T A I C H I K U N T A I C H I C H A N G

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T´ A I  C H I  K U N 

T´ A I  C H I  C H A N G 

槍 - 太極拳 

EL 

ARTE 

ESOTÉRICO 

DE PALO Y LANZA 

DEL 

T´AI CHI CHUAN 

槍太極拳 

A O N 

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C e n t r  o  I n t e g r  a l  de  P r  á c t i c a s  O r  i e n t a l e s 

Centr o  Educativo  que  desde  1988  pr omueve,  en  la  Capita l  Feder a l,  un  conjunto  de  Ar tes  y  Ciencias milena r ias de la Cultur a China  destinadas al desar r ollo integr al del potencial la tente de  todo  ser   humano.    Apuntando  pr incipa lmente a l  despliegue a r mónico  de  la   Bioener gía  inter ior   mediante ejer cicios físicos y mentales r ealizados con plena  conciencia del movimiento ar tístico.  F  u n d a  c i ó n   C e n t r o   d e l   T a o 

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Los Certificados y Diplomas se encuentran bajo Sistema  Registrado con Patente N° 0845  (año 1988) de la  Propiedad Intelectual que ampara el conocimiento y 

difusión de los métodos que exclusivamente enseñan los profesionales egresados de  esta Fundación ba jo el nombre “ PsicoEnergía Vital”  Camino Energético, 

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Nota: 

Si se está interesado en transcribir y difundir algunos de los métodos, técnica s  o esquemas teóricos relativos al Programa propio de la F undación Centro del Tao, 

tendrá que solicitarse la  a utorización por escrito al sólo efecto de asegurar  que la  a utoría  y las respectiva s fuentes no sean distorsionadas. 

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I N D I C E 

T´ai Chi Kun: Forma de Palo Largo del T´ai Chi Chuan ...  Nombres de la Forma de T´ai Chi Chuan con Palo ...  T´ai Chi Kun.  Tres Notas Para Distintos Medios ...  Programa Completo para el T´ai Chi Kun ...  Prácticas Chinas Para la Salud con Palo o Bastón.  Por Yao ...  Ejercicios con Palo para Niños ...  Siete Técnicas paralelas al aprendizaje del T´ai Chi Kun ...  Teoría de la Espada y el Palo ...  Segunda Serie de Palo Taiji Transmitida en el Salón de “Retiro Probo”  Lian Rang Tang ...  Centro del Enfrentamiento de las Dos Series de Palo Taiji de Lian  Rang Tang ...  Las Formas de Ejercicios de la Segunda Serie de Palo Taiji de Lian  Ran Tang ...  Bernardo y Simón: La Esencia y la Imagen ...  4  9  15 23 27 33 36 37 41 43 45 47

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T A I  C H I  K U N 

For ma de Palo Lar go del TAI CHI CHUAN 

Libr o:  AON 

Pr ofesor es en la Ar gentina:  YAO (A.M.S.) & AON 

Tr ansmisor  de la disciplina:  Li J in Fan 

Expositor  y explicación:  Sun J ian Guo 

Redactor :  Long Xi J ian 

Tr aductor  al español:  J i Zhen Cheng 

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P A L O 

Según  se  dice  en  el  Clásico 

de  las  “Transmisiones  Esotéricas  de  la  Familia  Yang”  del  T´ai  Chi  Chuan,  justamente,  en  el  capítulo  de  la  Transmisión  de  las  13  Lanzas  del  T´ai  Chi : 

“El  Maestro  Chang  San  Feng,  el  inmortal,  practicó  las  artes  Taoístas en las Montañas de Wu Tang. 

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Original.  En los momentos de actividad, paseaba ágilmente entre las Tres Montañas y  los Cinco Picos.  Cada mañana el inmortal acudía a un lugar retirado en lo alto de la  montaña donde recogía los finos elementos y el sutil Ch´i del cielo y de la tierra, y los  hacía circular con ejercicios respiratorios. 

Un día el inmortal vio de repente un estallido de luz dorada donde las nubes  se  juntaban  con  los  picos  cubiertos  de  niebla.    Eran  mil  rayos  de  maravilloso  Ch´i  girando y danzando en el Gran Vacío. 

El inmortal corrió hacia el lugar pero no vio nada.  Buscó en el sitio donde la  luz  dorada  se  había  posado  y  encontró  un  torrente  y  una  cueva.    Al  acercarse  a  la  entrada de la cueva salieron dos serpientes doradas de brillantes ojos. 

El inmortal sacudió su túnica y la luz dorada descendió.  Miró hacia ella y vio  que  había  dos  grandes  lanzas  de  más  de  dos  metros.    Parecían  estar  hechas  de  caña,  pero no eran de caña;  parecían de madera, pero no eran de madera.   Su calidad era  tal que  las espadas  no  podían  mellarla,  y podían  ser blandas  o duras a voluntad.    Un  extraño  resplandor  salía  de  ellas,  y,  mirando  más  atentamente,  encontró  un  libro.  El  título de este libro es: “La Lanza pegar se­adher ir se del T´ai Chi”  槍 太極拳  y su  destino:  el de ser transmitido al mundo. 

