Rosendo García Ramírez
Formación educativa a los líderes de la pastoral social de la
parroquia Santo Hermano Pedro de San José de Betancourt de
Buena Vista, municipio de Chinautla, departamento de Guatemala.
M.A. Mario Enrique Serech Santizo Asesor
UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA
FACULTAD DE HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE PEDAGOGIA
Este informe fue presentado por el autor
como trabajo del Ejercicio Profesional Supervisado –EPS- previo a optar al grado
de Licenciado en Pedagogía y
Administración educativa
.
Guatemala, Mayo 2011
ÍNDICE GENERAL
No. Pág.
INTRODUCCIÓN i.
CAPÍTULO I
DIAGNÓSTICO
1. 1 Aspectos generales de la institución 1
1. 1.1 Nombre de la institución 1
1. 1.2 Tipo de institución 1
1. 1.3 Ubicación geográfica 1
1. 1.4 Visión de la institución 1
1. 1.5 Misión de la institución 2
1. 1.6 Políticas de la institución 2
1. 1.7 Objetivos 2
1. 1.8 Metas de la institución 2
1. 1.9 Organigrama 3
1. 1.10 Recursos 4
1. 1.11 Técnicas utilizadas 5
1. 1.12 Lista y análisis de problemas en la institución patrocinante 6
1. 1.13 Cuadro de análisis y priorizacion de problemas 7
1.2 DATOS DE LA INSTITUCIÓN BENEFICIADA 11
1. 2.1 Nombre de la institución 11
1. 2.2 Tipo de institución 11
1. 2.3 Breves datos históricos de la parroquia y sus comunidades 11
1. 2.4 Santa Marta 12
1. 2.5 Caserío buena vista 12
1. 2.6 Aldea el durazno 15
1. 2.7 Colonia pocitos 17
No.Pág.
1. 2.9Colonia tecun uman I 18
1. 2.10 Colonia tecun uman II 19
1. 2.11 Justificación de la creación de la parroquia 19
1. 2.12 Ubicación geográfica 20
1. 2.13 Visión 21
1. 2.14 Misión 21
1. 2.15 Políticas de la institución 21
1. 2.16 Objetivos 22
1. 2.17 Metas 23
1. 2.18 Integración de la junta directiva de la comunidad 23
1. 2.19 Organigrama interno de la parroquia 24
1. 2.20 Recurso humano técnico y administrativo 25
1.3 PROBLEMAS IDENTIFICADOS 26
1. 3 Lista de carencias 26
1. 3.1 Cuadro de análisis y priorizacion de problemas 27
1. 3.2 Análisis de viabilidad y factibilidad 29
1. 3.3 Análisis de factibilidad 30
1. 3.4 Estudio de viabilidad 31
1. 3.5 Problema seleccionado 31
1.4 ALTERNATIVAS DE SOLUCIÓN 31
1.4.1 Solución propuesta viable y factible 31
CAPÍTULO II Perfil del proyecto 2.1 Aspectos generales 32
2.1.1 Nombre del proyecto 32
2.1.2 Problema 32
2.1.3 Localización 32
2.1.4 Unidad ejecutora 32
No.Pág.
2.2 Descripción del proyecto 32
2.3 Justificación 33
2.4 Objetivos 34
2.4.1 Objetivo general 34
2.4.2 Objetivos específicos, metas 34
2.5 Beneficiarios 35
2.5.1 Directos 35
2.5.2 Indirectos 35
2.6 Fuentes de financiamiento y presupuesto 35
2.6.1 Financiamiento 35
2.6.2 Presupuesto 35
2.7 Recursos 36
2.7.1 Institucionales 36
2.7.2 Humanos 36
2.7.3 Materiales y equipo 36
2.8 Cronograma 37
CAPÍTULO III Proceso de ejecución del proyecto 3.1 Actividades y resultados 38
3.1.1 Informe de las diferentes actividades que se realizaron en el año 2009 con el equipo multidisciplinario vinculando acciones con líderes de la pastoral social 38
3.1.2 Formación pastoral social 39
3.1.3 Visitas domiciliares 40
3.1.4 En Santa Marta 41
3.1.5 En el aguacatal 43
3.1.6 Caso especial de Lidia López 43
3.1.7 Bazares 45
No. Pág.
3.1.9 Planificación de los temas desarrollados 46
3.1.10 Actividades realizadas 55
3.1.11 Resultados 59
3.2 Productos y logros 61
3.2.1 Descripción y análisis de impacto del equipo multiprofesional 61
3.2.2 Situación encontrada en la comunidad 61
3.2.3 Descripción y acciones del proyecto 61
3.2.4 Logros 62
3.2.5 Metas del proyecto 62
3.2.6 Con respecto a las metas 63
3.27 Limitantes 63
3.2.8 Respecto a la metodología 64
3.2.9 Respecto a la programación 64
3.2.10 Lecciones aprendidas 64
3.2.11 Productos y logros 65
CAPITÚLO IV Proceso de evaluación 4.1 Evaluación del diagnóstico 90
4.2 Evaluación del perfil 90
4.3 Evaluación de ejecución l 91
4.4 Evaluación final 91
Conclusiones 92
Recomendaciones 93
Bibliografía 94
Apéndices 95
A- listas de cotejo 96
B-documentos Usac 100
C-documento parroquia Santo Hermano Pedro 106
INTRODUCCIÓN
La Parroquia Santo Hermano Pedro de San José de Betancourt de Buena Vista,
ubicada en el municipio Chinautla, departamento de Guatemala, en el año 2,009
abrió sus puertas para que en conjunto, con el equipo multidisciplinario que
realizó el Ejercicio Profesional Supervisado –EPS- de la Universidad de San
Carlos de Guatemala, integrado por un Pedagogo de la Facultad de Humanidades,
por una trabajadora social, y una Psicóloga, se trabajo de lleno en las
comunidades que se encuentran a cargo de esta institución para buscar y
fortalecer a las personas que han mostrado su interés en apoyar a su comunidad
y en donde ellos y ellas puedan ser auto gestores de su propio desarrollo, es decir
personas que por medio de la experiencia puedan aportar y beneficiar a su
comunidad.
En el primer capítulo, se refiere a la institución patrocinante, EPSUM, de sus
diferentes aspectos entre otros: su visión, misión, objetivos, carencias, problemas
y sus diferentes soluciones para continuar colaborando con epesistas de
diferentes facultades.
Describe los datos de la institución beneficiada, en lo que se refiere a datos
históricos de la vieja y nueva Chinautla, también de las comunidades que forman
la parroquia Santo hermano Pedro, la historia de la creación de la parroquia, su
ubicación geográfica y sus vías de acceso. El responsable de esta parroquia es el
Padre Prudencio Rodríguez, se incluye en este primer capitulo los diferentes
problemas y carencias los cuales fueron de gran apoyo para el epesista de la
Facultad de Humanidades para poder encontrar el problema en el cual se trabajo.
En el segundo capítulo se define el nombre y tipo del proyecto, de acuerdo a la
petición del padre prudencio y los lideres de la pastoral social, se trabajo en el
problema de la incomunicación, se redactaron los objetivos deseados, se elaboro
un presupuesto, el cual fue cubierto por la institución patrocinante EPSUM y la
Parroquia Santo Hermano Pedro financiándolo mensualmente.
En el tercer capítulo describe las actividades realizadas, entre las que mencionó:
formación educativa a los líderes de pastoral social, que en este mismo capitulo
incluyo una planificación de temas desarrollados en las diferentes capacitaciones,
también se realizaron visitas domiciliarlas, dos bazares, sin olvidar el caso
especial de Lidia López que fue un gran logro para la comunidad.
