4ialmete surgi5 El CBliz y la Espada! &us cr:ticas editoriales 4racas y su apoyo costate 4uero de eorme 0al:a para mi estado de esp:ritu y eerg:a por 0eces 0acilates! Tambié o4rezco mis mayores agradecimietos la Carole Aderso, =ra ose, %ara Jeller, Rebecca %cCa, Isolia Ricci y la ya 4allecida Kilma &cott eide! Todas leyero todo o casi todo el mauscrito e di4eretes prBcticas, /aciedo importates sugerecias y o4reciedo co geerosidad su apoyo y amor! El CBliz y la Espada y yo teemos eorme deuda de gratitud para co As/ley %otagu, el cual de25 de lado la coclusi5 de dos libros suyos para e>amiar este libro l:ea por l:ea, ota por ota! Esta y otras mai4estacioes de creecia e mi traba2o 0eidas de u /ombre <ue dedic5 la mayor parte de su 0ida larga y e>traordiariamete producti0a a la me2or:a de la /umaidad, me 4uero de gra au>ilio y est:mulo! &er:a preciso otro 0olume para agradecer adecuadamete a todos <ue cotribuyero para este libro de maera 4udametal) mis /i2as Adrea y Lore Eisler, mi agete Elle Le0ie, mi editor 8a 8o/so, as: como muc/os otros de la arper RoM, icluyedo Clayto Cariso, Tom Dorsaeo, %ie Je/oe, 0oe Jeller, Doria $ossy y 9irg:ia Ric/, ademBs de todos los otros <ue cuidaro ta bie de este libro e sus prBcticas 4iales de producci5!
Etre los <ue leyero, segG la perspecti0a de sus 0arias disciplias, tramos del CBliz y la Espada como u traba2o e preparo, o4reciedo importates cotribucioes, icluyo los ar<ue5logos %ari2a $imbutas y Nicolas -lato, las soci5logas 8essie @emard y 8oa RocMell, la psi<uiatra 8ea @aer %iller, los /istoriadores de arte y cultura Elior $ado y %erli &toe, la especialista e literatura comparada $loria restei, el bi5logo 9ilmos Csayi, los te5ricos del caos y sistemas autoPorgaizacioais Er0i Laszio y Ralp/ Abra/am, el 4:sico =rit2o4 Capra, los 4Qtur5logos azel ederso y Robert 8ug, y la te5loga Carol C/rist! Etre otros <ue leyero tramos del mauscrito u o4reciero importates sugerecias estB) Adra Aers, Lettie @eett, Aa @iicus, 8ue @ridé, %arie Catio, Olga Ele4t/eriades, 8ulia Eisler, %aier $rei4, %ary ardy, ele elmer, AUie i>so, Elizabet/ olm, @arbara oegger, Al Io4, Ed 8ar0is, Abida J/aum, &amso Joll, -at Laia, &usa %e/ra, %ary y Lloyd %orai, ila -ietila y Cosette T/omso! La lista o termia a<u:, pero las limitacioes de espacio imposibilita citar a todos pido disculpas por este y cuales<uiera otros lapsos de memoria! %e gustar:a /aber citado los ombres de todos <ue, al largo de muc/os aHos de i0estigaci5 y escritura, me proporcioaro est:mulo itelectual y apoyo emocioal! uiero agradecer especialmete a a<uellos <ue participaro del preparo aparetemete itermiable del mauscrito, e particular 8eaie Adams, Rya @ouds, Jedro @ryso, Jat/y Campbell, &yl0ia Edgre, Elizabet/ Dolmat, Diaa, Elizabet/ arrigto, C/erie Log, 8eaie %c$regor, %ie Roseberg, Cidy &prague, &usae &/a0ioe, Elizabet/ Ka/be y 8o Karley!
INTRODUCCI(N
Este libro abre ua puerta! La lla0e para desatracarla 4ue amoldada por muc/as persoas y libros, y 0arios otros serB ecesarios para e>plorar :tegramete las amplias perspecti0as por detrBs de este! -ero el simple acto de abrir u poco esta puerta re0ela u 4asciate coocimieto ue0o sobre uestro pasado S y ua ue0a 0isi5 de uestro 4uturo potecial! -ara m:, la bGs<ueda de esta puerta /a sido ua 2orada de 0ida etera! @ie e el comiezo de mi e>istecia, percib: <ue lo <ue persoas de di4eretes culturas cosideraba como determiado S el modo como las cosas so S o es el mismo e todos los lugares! Tambié muc/o proto desarrollé apasioado iterés por la codici5 /umaa! Cuado era bie pe<ueHa, el mudo aparetemete co2o <ue yo /ube coocido 4ue destruido por el domiio azi de Austria! 9i mi padre ser lle0ado, y cuado milagrosamete mi madre obtu0o la soltura de él de la $estapo, yo y mis padres escapamos para sal0ar uestras 0idas! E este 0uelo, primero para Cuba y 4ialmete para Estados Uidos, 0i0eciei tres culturas di4eretes, cada cual co sus propias 0erdades! Comecé tambié a /acer icotables pregutas, las cuales para m: o so, y uca 4uero, abstra:as!
-or <ué cazamos y perseguimos uos a los otrosF -or <ué uestro mudo estB ta lleo de la i4ame des/umaidad del /ombre para co el /ombre P y para co la mu2erF C5mo los seres /umaos puede ser ta bestiales co seres de su propia especieF ué es lo <ue os impulsa ta cr5icamete e direcci5 a la crueldad e 0ez de la bodad, e direcci5 a la guerra e 0ez de la paz, e direcci5 a la destrucci5 e 0ez de la realizaci5F De todas las 4ormas de 0ida e este plaeta, s5lo osotros podemos platar y sembrar los campos, compoer mGsica y poes:a, recoger la 0erdad y la 2usticia, eseHar u iHo a leer y escribir P o aG a re:r y llorar! E raz5 de uestra /abilidad icomparable para imagiar ue0as realidades y cocretizarlas a tra0és de tecolog:as aG mBs a0azadas, somos literalmete compaHeros e uestra propia e0oluci5! &i embargo, esta misma especie mara0illosa parece dedicarse a dar u 4i o s5lo a uestra e0oluci5, sio a la gra mayor:a de la 0ida e el globo, ameazado uestro plaeta co la catBstro4e ecol5gica o la ai<uilaci5 uclear!
Co el pasar del tiempo, mietras proseg u:a e mis estudios pro4esi oales, te:a /i2os y cada 0ez mBs 0ol0:a mi i0estigaci5 y escritos para el 4uturo, mis preocupacioes se e>pad:a y se pro4udizaba! A seme2aza de muc/a gete, me co0ec: de <ue estamos apro>imBdoos rBpidamete de ua ecruci2ada e la e0oluci5 S y <ue uca ates el camio por osotros escogido 4ue ta critico! -ero <ue direcci5 debemos tomarF &ocialistas y comuistas asegura <ue la ra:z de uestros problema s es el capitalismo capitalistas isist e e <ue el socialismo y el comuismo estB lle0Bdoos a la ruia! Alguos argumeta <ue uestros problemas se de0iee a uestro paradigma idustrial, <ue uestra 0isi5 ciet:4ica del mudo es la culpable! Otros aG culpa el /umaismo, el 4emiismo y /asta el secularismo, isistiedo e ua 0uelta a los bueos tiempos de ua época mBs religiosa, mBs simple y modesta! -ero, si mirBramos para osotros mismos S como somos 4orzados a /acer co la tele0isi5 o el ritual diario y sombr:o de la lectura de peri5dicos por la maHaa S, 0eremos como las acioes capitalistas, socialistas y comuistas estB emaraHadas e la carrera armametista y e todas las otras irracioalidades <ue ameaza a osotros y a uestro medio ambiete! <ue si miramos para uestro pasado S para las masacres rutiarias realizados por /uos, romaos, 0iigos y asirios o los asesiatos crueles de las cruzadas cristiaas y de la I<uisici5 S, 0eremos <ue e>ist:a aG mBs 0iolecia e i2usticia e las sociedades mBs simples, prePciet:4icas y prePidustriales <ue os precediero! a <ue retroceder o es la respuesta, como proseguirF %uc/o se /a escrito acerca de ua ue0a era, ua tras4ormaci5 cultural global si precedetes! -ero e térmios prBcticos, <ue es lo <ue eso sigi4icaF Ua tras4ormaci5 de <ue e <uF E térmios de uestras 0idas diarias y uestra e0oluci5 cultural, precisamete lo <ue ser:a di4erete, o aG posible, e el 4uturoF El cambio de u sistema <ue lle0a la guerras cr5icas, i2usticia social y dese<uilibrio ecol5gico para u sistema de paz, 2usticia social y e<uilibrio ecol5gico es ua posibilidad realistaF , lo <ue es mBs importate, <ue cambios e la estructura social /ar:a posible tal tras4ormaci5F
La bGs<ueda de respuestas a estas cuestioes me lle05 a u ree>ame de uestro pasado, presete y 4uturo, e los cuales se basa este libro! El CBliz y la Espada, relata parte de este ue0o estudio de la sociedad /umaa, di4iriedo de la gra mayor:a de los pricipales estudios, pues este traba2o lle0a e cosideraci5 toda la /istoria /umaa icluyedo uestra pre/istoriaV, as: como toda la /umaidad sus mitades /embra y mac/oV! Al reuir e0idecias del arte, ar<ueolog:a, religi5, ciecias sociales, /istoria y muc/os otros campos de idagaci5 e ue0os modelos <ue se adecua me2or a los elemetos dispoibles, El CBliz y la Espada cueta ua ue0a /istoria de uestros or:gees culturales! %uestra <ue la guerra y la guerra de los se>os o so de orde di0ia i biol5gica! o4rece e0idecias de <ue u 4uturo me2or es posible S e la 0erdad estB 4irmemete eraizado e el drama obsesi0o de a<uello <ue de /ec/o acoteci5 e uestro pasado!