Chang  San  Feng  estudió  los  principios  de  este  libro  y  analizó  todas  sus  maravillas.  Todas las frases del libro están escritas en forma de poemas y canciones. 

En la actualidad no podemos comprender todos los principios y maravillas de  la  lanza  ancestral,  pero  el  Maestro  Chang  Sang  Feng  extrajo  la  esencia  de  cada  palabra  y  las  transformó  en  una  serie  de  posturas.      Ahora  todos  pueden  estudiar  y  aprender este arte.” 

La Práctica de Palo Corto, Mediano y Largo se encuentra muy poco difundida  en la Argentina. 

Una de las Primeras Escuelas en difundir las Tres  Formas de  Lanza  T´ai Chi  90  Movimientos,  la  Forma  Simplificada  y  la  Pequeña  Danza  del  Palo  para  la  Defensa  personal,  es  la  Fundación  Centro  del  Tao  y  sus  Delegaciones  Adheridas  que  vienen  desarrollándola desde el año 1988 en la Capital Federal. 

Pocos son los Profesores autorizados para transmitir estas formas esotéricas, y  menos  aún  los  que  comprenden  filosóficamente  el  trasfondo  iniciático  de  cada  uno  de  sus  movimientos.  Por  tal  motivo  se  ha  compuesto  el  presente  libro  con  la  finalidad  de

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acercar  este  arte  a  quienes  se  interesan  por  las  prácticas  no  populares  consideradas  esotéricas. 

Demás  está  decir  que  las  prácticas  ancestrales  no  fueron  adoptadas  por  el  moderno sistema de  Wu Shu que regula el gobierno chino, por lo tanto es lógico que la  mayoría  de  los  maestros  chinos  de  la  actualidad  conozcan  muy  poco  sobre  las  formas  tradicionales.  Únicamente los Maestro de Linajes de las Familias del Interior de China,  y aquellos  discípulos  que  tuvieron  la  gran fortuna de aprenderlas  están  adecuadamente  cualificados para transmitirlas. 

El Arte esotérico de la  Forma  90 de  Palo Largo  y Lanza  que desarrollaremos  en  este  libro,  se  fundamenta  en  el  Juego  de  los  Animales  y  en  la  interacción  de  los  Elementos representando una Iniciación para todo practicante o Guerrero Interior. 

Esta  forma  90,  la  Simplificada  y  la  Pequeña  Danza  de  Palo,  puede  ser  practicada  por personas de todas las edades ya  que  no  apuntan  al desarrollo  acrobático  de  las  nuevas  formas  olímpicas,  sino,  antes  bien,  al  despliegue  de  la  meditación  más  profunda.    La  Forma  en  sí,  está  diseñada  para  incentivar  los  hemisferios  cerebrales,  mejorar la sincronicidad entre las distintas partes del cuerpo (manos derecha e izquierda  por igual) pero en relación con los pies, cadera, cabeza y la respiración.  Justamente, se  considera  que  estas  Tres  Formas  más  las  adicionales  a  la  práctica  del  Tercer  Nivel,  fortalecen  la  memoria  y  ayudan  a  desarrollar el  sistema  nervioso  y el  vínculo  entre  las  neuronas, lo cual mejora notablemente los reflejos y la habilidad psicofísica. 

Como  consecuencia,  las  formas  con  palo  repercuten  en  la  salud  vital,  mejorando la calidad de las articulaciones, el tono muscular, el ritmo del corazón, y por  ende,  la circulación sanguínea.   Casi como ningún otro ejercicio,  las  Formas de Palo  y  Lanza  actúan  de  manera  incomparable  sobre  el  Vigor,  la  Vitalidad  y  la  Salud,  y  de  manera especial sobre la Conciencia Meditativa. 

De  hecho,  los  modos  avanzados  de  la  Forma  90  son  considerados  extraordinarios  para  saborear  en  profundidad  los  valores  medulares  de  las  Artes  Marciales de Oriente. 

En  su  modo  Iniciático,  la  forma  contiene  innumerables  elementos  Místicos,  como ser: 

1º) El Saludo como Presencia de  Conciencia a los  Tres  Campos  de Cinabrio,  que son los Tres Tesoros de la Alquimia. 

2º) Saludo al amanecer del Despertar de la Conciencia Expandida. 

3º) Abriendo los Portales del Templo Interior. 

4º)  Saludo  a  los  Cuatro  Puntos  Cardinales  relacionados  con  las  Cuatro  Escuelas.

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5º)  Centralización  en  la  Quinta  Escuela  del  Centro.  Las  Cuatro  Bajadas  Celestiales, relativas a los Maestros y Ancestros. 