El cuarto capítulo, continua la forma como fue evaluado en sus diferentes etapas
el proyecto, también se presentan conclusiones. En las recomendaciones se le
sugiere a la parroquia darle continuidad al proyecto realizado en el año 2009.
También en las diferentes citas bibliográficas de este informe, se utilizó el
sistema lancasteriano o numérico.
Por ultimo como estudiante de Pedagogía, fue una agradable experiencia, apoyar
y convivir en las comunidades en la cuales realice el EPS.
CAPÍTULO I
DIAGNÓSTICO
Datos generales de la institución patrocinante 1.1 Aspectos generales de la institución
El Programa de Ejercicio Profesional Supervisado Multiprofesional “EPSUM” es
una unidad técnico administrativo, docente y de servicio, encargada de coordinar
el Ejercicio Profesional Supervisado –EPS- en el que participan estudiantes de
todas las Unidades Académicas de la Universidad de San Carlos de Guatemala,
poblaciones del área rural e instituciones. Estos equipos de trabajo en forma
conjunta implementan soluciones a problemas específicos.
1.1.1 Nombre de la institución
Programa de Ejercicio Profesional Supervisado Multiprofesional “EPSUM”.
1.1.2 Tipo de institución
El Programa de Ejercicio Profesional Supervisado Multiprofesional “EPSUM” es
una unidad técnico administrativo, docente y de servicio, ejecutora de proyectos
de desarrollo académica, y de investigación.
1.1.3 Ubicación geográfica
El Programa de Ejercicio Profesional Supervisado Multiprofesional “EPSUM” esta
localizado en el Centro Cultural Universitario, ala sur, en la 2da. Avenida 12-40, de
la zona 1.
1.1.4 Visión de la institución
“Somos una unidad que coordina y fortalece a los programas de Prácticas
Supervisadas de la USAC, constituyéndonos en una unidad ejecutora de
proyectos de desarrollo académica, de investigación y de servicio, con alto
grado de eficiencia, que facilita la gestión de recursos para el desarrollo de las comunidades.” (2:2)
Misión de la institución
“Integrar equipos Multidisciplinarios y Multiprofesionales que contribuyan al
desarrollo y al bienestar integral de la población, mediante el análisis participativo
de la realidad, la producción de bienes y servicios de calidad, la propuesta y
ejecución de soluciones integrales a la problemática local, regional y nacional”.(2:2)
1.1.6 Políticas de la institución
“Las políticas de la institución se remitieron al Honorable Consejo Superior
Universitario con fecha 11 de febrero de 1994, y se encuentran pendientes de aprobación.”(2:3)
1.1.7 Objetivos
Objetivo General
“Contribuir al desarrollo de los procesos de fortalecimiento y modernización de la
sociedad, desde una perspectiva de género y de gestión territorial descentralizada en una nación multiétnica y pluricultural.”(2:3)
Objetivos Específicos
“Impulsar la proyección de la Extensión en coordinación con las actividades
curriculares.
Promover actividades de docencia, investigación y servicio con carácter
multidisciplinario y multiprofesional.
Promover la supervisión de la calidad de vida y el bienestar de la población, en
forma participativa, sostenible y sustentable.
Fortalecer la capacidad de gestión del gobierno local.
Fortalecer la participación comunitaria informada en los procesos de gestión local”.
1.1.8 Metas de la institución
En la institución Programa de Ejercicio Profesional Supervisado Multiprofesional
La estrategia que ha regido la institución parte de dos enfoques: El enfoque
multidisciplinario, en el que estudiantes y asesores de diferentes carreras son
responsables directos del apoyo y ejecución de proyectos en el departamento o
municipio en el que son ubicados y el enfoque disciplinario, en donde la
responsabilidad de cada trabajador del EPSUM está determinada por el rol que le
toca desempeñar.
1.1.9 Organigrama (2:5)
Epesistas Coordinador
Secretaria
Tesorera
Servicios
Comisión de
desastres Supervisores Monitores
voluntarios
SeGerente General
es
ariado Secretario
1.1.10 Recursos (2:6)
Para la obtención de información institucional se utilizó la Matriz o Guía del
Licenciado José Bidel Méndez, en su texto Proyectos, elementos propedéuticos,
esta guía requiere la utilización de técnicas para la formulación del Diagnóstico a
fin de conocer la situación de la institución. Las técnicas utilizadas fueron:
1. Investigación Documental: lectura analítica del resumen información de Epsum,
y de informes de epesistas anteriores.
En estos documentos se pudo encontrar información acerca de la historia del
Epsum, el marco jurídico, la misión, la visión, los objetivos, sus proyectos y
actividades.
HUMANO MATERIALES MOBILIARIO EQUIPO
Coordinador del programa Personal de servicio Supervisor de proyectos Monitores de voluntariado Secretaria Tesorera Epesistas Textos Presentaciones Multimedia Videos Películas Informes de proyectos anteriores Archivos Lockers Módulos ejecutivos Sillas Mesas Carteleras Armarios Refrigeradora Estufas Cafeteras Microondas Televisor Máquina de escribir Guillotina Computadoras Fax MODEM Pantalla para proyector Impresoras Scanner Fotocopiadora Cámaras de video Retroproyector Cañonera Teléfono
2. Entrevistas: se entrevistó al Ingeniero Baldomero Orellana, Supervisor de
EPSUM. Se realizó una reunión de trabajo en donde se formularon preguntas
abiertas para establecer en conjunto la situación actual del EPSUM.
1.1.11 Las técnicas utilizadas para conocer la situación de la institución y comunidad
1. Investigación Documental: fuentes directas (Bibliografías varias, fotografías, y
reportajes periodísticos), informes de –EPS de
años anteriores, consulta del Censo del INE .
En estos documentos se pudo encontrar información acerca de la historia del
Municipio de Chinautla, aspectos demográficos, geográficos, políticos.
2. Observación y Análisis: observación en las diferentes comunidades, visitas de
campo para realizar entrevistas y entre ellos
Maria Morales, Alfonso Juárez, Ángela Chávez,
Olga López a primeros habitantes de la
comunidad, entre ellos Comité de vecinos
Avedura del Durazno y representantes de la
comunidad Marista.
Las entrevistas y las observaciones se realizaron con el propósito de obtener
información para llegar a resultados, además, con la técnica de observación
directa se complementó y confirmo algunos de los datos obtenidos a través de las
1.1.12 lista de carencias
1. Faltan proyectos que promuevan la calidad de vida y el bienestar de la
población.
2. No se han llevado a cabo los proyectos que el EPSUM tiene programados
en sus objetivos.
3. Falta de coordinación con entidades responsables de las unidades
académicas para la formación de equipos multiprofesionales.
4. Falta de proyección de extensión universitaria en apoyo a la comunidad en
general.
5. Falta de epesistas que integren equipos multiprofesionales
6. El área geográfica que la institución cubre es muy extensa.
7. Poco personal para supervisar a los y las epesistas en los diferentes
equipos multiprofesionales.
8. Poca capacitación y asesoría a los epesistas durante el proceso de
investigación.
9. Poco control de actividades desarrolladas por epesistas.
10. Las reuniones con los epesistas no son frecuentes
11. Poca relación directa con la comunidad.
12. Poca interacción entre personal del EPSUM y las instituciones que apoya.
13. Falta de presupuesto adecuado para la asignación de ayudas becarias
tanto en la ciudad capital como en los departamentos.