Posibilidades humanas: Dos altenati!as: Posibilidades humanas: Dos altenati!as:
Estamos todos 4amiliarizados co las leyedas sobre ua era primiti0a, mBs armoiosa y pac:4ica! La @iblia /abla de u 2ard: dode el /ombre y la mu2er 0i0:a e armo :a cosigo mismos y co la aturaleza S ates de <ue u dios masculio decretara <ue de all: e delate la mu2er ser:a sr0iete del /ombre! El Tao Te C/ig c/io describe ua época e <ue el yi, o pricipio 4emeio, aG o era goberado por el pricipio masculio, o yag, ua época e <ue la sabidur:a matera aG era /orada y respetada por ecima de todo! El atiguo poeta griego es:odo escribi5 acerca de ua raza dorada, la cual culti0aba el suelo co paz y tra<uilidad ates de <ue ua raza meor itrodu2era su dios de la guerra! -ero au<ue los estudiosos cocuerde <ue e muc/os aspectos estos traba2os se basa e acotecimietos pre/ist5ricos, re4erecias a u tiempo e <ue mu2eres y /ombres 0i0:a e asociaci5, so tradicioalmete cosideradas como ada ademBs de 4atas:a!
Cuado la ar<ueolog:a aG se ecotraba e sus iicios, las e>ca0acioes de eiric/ y &op/ia &c/liema ayudaro a establecer la realidad de Troya de omero! oy ue0as e>ca0acioes ar<ueol5gicas, 2utamete co reiterpretacioes de atiguas e>ca0acioes usado métodos mBs ciet:4icos, re0ela <ue /istorias tales como uestra e>pulsi5 del 2ard: del de tambié se srcia de realidades mBs atiguas) de recuerdos populares de las ci0ilizacioes agrarias o eol:ticasV primiti0as, las cuales plataro los primeros 2ardies e esta tierra! De la misma maera como ya sugiri5 el ar<ue5logo griego &pyrido %ariatos casi cicueta aHos atrBsV, la leyeda de como la gloriosa ci0ilizaci5 de AtlBtida desapareci5 e el mar, tambié puede ser u recuerdo trucado de la ci0ilizaci5 mioica S <ue /oy se cree /aber acabado cuado Creta y las islas de los alrededores 4uero alcazadas pro4udamete por terremotos y odas gigatescas! As: como e la época de Col5 el descubrimieto de <ue la Tierra o era plaa posibilit5 ecotrar u ue0o mudo sorpredete <ue all: estu0o durate todo a<uel tiempo, estos descubrimietos ar<ueol5gicos S oriudas de lo <ue el ar<ue5logo britBico 8ames %ellaart deomia ua 0erdadera re0oluci5 ar<ueol5gica S re0ela el mudo sorpredete de uestro pasado oculto! Ellas muestra u largo periodo de paz y prosperidad mietras prosegu:a uestra e0oluci5 social, tecol5gica y cultural) muc/os miles de aHos e <ue todas las tecolog:as bBsicas sobre las cuales la ci0ilizaci5 4ue costruida, se desarrollaro e sociedades <ue o era domiadas por el /ombre, i 0ioletas o 2erBr<uicas!
Otras comprobacioes de <ue /ab:a sociedades atiguas orgaizadas de maera muy di4erete de la uestra so las imBgees, <ue o tedr:a otra e>plicaci5, de la deidad como /embra e el arte, e el mito e icluso e escritos /ist5ricos remotos! De /ec/o, la idea del ui0erso como ua madre geerosa sobre0i0i5 /asta uestra época au<ue de 4orma modi4icadaV! E C/ia, las deidades 4emeias %a Tsu y Jua i aG so ampliamete adoradas como diosas beé4icas y piadosas! E la 0erdad, el atrop5logo -!&! &agre obser0a <ue Jua i si duda es la mBs popular de las deidades c/ias! De la misma maera, el culto a %aria, %adre de Dios, es muy di4udido! Au<ue e la teolog:a cat5lica ella /aya sido reba2ada a u estatus oPdi0io, su di0iidad es recoocida impl:citamete por su t:tulo %adre de Dios, as: como e las oracioes de milloes de persoas <ue diariamete recoge su protecci5 y co4ort de misericordia! %Bs aG, la /istoria del acimieto, muerte y resurrecci5 de 8esus preseta otable seme2aza co los atiguos cultos del
misterio <ue gira e tomo de ua madre di0ia y su /i2o o, como e el culto la Ceres y -ersé4oe, su /i2aV!Naturalmete tiee setido <ue la atigua represetaci5 del poder di0io e 4orma /umaa /aya sido de /embra, y o de mac/o! Cuado uestros acestros comezaro a /acerse las eteras pregutas De dode 0iimos ates de acerF -ara dode 0amos después <ue muriéramosFV, debe /aber percibido <ue la 0ida emerge del cuerpo de ua mu2er! abr:a sido atural para ellos imagiar el ui0erso como ua madre geerosa de cuyo Gtero surge toda 0ida y para dode, as: como e los ciclos de la 0egetaci5, ella retoma después de la muerte, para reacer! Tambié tiee setido <ue sociedades co esta image de los poderes <ue gobiera el ui0erso tu0iera ua estructura social muy di4erete de las sociedades <ue adora u -adre di0io, el cual empuHa u rayo y oWua espada! -arece l5gico <ue o 4uera ellas cosideradas sir0ietes e sociedades <ue coceptualizaba los poderes <ue gobiera el ui0erso e 4orma de /embra S y <ue calidades 4emeias tales como cuidado, compasi5 y oP0iolecia 4uera altamete 0aloradas e estas sociedades! Lo <ue o tiee setido es cocluir <ue las sociedades e <ue los /ombres o domiaba a las mu2eres, era sociedades e <ue las mu2eres domiaba a los /ombres!