6º) El Palacio Humano evoluciona. 

7º) El Rey Mono inicia la incursión y exploración del Mundo Interior. 

8º)  La  Vuelta  para  emprender  el  Retorno  a  las  Raíces  de  la  Verdadera  Naturaleza. 

9º) El Viento que trae el sabio mensaje de los antepasados. 

10º) El cause del Agua conducente al inmenso horizonte del propio espíritu. 

12º) El  Vuelo  del  Dragón  que  se  transforma  alquímicamente  en  Serpiente,  Tigre y Grulla.  13º) Regresando a la Fuente de la Conciencia Despierta.  14º) Ascendiendo la Montaña.  15º) Entrando en el Fuego arremolinado.  16º) El batir de la Alas Psíquicas.  17º) El Vuelo Alado.  18º) El Gran Oso se zambulle en el bosque.  19º) Saludo a los Ancestros Inmortales.  20º) Surgimiento de la Verdadera Naturaleza Interior.  21º) Antes de la Culminación en el Punto de Partida.  .­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.

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Otra de las  historias destacadas  de  la Lanza  T´ai  Chi corresponde  a  quien  ha  sido el tutor imperial Yang Chien Hou, dice así: 

“Un  destacado  oficial  llamado  Chi  Ssu,  quien  era  aficionado  a  las  artes  marciales, se enteró de que el Maestro Yang Chien Hou había heredado la transmisión  secreta o gran iniciación de la montaña Wu Tang de la Espada y la Lanza T´ai Chi, por  lo  que  viajó  para  hospedarse  en  la  casa  del  maestro  hasta  aprender  el  arte  hasta  su  último detalle.  Pero en todo el tiempo que estuvo estudiando, el maestro hacía hincapié  una y otra vez en el principio de la superioridad de la calma y la suavidad. 

Tiempo  después  Chi  Ssu  alardeaba  de  la  capacidad  de  su  maestro  en  el  manejo  de  la  Lanza T´ai Chi, y  cuando  en  Shensi lo  oyó  el reconocido  artista marcial  Wang de la Gran Espada de hoja ancha o Sable (Tao), se molestó mucho y se dirigió a  desafiar al maestro. 

Yang  Chien  Hou  se  rehusó  a  demostrar  su  habilidad  mediante  un  combate  diciéndole:  ¨Maestro Wang, has entrenado por muchísimo tiempo por lo que no puedo  igualarme  a  ti¨.    Entonces,  el  reconocido  luchador  tomó  al  maestro  por  cobarde  y  mentiroso  y  le  dijo:    ¨Yo  también  durante  muchísimo  tiempo  he  oído  hablar  a  tu  discípulo del T´ai  Chi Chuan, pero  me pregunto si la técnica de la Lanza del T´ai Chi  que tú enseñas tiene alguna  utilidad práctica. 

No  obstante,  después  de  ser  presionado  insistentemente,  el  maestro  Yang  Chien Hou consideró que  no tenía ninguna otra alternativa, así que asintiendo con  un  leve  movimiento  de  su  cabeza  y  sonriendo,  buscó  su  lanza  y  adoptó  la  postura  de  guardia. 

El  luchador  Wang  embistió  sobre  el  pecho  del  Maestro,  pero  éste  dobló  su  cuerpo  y  giró hacia atrás.   Wang  sujetó su lanza para no  caerse y alzó  su sable para  darle  una  estocada,  pero  el  Maestro  utilizó  la  energía  que  le  llegaba  de  la  tierra  y el  cielo y del propio adversario y utilizó la técnica de ¨cuchara¨ para aturdirlo. 

Siguiendo el  mismo impulso de la acción, la lanza se elevó erguida como un  incienso y le hirió la cara arrojando a Wang a siete pasos de distancia. 

Cuando Wang pudo recobrarse le dijo al Maestro Yang:  ¨Ya no tendré dudas  sobre  tu  milagroso  poder¨,  y  permaneció  durante  unos  años  cerca  del  maestro  para  aprender y desarrollar este arte de la Lanza T´ai Chi.” 

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Nombres de la F orma de T´ai Chi Chuan con Palo

0... Posición de Atención  Qi Shi  1... Saludo a la  Luna al  Ama necer   Qing Chen Wen  Yue 

2... Seña lando la M ontaña 

Shou Shi Ru Shan 

3... Abr iendo el Por tal del Cielo  Kai Qi Tian Men 

4... El Mago que Gir a al Fr ente  Xiu Zhuan Qing 

Quan  5... El Mago que Gir a a la  Izquier da  Zuo Zhuan Xiu  6... El Mago que Gir a hacia  Atr ás  Hou Zhuan Xiu

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7... El Mago que Gir a a la  Der echa 