14. No se cuenta con edificio propio.
15. La sala de reuniones no es suficientemente grande.
16. Falta de privacidad para el personal de EPSUM en los cubículos
17. Espacio físico insuficiente para áreas especificas.
18. No existen suficientes estaciones de policía en algunas de las áreas que
1.1.13 Cuadro de análisis de problemas
Problema Factores que los
producen
Soluciones Resultados
1. Incumplimiento
de objetivos
institucionales
1. Faltan proyectos
que promuevan la
calidad de vida y el
bienestar de la
población.
2. No se han
llevado a cabo los
proyectos que el
EPSUM tiene programados en sus objetivos. 1. Enviar epesistas a ejecutar proyectos que promuevan la
calidad de vida
y el bienestar de
la población en
el área que
cubre. 2. Establecer trabajo multiprofesional para dar cumplimiento a
los objetivos del
EPSUM.
1. Se logró la
cobertura en el
área que se cubre
a través de 275
epesistas de
diferentes
facultades.
2. Se estableció
trabajo
multiprofesional
para dar
cumplimiento a los
objetivos del
EPSUM y con ello
fortalecer la gestión pública municipal de municipalidades, mancomunidades y el fortalecimiento
grupal y trabajo
con niños, niñas, y
jóvenes en la
comunidad
Municipio de
Problemas
2. Incumplimiento en
el área estratégica
del EPSUM.
Factores que los producen
1. Falta de
coordinación con
entidades
responsables de las
unidades
académicas para la
formación de
equipos
multiprofesionales.
2. Falta de
proyección de
extensión
universitaria en
apoyo a la
comunidad en
general.
.
Soluciones
1. Gestionar la
asignación de
epesistas de las
diferentes
unidades
académicas de
la Universidad
de San Carlos
de Guatemala. 2.Contratar recurso humano para ampliar la cobertura del Epsum Resultados
1. Se logró la
asignación de 275
epesistas de las
diferentes
unidades
académicas de la
Universidad de
San Carlos de
Guatemala.
2. Se contrató
recurso humano para ampliar cobertura del Epsum 3. Deficiente comunicación.
1. Las reuniones
con Los epesistas
no son frecuentes.
2. Poca relación
directa con la
comunidad.
3. Poca interacción
entre Epsum y las
instituciones que apoya. 1. Diseñar mecanismos de comunicación interna y externa.
2. Motivar a
Epsum y
epesistas a una
mejor
motivación
1Se nombro a un
equipo de
comunicación de la
Usac para diseñar
mecanismos de
comunicación
Problema Factores que lo producen
Soluciones Resultados
2. Se invito a
epesitas de
ciencias de la
comunicación impartieron conferencias para una buena comunicación. 4. Insuficiente asignación de presupuesto. 1.Falta de presupuesto
Adecuado para la
asignación de
ayudas becarias
tanto en la ciudad
capital como en los
departamentos.
2. Falta de interés
por autoridades de
turno, por el
bienestar del prójimo
1. Gestionar
aumento de
presupuesto.
2. Gestionar a
entidades
altruistas,
donativos para
la realización de
proyectos
1. El presupuesto
asignado por el
momento es
utilizado en un
40% para pagar
sueldos y el otro
60% para
proporcionar becas 2.Entidades de prestigio, están pendientes de confirmar su aportación en
beneficio de las
personas
Problemas
5. Instalaciones
inadecuadas para el
desarrollo de las
funciones de la
institución.
Factores que lo producen
1.No se cuenta con
edificio propio.
2. Espacio físico
insuficiente para
personal de Epsum.
Soluciones
1. Gestionar la
construcción de edificio propio. 2.Aprovechar al máximo los recursos disponibles Resultados
1. No es posible en
este momento
gestionar la
construcción de
edificio propio.
2. De común
acuerdo, todo el
personal de Epsum
se reorganizó, para
aprovechar el
espacio disponible.
6. Inseguridad en
algunas de las áreas
que cubre el
EPSUM.
1.No existen
Estación de policía
cercana, por el área
que cubre la
institución. 2.Falta de presupuesto para contratar seguridad privada 1. Solicitar aumento de cobertura policial. 2.Solicitar ayuda a entidades privadas de seguridad 9. Pendiente solicitar aumento de cobertura policial.
2. Pendiente de
solicitar ayuda a
entidades privadas
de seguridad.
El presente diagnóstico está orientado al cumplimiento de los objetivos del
Programa de Ejercicio Profesional Supervisado Multiprofesional –EPSUM-, los
cuales implican una intervención analítica de la realidad social y un proceso de
investigación que promueva el desarrollo integral de las comunidades atendidas,
con asesoría del Epesista de Administración Educativa, con lo anterior, se da
cumplimiento a los acuerdos y convenios vigentes entre la Universidad de San
Carlos de Guatemala a través del Programa de Ejercicio Profesional Supervisado Multiprofesional –EPSUM-, y la Facultad de Humanidades.
Todos los procedimientos realizados estarán enfocados a la creación de
programas y proyectos que respondan a las expectativas de la niñez y juventud,
las familias y la comunidad de la parroquia Santo Hermano Pedro, Municipio de
Chinautla, departamento de Guatemala.
1.2 Datos de la institución beneficiada 1.2.1 Nombre de la comunidad
Parroquia Santo Hermano Pedro de San José de Betancourt.
1.2.2Tipo de institución
Es una institución privada eclesial y servicios religiosos con autonomía para
responder a las diferentes necesidades psicológicas y sociológicas , el 04 de
Noviembre de 2,004, el cardenal constituyó un decreto emitiendo la nueva
parroquia, él observó que era conveniente la creación de una nueva Parroquia
que acogiera a las personas que se quedaban sin asistencia religiosa, por la
distancia existente, es por ello que nace la Parroquia Santo Hermano Pedro,
cubriendo las comunidades de Buena Vista, El Durazno, Tecún Uman I y II,
Sauzal, Santa marta y Pocitos, pertenecientes al municipio de Chinautla,
Guatemala.
1.2.3 Breves datos históricos de la parroquia y sus comunidades
1.3.1 Parroquia Santo Hermano Pedro
A partir del 4 de Noviembre de 2,004, La Parroquia Santo Hermano Pedro de San
José de Betancourt se ha ido desarrollando en un ciclo en cuyo proceso se
visualizan las siguientes etapas: Se inauguró el 9 de Enero de 2,005.
La etapa de formación dio inicio cuando en la fecha mencionada el Cardenal
porque los núcleos habitacionales de la Aldea el Durazno, Colonia Anita, Pocitos,
Aguacatal, Buena Vista, Jocote, Sauzal, Quebradas, y Santa Marta II que
pertenecían a la Parroquia Santa Cruz del Milagro aumentaron su población y se
dio la necesidad de hacer una reubicación.
1.2.4 Santa Marta
Para recabar información de la Colonia Santa Marta se entrevistó a la señora
María Inocente Morales Muralles de González, quien tiene 30 años de vivir en esta
comunidad y comenta le tiene un cariño muy especial. Recuerda Doña María que
cuando llegó a este lugar estaba poco poblado, no había agua potable, luz,
teléfonos y las calles eran de terracería. Algo que recuerda con muchas nostalgia
es que el ambiente era muy agradable porque las aguas no estaban contaminadas
y por doquier se podían encontrar nacederos de aguas, a diferencia de hoy en día
que el río las Vacas está totalmente contaminado, suelta un mal olor y trae mucha
basura y desechos que los vecinos de la colonia y de otras comunidades le tiran,
lo que ha provocado que el río tenga un alto grado de contaminación.
