Programa Universidad Abierta para Adultos Mayores
Año Académico 2021 Programa: Programa Universidad Abierta para Adultos Mayores
Asignatura “En la piel de los Rom: una introducción a la historia y la cultura del Pueblo Gitano”
Ciclo Año: 2021
Dictado Curso cuatrimestral, una vez por semana Modalidad de
dictado
Presencial / Virtual
Conformación de la Cátedra
Profesores Omar Ferretti – Celina Pena Fundamentación A- Consideraciones Generales
El programa de este curso fue pensado mientras realizábamos un proyecto de extensión que iniciamos a comienzos de 2018 y al cual titulamos: “Derribando Muros”. Puntualmente, este proyecto vincula a la Universidad Nacional de Rosario con una escuela fiscal de nivel inicial y primario ubicada en el barrio Las Delicias, zona S.O. de nuestra ciudad.
Dicha escuela tiene la particularidad de que allí concurren niños y niñas de la comunidad gitana. La propuesta se originó por pedido de algunas docentes que se contactaron con nosotros y nos trasladaron su preocupación e inquietud, entendiendo la necesidad de un trabajo interdisciplinario y de extensión que propiciara dentro de esta
institución educativa la convivencia intercultural entre ambas comunidades.
Generalmente, los problemas a los que se referían las docentes en sus charlas con los integrantes de nuestro equipo, estaban vinculados al “fracaso escolar del alumnado gitano”: referentes adultos que retiraban tempranamente a sus niños de la escuela una vez que habían aprendido a leer y hacer cuentas, deserción del sistema educativo oficial, repitencia, sobre edad del niño y la niña gitana, inasistencias prolongadas sin justificar (de dos o tres meses), y como consecuencia de todo eso, una cantidad importante de informes que eran elevados a los equipos socioeducativos de la provincia, quienes trabajan en situaciones de vulneración de derechos de las infancias y adolescencias, y fundamentalmente, en procesos de “inclusión” educativa.
A los fines de generar un entorno más amigable con la comunidad gitana, una de las propuestas iniciales que nuestro equipo acercó a las directivas de la escuela, fue la de contemplar y difundir la historia y la cultura del pueblo Rom, a partir de una serie de actividades, como ser: talleres con docentes, organización de fiestas de convivencia intercultural, recreación de cuentos gitanos de tradición oral, etc.
Esta tarea no era, ni es para nada sencilla, ya que el muro que separa a ambas comunidades (“criollos” y gitanos) está edificado desde ambos lados. No sólo contribuye a esto los prejuicios y los estereotipos de la sociedad mayoritaria, sino también la justificada desconfianza por parte de la comunidad Rroma que, en el contacto cotidiano con las instituciones creadas por el “criollo” (y la escuela, por supuesto, es una de ellas), teme perder sus tradiciones.
Dirigido a estudiantes de la UAPAM, este curso pretende sensibilizar a esta comunidad educativa, visibilizando la problemática que afecta al pueblo gitano, haciendo sobre todo especial hincapié en los Rom grecos de barrio Las Delicias.
Los contenidos del programa han sido divididos en tres unidades. La primera unidad presenta dos núcleos temáticos: el primer núcleo trata sobre el origen del pueblo gitano. Envuelto en un halo de misterio, este
es aún hoy un tema de debate. Al respecto, se han barajado tres hipótesis: el origen indio, el origen egipcio y el origen en las antiguas tierras de Canaán (abarcaba lo que ahora es parte de Siria, Líbano, Jordania, Israel y Palestina, con la Franja de Gaza y Cisjordania), esta última hipótesis es la que sostiene que los gitanos podrían pertenecer a una de las 12 tribus perdidas de Israel. El segundo núcleo aborda el cambio de la diáspora gitana cuando llega a Europa a comienzos del siglo XIV. Asimismo, transita el tema de la fragmentación, la identidad múltiple, el establecimiento de una frontera étnica y el comienzo del paulatino olvido acerca del origen común de los romaníes.