You Zhuan Xiu 

8... El Mago que Gir a al Fr ente  Xiu Zhuan Mian 

Men  9... Golpeando el Gong a los  Costados (1y2)  Gong Da Liang Ze  – Yi – Ér   10.. Golpeando el Gong a l  Fr ente (1 y 2)  Gong Da Mian  Men – Yi – Ér   11.. Mono J uguetón que 

Retr ocede 1  Wan Hou Tui Suo 

Yi  12.. Mono J uguetón que  Retr ocede 2  Wan Hou Tui Suo  Ér   13.. Mono J uguetón que  Retr ocede 3  Wan Hou Tui Suo  Sán  14.. Mono J uguetón se queda  quieto 1  Wan Hou Ru J ing  Yi  15.. Mono J uguetón se queda  quieto 2  Wan Hou Ru J ing  Ér   16.. Mono J uguetón da un Paso  a  la I zquier da 

Wan Hou Yi Bu  Zuo  17.. Molino del Este Gir a  sin  Par ar   Dong Mo Bu Ting  Zhuan  18.. Molino del Oeste Gir a sin  Par ar   Xi Mo Zhuan Wu  Zhi  19.. Despejando la Maleza 1  Po Kai Luan Cao  J ian Qing Kong­Yi  20.. Despejando la Maleza 2  Po Kai Luan Cao  J ian Qing Kong­Ér   21.. Despejando la Maleza 3  Po Kai Luan Cao  J ian Qing KongSán 

22.. Recor r iendo el Hor izonte  Liu La n Di Ping 

Xian 

23.. Dispar ar  la Flecha  Wan Gong She 

J ian 

24.. El Dr agón Bate las Nubes  con su Cola 1 

Long Wei J iao Yiu  Yi

(11)

25.. El Dr agón Bate las Nubes  con su Cola 2  Long Wei J iao Yin  Ér   26.. El Dr agón Bate las Nubes  con su Cola 3  Long Wei J iao Yin  Sán  27.. Remover  el Río a la  Der echa  You J iao Qing He  28.. Remover  el Río a la  Izquier da  Zuo J iao Qing He 

29.. Empujar  el Bote  Cheng Chuan Shi 

30.. El Gallo Dor ado se Par a en  una Pata  J in J i Du Li  31.. El Pavo Real Despliega sus  Plumas 1  Feng Huang Zha n  Chi – Yi  32.. El Pavo Real Despliega sus  Plumas 2  Feng Huang Zha n  Chi – Ér  

33.. La  Ser piente Sale de su  Cueva 

Yin She Chu Dong 

34.. El Guer r er o Enar bola su  Estandar te 

Wu Shi J u Qi 

35.. El Maestr o Señala la Senda  En Shi Zhi Lu 

36.. El Dr agón Ar r oja su Fuego  J u Long Pen Huo 

37.. Viento de Invier no que  Azota 1  Han Feng Chou Da  Yi  38.. Viento de Invier no que  Azota 2  Han Feng Chou Da  Ér  

39.. La  Gr ulla Obser va hacia el 

Hor izonte  He Tiao Di Ping 

40.. El Pescador  Ar r oja su Red  You Yu Chuang 

Wang 

41.. Sacudir  la Tier r a y Atr aer   el Cielo 

Zhen Di Xi Tian 

42.. Acar iciar  la  Espalda y  Liber ar  la Ener gía 

Fu Bei Shi Gong 

43.. Sacar  el Agua del Pozo 1  J ing Zhong J i Shui 

(12)

44.. Sacar  el Agua del Pozo 2  J ing Zhong J i Shui  Ér  

45.. Acar iciar  la  Espalda y  Liber ar  la Ener gía 

Fu Bei Shi Gong 

46.. Sacar  el Agua del Pozo  J ing Zhong J i Shui 

47.. Tomando la Fr uta del  Ár bol 

Shu Shang Zhai  Guo 

48.. Rever encia a la Tier r a 1  J u Gong Dao Di 

Yi 

49.. Rever encia a la Tier r a 2  J u Gong Dao Di 

Ér  

50.. Tr aer  la Izquier da al  Centr o 

Xie Zuo Shang  Tian Shi 

51.. Tr aer  la Der echa al Centr o  Xie You Shang 

Tian Shi 

52.. Bajar  el Cielo  Xia  Tian Shi 

53.. Subir  la Tier r a  Di Sheng Shi 

54.. El Mono Entr ega la Fr uta  1 

Hou Zi Xian Guo  Yi 

55.. El Mono Entr ega la Fr uta  2 

Hou Zi Xian Guo  Ér  

56.. El Mono Entr ega la Fr uta  3 

Hou Zi Xian Guo  Sán 

57.. Ar r ojar  la Cuer da y Atar   el Bote 

Pao Lan J i Zhou 

58.. El Unicor nio Muestr a su  Cuer no 1 

Xi Niu Lu J iao  Yi 

59.. El Unicor nio Muestr a su  Cuer no 2 

Xi Niu Lu J iao  Ér  

60.. El Unicor nio Muestr a su  Cuer no 3 

Xi Niu Lu J iao  Sán 

61.. El Monje Meditador   Luo Han Da Zuo 

62.. La  Mar iposa Revolotea y  se Posa 

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63.. La  Ar aña Teje su Tela  entr e las Ramas 1 