-ero, cuado los primeros idicios de tales sociedades 0iiero a la luz e el siglo XIX, se cocluy5 <ue ellas deber:a /aber sido matriarcales! Etoces, cuado la e0idecia pareci5 o sosteer tal coclusi5, de ue0o se tom5 por costumbre argumetar <ue la sociedad /umaa siempre 4ue S y siempre serB S domiada por /ombres! -ero, si os liberBramos de los modelos pre0aletes de realidad, e0idetemete /abrB otra alterati0a l5gica) puede e>istir sociedades e las cuBles la di4erecia o es ecesariamete comparada a la i4erioridad o a la superioridad! Uo de los resultados del ree>ame de la sociedad /umaa a partir de ua perspecti0a /ol:stica /a sido la ue0a teor:a de la e0oluci5 cultural! Esta teor:a, la cual deomié teor:a de la tras4ormaci5 cultural, propoe <ue, subyacete a la gra di0ersidad super4icial de la cultura /umaa, /ay dos modelos bBsicos de sociedad! El primero, <ue yo deomiar:a modelo domiador, es popularmete llamado patriarcado o matriarc ado Y la supremac:a de ua mitad de la /umaidad sobre la otra Y! El segudo, e lo cual las relacioes sociales se basa primordialmete e el pricipio de ui5 e 0ez de la supremac:a, puede ser me2or descrito como modelo de asociaci5! E este modelo Y a comezar por la mBs 4udametal di4erecia e uestras especies, etre mac/o y /embra S la di0ersidad o es e<uiparada a la i4erioridad o a la superioridad! La teor:a de la tras4ormaci5 cultural propoe tambié <ue el rumbo srcial de uestra e0oluci5 cultural aputaba /acia la asociaci5, pero, siguiedo a u periodo de caos y casi completa ruptura cultural, ocurri5 u 4udametal cambio social! La mayor dispoibilidad de datos de sociedades occidetales debido al é4asis etoctrica de la ciecia social occidetalV tora posible documetar este cambio mBs detalladamete a tra0és del aBlisis de la e0oluci5 cultural occidetal! &i embargo, /ay tambié idicacioes de <ue, e geeral, este cambio de direcci5 de u modelo de asociaci5 para el modelo domiador, tu0o su paralelo e otras partes del mudo! El t:tulo El CBliz y la Espada se srcia de este puto de mutaci5 catacl:smico durate la pre/istoria de la ci0ilizaci5 occidetal, cuado el rumbo de uestra e0oluci5 cultural 4ue literalmete 0olcado al cotrario! E esta ecruci2ada cr:tica, la e0oluci5 cultural de las sociedades <ue adoraba los poderes alimetadores y geeradors de 0ida del ui0erso Y e uestra época aG simbolizados por el atiguo cBliz o graal Y 4ue iterrumpida! E el /orizote pre/ist5rico surge a/ora i0asores de las Breas peri4éricas de
uestro globo, los cuales auciaba ua 4orma de orgaizaci5 social muy di4erete! Como escribi5 la ar<ue5loga de la Ui0ersidad de Cali4oria, %ari2a $imbutas, estas persoas adoraba el poder letal de la espada Y el poder de <uitar, e 0ez de dar la 0ida, el poder de4iiti0o para establecer e impoer la domiaci5!
Las en"u"i#adas e!oluti!as$ Las en"u"i#adas e!oluti!as$
oy os ecotramos e otro puto de bi4urcaci5 potecialmete decisi0o! E ua época e <ue el poder letal de la espada, S ampli4icado u mill5 de 0eces por los megatoes de las o2i0as ucleares S ameaza poer u 4i a toda la cultura /umaa, los ue0os descubrimietos sobre las /istorias modera y atigua presetadas e El CBliz y la Espada o o4rece simplemete u ue0o 6
cap:tulo e la /istoria de uestro pasado! Es 4udametal lo <ue este ue0o coocimieto os muestra acerca de uestro presete y 4uturo potecial!
Durate mileios los /ombres combatiero e guerras, y la espada /a sido el s:mbolo masculio! -ero esto o sigi4ica <ue los /ombres sea ieludibleme te 0ioletos y belicosos! Al largo de la /istoria registrada, e>istiero /ombres pac:4icos y oP0ioletos! AdemBs de eso, es ob0io <ue e las sociedades pre/ist5ricas /ubo tato /ombres como mu2eres e <ue el poder de dar y alimetar, simbolizado por el cBliz, era supremo! El problema subyacete o so los /ombres por su se>o! La ra:z del problema estB e el sistema social e <ue el poder de la espada es idealizado S e <ue /ombres y mu2eres so eseHados a relacioar la 0erdadera masculiidad co la 0iolecia y la domiaci5, y a 0er los /ombres <ue o combia co este ideal como demasiado idulgetes o a4emiados!-ara muc/a gete es di4:cil creer <ue sea posible algua otra 4orma de estructuraci5 de la sociedad /umaa S y muc/o meos <ue uestro 4uturo pueda depeder de algo relacioado co la mu2er o co la 4emiidad! Uo de los moti0os para tales creecias reposa e el /ec/o de <ue, e las sociedades domiadas por el /ombre, cual<uier cosa asociada a la mu2er o a la 4emiidad es automBticamete cosiderada tarea secudaria, o 4emeia S la cual s5lo recibirB ateci5, si es <ue 0a recibirla, después de la soluci5 de los problemas mBs importates! Otro moti0o estB e <ue o dispoemos de i4ormaci5 ecesaria! Au<ue sea ob0io <ue la /umaidad cosiste de dos mitades mu2eres y /ombresV, e la gra mayor:a de los estudios sobre la sociedad /umaa el protagoista, y /asta muc/as 0eces el Gico actor, /a sido el /ombre!Como resultado de lo <ue /a sido literalmete el estudio del /ombre, la mayor:a de los ciet:4icos sociales /a sido obligada a traba2ar co datos ta icompletos y distorsioados <ue e cual<uiera otro cote>to se /abr:a recoocido su completa imper4ecci5! asta /oy las i4ormacioes sobre las mu2eres so primordialmete relegadas al gueto itelectual de los estudios 4emeios! AdemBs de eso, lo <ue es bastate compresible e 0ista de su importacia imediata au<ue por muc/o tiempo igoradaV para la 0ida de las mu2eres, la mayor:a de las i0estigacioes realizadas por 4emiistas 0iee e4ocado las implicacioes del estudio de las mu2eres por las mu2eres! Este libro es di4erete e la medida e <ue e4oca las implicacioes de como orgaizamos las relacioes etre las dos mitades de la /umaidad para la totalidad del sistema social! EstB claro <ue la maera como estas relacioes se estructura tiee implicacioes decisi0as para las 0idas persoales tato de /ombres cuato de mu2eres, para uestros papeles del d:aPaPd:a y uestras opcioes de 0ida! -ero igualmete importate, au<ue e geeral aG sea igorado, es algo <ue, ua 0ez articulado, parece ob0io! El modo como estructuramos la mBs 4udametal de todas las relacioes /umaas si la cual uestra especie o podr:a proseguirV e2erce gra i4luecia e todas uestras istitucioes, 0alores y como S mostrarB las pBgias siguietes S e la direcci5 de uestra e0oluci5 cultural, particularmete si ella serB pac:4ica o belicosa! &i parBramos a pesar e eso, /ay s5lo dos 4ormas bBsicas de estructurar las relacioes etre las mitades masculia y 4emeia de la /umaidad! Todas las sociedades so co4iguradas por u modelo domiador S e la cual las 2erar<u:as /umaas e Gltimo aBlisis se basa e el uso de la 4uerza o e la ameaza de 4uerza S o por u modelo de asociaci5, co 0ariacioes etre ellas! AdemBs de eso, si ree>amiamos la
sociedad /umaa de ua perspecti0a <ue lle0e e cosideraci5 tato /ombres como mu2eres, tambié podremos percibir la e>istecia de patroes, o co4iguracioes sistemBticas, <ue caracteriza ua orgaizaci5 social de domiaci5 o de asociaci5!