Una problemática común se constituye en el eje de la segunda unidad: nos referimos al antigitanismo como una clase especial de racismo y de comportamiento hostil dirigido hacia la minoría Rom en toda Europa, a partir del siglo XV hasta la actualidad. Se analizan las causas del discurso antigitano, como así también los resultados y prácticas sociales genocidas que se derivan de él, tanto en Europa como en América. De igual modo, indagamos sobre la capacidad de respuesta del Pueblo Rom, o de su reacción frente a los ataques de la sociedad mayoritaria. La tercera unidad se refiere a nuestra experiencia etnográfica y territorial en el barrio Las Delicias. La misma, se articula según dos núcleos temáticos. En el primero de ellos, se describen instituciones y tradiciones que forman parte del ethos gitano. En este punto, se privilegia el análisis de “la dote” como una institución central, y del papel desempeñado por la mujer en la etnia romaní. Asimismo, se interpela la mirada que sobre estas cuestiones tiene, tanto la sociedad mayoritaria, como el feminismo hegemónico. En el segundo núcleo temático, se analizan las tensiones y conflictividades inherentes al trabajo territorial. También se describe la experiencia con el programa de alfabetización para adultos: “Yo sí puedo”, y la muestra de trabajos de fin de año (2019) en la escuela con el stand gitano.
B- Modalidad de Trabajo
Las clases son expositivas, con material de lectura, proyección de películas y posterior debate. De haber invitados (expositores de otras ciudades del país o del exterior), la clase correspondiente se impartirá de manera virtual.
Objetivos Objetivos Generales
Los objetivos generales de este curso apuntan a que el estudiante logre:
Tomar conocimiento de la historia y la cultura del pueblo Rom, venciendo los prejuicios y estereotipos negativos que pesan sobre esta minoría étnica.
Dignificar al pueblo Rom y difundir dicho conocimiento para garantizar a las generaciones futuras el derecho a vivir en la diversidad.
Problematizar las acciones y actitudes derivadas de mecanismos
discriminatorios, que resultan de prejuicios etnocéntricos y racistas en contradel pueblo gitano.
Objetivos Específicos
Interpelar los propios imaginarios acerca de los modelos identitarios y de sociedad que hemos internalizado como ciudadanos de un modelo de Estado – Nación que, históricamente ha operado por exclusión, negando o forzando la asimilación de grupos con identidades múltiples.
Tomar conciencia sobre la importancia que tienen los proyectos extensionistas y el “aprendizaje en territorio”, a la hora de generar junto a organizaciones intermedias de la sociedad y actores sociales barriales, un saber colectivo y transformador que apunte a trascender la “educación bancaria”.
Unidad I: Sobre los orígenes del pueblo gitano y su llegada a Europa
La salida de la India en el año 1000. El reino de los príncipes Rajput en la región del Punjab y Rajhastan. Las sucesivas conquistas de los gaznávidas, selyúcidas y otomanos en la región. Los grupos protogitanos como prisioneros de guerra, esclavos y soldados al servicio de los conquistadores ¿Cuál es el “gentilicio” que usan estas tribus pre gitanas para nombrar a sus opresores? Exónimos y autónimos de los grupos protogitanos en Asia. La mención que hace de ellos Firdusi en su “Libro de los Reyes” ¿En qué lengua hablaban? La presencia de los Gaduliya Lohars (herreros nómadas), actuales herederos de los príncipes Rajput en la India. La llegada de los Rom a Europa a comienzos del 1300. El encuentro con los griegos. ¿Cómo se presentan? ¿Cómo son recibidos? ¿De qué viven? ¿Por qué se los empieza a llamar “gitanos” o “cíngaros”? Otros exónimos que se les ha dado a los gitanos en Europa a partir del siglo XV. El romanés o romaní, la lengua originaria de los gitanos. La diáspora gitana en Europa: fragmentación, identidad múltiple y olvido del origen común. Los animales totémicos y su relación con los oficios tradicionales. Los diferentes grupos gitanos y su relación con los oficios, con la “natsya” y con la “vitsa”. La frontera étnica del gitano: la presencia del “gayó”, “payo” o “nianch”. Cultura e identidad gitana: dos procesos diferenciables y relacionados que no se vinculan mecánicamente. Variantes dialectales del romaní y otras lenguas que hablan los grupos gitanos. Historias o cuentos de tradición oral (“paramichi” o “pobiastes”), que explican el origen de su nomadismo, o su indeclinable destino como pueblo errante.