Zhi Zhu J ie Wang  Yi 

64.. La  Ar aña Teje su Tela  entr e las Ramas 2 

Zhi Zhu J ie Wang  Ér  

65.. La  Ar aña Teje su Tela  entr e las Ramas 3 

Zhi Zhu J ie Wang  Sán 

66.. La  Ar aña Teje su Tela  entr e las Ramas 4 

Zhi Zhu J ie Wang  Sí 

67.. La  Ar aña Teje su Tela  entr e las Ramas 5  Zhi Zhu J ie Wang  Wú  68.. El Aguila Vuela sobr e los  Picos Nevados y Entr a en  su Nido  Yin Xiang Xue  Feng Cao J ian 

69.. El Guer r er o Entr a en el  Palacio  Wu Shi J in Gong  70.. Cor azón que Apunta a la  Luna  Xin Xiang Hao Yue  71.. Dispar ar  la Flecha en la  Noche  Ye She Diao Ling  72.. El Tigr e se Agazapa y  Muestr a  sus  Gar r as 

Hu J u Zhua Cheng  73.. Gir a el Molino sin  Detener se 1  Mo Zhuan Bu Ting  Yi  74.. Gir a el Molino sin  Detener se 2  Mo Zhuan Bu Ting  Ér   75.. Gir a el Molino sin  Detener se 3  Mo Zhuan Bu Ting  Sán  76.. Gir a el Molino sin  Detener se 4  Mo Zhuan Bu Ting  Sí  77.. Gir a el Molino sin  Detener se 5  Mo Zhuan Bu Ting  Wú  78.. El Mago que Gir a a la  Diagonal 1  Xiu Zhuan Dui J iao  Yi  79.. El Mago que Gir a a la  Diagonal 2  Xiu Zhuan Dui J iao  Ér   80.. El Mago que Gir a a la  Diagonal 3  Xiu Zhuan Dui J iao  Sán

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81.. El Mago que Gir a a la  Diagonal 4  Xiu Zhuan Dui J iao  Sí  82.. Llamando a los Inmor tales  1  Hu Hua n Yiong  Sheng ­ Yi  83.. Llamando a los Inmor tales  2  Hu Hua n Yiong  Sheng ­ Ér   84.. Llamando a los Inmor tales  3  Hu Hua n Yiong  Sheng ­ Sán  85.. Llamando a los Inmor tales  4  Hu Hua n Yiong  Sheng ­ Sí  86.. Llamando a los Inmor tales  5  Hu Hua n Yiong  Sheng ­ W ú  87.. Llamando a los Inmor tales  6  Hu Hua n Yiong  Sheng ­ Liú  88.. El Monje Retor na a la  Er mita  Seng Yin Ye M iao 

89.. Plantar  el Estandar te al  Final del Camino  Tu Zhong Cha Qi  90.. Saludo a la Luna al  Atar decer   Wen Hou Ming  Yue Xi Yang 

Esta  y las Otras F ormas de Pa lo y Lanza se desarrollan en el  Progra ma Integral de la F undación Centro del Tao  Obsérvese detenidamente cada uno de los nombres y medítese en el contenido  entre líneas de cada frase poética. 

Un  aspecto  importante  del  Despertar  Iniciático  de  la  Forma  90  estriba  en  meditar en las imágenes, pinturas y paisajes que inspiran los nombres de cada uno de los  movimientos,  y, en particular, en la recitación de la fonética sonora, que a  igual que un  canto  celestial  llena  de  emoción  y  encanto  y  hace  del  momento  de  práctica  un  acontecimiento inmensamente trascendente. 

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T A I  C H I  K U N 

For ma de Palo Lar go del TAI CHI CHUAN 

Tr es Notas par a distintos Medios 

ESCRI TAS PARA LA REVISTA CINTURÓN NEGRO DE ARGENTINA: 

Dentro  del  Wu  Shu  y  del  Shaolín  Chuan  como  Escuela  externa  del  T´ai  Chi  Chuan (pronunciación Taiwanesa) 太極拳  o Tà ijíquá n (según régimen comunista), el  manejo  de  palo  es  considerado  como  una 

práctica  y  entrenamiento  superior,  principalmente por el hecho de que en esta  forma  en  particular  se  utilizan  las  dos  manos  por  igual  sin  distinción  entre  derecha o izquierda.  Factor que determina  un desarrollo notable de los reflejos y de la  espontaneidad  mental  requerida  en  toda  disciplina  marcial,  que  a  su  vez,  redunda  en un beneficio terapéutico extraordinario. 