-or e2emplo, de ua perspecti0a co0ecioal, Alemaia de itler, IrB de J/omeii, 8ap5 de los samurais y los aztecas de América Cetral so sociedades radicalmete di4eretes, co razas, or:gees éticos, desarrollo tecol5gico y localizaci5 geogrB4ica di4eretes! -ero, segG la ue0a perspecti0a de la teor:a de tras4ormaci5 cultural, la cual ideti4ica la co4iguraci5 social caracter:stica de sociedades r:gidamete domiadas por el /ombre, percibimos sorpredetes seme2azas! Todas esas sociedades, muy di0ergetes e otros aspectos, so o s5lo 4uertemete domiadas por el /ombre, como tambié e geeral posee ua estructura social 2erBr<uica y autoritaria, ademBs de u alto grado de 0iolecia social, particularmete guerras! -or otro lado, tambié podemos percibir otables seme2azas etre sociedades bie di4eretes e otros aspectos, las cuales so mBs igualitarias se>ualmete! La caracter:stica de esas sociedades de modelo de
asociaci5 es la tedecia a <ue sea muy pac:4icas, pero tambié muc/o meos 2erBr<uicas y autoritarias! Eso se <ueda e0idete co los datos atropol5gicos i!y!, los @ambuti y los JugV, estudios actuales sobre tedecias de sociedades moderas y se>ualmete mBs igualitarias i!y!, acioes escadia0as tales como &ueciaV, y datos /ist5ricos y pre/ist5ricos <ue serB detallados e las pBgias siguietes! Utilizado los modelos de domiaci5 y asociaci5 e la orgaizaci5 social para aBlisis tato de uestro pasado como de uestro 4uturo potecial, podemos tambié comezar a trasceder las polaridades co0ecioales etre derec/a e iz<uierda, capitalismo y comuismo, religi5 y secularismo, y aG etre masculiismo y 4emiismo! El cuadro mBs amplio <ue emerge de a/: idica <ue todos los mo0imietos moderos postPIlumiismo e prol de la 2usticia social, 4uera ellos religiosos o seculares, as: como los mo0imietos mBs recietes,
4emiistas, paci4istas y ecol5gicos, so parte de ua tedecia subyacete a la tras4ormaci5 del sistema de domiaci5 e u modelo de asociaci5! AdemBs de eso, e uestra época de tecolog:as de poder si precedetes, estos mo0imietos puede ser 0istos como parte del impulso e0olucioista de uestra especie rumbo a la super0i0ecia! &i cosiderBramos toda la e>tesi5 de uestra e0oluci5 cultural del puto de 0ista de la teor:a de tras4ormaci5 cultural, 0eremos <ue las ra:ces de uestras actuales crisis globales remota al cambio 4udametal e la pre/istoria, la cual tra2o grades modi4icacioes o s5lo e la estructura social, sio tambié e la tecolog:a! =ue el cambio e el é4asis dado a las tecolog:as <ue sostiee y ele0a la 0ida, para las tecolog:as simbolizadas por la lBmia espadaV) tecolog:as destiadas a destruir y domiar! Este /a sido el é4asis tecol5gico a lo largo de gra parte de la /istoria registrada! es este é4asis tecol5gico, e 0ez de la tecolog:a por s: s5la, <ue /oy ameaza toda la 0ida e el plaeta! A bue seguro /abrB los <ue argumetarB <ue el cambio pre/ist5rico de u modelo de asociaci5 /acia el de domiaci5 e la sociedad, re4le2a u cambio adaptati0o! &i embargo, el argumeto de <ue por el /ec/o de <ue algua cosa acotezca durate la e0oluci5 ella debe ser adaptati0a o es pertiete S como muestra ta bie la e>tici5 de los diosaurios! E cual<uier acotecimieto, e térmios e0olucioistas, la e>tesi5 de la e0oluci5 cultural /umaa es muy limitada para <ue se /aga tal 2uicio! E la 0erdad, la cuesti5 ser:a <ue, dato uestro actual ele0ado i0el de desarrollo tecol5gico, u modelo de domiaci5 e la orgaizaci5 social es iadecuado!
Como /oy este modelo de domiaci5 aparetemete estB llegado a sus l:mites l5gicos, muc/os /ombres y mu2eres rec/aza pricipios duraderos de orgaizaci5 social, icluyedo sus papeles se>uales estereotipados! -ara muc/os otros, estos cambios o pasa de seHales de colapso de los sistemas, rupturas ca5ticas <ue debe ser so4ocadas a cual<uier precio! -ero precisamete por<ue el mudo <ue coocemos estB cambiado co tata rapidez, u Gmero cada 0ez mayor de persoas e mBs y mBs lugares de este mudo estB cosiguiedo etre0er otras alterati0as! El CBliz y la Espada i0estiga estas alterati0as! -ero, au<ue el material <ue sigue muestre la posibilidad de u 4uturo me2or, de 4orma algua él implica <ue como podr:amos ser lle0ados a creerV ieludiblemete superaremos la ameaza del /olocausto uclear o ecol5gico, y etraremos e ua ue0a y me2or era! E Gltimo aBlisis, esta elecci5 depede de osotros!
Caos o tans%oma"i&n$ Caos o tans%oma"i&n$
El CBliz y la Espada se basa e lo <ue los ciet:4icos sociales deomia i0estigaci5 aplicada! No se limita s5lo a u estudio de lo <ue 4ue, o es, o lo <ue puede 0eir a ser, pero tambié a ua i0estigaci5 de como podemos iter0eir de maera mBs e4icaz e uestra propia e0oluci5 cultural! El restate de esta itroducci5 se destia e pricipio al lector iteresado e saber mBs sobre este estudio! Los otros lectores podrB pasar directam ete al cap:tulo l, retomado tal 0ez a esta secci5 mBs tarde! asta a/ora, la mayor:a de los estudios sobre la e0oluci5 cultural 4ocaliz5 e pricipio la progresi5 de los i0eles mBs simples a los mBs comple2os del desarrollo tecol5gico y social! a sido dada especial ateci5 a las pricipales modi4icacioes tecol5gicas, tales como el ad0ieto de la agricultura, la Re0oluci5 Idustrial y, mBs recietemete, el pasa2e para uestra era postPidustrial o uclearWelectr5ica! Naturalmete este tipo de mo0imieto posee implicacioes sociales y eco5micas muy importates! -ero él s5lo os sumiistra parte de la /istoria /umaa! La otra parte de la /istoria remite a u tipo de mo0imieto di4erete) los cambios ";
sociales rumbo a u modelo de domiaci5 o de asociaci5 de la orgaizaci5 social! Como ya obser0ado, la tesis cétrica de la teor:a de tras4ormaci5 cultural se basa e la gra di4erecia e>istete cuato a la direcci5 de la e0oluci5 cultural e las sociedades de domiaci5 y de asociaci5! -arte de esta teor:a pro0iee de ua importate distic i5 <ue e geeral o es /ec/a, cual sea, a de <ue el térmio e0oluci5 posee u doble setido! E el argot ciet:4ico, este térmio describe la /istoria biol5gica y, por e>tesi5, cultural de especies 0i0ietes! &i embargo, e0oluci5 es tambié u térmio ormati0o! E la 0erdad, él es usado a meudo como si5imo de adelato) mo0imieto de los i0eles mBs i4eriores para los mBs ele0ados! E la realidad, i aG uestra e0oluci5 tecol5gica /a sido u mo0imieto lieal de i0eles mBs i4eriores a los mBs ele0ados, pero al cotrario u proceso putuado por regresioes eormes, tales como $recia /omérica y la Edad %edia! &i embargo, por el 0isado /ay ua tedecia subyacete e direcci5 la ua mayor comple2idad tecol5gica y social! De la misma maera, parece /aber u impulso /umao rumbo a ob2eti0os mBs ele0ados) rumbo a la 0erdad, a la belleza y a la 2usticia! -ero, cuado demuestra co muc/a itesidad la brutalidad, opresi5 y guerras <ue caracteriza la /istoria registrada, el mo0imieto e direcci5 a tales ob2eti0os o /a sido lieal! De /ec/o, como documeta los datos <ue e>amiaremos, a<u: tambié /a /abido regresioes eormes!
Al reuir datos para elaboraci5 de grB4icos y pruebas de la diBmica social <ue /e estudiado, 2uté /allazgos y teor:as de muc/os campos, tato e las ciecias sociales como e las aturales!