Unidad II: Antigitanismo y persecución
¿Cuándo se empieza a perseguir a los gitanos en Europa? ¿Por qué motivos? Diacríticos (Frederick Barth, 1976) que exhiben con total naturalidad los miembros de la comunidad Rom, y que son sumamente inquietantes a los ojos de los cristianos de la época. Formas que asume el comportamiento hostil contra los gitanos en Europa a partir del siglo XV. Asimilación y prácticas sociales genocidas. De la primera pragmática de los reyes católicos en 1499, a la “Gran Redada” o “Prisión General de los Gitanos” del 30 de julio de 1749. La deportación de gitanos y gitanas en España, Inglaterra, Francia y Hungría entre los siglos XVI y XVII. Galeras a perpetuidad, reclusión hospitalaria para los niños y pelo a rape a las mujeres como castigo a los gitanos, bribones, truhanes y
salteadores de caminos en la Francia del siglo XVI. La esclavitud de los gitanos en los principados de Moldavia, Valaquia y Transilvania (Rumania) desde 1386 a 1856. El romanticismo y la revalorización del pueblo Rroma. Las dos imágenes separadas de los gitanos que conviven a partir del romanticismo en Europa. La impronta del orientalismo en los estudios de la Gipsy Lore Society (GLS). Los gitanos, según la Criminología de Césare Lombroso. El carnet de apátrida o carnet antropométrico de los nómadas. Los estudios antropométricos de Robert Ritter y Eva Justin durante el nazismo. El “Samudaripen” o “Porraimos” (Holocausto gitano). El 1er Congreso gitano celebrado en la ciudad de Londres el 8 de abril de 1971. La creación de la bandera y el “Gelem”, “Gelem” (himno gitano). El concepto de “hiperextranjería” y de “nacionalidad indeterminada” aplicada a los gitanos y gitanas, y a otros grupos nómadas. El antigitanismo después de la caída del muro. Los gitanos en Argentina y Latinoamérica. Las primeras familias gitanas deportadas que llegaron a la región (México, el Caribe, Brasil y el Río de la Plata) a mediados del siglo XVI. Medidas represivas en vísperas de la creación del Virreinato del Río de la Plata en La Gran Aldea. Cárcel en Montevideo y deportación a España de familias gitanas. Los diferentes grupos gitanos que llegaron voluntariamente a la Argentina durante la Gran Inmigración (finales del siglo XIX). Ocupaciones tradicionales y división sexual del trabajo. De la carpa como vivienda tradicional a la casa. Medidas represivas contra el pueblo gitano tomadas por distintos gobiernos de la Argentina durante el siglo XX. Discursos discriminatorios hacia el pueblo gitano en los medios de comunicación en la Argentina. La violencia policial y civil en nuestro país contra el pueblo gitano. El autoexilio como una forma de escapar al estigma. Activistas gitanos en la Argentina. Las Asociaciones Gitanas en la región y sus demandas. Número aproximado de gitanos que actualmente viven en la Argentina y en el resto de los países que conforman la región. Famosos y famosas de origen gitano que se han destacado en distintas actividades, tanto en el plano nacional como internacional.