La Colonia Santa Marta se encuentra dividida por los pobladores como Santa
Marta I y Santa Marta II; lo que los divide es el puente que se encuentra en el río
las vacas. Doña María recuerda que su padre le comentaba que este puente fue
hecho por los pobladores de varias comunidades y él fue uno de los que apoyo
con mano de obra en la construcción, debido a que el General Jorge Ubico
proporcionó el material para su construcción.
Es importante comentar que Doña María es una persona que ha destacado
dentro de la comunidad, por su espíritu altruista. Se ha dedicado desde hace
varios años a dar albergue a personas con necesidades económicas y enfermos
en su casa sin que tenga algún apoyo económico por parte alguna entidad
1.2.5 Caserío buena vista
Para recabar datos históricos de la población de Buena Vista, fue necesario
realizar varias entrevistas a personas claves y la observación propia del lugar.
Según memorias de don Arturo Pules y que en la actualidad es el administrador de
lo que hoy es Buena Vista en los años de 1964-65, cuenta que el dueño original
fue el señor Alfonso Juárez Días y que la finca se encuentra inscrita en el Registro
de la Propiedad con el No. 2258, folio 201, libro 66 con el nombre de Finca El
Guayabo.
Datos históricos de don Arturo indica que el señor Alfonso Juárez hipotecó la finca
en el Crédito Hipotecario Nacional y ya no logró pagarla, por lo que busca el apoyo
del Licenciado Abraham Cabrera Cruz, quien inicia la venta de la finca lotificándola
y con los primeros abonos recaudó un total de Q.45,000, parte de este dinero
serviría para pagar la hipoteca, pero un día antes don Abraham informó que se
entraron los ladrones a su casa y le robaron el dinero por lo que no hizo el pago.
Familias que compraron su terreno, preocupadas porque existía la posibilidad de
perderlo adujeron que el señor Cabrera los estafo, por lo que acudieron a solicitar
ayuda al Padre Chemita, quien inmediatamente se movilizó para buscar quien le
prestaba el dinero para pagar la deuda del banco y un resto de Q. 3,000.00 que
se le debía al señor Alfonso Juárez. Como el Padre Chemita pago la deuda la
finca paso a su poder, donde por razones que se desconocen la pone a nombre
de su hermano José Fernando Ruiz Burlan. Aunque la finca estuvo a nombre del
hermano, el padre continúo administrándola para poder ayudar al más
necesitado. Para este fin el Padre Chemita formo un comité para iniciar las
mejoras en la notificación y para la entrega de terrenos a las personas
necesitadas, así mismo cada integrante del comité recibió una manzana de
terreno con escrituras por parte del padre Chemita en agradecimiento a su labor.
En el año de 1969 se inicia un juicio en contra del Licenciado Abraham Cabrera
por estafa, ya que nadie creyó que el dinero que recibió por parte de los
compradores de lotes le fuera robado. Ya no lograron hacer nada más, debido a
que el señor Cabrera falleció en 1972, algunos vecinos recuperaron su dinero
De acuerdo al crecimiento de la población que se sitúa en la finca, se ha dividido
en sectores y cada grupo le ha colocado un nombre diferente, por ejemplo el
centro se llama Buena Vista, la parte de arriba del cerro se llama El Aguacatal y el
Sauzal que se encuentra en la parte baja de la finca. Esta finca se encuentra
inscrita en la municipalidad como Caserío Buena Vista.
Doña Ángela Chávez y Verónica (hija), comentaron que ellas fueron una de las
primeras familias en llegar a ese lugar, recuerda que únicamente habían como 5
casitas muy pobres, caminos muy angostos, no tenían ningún servicio, ellos
utilizaban el agua del río que venia de la campana y para cruzar el río que los
llevará a la ciudad capital, utilizaban un tronco rollizo, al pasar varios años ellos
pusieron el primer molino de nixtamal, que sirvió para toda la comunidad y otras
aledañas. Doña Ángela recuerda que Don Demecio fue la persona que donó el
terreno para la construcción de la Iglesia católica, para ello él y otro grupo de
personas en la que se puede mencionar a doña Leonor realizaron varias
actividades para recaudar fondos, como rifas, ventas de comidas, etc. El primer
Santo que fue San José fue Donado por el Padre Chemita.
Se continua la entrevista con don Arcadio Pop, don Elmer Gutiérrez y Demecio
Ramírez (nieto), comentan que ellos son originario del lugar, mencionan que las
primeras familias que se establecieron en la finca fueron: Los Tecún, Estrada,
Osorio, Cano y Rompiche, esto fue hace aproximadamente 40 años en donde por
lo menos habitaban 7 familias que vivían en covachas, rodeados de mucha
vegetación y fauna. Recuerdan que había un río que salía de la Campana donde
el agua era bastante cristalina y las mujeres iban a lavar la ropa, trastes y hasta
les servia para tomar. Había una posa de 2 metros donde los niños disfrutaban de
nadar, además los abastecía con alimentos, ya que los hombres solían salir a
pescar y encontraban, mojarras, cangrejos, camarones, jutes, caracoles entre
otros, pero llega el momento en que la población empezó a crecer y muchas de
barrancos profundos, empezaron basura y todo lo que podían, hoy en día el río
esta casi seco y se convirtió en río de aguas negras.
Recuerdan que la primera escuela fue una covacha y la primera maestra se llamó
Amalia, quien llegaba a darles clases, ya que no residía en ese lugar, la segunda
fue seño Gladis. La primera escuela formal fue construida con el apoyo
económico de una empresa Canadiense y fue acentuada en el lugar llamado El
Aguacatal, actualmente en ese lugar se encuentra un puesto de salud que recibió
una donación de equipo médico hace algunos años, sin embargo, fue devuelto
debido a la falta de médicos para el funcionamiento del mismo, hoy día se
encuentra abandonado.
Anteriormente la comunidad de Buena Vista (finca el Guayabo) contó con un
comité para el promejoramiento, en la actualidad no cuenta con alcalde auxiliar, ya
que según ellos renunció por la falta de apoyo de la municipalidad. Don Arcadio y
Don Elmer pertenecen al comité de transporte y entre sus logros evidencian
mantener el transporte estable y pasaje justo.
Don Elmer Gutiérrez comenta que en el año 2008 fue el coordinador del censo
habitacional por lo que puede mencionar que hay 1,300 familias con un promedio
de tres niños lo que hacen un total de 3,756 personas. (14: sp)
1.2.6 Aldea el durazno
De acuerdo a entrevista realizada a los señores Alejandro Ramírez, Clara Luz
López, Juana Vásquez Cajero y María Olga López Vásquez, indican que la aldea
data de aproximadamente 150 años, era un lugar con mucha vegetación y fauna
principalmente árboles de durazno, por lo que también se conoce por la Joya del
Durazno. Sin embargo al ir creciendo la familia consideraron ir talando árboles
para dar paso a la construcción de viviendas que eran hechas de caña de milpa,
actualmente la aldea únicamente conserva el nombre, ya que no existe más
árboles de durazno.
Las familias eran bastante pobres, sin embargo la naturaleza hacia crecer las
adecuadamente, así tenían sus cosechas de maíz, fríjol y hortalizas que servían
de alimento para las familias. Conforme pasa el tiempo la mano del hombre
siempre destruye por lo que actualmente no conservan un río de agua limpia que
les ayude a solventar el problema de agua potable que hoy tienen en la aldea.