Dos 4uetes 4uero particularmete Gtiles) los ue0os coocimietos del 4emiismo y los ue0os descubrimietos ciet:4icos sobre la diBmica del cambio! Ua re0Blida de la 4ormaci5, mateimieto y cambio de los sistemas 0iee di4udiédose co rapidez e muc/as Breas de la ciecia, por medio de traba2os tales como los del gaador del premio N5bel, Ilya -rigogie, e Isabel &tegers, e <u:mica y sistemas geerales, Robert &/aM y %ars/all =eigebaum, e 4:sica, y umberto %aturaa y =racisco 9arela, e biolog:a! Este grupo, <ue a/ora surge de teor:as y datos, por 0eces se ideti4ica co la ue0a 4:sica popularizada e libros como El Tao de la =:sica y El -uto de %utaci5 de =rit2o4 Capra! 9ez por otra, esta teor:a es tambié deomiada teor:a del caos por<ue, por primera 0ez e la /istoria de la ciecia, ella e4oca los cambios sGbitos y 4udametales S el tipo de cambio <ue uestro mudo cada 0ez mBs 0iee e>perimetado! De particular iterés so los ue0os traba2os <ue i0estiga el cambio e0oluti0o, realizados a térmio por bi5logos y paleot5logos tales como 9ilmos Csayi, Niles Eldredge y &tep/e 8ay $ould, as: como especialistas de reombre como Eric/ 8atsc/, Er0i Laszlo y Da0id Loye, los cuales estudia las implicacioes de la teor:a del caos e la e0oluci5 cultural y e las ciecias sociales! De 4orma algua se pretede co eso sugerir <ue la e0oluci5 cultur al de la /umaidad es igual a la e0oluci5 biol5gica! -ero, au<ue e>ista importates di4erecias etre las ciecias aturales y sociales, y el estudio de los sistemas sociales deba e0itar el reduccioismo mecaicista, /ay tambié importates seme2azas e lo <ue se re4iere al cambio y autoPorgaizaci5 de ambos sistemas! Todos los sistemas se matiee a tra0és de la iteracci5 mutuamete re4orzada de sus partes cr:ticas! E cosecuecia, e alguos otables aspectos la teor:a de tras4ormaci5 culturalZ!presetada e este libro y la teor:a del caos <ue estB siedo desarrollada por ciet:4icos aturales y de sistemas, se aseme2a a lo <ue os dice acerca de lo <ue acoteci5 S y puede 0ol0er a acotecer /oy S e los putos de bi4urcaci5 y e las ecruci2adas cr:ticas de los sistemas! -or e2emplo, Eldredge y $ould propoe <ue, e 0ez de siempre proseguir a tra0és de prBcticas gradualmete ascedetes, la e0oluci5 cosiste de largos periodos de e<uilibrio, o ausecia de mayores cambios, putuados por ecruci2adas y bi4urcacioes e0oluti0as cuado ue0as especies surge e la peri4eria o ribera de u /Bbitat de ua especie de progeitores! Au<ue e>ista di4erecias ob0ias etre la di0isi5 de ue0as especies y modi4icacioes de u tipo de sociedad a otra, como 0eremos, /ay sorpredetes seme2azas etre el modelo de $ould y Eldredge de aislamieto peri4érico y los coceptos de otros te5ricos del caos e lo <ue acoteci5 y puede estar actualmete acoteciedo de ue0o e uestra e0oluci5 cultural! La cotribuci5 de los coocimietos tra:dos por el 4emiismo para u estudio /ol:stico de la e0oluci5 cultural S comprediedo toda la e>tesi5 de la /istoria /umaa y ambas mitades de la /umaidad Y es mBs ob0ia) ella sumiistra los datos <ue 4altaba, o ecotrados e las 4uetes ""
co0ecioales! De /ec/o, la re0alidaco5 de uestro pasado, presete y 4uturo presetada e este libro o /abr:a sido posible si el traba2o de especialistas como &imoe de @eau0oir, 8essie @emard, Ester @oserup, $ita &e, %ary Daly, Dale &peder, =lorece oMe, Nacy C/odoroM, Adriee Ric/, Jate %illett, @arbara $elpi, Alice &c/iegel, Aette Ju/, C/ariotte @uc/, Carol C/rist, 8udit/ -lasoM, Cat/arie &timpso, Rosemary Rad4ord Ruet/er, C/arlee &preta, Cat/arie %acio, Kilma &cott eide, 8ea @aer %iller y Carol $illiga, para citar s5lo alguas! Datado del tiempo de Ap/ra @e/ el siglo X9II y /asta ates, pero s5lo tiedo surgido durate las dos décadas pasadas, el co2uto, <ue a/ora 0a surgiedo, de datos y isig/ts sumiistrados por las especialistas 4emiistas estB abriedo, as: como la teor:a del caos, ue0as 4roteras para la ciecia! A pesar de <ue e el srce sea polos distiguidos S u pro0eiete del masculio tradicioal, el otro de ua e>periecia y 0isi5 de mudo 4emeia radicalmete di4erete Y, las teor:as 4emiistas y del caos e la 0erdad tiee muc/o e comG! La luz de las pricipales ciecias, ambas aG so cosideradas acti0idades misteriosas e el umbral o ademBs de es4uerzos ya cosagrados! , e su é4asis e la tras4ormaci5, esas dos 0ertietes del pesamieto comparte la cociecia creciete de <ue el actual sistema estB sucumbiedo, de <ue ecesitamos ecotrar 4ormas de abrir camio para u 4uturo di4erete! Los cap:tulos <ue se sigue e>plora las ra:ces Y y camios Y de uestro 4uturo! Ellos cueta ua /istoria iiciada miles de aHos ates de uestra /istoria registrada o escrituraV) la /istoria de como la direcci5 origial rumbo a la asociaci5 e la cultura, su4ri5 ua guiada para u ata2o sagrieto y domiador de cico mil aHos! Ellos muestra <ue uestros problemas crecietes y globales so e gra medida la cosecuecia l5gica de u modelo domiador de orgaizaci5 social e uestro i0el de desarrollo tecol5gico Y de a/: <ue o pudiera ser resueltos detro de él! muestra tambié <ue e>iste otro camio, por lo cual, como coautores de uestra propia e0oluci5, aG podemos optar! Esta es la alterati0a de apertura de camio, e 0ez de la destrucci5) como, a tra0és de ue0os rumbos e la estructuraci5 de la pol:tica, ecoom:a, ciecia y espiritualidad, podremos pasar la ua ue0a era e u mudo de asociaci5!