Por  esta  razón  le  ha  valido  al  Palo Largo la distinción de “Padre de todos  los Instrumentos”, concretamente, superior  a  las  dieciocho  armas  fundamentales  del  Arte  Marcial  tradicional,  como  por  ejemplo:  Espada  (T´ai  Chi  Chien  劍),  Sable  (T´ai  Chi  Tao  刀),  Doble  Sable,  y 

otras  del  Kung  Fu  龍形  como  Tridente,  Palo  articulado,    Hacha  Larga,  Daga  etc.,  e  incluso, considerada superior a las formas con puño (Chuan). 

Claro  que,  si  bien  son  muy  conocidas  las  formas  con  Palo  Largo  dentro  del  Kung  Fu  y  en  otras  artes  marciales  duras  chinas,  por  el  contrario,  han  sido  muy  poco

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desarrolladas en Latinoamérica las formas tradicionales y el manejo del Palo Largo Kun  (o lanza Chan) correspondientes a la  disciplina del T´ai  Chi Chuan.   Aún considerando  que  dichas  formas  artísticas,  marciales  y  con  fines  terapéuticos  son  ampliamente  difundidas en el interior de China al punto de haber sido difundidas en otros continentes  desde hace más de cinco décadas. 

Las  Formas con Palo Largo del T´ai Chi Kun o el entrenamiento de las series  son  consideradas  como  uno  de  los  aspectos  medulares  de  las  “Tres  Gimnasias”  que  recomienda  el  Congreso  Mundial  sobre  Capacitación  en  Taiji  que  se  lleva  a  cabo  año  tras año en Beijing. 

Sin  embargo,  es  en  Taiwán  dónde  se  ha  establecido  uno  de  los  centros  principales que transmiten las formas con Palo Largo del T´ai Chi Chuan. 

El  mismo  Yang  Ch´en  Fu  楊澄甫  ha  reconocido  a  través  de  su  discípulo  Ch´en  Man  Ch´ing  y  otros,  en  su  libro:  “Las  Tr ansmisiones  Secr etas  de  la  Familia  Yang”,  la  existencia  de  “13  For mas  de  Lanza”  del  T´ai  Chi (  más  conocida  como  la  Pequeña  Forma  Articulada  de  Palo  Largo  del  T´ai  Chi  Chuan),  la  cual  el  mundo  occidental ha creído extraviada en la antigüedad.  Una creencia  muy errónea difundida  por  Escuelas  que  no  han  heredado  este 

conocimiento. 

Las  Formas  con  Palo  Largo  del  Taiji  Quan  (T´ai  Chi  Kun),  son  muy  hermosas, porque a  la gracia de la lentitud  y  suavidad  que  caracteriza  a  esta  disciplina,  se  suma  el  despliegue  de  movimientos  danzantes del  Palo  Kun,  que  a  pesar  de  la  propia  rigidez  del  elemento,  la  técnica  permite  que  el  practicante  lo  transforme en algo flexible y redondo. 

El entrenamiento de  la  Forma es  un  camino  individual  que  apunta  al  progreso del sentido artístico  y terapéutico  en  todos  los  órdenes  (físico  –  mental),  no  obstante,  en el entrenamiento de  las series  de  Palo  Corto,  Mediano,  Largo  y  Lanza,  los movimientos son practicados en pareja  por  lo  que  en  este  nivel  se  desarrolla  el

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sentido  marcial  para  la  defensa  personal,  los  reflejos,  la  velocidad  y  la  fuerza  insuperable que surge del poder de la lentitud y suavidad simultáneamente. 

Asimismo, como ya he comentado el Palo Largo se maneja con ambas manos  por igual. 

Tanto  la  mano  derecha  como  la  izquierda  se  encuentran en estrecho contacto  con  el Palo  Kun  durante  todas  la forma  y las  series,  algo que  no  ocurre con la  Espada  Chien donde se utiliza una sola mano, ni con Sable Tao I donde apenas entra en acción  la mano izquierda para dar soporte a la mano derecha que empuña el instrumento.  Solo  con Doble Sable Tai Chi (Tao er) se iguala y se mejoran los principios de la Lanza. 

Esta  Forma  de  Palo  Largo  del  Estilo  T´ai  Chi  Kun  (forma  90)  y  la  Simplificada,  apunta  a  un  sobre  desarrollo  de  la  coordinación  motriz  y  a  la  toma  de  conciencia  de  la  unidad  potencial  entre  el  cuerpo  y  la  mente  que  puede  expresarse  y  actuar  como  un  todo  armónico  e  indivisible,  capaz  de  estimular  la  creatividad  y  espontaneidad, los reflejos inmediatos y las respuestas precisas que todo artista marcial  debe cultivar en su propio Estilo. 