En esta entrevista también surgen algunas historias como los es la del CERRO
VIVO. “Cuentan que el cerro Vivo, formaba parte de la aldea El Durazno y que
actualmente una parte de la falda del cerro se ubica la colonia Pocitos, hace
muchos años albergo y conservó encinales, pinos, cipreses y toda clase de flora y
fauna, como venados, gallinas, pavos reales, armados, serpientes, iguanas,
pajaritos. Cuenta la historia que estos animales no podían ser cazados porque el
cerro cobraba vida para defenderlos. Cuando los cazadores seguían a los
animales ellos corrían para adentro del cerro y las personas se perdían y hasta se dice que hay personas que desaparecieron y otras regresaron locas”.
Algunas personas cuentan que han visto al dueño del cerro vivo, lo describen con
la apariencia de duende muy moreno con el que se puede hacer algún pacto. Se
dice que el señor Arnoldo Medrano hizo algún pacto con el dueño del cerro,
porque logró establecer la colonia Pocitos en la falda del Cerro, ya que en los
primeros intentos en el que entraron dos tractoristas para aplanar el terreno
hubieron derrumbes y los tractores dieron vuelta, actualmente en otra parte del
cerro vivo ya entro la máquina para continuar aplanando terreno para notificarlo y
se marcan caminos.
Don Francisco López cuenta que en el Cerro Vivo personas del gobierno
excavaron una cueva y encontraron una mina de donde apareció un toro de plata
a la mitad del cerro y un niño que les suplicó no continuar excavando la montaña,
por lo que les dio miedo y no continuaron con las excavaciones. De esa cueva
nació un ojo de agua la cual aprovechaban para beber. Actualmente se ha visto
que mucha gente ha hecho pacto con el dueño del cerro, porque el cerro ya no es
nada de lo que fue, ahora le llaman el cerro quemado.
Otras entrevistas realizadas a los señores Pablo López, Mario Díaz y Francisco
López, comentan que ellos son descendencia de los primeros pobladores. Sus
generaciones conservan las tierras que ellos les heredaron. Con el pasar de los
años estas familias han ido creciendo y se han ido mezclando con las distintas
familias y han formado otras familias como los López García, Martínez López y
Ramírez Díaz.
Estas personas que nos proporcionaron las entrevistas son nativos de esas tierras
por lo que recuerdan que en ese tiempo las casas en su mayoría eran hechas de
lamina, lepa, madera y familias más acomodadas eran de adobe. En esos
tiempos era una belleza el bosque y las grandes extensiones de terreno que sus
padres y abuelos utilizaban para la siembra de fríjol, maíz y algunas hortalizas.
Recuerdan que no tenían agua potable, pero contaban con riachuelos y
manantiales de su propia aldea y algunos de las fincas de los alrededores de los
que podían disfrutar para bañarse, lavar ropa, trastes y también para beber.
Actualmente casi nada de esto existe ya en su aldea los ríos se han secado, no
hay árboles y muy poco fauna, esto se debe a que la población fue contaminando
todos estos ríos y riachuelos hasta volverlos áridos.
Entre las mejoras que ha tenido su aldea con el pasar de los años ha sido la
introducción de la energía eléctrica realizada en el año de 1980 por parte de la
alcaldía municipal. También el alumbrado público y servicio de agua potable, con
el que actualmente se tienen problemas porque el agua no les llega diariamente.
(12:sp)
1.2.7 Colonia pocitos
Según entrevista realizada con el señor Víctor Manuel Pivaral, procedente de
Santa Rosa comenta que vive desde hace 23 años en la Colonia al igual que su
hermana Silvia. Cuentan que esta colonia era un lugar muy desolado en donde
solo existían aguacatales, se le conoce con el nombre de pocitos porque había un
pocito con mucho agua y en sus alrededores había nacederos de agua limpia.
Actualmente este pocito no existe por un derrumbe que lo cubrió, además el
exceso de población ha contaminado los nacederos de agua.
Comenta Don Víctor que él y su familia son unos de los primeros pobladores, que
alcalde Medrano a consecuencia del desastre natural Mitch, puso a la venta
terrenos en la falda del CERRO VIVO a precios accesibles de Q8, 000.00 a
Q10, 000.00 en pagos. Por lo que muchas personas que se vieron afectadas por
este desastre compraron terrenos.
Don Víctor comenta que esta colonia esta formada por personas de diferentes
zonas de la ciudad capital que fueron las más afectadas por el desastre natural.
1.2.8 Colonia Sauzal
según entrevista realizada con Doña Marina Martínez Herrera de 57 años,
comenta que tiene 18 años de vivir en la colonia. Informa que es una comunidad
pequeña, no existe vías peatonales porque las que hay están dentro de
propiedades privadas por lo que han tenido que pedir permiso a los vecinos para
poder pasar por esos caminos (veredas), Recuerda que en ese entonces solo
había dos casas, ahora son aproximadamente 50 casas. La persona que vendió
los lotes de la colonia se llama Gilberto Mancilla. (14:sp)
1.2.9 Colonia Tecún Umán i
Para recabar datos históricos de la comunidad Tecún Umán I se han tenido que
realizar varias visitas para el reconocimiento del lugar de las personas que nos
proporcionarían la información. El señor Félix Ordóñez Sarat, comenta que tiene
treinta años de vivir en esta comunidad, recuerda que cuando él vino a esta
comunidad estaba bastante desolado, no había muchas casas, luz eléctrica, agua
potable, el río era bastante limpio y las mujeres iban a allí a lavar ropa y a bañarse
junto con los niños y niñas, a diferencia de hoy día que el río está bastante
contaminado porque tiran basura y algunos desagües van a dar a este. Recuerda
que la colonia empezó a poblarse durante el conflicto armando, empezaron a
llegar familias de varios lugares en especial de Cobán.
La Comunidad Tecún I cuenta con una Iglesia que fue construida con el apoyo del
padre Mario hace aproximadamente 14 años, y la mano de obra fue dada por los
pobladores de esta comunidad. Existen otras religiones como la cristiana
1.2.10 Colonia Tecún Uman II
La Colonia Tecún Umán II fue formada al mismo tiempo con la colonia Tecún I, en
para obtener información de la comunidad se pudo contactar al a una persona que
proporcionó información de este lugar, tiene 22 años de vivir en este sector, el
Señor Antonio de Jesús Días Pérez quien comenta que cuando conoció este lugar
se encontraba bastante desolado no habían muchas familias y esto se debía a que
el lugar era desde entonces catalogado como inhabitable, pero que ellos
decidieron comprar un terreno y construir su casa. Pocos años después la colonia
empezó a poblarse tanto que ahora hay casas a orillas del río las vacas y en los
alrededores de un cementerio que está allí desde hace muchos años. (15: sp)
1.2.11 Justificación de la creación de la parroquia
La etapa de implementación comenzó desde la inauguración, esto se dio inicio a
la búsqueda del equipo de representantes de la comunidad que se constituyó por
un miembro de cada una de las comunidades que atiende la Parroquia, este
equipo estaba encargado de programar, coordinar y evaluar las tareas de las
comunidades y sus grupos. Con el propósito de legalizar el equipo, para el 28 de
Enero del año 2007, en una asamblea se formo el Consejo Parroquial que según
el derecho canónico cumple con las tareas que hacía el equipo de representantes.