CAP'T(LO l
CAP'T(LO l
8ORNADA A UN %UNDO -ERDIDO) Los INICIO& De la
CI9ILI+ACI(N
-reser0ada e el satuario de ua ca0era por mBs de 0eite mil aHos, ua 4igura 4emeia os /abla sobre las metalidades de uestros acestrales occideta les! Ella es pe<ueHa y esculpida e la piedra) ua de las llamadas estatuillas de 9eus ecotradas e toda la Europa pre/ist5rica! Deseterradas e e>ca0acioes /ec/as e e>tesa Brea geogrB4ica Y de los @Blc[s e Europa Orietal al lago @aial e &iberia, yedo rumbo al oeste /asta Killedor4, pr5>imo a 9iea y de la $rotte du -ape e =racia S, estas estatuillas /a sido descritas por alguos estudiosos como e>presioes del erotismo masculio) es decir, u aBlogo remoto de la actual re0ista -layboy! -ara otros estudiosos, o pasa de art:culos utilizados e ritos de 4ertilidad primiti0os y presumiblemete obsceos! -ero cual es el 0erdadero sigi4icado de esas esculturas atiguasF -uede ser ellas realmete tratadas como los productos de la icorregible imagiaci5 masculiaF &erB <ue el térmio 9eus es al meos apropiado para describir estas 4iguras de caderas ac/as, a 0eces embarazadas, altamete estilizadas y e geeral si rostroF O esas esculturas pre/ist5ricas os preseta algo importate acerca de osotros mismos, de c5mo, u d:a, mu2eres y /ombres 0eeraro los poderes <ue proporcioaba 0ida e el ui0ersoF
El )aleol*ti"o$ El )aleol*ti"o$
8uto co las pituras murales, satuarios e ca0eras y casas de campo de sepultura, las estatuillas 4emeias de persoas del paleol:tico so importates registros ps:<uicos! Ellas co4irma el temor de uestros atepasados, tato delate del misterio de la 0ida como del misterio de la muerte!Idica <ue e los iicios de la /istoria /umaa la gaa de 0i0ir ecotr5 e>presi5 y co4iaza e di0ersos rituales y mitos <ue parece /aber sido asociados a la creecia aG muy di4udida de <ue los muertos puede 0ol0er a la 0ida a tra0és del reacimieto!E u gra satuario rupestre como Lees Trois =r\res, Niau>, =ot de $aume o Lascau>, escribe el /istoriador religioso ! Lo! 8ames, las ceremoias deb:a represetar ua tetati0a orgaizada de parte de la comuidad ! ! !V para cotrolar las 4uerzas y procesos aturales a tra0és de medios sobreaturales 0ueltos /acia el bie comG! La tradici5 sagrada, sea e relaci5 al suprimeto de alimetos, al misterio del acimieto y de la reproducci5, o a la muerte, surgi5 y 4ucio5, al parecer, e reacci5 a la gaa de 0i0ir a<u: y e otro mudo! La tradici5 sagrada ecotr5 e>presi5 e el e>traordiario arte del paleol:tico! U compoete itegral de esa tradici5 sagrada 4ue la asociaci5 de los poderes <ue gobiera la 0ida y la muerte co la mu2er! -odemos 0er e los tGmulos del paleol:tico esta asociaci5 etre el 4emeio y el poder de dar la 0ida! -or e2emplo, e el re4ugio de rocas coocido como CroP%ago e Les Eyzies, =racia dode e "636 4uero ecotrados los primeros restos de uestros acestrales del paleol:tico superiorV, e 0uelta y por ecima de los cadB0eres /ab:a coc/as cauris cuidadosamete dispuestas! Estas coc/as, co el 4ormato discretamete deomiado por 8ames el portal a tra0és de lo cual u iHo 0iee al mudo, parece /aber sido asociadas a algG tipo de culto primiti0o a ua deidad 4emeia! Como él escribe, el cauri era u agete proporcioador de 0ida! Lo mismo ocurr:a co el ocre ro2o, <ue e las tradicioes posteriores aG era el sustituto de la sagre proporcioadora de 0ida o mestrual de la mu2er! Al parecer, el é4asis estaba sobre todo e la asociaci5 de la mu2er co el proporcioameto y mateimieto de la 0ida! Al mismo tiempo, la muerte S o, mBs espec:4icamete, la resurrecci5 S tambié parece /aber sido u tema religioso cétrico! Tato la disposici5 ritualizada de las coc/as cauris e 0uelta y por ecima del muerto y la prBctica de cubrir tales coc/as y oWel muerto co pigmeto ocre ro2o simbolizado el poder 0i0i4icate de la sagreV aparetemete 4ormaba parte de los ritos 4uerarios destiados a traer el muerto de 0uelta a tra0és del reacimieto! %Bs espec:4icamete, como obser0a 8ames, ellos idica rituales
mortuorios como u ritual proporcioador de 0ida :timamete coectado a las estatuillas 4emeias y otros s:mbolos del culto a la Diosa! AdemBs de esa e0idecia ar<ueol5gica de los ritos 4uerarios del paleol:tico /ay tambié idicios de ritos aparetemete destiados a estimular la 4ecudidad de aimales y platas sal0a2es <ue proporcioaba la super0i0ecia a uestros atepasados! -or e2emplo, e la galer:a de la ca0era iaccesible de Tuc d]Audoubert e Ari\ge, e el suelo de barro mole aba2o de las pituras murales de seis bisotes ua /embra seguida por u mac/oV, ecotramos impresioes de pies /umaos, las cuales los estudiosos cree <ue /aya sido /ec/as durate rituales de daza! De la misma 4orma, e el re4ugio de roca e Cogui, e CataluHa, descubrimos ua escea de mu2eres, posiblemete sacerdotisas, bailado alrededor de ua pe<ueHa 4igura masculia desuda de tamaHo meor, e lo <ue parec:a ua ceremoia religiosa! Estos satuarios e ca0eras, estatuillas, etierros y ritos parece todos teer ua relaci5 co la creecia de <ue la misma 4uete de dode se srcia la 0ida /umaa es tambié la 4uete de toda 0ida 0egetal y aimal Y la gra DiosaP%adre o -ro0eedora <ue aG ecotramos e periodos posteriores de la ci0ilizaci5 occidetal! Ellos sugiere tambié <ue uestros acestros primiti0os recoociero <ue osotros y uestro medio ambiete atural somos partes esecialmete iterligadas del gra misterio de la 0ida y de la muerte, y <ue cosecuetemete toda la aturaleza debe ser tratada co respeto! Esta cociecia S mBs tarde e4atizada e las estatuillas de la Diosa, cercadas de s:mbolos aturales tales como aimales, agua y Brboles o ellas mismas parcialmete aimales S represeta u papel cétrico e uestra /erecia ps:<uica perdida! Tambié 4udametal e esta /erecia perdida es este temor y asombro aparetes delate del gra milagro de uestra codici5 /umaa) el milagro del acimieto persoi4icado e el cuerpo de la mu2er! A 2uzgar por estos registros ps:<uicos primiti0os, este era u tema primordial e las creeciasoccidetales pre/ist5ricas! Lo <ue desarrollamos /asta a<u: aG o es la opii5 de muc/os especialistas! Tampoco es la 0isi5 eseHada e la mayor:a de las clases de i0estigaci5 sobre los or:gees de la ci0ilizaci5! -ues a/:, como e la gra mayor:a de traba2os sobre el tema, aG pre0alece los pre2uicios de atiguos estudiosos <ue cosideraba el arte paleol:tico e térmios del estereotipo co0ecioal del /ombre primiti0o) saguiarios, cazadores belicosos, e la 0erdad muy di4eretes de alguas sociedades colectorasPcazadoras mBs primiti0as descubiertas e los tiempos moderos! Co base e esta iterpretaci5 de los materiales e>tremadamete 4ragmetados restates de los tiempos del paleol:tico, 4uero elaboradas las teor:as, cetradas e el masculio, de la orgaizaci5 social proto y pre/ist5rica! aG cuado 4uero /ec/os ue0os descubrimietos, estos e geeral tambié 4uero iterpreta dos por los estudiosos de 4orma a <ue se adecue a los atiguos moldes te5ricos! &egG ua de las suposicioes de esos estudiosos, s5lo el /ombre pre/ist5ric o 4ue el resposable por el arte paleol:tico! Esta suposici5 tampoco se basa e cual<uier e0idecia 4actual! Al cotrario, 4ue el resultado de pre2uicios de estudiosos, los cuales e 0erdad 0a e cotra de los descubrimietos <ue muestra, por e2emplo, <ue etre los 0edas cotemporBeos e &ri Laa Ceil[oV e la 0erdad so las mu2eres y o los /ombres las <ue /ace las pituras e las rocas! La base de estos pre2uicios 4ue la idea, como e>plica 8o/ -4ei44er e El &urgimieto del ombre, de <ue la caza domiaba la ateci5 e imagiaci5 del /ombre pre/ist5rico y <ue él se aseme2aba u poco al /ombre modero, e di0ersas ocasioes usaba el ritual para ayudar la reabastecer y aumetar su poder! AceptBdose esta tedecia, las pituras murales del paleol:tico 4uero iterpretadas como relacioBdose co la cacer:a, aG cuado mostraba mu2eres bailad o! De la misma 4orma, como ya /emos obser0ado, la e0idecia de ua 4orma de culto atropom5r4ico cetrado e la /embra S tales como /allazgos de represetacioes 4emeias de caderas ac/as y embarazadas Y ecesitaba ser igorada o clasi4icada s5lo como ob2eto se>ual masculio) 9eus obesas y er5ticas o imBgees bBrbaras de la belleza! A pesar de las e>cepcioes, el modelo e0oluti0o del /ombre guerreroPcazador colore5 la mayor:a de las iterpretacioes del arte paleol:tico! &5lo e las e>ca0acioes del siglo XX realizadas e Europa Occidetal y Orietal y e &iberia, la iterpretaci5 de atiguas y ue0os descubrimietos gradualmete comez5 a cambiar! Alguos de los ue0os i0estigadores so mu2eres, las cuales obser0aro las imBgees de la geitBlia 4emeia y tambié se debru^aram sobre e>plicacioes religiosas mBs comple2as, e 0ez de magia de la cacer:a para el arte paleol:tico! como muc/os ".
estudiosos era ciet:4icos seculares, e 0ez de mo2es como el abad @reuil cuyas iterpretacioes morales de las prBcticas religiosas tato i4lueciaro la i0estigaci5 paleol:tica del siglo XIX y comiezo del siglo XXV, alguos de los <ue ree>amiaram las pituras rupestres, estatuillas y otros /allazgos del paleol:tico tambié comieza a cuestioar dogmas ateriormete aceptados por los estudiosos! U e2emplo iteresate de este cuestioamieto se re4iere a las 4ormas potudas y lieales pitadas e las paredes de las ca0eras paleol:ticas y esculpidas e ob2etos de /ueso o piedra! -ara muc/os estudiosos, parece ob0io <ue sea ellas represetacioes de armas) 4lec/as, azuelos, lazas, arpoes!