En  la  Argentina,  desde  1988  se  viene  desarrollando  y  difundiendo  en  la  Fundación  Centro  del Tao,  la  Forma  90  (T´ai  Chi  Kun),  la  Forma  Simplificada,  las  35  series  de  Palo  Largo  del  T´ai  Chi 

Chuan  y  la  Danza  del  palo  para  la  Defensa  Personal,  con  la  finalidad  de  preparar  profesores  en  este  arte;  a su vez, al mismo tiempo se vienen  desarrollando  las  formas  y  métodos  con  Palo  largo,  mediano  y  corto  para  la  respuesta  terapéutica  en  el  campo  de  la  salud,  incluyendo  la  línea  médica  oficial  de  caminatas  con movimientos de palo Ch´i Kung  (Qi  Gong  氣功)  dirigido  a  principiantes,  personas  enfermas,  mayores  o  practicantes  de  T´ai  Chi  Chuan (con manos desnudas). 

Estas  Formas  artísticas  y  moderadas  son  las  que  actualmente 

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Justamente, a continuación iré presentando una síntesis del simbolismo mágico  de  la  For ma  90  y  comentarios  sobre  las  series  de  Palo  Taijiquan de  la Familia  LongXi, siendo que el “canto”  de  la  Forma de Palo Taji Gon (T´ai Chi  Kun) conocida  como 

Lian  Rang  Tang 

transmitida  clandestinamente  por  el  “Retir o  de  Pr obo”,  creada a partir de las formas del gran maestro Li Yi Yu y su hermano Li Qi Xuan en el  año 1861 en plena dinastía Qing bajo el gobierno del Emperador XianFeng. 

Las  formas  con  Palo  y  Lanza  del  T´ai  Chi  Chuan  槍,  son  sumamente  beneficiosas  como  ejercicios  indispensables  en  los  tratamientos  chinos  para  corregir  problemas  de  obesidad,  cuadros  críticos  de  ansiedad  o  angustia,  hipertensión  y  neurastenia, entre un sinnúmero de otras diversas patologías. 

Pues  este  arte  cuenta  con  diferentes  técnicas,  métodos  y  encuadres  prácticos  para cada caso en particular. 

No  obstante,  el  entrenamiento  más  demandado  por  los  aficionados  al  arte  marcial es el que se encuentra más ligado  con las formas artísticas de ataque y defensa,  desenvueltas a partir del imaginado encuentro con un contrincante virtual, llevado hasta  un nivel más avanzado donde cada ejercicio y forma son practicados en pareja. 

De  este  modo,  paralelamente  al  cultivo  de  un  espíritu  marcial,  se  desarrollan  simultáneamente  todos  los  valores  terapéuticos,  al  mismo  tiempo  que  se  alcanza  el  dominio  total  sobre  un 

instrumento  ajeno  al  cuerpo  (ya  que  se  emplean  ambas  manos  por  igual),  por  eso  se  desarrollan  como  ya  se  mencionó  los  reflejos,  la  rápida  respuesta  mental,  la  coordinación  y la destreza artística. 

Todo  esto  es  capaz  de  provocarlo  el  entrenamiento con Palo  Largo, Corto  y también  Mediano  del  T´ai  Chi  Chuan  (Taijiquan),  arte  que  se  profundiza  aun  más  si  sumamos  el

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entrenamiento con  Doble  Palo  Corto  del  Ch´i  Kung  (Qi  Gong)  y  Nei  Kung 內功  y  la  Forma de Lanza. 

Como ya se ha dicho, en la Fundación Centro del Tao, se desarrollan todas las  modalidades  de  estas  prácticas  desde  el  año  1988,  y  en  la  actualidad  se  preparan  especialmente futuros profesores para la  difusión de estas formas tan completas,  ya sea  en el orden terapéutico, gimnástico, artístico, marcial e incluso meditativo. 

La estrecha relación personalizada con  Escuelas  y Maestros de China  permite  el  desarrollo  y  la  actualización  permanente  de  esta  disciplina,  como  así  también  la  capacitación  para  la  transmisión  y  difusión  de  este  estilo  poco  practicado  en  Latinoamérica. 

En el reciente viaje y encuentro de estudio en China, se terminó de concertar la  programación  de  este  estilo  de  T´ai  Chi  con  Palo  con  la  finalidad  de  puntualizar  las  últimas novedades al respecto. 

En este sentido, las formas del Maestro Li Yi Yu – Li Qi Xuan, reimpulsadas  a partir del año 1861, en plena Dinastía Qing, comandada por el Emperador Xiang Feng,  se pueden practicar tanto individualmente como entre dos personas frente a frente. 

Según  su  principio  medular  por  el  cual  se  destaca,  estas  formas  pueden  entrenarse de forma simultánea con dos series en forma cruzada.  Al menos, la Segunda  Serie de Palo Taiji de la F amilia LongXiasí lo permite. 

Según lo expone en la actualidad Li Jin Fan y Sun Jian Guo, sucesores de esta  familia en china, dicen lo siguiente: 

“En  la  primera  parte  del  entrenamiento  de  las  series  de  Palo  Taiji,  está  prohibido  que  los  palos  choquen  o  golpeen  entre  sí,  solamente  se  permite  tener  el  sonido de frotación, y no de choque. 