En la etapa de consolidación, ya con el personal completo, se estableció la
organización básica del funcionamiento de la parroquia; fortaleciendo los vínculos
con el equipo parroquial y el consejo parroquial se ordenaron los procesos
administrativos y la presencia en las labores comunitarias aumento. Uno de los
sucesos más importantes de la parroquia fue celebrar la primera confirmación el 5
de Noviembre de 2,006, contando con la presencia del Obispo. También en este
mismo año se realizó el primer retiro parroquial en el cual asistieron 75 personas.
Las celebraciones significativas como navidad, pascua, asambleas parroquiales, la
fiesta titular del Hermano Pedro y otras festividades se realizan eligiendo el lugar
1.2.12 Ubicación geográfica 1.2.12.1 Municipio donde se ubica
La parroquia se ubica en el municipio de Chinautla, específicamente en el Caserío
de Buena Vista.
1.2.12.2 Aldeas y colonias que integran la parroquia
El Durazno
Buena Vista
Pocitos
El Sauzal
Tecun Uman I y II
Santa Marta I y II
1.2.12.3 Extensión territorial y altitud
Chinautla tiene una extensión de 80 kilómetros cuadrados, su altura es de 1,220 metros sobre el nivel del mar, latitud 14º 42’08”, longitud 90º 42’00”. y posee
un clima templado.
1.2.12.4 Colindancias
El municipio de Chinautla, del departamento de Guatemala, colinda al norte con el
municipio de Chuarrancho, al sur con el municipio de Guatemala, al oriente con el
municipio de San Pedro Ayampuc, al Occidente con los municipios de Mixto, San
Pedro Sacatepequez y San Raymundo.municipio de San Pedro Ayampuc; al
occidente con los municipios de Mixco, San Pedro Sácatepeques y San
1.2.12.5 Vías de acceso
Las comunidades antes mencionadas tienen acceso por la 15 avenida de la zona
6 viniendo de la ciudad capital, también hay entrada por la carretera vieja que
dirige al San Pedro Ayampuc.
1.2.12.6 Servicio de transporte público
La única comunidad que cuenta con trasporte directo es la comunidad de Buena
Vista, este transporte es aprovechado por los vecinos de Santa Marta, Sauzal y
hasta pocitos, que no esta muy lejano de Buena Vista. Los pobladores de estas
comunidades aprovechan también el transporte público que tienen las aldeas de
San Martín y Nacahuil.
1.2.12.7 Formas de propiedad de la tierra
De acuerdo a las entrevistas realizadas en cada una de las comunidades se
puede constatar que en su mayoría los terrenos son propios y una minoría que es
alquila
1.2.13 Visón
“La Parroquia Santo Hermano Pedro de San José de Betancourt
constituye comunidades eclesiales de base con autonomía para
trabajar y responder integralmente a sus necesidades
psicológicas, teológicas y sociológicas, desde el Reino de Dios, con la fraternidad universal a través del anuncio de Jesús”.(10:33)
1.2.14 Misión
“Acompañar a las comunidades eclesiales a fin de lograr incidencia
en la vida cotidiana de las personas a través de la liberación económica con formación de conciencia solidaria cristiana”(10:33)
1.2.15 Políticas de la institución
1.2.15.1 “Promover la formación integral, permanente a todos los niveles a partir
personas que conforman la sociedad como sujetos activos a la transformación de
la realidad.(10:33)
1.2.15.2 Impulsar las comunidades eclesiales de base para que conjuntamente
con las Parroquias Arquidiócesis sean comunidades en presencia y fermento del
Reino de Dios.
1.2.15.3 Promover la comunión y coordinación de las personas, instituciones y
acciones eclesiales, a través de una pastoral de conjunto, con criterios pastorales
y teológicos comunes, para que en la diversidad se viva la unidad.
1.2.15.4 Promover la formación de agentes de pastoral que transmitan la fe a
través de la palabra y testimonio de vida.
1.2.15.5 Brindar una enseñanza espiritual a las personas que asisten a la
Parroquia Para que las personas fortalezcan su fe y afronten los obstáculos de la realidad social con endereza y compromiso.”
1.2.16 Objetivos
1.2.16.1 Objetivos generales
“Impulsar una nueva evangelización liberadora, misionera y
participativa con la opción preferencial a los pobres y a los jóvenes,
promoviendo una sociedad justa y fraterna.
Formular un perfil de comunidades eclesiales con el rostro de Cristo,
bajo la vocación de servicio del Santo Hermano Pedro.” (10:34)
1.2.16.2 Objetivos específicos
“Formar pequeñas comunidades de feligreses que permitan llevar a
la conversión y compromiso con la sociedad.
Brindar enseñanzas cristianas a los diferentes grupos que se
encuentren en la institución.
Propiciar la cultura de paz como eje de su desarrollo social a través
1.2.17 Metas
Promover la participación activa y protagónica de los pobres,
los jóvenes y las familias en un 85% de tal manera de que la
planificación y ejecución de los planes de pastoral se
cumplan. En la actualidad la participación asciende a un 45%,
y según se observa por medio de la de la Usac se
incrementa año con año.
1.2.18 Integración de la junta directiva de la comunidad
La Parroquia Santo Hermano Pedro de San José de Betancourt es una entidad de
carácter civil, cristiana, no lucrativa, de desarrollo, cultural, educativa, apolítica y
de ayuda social. Es asesorada por un sacerdote y un grupo de 5 religiosas y
financiada por las ofrendas y limosnas de los feligreses.
La Parroquia no cuenta con Personalidad Jurídica, ya que la única que tiene
personería civil es la Iglesia católica Arquidiócesis de Guatemala, el objetivo de la
parroquia es impulsar una nueva evangelización liberadora, misionera y
participativa con la opción preferencial a los pobres y a los jóvenes promoviendo
una sociedad justa y fraterna con proyectos en las áreas de Evangelización,
Salud, Educación (proporciona bolsas de útiles escolares y paga inscripciones de
algunos estudiantes), Organización Comunitaria (grupo de hogares jóvenes,
grupos de jóvenes), y la escuela de formación.
Actualmente la autoridad rectora de esta parroquia es el padre Prudencio
Rodríguez y a la fecha se ha formado el Consejo Parroquial, conformado con dos
o 3 representantes de cada comunidad y la organización religiosa de las
Hermanas Maristas, organización encargada de organizar todas las actividades
1.2.19 Organigrama interno de la parroquia Santo Hermano Pedro (10:39)
PASTORAL SOCIAL O DEL AMOR
EQUIPO MULTIDISCIPLINARIO
EPS
CONSEJO PARROQUIAL
PARROCO
PASTORAL DE LA LITURGIA PASTORAL DE LA
1.2.20 Recurso humano técnico y administrativo
Actualmente la parroquia cuenta con recurso técnico del equipo multidisciplinario
epesista de la universidad de San Carlos de Guatemala, conformado por una
Trabajadora Social, una Psicología y un Pedagogo, el grupo de Hermanas
Maristas y la del padre Prudencio que es una persona muy preparada
académicamente. En cuanto al recurso humano administrativo las finanzas que
maneja la parroquia es administrada por una Hermana Marista, así mismo, todas
las actividades religiosas son atendidas por personas de las diversas pastorales y
el padre Prudencio Rodríguez.