-ero, como escribe Ale>adre %ars/ac e Ra:ces de la Ci0ilizaci5, uo de los primeros traba2os a desa4iar esta iterpretaci5 patr5, estas pituras y esculturas podr:a simplemete represetar platas, Brboles, ramas, bambGes y /o2as! %Bs aG, esta ue0a iterpretaci5 e>plicar:a de otra 4orma la otable ausecia de represetacioes de esa 0egetaci5 etre u pueblo <ue, a la seme2aza de los pueblos colectore sPcazadores cotemporB eos, deb:a cotar eteramete co la 0egetaci5 como alimeto! E Arte Rupestre -aleol:tico, -eter Uco y Adrée Rose4eld tambié cuestioaro la ausecia peculiar de la 0egetaci5 e el arte paleol:tico! Ellos tambié obser0aro otra iteresate icogruecia! Todas las demasiadas e0idecias demostraba <ue u tipo especial de arp5 deomiado bisseccioado o apareci5 sio e el 4i de la era paleol:tica o magdaleiaa Y au<ue los estudiosos cotiuara a ecotrarlos e gra0etos miles de aHos ates, e
pituras murales rupestres pre/ist5ricas! AdemBs de eso, por <ué los artistas del paleol:tico desear:a retratar tatas cacer:as 4racasadasF &i los gra0etos y l:eas era de /ec/o arpoes, e los cuadros ellos erraba los blacos repetidamete! -ara i0estigar tales misterios, %ars/ac, <ue o era ar<ue5logo, y, por lo tato, o estaba limitado por las co0ecioes tradicioales, e>ami5 co miucia las grabacioes e u ob2eto de /ueso, las cuales /ab:a sido descritas como dibu2os de u arp5! Al microscopio, él descubri5 <ue o s5lo las 4arpas de este supuesto arp5 estaba 0ueltas /acia el lado errado, as: como las putas de la larga /aste! -ero <ué era lo <ue esas grabacioes represetaba si o era armas del lado erradoF Como 4ue demostrado, las l:eas se adaptaba co 4acilidad al Bgulo propio de ramas <ue crec:a e la riba de u comprido caule! E otras palabras, estas y otras grabacioes, co0ecioalmete descritas como seHales 4arpados u ob2etos masculios, tal 0ez o pasara de represetacioes estilizadas de Brboles, ramas y platas! As:, repetidamete, ba2o miucioso e>ame, la 0isi5 tradicioal del arte paleol:tico como magia de cacer:a primiti0a puede ser etedida como ua proyecci5 de estereotipos, e 0ez de ua iterpretaci5 l5gica de lo <ue es 0isto! Ello aG ocurre co la e>plicaci5 de las estatuillas 4emeias del paleol:tico como ob2etos se>uales obsceos masculios o e>presioes de u culto primiti0o a la 4ertilidad! Debido a la escasez de reli<uias y al largo periodo de tiempo e>istete etre osotros y ellas, probablemete uca tedremos absoluta certeza del sigi4icado espec:4ico <ue las pituras, estatuillas y s:mbolos represetaba para uestros atepasados del paleol:tico! -ero, después del impacto de la primera publicaci5 de las pituras rupestres del paleol:tico e mag:4icas prac/as coloridas, el poder e0ocati0o de este arte se /izo legedario! Alguas de las reproduccioes de aimales so ta delicadas como cual<uier traba2o de los me2ores artistas moderos, o4reciedo ua 0isi5 estimulate <ue pocos artistas moderos cosigue captar de ue0o! E cosecuecia ua cosa podemos teer certeza) el arte paleol:tico 0a bie ademBs de rabiscos groseros de primiti0os o desarrollados! Al cotrario, este arte retrata las tradicioes ps:<uicas <ue ecesitamos compreder <ue se <ueramos saber o solamete como 4uero y so los seres /umaos, pero tambié e <ue puede tras4ormarse!Como escribi5 Adré LeroiP$our/a, director del Cetro de Estudios -re/ist5ricos y -rotoPist5ricos de la &orboe, e uo de los mBs importates estudios recietes sobre el arte paleol:tico, es isatis4actorio y rid:culo ecarar el sistema de creecia del periodo como u culto primiti0o a la 4ertilidad! &egG él, podemos, si 4orzar los materiales, cosiderar todo el arte paleol:tico 4igurado como e>presi5 de coceptos sobre la orgaizaci5 del mudo 0i0o atural y sobreatural, aHadiedo <ue el pueblo del periodo paleol:tico a bue seguro eted:a la di0isi5 del mudo aimal y /umao como mitades <ue se co4rotaba, y compredi5 <ue la ui5 de esas dos mitades comadaba la ecoom:a de los seres 0i0os! La coclusi5 de LeroiP$our/a de <ue el arte paleol:tico re4le2a la importacia <ue
uestros atepasados co4er:a a su obser0aci5 de la e>istecia de dos se>os se bas5 e el aBlisis de miles de pituras y ob2etos e cerca de seseta ca0eras e>ca0adas del paleol:tico! Au<ue /able e térmios de estereotipos sadoPmaso<uistas del tipo mac/oP/embra, y e ciertos aspectos obedezca las co0ecioes ar<ueol5gicas atiguas, él 0eri4ic5 <ue el arte paleol:tic e>presa algua 4orma de religi5 primiti0a e <ue las represetacioes y s:mbolos 4emeios asum:a papel primordial! E este setido, él /ace dos 4asciates obser0acioes! Caracter:sticamete, las 4iguras 4emeias y los s:mbolos por él iterpretados como 4emeios se localizaba e posici5 cétrica e las cBmaras e>ca0adas! E cotraste, los s:mbolos masculios ocupaba de modo t:pico posicioes peri4éricas o era dispuestos e derredor de las estatuillas y s:mbolos 4emeios! Los descubrimietos de LeroiP$our/a estB de acuerdo co la 0isi5 por m: propuesta ateriormete) <ue las coc/as cauris e 4ormato de 0agias, el ocre ro2o e los tGmulos, las deomiadas estatuillas de 9eus y las estatuillas primiti0as /:bridas de mu2erPaimal <ue los atiguos escritores trataro sumariamete como mostruosidades se relacioa todos co ua 4orma primiti0a de culto, e el cual los poderes proporcioadores de 0ida 4emeios represetaba el papel pricipal! Era todas e>presioes de las tetati0as de uestros atepasados para compreder el mudo, tetati0as de respoder las cuestioes /umaas ui0ersales, tales como de dode 0iimos al acer y para dode 0amos después de uestra muerte! co4irmaro lo <ue l5gicamete presumir:amos) 8uto co la primera cociecia del yo e relaci5 a otros /umaos, a los aimales y al restate de la aturaleza, debe /aber /abido la cociecia del misterio asombroso S y de la importacia prBctica S del /ec/o de <ue la 0ida surge del cuerpo de ua mu2er! &er:a como m:imo l5gico e2ercer el 0isible dimor4ismo, o la di4erecia de 4orma etre las dos mitades de la /umaidad, pro4udo e4ecto e los sistemas de creecia del paleol:tico! ser:a tambié l5gico el /ec/o de <ue tato la 0ida /umaa como la aimal sea geeradas del cuerpo 4emeio y, a seme2aza de las estacioes y de la lua, el cuerpo de la mu2er tambié pasa por ciclos, coclusioes estas <ue debe /aber lle0adoa uestros acestros a 0er los poderes proporcioadores y mateedores de la 0ida e 4orma 4emeia y o masculia! E suma, e 0ez de materiales 4ortuitos y descoe>os, los 0estigios paleol:ticos de estatuillas 4emeias, el ocre ro2o e cBmaras mortuorias y las coc/as cauris e 4ormato de 0agia parece costituir atiguas mai4estacioes de lo <ue mBs tarde se desarrollar:a e ua comple2a religi5 cetrada e el culto la ua DiosaP%adre como 4uete y regeeradora de todas las 4ormas de 0ida! Este culto a la Diosa, como obser0aro 8ames y otros estudiosos, sobre0i0i5 a periodos /ist5ricos, e la 4igura mGltiple de la %aga %ater de los @Blc[s y del mudo grecoPromao! -ercibimos co itidez esta cotiuidad religiosa e deidades ta coocidas cuato 7sis, Nut y %aat, e Egipto Is/tar, Astarte y Lilit/, e el Creciete =értil Deméter, Core y iedra, e $recia y AtBrgatis, Ceres y Cibele, e Roma! AG después, e uestra propia /erecia 2udaicoPcristiaa, aG podemos ideti4icarla e la Reia de los Cielos, cuyos arbolados so <uemados e la @iblia, e la &/e/ia de la tradici5 cabal:stica /ebraica y e la 9irgo %aria Cat5lica, la &agrada %adre de Dios!