Unidad III: Etnografía del pueblo Rom
Creencias y valores de la cultura Romaní. La importancia de la familia como núcleo generador de vínculos profundos, amorosos y duraderos; el amor por el viaje y por la naturaleza; el valor de la libertad siempre por encima del confort y de la seguridad que puede ofrecer la civilización sedentaria; la solidaridad del grupo; la importancia de aprender y fijar la lengua para preservar la identidad; el respeto a los mayores y a su palabra; el espíritu de justicia y equidad para dirimir conflictos; el valor de la hospitalidad, el respeto a los difuntos y el temor a estos. Análisis de algunos cuentos tradicionales gitanos de transmisión oral y del
poema: “La canción de los bosques” (Bronislawa Wajs) ¿Cómo resuelven sus conflictos? El “llamado a la Kumpanya”, la “Ley Gitana”, la “Romaniya” o la “Kriss Romaní”. “O Drabarimós” (“la adivinación”): un título nobiliario entre las mujeres gitanas. ¿Qué religión practican los romaníes? El pluralismo religioso en Suto Orizari. El Evangelismo Pentecostal y su afinidad electiva (Max Weber, 2007) con el ethos gitano. Las dos formas de contraer matrimonio y la importancia de la dote. La “yebarí” o prueba de la virginidad de la novia. El papel de la mujer dentro de la familia gitana: de la “borí” a la “purío”. Vivienda conyugal y residencia patrilocal. La herencia y el papel del hijo menor en la familia gitana. Pureza e impureza: las reglas del “marimé”. El duelo y los tabúes relativos a los muertos. La pomana o la comida de despedida a los difuntos. La importancia del oro entre los nómadas. Los gitanos y su vínculo con la escuela. El proyecto de extensión DERRIBANDO MUROS. ¿Cómo abordar el “fracaso escolar” del alumnado gitano? ¿Fracaso escolar para quién? Descripción del territorio y de la kumpanya de barrio Las Delicias. Del escritorio al territorio: modificación de actividades, tensiones y conflictividades. La experiencia del programa de alfabetización para adultos “Yo sí puedo”, y la muestra de trabajos de fin de año (2019) en la escuela con el stand gitano.
Bibliografía Obligatoria 1.- AAVV (2019). 2.- AAVV (2019). 3.- Busnadiego, Paula (2020). 4.-
“En la piel de los Rom”. “Paramichas: historias, cuentos y fábulas gitanas de tradición oral”. “La escuela, un territorio para tender puentes con la comunidad gitana”.
“Guía de recursos
Material pedagógico del proyecto de extensión: DERRIBANDO MUROS, mimeo. Material pedagógico del proyecto DERRIBANDO MUROS, mimeo.
Nota publicada en La Capital, sección Educación, sábado 24 de octubre. Disponible
en la Web:
https://www.lacapital.com.ar/educacion/la- escuela-un-territorio-tender-puentes-la-comunidad-gitana-n2618327.html
Fernández, Helios; Jiménez, Nicolás y Motos, Isaac (2015). 5.- Ferretti, Omar (2021). 6.- Gamboa, Juan Carlos y Paternina, Hugo (1999). 7.- Garay, Esteban (1987). 8.- Grande, Félix (1984). 9.- Holländer Cartes, Marlene (2006) 10.- Lee, contra el antigitanismo” “Gitanos: pasado y presente de una minoría subalternizada”.
“Los gitanos: tras la huella de un pueblo nómade”.
“Presencia gitana en la Argentina”.
“El cante flamenco o la sangre en la boca”. “Al encuentro de una historia: el pueblo Rom (gitano) en nuestra América”.
FAGA (Federación Autonómica de Asociaciones Gitanas de la Comunidad Valenciana), páginas: 20 a la 74. Disponible en la Web:
https://www.plataformaong.org/ARCHIVO/doc umentos/biblioteca/1457610965_ca002_guia_ antigitanismo.pdf
Artículo para el curso de postgrado: Cultura gitana: Historia, realidad y representaciones. Dictado bajo la modalidad virtual por la Dra. Voria Stefanovsky en la UNPA (Universidad Nacional de la Patagonia Austral) durante los meses de noviembre de 2020 a febrero de 2021, mimeo.