1.2.21 Presupuesto y fuentes de financiamiento
La parroquia es una institución no gubernamental sus fuentes de financiamiento
no tienen nada que ver con el presupuesto de la nación. El presupuesto de la
parroquia proviene de donaciones, ofrendas y limosna
1.3 Problemas identificados
1.3.1 Lista de carencias
Estrés postraumático (desastres naturales)
Drogadicción
Alcoholismo
Analfabetismo
Desempleo
Niños (as) y jóvenes en riesgo de unirse a grupos antisociales. (maras).
Problemas intrafamiliares
Delincuencia juvenil
Inseguridad ciudadana.
Falta de participación comunitaria
Individualismo comunitario
Agua contaminada
Río contaminado
Faltan drenajes y algunos están expuesto al ambiente.
Basura orgánica y plástica en los alrededores.
El camión recolector de basura no pasa en todos los sectores.
Casas a orillas de barrancos se encuentran en riesgo.
El espacio físico de algunas comunidades son vulnerables a desastres
climáticos.
Ausencia de infraestructura y equipamiento para actividades deportivas.
Ausencia de áreas verdes y parques.
No hay centro de salud
Faltan escuelas
No hay mercados
No hay farmacia comunitaria
Pavimentación de calles
Centro o puesto de salud sin atención diaria y medicamento
Falta de mini estación de Policía
Falta de organización
Contaminación ambiental
Ineficiencia de servicio agua potable
Falta de drenajes
Falta de Alumbrado público
Servicio de Cementerio
Mantenimiento de carretera
Falta de higiene personal
Ausencia de áreas verdes y parques.
No hay centro de salud
Faltan escuelas
No hay mercados
No hay farmacia comunitaria
Pavimentación de calles
Centro o puesto de salud sin atención diaria y medicamento
Falta de mini estación de Policía
Falta de organización
1.3.2 Cuadro de análisis y priorización de problemas de comunidades
problemas factores que lo producen soluciones
1.Poca cobertura
de educación
formal
1.No hay establecimientos
educativos
2.Genera analfabetismo
1. Realizar campañas de
motivación para la educación.
2. Capacitar y realizar
campañas de alfabetización
2.Insalubridad 1.Basureros clandestinos
2.Agua contaminada
3. El camión de basura no pasa
con
Regularidad.
4.Rió contaminado
5.No hay abundante agua potable
6.Drenajes mal diseñados y
realizados
7.Falta de agua
1.Promover el buen uso de la
poca agua que existe en el
sector
2. Concientizar a la población el
daño que causa a la salud un
alto grado de contaminación
3. Desarrollar capacitaciones
para una mejor autoestima.
4.Realizar campañas para
minimizar el perjuicio al medio
ambiente
3.Incomunicación 1.Falta de interés en la
participación
comunitaria
2.No existen canales de
comunicación
Adecuados
3.Falta de interés de organizarse
para beneficio de la comunidad
1Capacitar a los líderes
comunitarios con temas que
respondan a sus necesidades.
2.Apoyar a los líderes
comunitarios en formas de
organización a favor de la
comunidad
3. Lograr la participación
entre las comunidades para
Problemas Factores que lo producen Soluciones
4.Inseguridad
vial
1.Falta de interés en las
comunidades
afectadas
2.No hay empresarios que se
interesen en crear nuevas líneas
de transporte
1.Concientizar a los usuarios el
riesgo a la integridad física el
trasladarse en una forma
inadecuada
2. Gestionar con empresarios
de transporte, ver si se
interesan en dar mas cobertura
5.Inseguridad
Ciudadana
1.Delincuencia Juvenil
2.Los padres no orientan
adecuadamente a los hijos
3.falta de educación de los padres,
para educar a sus hijos
4. Aumento de la delincuencia, por
ausencia de policías en los
sectores
1.Concientizar a la población
sobre los riesgos de pertenecer
a bandas delincuenciales
2.Elaborar una guía para la
población con enfoque a los
valores ciudadanos
3.Gestionar en lo posible con
las autoridades respectivas
fuerzas policiales para que
resguarden el orden ciudadano
6.Desintegración
Familiar
1.Falta de valores familiares
2.Falta de un adecuada
comunicación familiar
1 Apoyar y fortalecer la
convivencia familiar, para una
adecuada comunicación familiar
2.Realizar programas de
información y sensibilización
Problemas Factores que lo producen Soluciones
7.Temor
permanente a los
desastres
naturales
(inundaciones)
1.Falta de educación Psicosocial
2.Falta de prevención adecuada
para desastres naturales
1.Apoyar y fortalecer programas
Psicosociales para beneficio de
la comunidad
2.colaborar con la comunidad y
realizar las gestiones
respectivas para prevenir
desastres naturales
8.Falta de
educaron
ambiental
1.Falta de conocimiento en el
medio que habitan
2.Falta de educación ecológica
1.Diseñar campañas para un
mejor conocimiento del entorno
en que habita la comunidad
2.Concientizar a la población
las relaciones entre los seres
vivos y su entorno
1.3.3 Análisis de viabilidad y factibilidad
Proyecto para la carrera Licenciatura en Pedagogía y Administración Educativa
Por la incomunicación que existe en las diferentes comunidades de la parroquia
Santo hermano Pedro y de acuerdo a la solicitud del párroco Padre Prudencio
Rodríguez y los líderes de las diferentes comunidades se determino una
Formación Educativa a los líderes de la pastoral social, de las 7 comunidades de
1.3.4 Factibilidad
Indicadores Opción 1 Opción 2 Si No Si No Financiero
1 ¿Se cuenta con suficientes recursos financieros para realizar el
proyecto?
2 ¿Se cuenta con financiamiento externo?
Técnico
3 ¿Se tienen las instalaciones adecuadas para el proyecto?
4 ¿Se tienen los insumos necesarios para el proyecto?
5 ¿Se tiene la tecnología necesaria para el desarrollo del proyecto?
6 ¿Se han definido claramente las metas?
Mercado
7 ¿El proyecto es aceptado por la población beneficiada?
8 ¿El proyecto es factible para la población en general?
9 ¿Se cuenta con el personal capacitado para la ejecución del proyecto?
Cultural
10 ¿El proyecto está diseñado para que su aprehensión sea fácil por
parte de la población beneficiada?
11 ¿El proyecto cumple con las expectativas de la transformación de la
cultura de violencia que maneja la población beneficiada?
12 ¿El proyecto promueve la equidad de género?
Social
13 ¿El proyecto provoca conflictos entre los grupos sociales?
14 ¿El proyecto beneficia a la mayoría de la población?
15 ¿El proyecto toma en cuenta a las personas sin importar su grado
académico y clase social?
1.3.5 Viabilidad
Indicadores Opción 1
Opción 2 Si No Si No Administrativo-legal
1 ¿Se tiene la autorización legal para realizar el proyecto?
2 ¿Se tiene el estudio de impacto?
3 ¿Existen leyes que apoyen la realización del proyecto?
4
¿El proyecto está contemplado en la planificación anual de la
institución?
Política
5 ¿El programa EPSUM se hará cargo del proyecto?
6 ¿El proyecto es de gran importancia para la institución?
De acuerdo a lo reflejado en el estudio anterior, la opción formación educativa a
los líderes de la pastoral, si es viable, ya que cuenta con el apoyo
administrativo-legal y viabilidad política de parte de la institución, para que su ejecución sea
posible.
1.3.6 Problema seleccionado
El criterio que se empleó para seleccionar el problema fue, un análisis de las
necesidades básicas y la intervención directa de los habitantes locales, se eligió el
que era más apremiante resolver, como lo es la incomunicación, según los lideres
de la pastoral social, con una buena comunicación existirá una mejor organización.