Resurge la cuesti5 del moti0o, siedo estas coe>ioes ta ob0ias, de por <ué 4uero durate tato tiempo descartadas, o simplemete igoradas, e la literatura ar<ueol5gica co0ecioal! Ua raz5 ya obser0ada estB e el /ec/o de <ue estas coe>ioes o se adecuara al modelo proto pre/ist5rico de ua 4orma de orgaizaci5 social cetrada y domia por el /ombre! Otro moti0o estB e <ue s5lo después de la &eguda $uerra %udial surgiero alguos de los ue0os y mBs importates idicios de la tradici5 religiosa <ue se e>tedi5 por miles de aHos, /asta el periodo 4asciate y largo <ue se sigui5 al paleol:tico! Ese 4ue el periodo e <ue uestra e0oluci5 cultural, se situ5 etre los primeros y cruciales desarrollos de la cultura /umaa durate el paleol:tico y las ci0ilizacioes posteriores de la edad del broce) la época e <ue uestros atepasados se estableciero e las primeras comuidades agrarias del eol:tico!
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Apro>imadamete al mismo tiempo <ue LeroiP$our/a escribi5 acerca de sus /allazgos, uestro coocimieto de la pre/istoria tu0o u gra a0ace co el e>citate descubrim ieto y e>ca0aci5 de dos casas de campo eol:ticas) las ciudades de _atal QyQ y acilar! Ellas 4uero descubiertas "3
e lo <ue se sol:a llamar de llauras de Aat5lia, actual Tur<u:a! De acuerdo co el estudioso resposable por esas e>ca0acioes para el Istituto @ritBico de Ar<ueolog:a de Aara, 8ames %ellaart, 4ue de particular iterés el coocimieto deseterrado e estos dos locales, mostrado ua estabilidad y cotiuidad e el crecimieto al largo de los miles de aHos, e direcci5 a las culturas de adoraci5 a la Diosa cada 0ez mBs a0azadas!La brillate re0Blida de A! LeroiP$our/a sobre la religi5 paleol:tico superior, escribi5 %ellaart, esclareci5 muc/os e<u:0ocos !!!V la iterpretaci5 resultate del arte paleol:tico superior cetrado tema del comple2o simbolismo 4emeio e la 4orma de s:mbolos y aimalesV muestra destacadas seme2azas co el imagiario religioso _atal QyQ! %Bs aG, /ay tambié i4luecias e0idetes del paleol:tico superior e umerosas prBcticas de culto, de las cuBles los etierros co ocre ro2o, los pisos mac/ados de ro2o y la colecci5 de estalactitas, 45siles y coc/as so s5lo alguos e2emplos! %ellaart obser05 au <ue, mietras se pesaba o pasar el arte paleol:tico superior altamete desarrollada y estilizada de ua e>presi5 de la mBgica de la cacer:a, 0isi5 tomada como préstamo de sociedades retr5gradas como las de los abor:gees australiaos, /ubo poca esperaza de establecerse cual<uier coe>i 5 co los posteriores cultos a la 4ertilidad de los @Blc[s, los cuales giraba e tomo de la 4igura de la $ra Diosa y su /i2o, au<ue la presecia de tal Diosa e el paleol:tico superior raramete pudiera ser egada, lo <ue de /ec/o o 4ue! -ero /oy, declar5 él, esta posici5 su4ri5 u cambio radical a la luz de los datos dispoibles! E otras palabras, la cultura eol:tica de _atal QyQ y acilar sumiistr5 i4ormacioes substaciales acerca de ua pieza /oy muy perdida del rompecabezas de uestro pasado S el eslab5 perdido etre la era paleol:tica y las eras posteriores y tecol5gicamete mBs adelatadas del calcol:tico, del cobre y del broce! Como escribe %ellaart, _atal QyQ y acilar estableciero u eslab5 etre dos grades escuelas art:sticas! Ua cotiuidad e la religi5 puede ser e0ideciada desde _atal QyQ y acilar /asta las grades ]DiosasP%adres] de tiempos arcaicos y clBsicos! Como e el arte paleol:tico, las estatuillas y s:mbolos 4emeios ocupa posici5 4udametal e el arte de _atal QyQ, dode relicario s y estatuillas de la Diosa so ecotrados por toda la parte!AdemBs de eso, las estatuillas de la Diosa so ua caracter:stica del arte eol:tico e otras Breas de los @Blc[s y Oriete %edio! -or e2emplo, e la casa de campo eol:tico e el Oriete %edio, 8eric5 /oy e IsraelV, dode, e ;;; a!C!, las persoas ya 0i0:a e casas de ladrillos y remolco Y alguas dispoiedo de /oros de barro co c/imeeas e icluso de ca0idades para /ombrera s de puertas Y estatuillas de barro de la Diosa 4uero ecotradas! E TellPesP&aMMa, a los mBrgees del Tigre, otable por a0azada agricultura de irrigaci5 y e>traordiaria cerBmica geométricamete decorada coocida como &amarra, 4uero deseterradas di0ersas estatuillas, etre ellas u dep5sito de esculturas co 4iguras 4emeias pitadas altamete so4isticadas! E Cayou, ua casa de campo eol:tico e la &iria septetrioal, dode ecotramos el mBs primiti0o uso de cobre 4or2ado y de ladrillos de barro, 4uero deseterradas estatuillas 4emeias seme2ates, alguas remotado a los i0eles mBs atiguos del local! Estas pe<ueHas estatuillas de la Diosa ecuetra paralelos posteriores e 8armo, y aG al oeste, e Aceramic &eslo, dode era mau4acturadas /asta ates del ad0eimieto de la cerBmica! Au<ue tampoco sea de coocimieto geeral, las umerosas e>ca0acioes del periodo eol:tico <ue produ2ero estatuillas y s:mbolos de la Diosa se e>tiede por ua amplia Brea geogrB4ica, aparte de los @Blc[s y Oriete %edio! Al este, e arappa y %o/e2oPDaro e la Idia, icotables estatuillas 4emeias e terracota /ab:a sido ecotradas ates! Estas tambié, como escribi5 &ir 8o/ %ars/all, probablemete represetaba ua Diosa co atributos bie seme2ates a a<uellos de la $ra DiosaP%adre, la &eHora de los Cielos! Tambié 4uero ecotradas estatuillas de la Diosa e casas de campo europeas al oeste, dode las llamadas culturas megal:ticas costruyero los eormes moumetos de piedra plaeados co cuidado e &toe/ege y A0ebury, e Iglaterra! alguas de estas culturas megal:ticas se e>tediero al sur, /asta la isla mediterrBea de %alta, dode u gigatesco osario de siete mil casas de campo de etierro aparetemete era tambié importate satuario para ritos oraculares y de iiciaci5 e los cuBles, escribi5 8ames, la DiosaP%adre probablemete represetaba papel importate! A los pocos, 0a emergiedo u ue0o cuadro de los or:gees y desarrollo, tato de la ci0ilizaci5 cuato de la religi5! La ecoom:a