En Revista Nómadas, número 10, Universidad Central de Bogotá, Colombia. Disponible en:
https://www.redalyc.org/pdf/1051/105114274 013.pdf
En revista: Todo es Historia, número 243, publicado en el mes de septiembre en Buenos Aires, Argentina.
En la Revista del Correo de la Unesco, año XXXVII, impreso en el mes de octubre en París, Francia.
En Aula intercultural. El portal de la Educación.
Disponible en:
https://aulaintercultural.org/2006/08/21/al- encuentro-de-una-historia-el-pueblo-rom-gitano-en-nuestra-america/
Ronald (2018). 11-.- Nedich, Jorge (2010). 12.- Nedich, Jorge (2018). 13.- Nedich, Jorge (2018). 14.- Pena, Celina (2005). 15.- Piasere, Leonardo (2018). 16.- Radovich, Juan Carlos (2011) 17.-
“Una nueva mirada a nuestro origen y diáspora romaní”.
“El pueblo rebelde. Crónica de la historia gitana”.
“La presencia inexistente”
“Los gitanos no somos aún sujetos de derechos”. “Una aproximación al universo cultural gitano” (páginas: 79 a la 139). “Antigitanismo”. “Zurciendo prejuicios. Discursos discriminatorios hacia el pueblo Roma en los medios de comunicación en Argentina”
Sakha). Disponible en:
http://ophuranodrom.blogspot.com/2018/06/una-nueva-mirada-nuestro-origen-y.html
Introducción, Capítulos I y II (páginas: 9 a la 104),Editorial Vergara, Argentina.
Carta enviada por el autor a Adolfo Pérez Esquivel el 26 de septiembre, mimeo.
Entrevista de Mónica López Ocón al autor en diario Tiempo Argentino. Disponible en la Web:
https://www.tiempoar.com.ar/nota/jorge- nedich-los-gitanos-aun-no-somos-sujetos-de-derecho
En: Un acercamiento cognitivo hacia la comunidad Gitana Rom de la ciudad de Rosario, tesina de grado para la Licenciatura en Antropología, Facultad de Humanidades y Artes, Universidad Nacional de Rosario, mimeo.
Editorial Voria Stefanovsky, Buenos Aires, Argentina, páginas: 9 a la 32.
Papeles de trabajo, Centro de Estudios Interdisciplinarios en Etnolingüística y Antropología Socio – Cultural, nro 22, versión ISSN 1852 – 4508, Universidad Nacional de Rosario. Disponible en la Web:
https://papelesdetrabajo.unr.edu.ar/index.php/ revista/article/view/106/99
Rosenberg, Otto (2015). 18.- Stefanovsky, Voria (2010). 19.- Stefanovsky, Voria (2020). 20.- Vaux de Foletier (1984). “Un gitano en Auschwitz” “La dimensión subjetiva de la exclusión y la cuestión de la mujer gitana”. “La literatura romaní: una escritura de reconstrucción”.
“De los países del Indo al mundo occidental” Disponible en la Web: file:///C:/Users/User/Downloads/Un%20gitano %20en%20Auschwitz.pdf
Ponencia de la autora en el XI Encuentro del Corredor de las Ideas en el Cono Sur, mimeo.
Material de uso interno para el curso de postgrado: Cultura gitana, historia, realidad y representaciones, dictado por la autora y organizado por la Universidad Nacional de la Patagonia Austral (UNPA), mimeo.
En la Revista del Correo de la Unesco, año XXXVII, impreso en el mes de octubre en
París, Francia.
Régimen de Cursado Cuatrimestral
Condiciones Alumno regular: 75 % de asistencia a los encuentros
Exámenes
Les estudiantes que así lo deseen, podrán realizar un trabajo escrito sobre algunos de los temas desarrollados durante el cursado. De ser necesario, se proveerá de material ampliatorio. Las consultas podrán ser realizadas por mail o por alguna de las plataformas