1.4 Alternativa de solución
1.4.1 Solución propuesta como viable y factible
Formación Educativa a los líderes de la pastoral social de la parroquia Santo
Hermano Pedro de San José de Betancourt Buena vista, municipio de Chinautla,
CAPÍTULO II
PERFIL DEL PROYECTO 2.1 Aspectos generales
2.1.1 Nombre del proyecto
Formación educativa a los líderes de la pastoral social de la parroquia santo
hermano Pedro de san José de Betancourt de buena vista municipio de Chinautla,
departamento de Guatemala.
2.1.2 Problema
Incomunicación
2.1.3 Localización
Aldea el Durazno, Aldea Buena Vista, Colonia Santa Marta, Tecun Uman I y II,
Pocitos, Sauzal, comunidades que integran la Parroquia Santo Hermano Pedro de
San José de Betancourt, Nueva Chinautla.
2.1.4 Unidad ejecutora
Universidad De San Carlos de Guatemala, Facultad de Humanidades, Y el programa de ejercicio profesional supervisado multiprofesional “EPSUM”
2.1.5Tipo de proyecto
Procesos
2.2 Descripción del proyecto
El proyecto a ejecutarse tiene como fin apoyar educativamente con temas
seleccionados con enfoque comunitario, por medio de capacitaciones, con el
propósito de brindar una formación a los lideres de la pastoral social de las siete
comunidades que integran la parroquia Santo Hermano Pedro, y cumplir con una
de las líneas de acción de la pastoral social por medio del proyecto de formación
de lideres de la pastoral social con enfoque a la formación y organización
comunitaria, con el fin de que los lideres trasladen, apliquen los conocimientos
adquiridos, promuevan los procesos organizativos y participativos para la solución
de los problemas en sus comunidades y obtener un mejor desarrollo
comunitario.Entre otras actividades a realizar: visitas domiciliarias, taller día de la
jóvenes, organización y realización de bazares para recaudar fondos, F.O.D.A,
este último, de bastante interés para las comunidades, para que reconozcan sus
diferentes carencias.
2.3 Justificación
Con base en el diagnóstico que se realizó por el equipo multidisciplinario en las 7
comunidades que cubre la parroquia Santo Hermano Pedro, de forma global se
detectaron problemas y necesidades que cada una de ellas enfrenta. Sin
embargo se determino trabajar con el problema y necesidad más viable y factible
que es la incomunicación y así obtener fortalecimiento organizativo y educativo de
la Pastoral Social.
Y así cumplir con el objetivo principal de la pastoral social “formar una
conciencia de responsabilidad y un espíritu de solidaridad cristiana, dando a
conocer magnitud real y concreta de los problemas sociales (derechos humanos,
desarrollo económico, problemas intrafamiliares, injusticia, impunidad, etc) para que todos sean sujetos de la transformación de la sociedad.”El Padre Prudencio
en conjunto con pastoral social consideraron necesario una formación educativa
para la pastoral social con temas relacionados a las necesidades encontradas en
las comunidades, y que sea una herramienta de apoyo y que les ayude a
comprender que son ellos y ellas son los principales actores, para poder obtener
un mejor desarrollo, en su vida personal como las personas que se encuentran en
su entorno.
Los proyectos estarán orientados al cumplimiento de los objetivos de la
Universidad de San Carlos, los cuales implican un análisis de la realidad social y
líderes de la Pastoral Social también es de autosuperación y autoconocimineto
para que estos aprendan a desenvolverse en un ambiente de problemas que se
viven en las diferentes comunidades que coadyuve a transformar su realidad,
para una mejor calidad de vida.
Todos los procedimientos que se sigan en el presente proyecto estarán
encaminados de acuerdo a los convenios vigentes entre en Programa de
Extensión Universitaria de Ejercicio Profesional supervisado –EPSUM- y la
Universidad de San Carlos de Guatemala.
2.4 Objetivos
2.4.1 Objetivo general
Fortalecer educativamente a la Pastoral Social de la
Parroquia Santo Hermano Pedro, para realizar redes de
apoyo comunitario.
2.4.2 Objetivos específicos
Apoyar a los líderes de la Pastoral Social para que desarrollen sus
habilidades.
Capacitar a los líderes de la Pastoral social con temas que respondan a
los intereses y necesidades manifestadas por las diferentes comunidades
de acuerdo a la problemática actual por la que se encuentran.
Involucrar a los jóvenes en actividades de liderazgo y proyección
comunitaria.
Lograr que los vecinos de las diferentes comunidades se motiven y
participen en las actividades organizadas.
Metas
Capacitaciones fines de semana con los 20 lideres, participación del 85% de
vecinos de las 7 comunidades en las actividades programadas, participación
de jóvenes, que las comunidades logren identificar sus carencias y
2.5 Beneficiarios 2.5.1 Directos
20 lideres de la pastoral social
2.5.2 Indirectos
Aldea el Durazno (3,000 habitantes) Aldea Buena Vista (2,500 Habitantes) Colonia
Santa Marta (2,800) Tecun Uman I y II (3,000) Pocitos (1,500) Sauzal (1,200)
comunidades que integran la Parroquia Santo Hermano Pedro de San José de
Betancourt, Nueva Chinautla.
2.6 Fuentes de financiamiento y presupuesto 2.6.1 Financiamiento
Los gastos en que incurrirá el epesista de Pedagogía y admón. Educativa serán
cubiertos por la Parroquia Santo Hermano Pedro y EPSUM, quienes brindaran el
financiamiento mensualmente, para la adquisición de los diversos materiales.
2.6.2 Presupuesto
No. Descripción Gasto en Quetzales
1 200 Pliegos de papel de envolver 200.00
2 5 Resma hojas papel bond tamaño carta 1755.00
3 100 Pliegos de papel construcción 250.00
4 Fotocopias varias 1500.00
5 100 Marcadores de Pizarrón 900.00
6 100 Marcadores permanentes 500.00
7 500 Fólder tamaño oficio 425.00
8 33 Masking tape 200.00
9 24 Cartuchos de tinta negra y colores 2340.00
10 Refacciones 1200.00
11 Consultas a internet 300.00
12 Gastos varios de transporte 2000.00
13 Horas de gestión 6000.00
Total 15170.00
2.7 Recursos
2.7.1 Institucionales
Iglesia Buena Vista
Iglesia de Tecún Umán II
Iglesia de Pocitos
Iglesia del Durazno
Iglesia de Santa Marta
Escuela de trabajo Social
Escuela de Psicología
Facultad de Humanidades
Epsum
2.7.2 Humanos
Supervisor del EPS
Párroco de la Iglesia
Integrantes de la Pastoral Social
Equipo Multidisciplinario (epesista de Trabajo Social, Psicología y
Pedagogía.
2.7.3 Materiales y equipo
Marcadores Pápelo gramas Papel construcción Cartulinas
Crayones de colores Pegamento
Pizarrón Libros
Cuaderno de campo y diario Agenda de actividades Computadora
Material didáctico Hojas de papel Masquin Tape Cañonera Escáner Lap-top
2.8 CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES 2009 - 2010
ACTIVIDAD ABRIL MAYO JUNIO JULIO AGOSTO
Planificación de ejecución proyecto
Promoción de las capacitaciones
Inicio de Capacitaciones
Capacitaciones
Visitas domiciliarias
Planificación del taller día de la familia
Atención de casos individuales
Taller día de la Familia
Taller de formación para jóvenes
Organización y realización de Bazares para
recaudar Fondos