Esto es muy parecido como la forma de Taiji de empujar las manos entre dos  personas conocido como tuei shou.   Las manos están pegadas, seguidas y perseguidas  sin separación. 

En esto consiste una de las etapas de la serie de Palo Taiji (T´ai Chi). 

Esta  forma  básica  de  desenvolvimiento  con  Palo  Tai  Chi  Chuan  llega  a  tan  alto nivel, que se logra una gran potencia con un mínimo de esfuerzo. 

De este modo, en este nivel se  es  capaz  de  maniobrar el  palo  con  extremada  facilidad  y ductilidad, de modo que un simple  movimiento  arroja al  adversario a unos  cuantos metros de distancia”.

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Conforme con la tradición del Enfrentamiento de las Series de Palo de Tai Chi  de  “Lian Rang Tang”  que  se transmiten  en la  actualidad  en  forma  de  “Cantos”,  y que  son  cantados  por  los  practicantes  de  Tai  Chi  con  Palo,  entona  según Long  Xi  J ian 

(heredero  de  este  estilo),  los  principios  ancestrales  transmitidos  de  generación  en  generación. 

Sintéticamente este canto dice  así: 

“En la forma de Palo del T´ai  Chi,  las  dos  personas  caminan  por  un  círculo  redondo,  en  paso  doblado  se  pincha  cerca  de  los  pies  con  palos  pegados, y pincha a la altura del pecho  como  dragón  que  sale  del  agua,  pisando  abajo  divide  hacia  arriba  como  el  niño  saluda  arrodillado  al  Bodhisattva,  sosteniendo  al  lado  exterior pincha con palos separados de  la  forma  que  el  tigre  se  lanza  a  la  comida,  con  paso  adelante  vuelve  a  pinchar como el gato caza al ratón”. 

Otros  términos  simbólicos  y  metafísicos  que  aluden  al  aspecto  místico  atribuido  a  estas  formas  siglos  atrás,  evocan  nombres  que  identifican  a  los  principios  medulares de esta práctica, como ser: 

“Abriendo el Portal del Cielo Kai Qi Tian Men, el Mago que gira al frente Xiu  Zhuan Qing Quan, golpeando el Gong Gong Da Liang Ze, El Maestro señala la Senda  EnShi Zhi  Lu, el Guerrero enarbola su  Estandarte  Wu  Shi Ju Qi, el Monje  Meditador  Luo  Han  Da  Zuo,  el  Guerrero  entra  en  el  Palacio  Wu  Shi  Jin  Gong,  llamando  a  los  inmortales Hu Huan Yiong Sheng el Monje retorna a la Eremita Seng Yin Ye Miao, son  algunos  de  los  nombres  de  la  Forma  90  movimientos,  considerada  forma  básica  del  primer nivel para entrenamiento individual del T´ai Chi Kun (Palo Tai Chi). 

Lo  que  resta  es  detallar  el  programa  y  definir  en  qué  forma  afecta  a  la  Conciencia cada una de sus técnicas. 

Ya  hemos  dicho  anteriormente  que  el  factor  terapéutico  de  este  estilo  estriba  en el manejo de Palo Largo y Corto Tai Chi, ya que ello involucra la habilidad de ambas

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manos  por  igual,  por  lo  que  se  afecta  directa  y  esencialmente  a  la  sobreactivación  armonizada de ambos hemisferios cerebrales. 

Esto  ayuda  a  despertar  los  reflejos  y  la  prontitud  en  cuanto  a  la  respuesta  mental  sobre  el  dominio  del cuerpo.  Es  decir, que  a  la  vez  de  movilizar  la  bioenergía  total  del  organismo  (producto  de  un  movimiento  suave,  lento  e  integral)  también  estimula la destreza para el desarrollo marcial. 

Todo practicante y entrenador de artes marciales, sin importar cuál sea el arte  que  practique, se  beneficiará  con los  resultados  que promueve  el  entrenamiento de Tai  Chi  con  Palo;  como  así  también,  quienes  estén  interesados  en  el  aspecto  artístico  podrán  asimilar  los  fundamentos  prácticos  que  despliega  el  sentido  creativo  y  la  espontaneidad;   o  bien, por  otro  lado, quienes  padezcan debilidad crónica,  cansancio  o  vulnerabilidad  a  las  enfermedades  elevarán  sus  defensas  al  punto  de  vigorizar  notablemente  el  potencial  bioenergético  (Ch´i)  concentrado  en  el  Tan  Tien  inferior  (Hara, Plexo Solar, Bajo Vientre). 

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Por último, los practicantes de  métodos  alternativos  para  el  despertar  de  la  conciencia  e  interesados  en  la  mística  de  caminos  o  escuelas  ancestrales, encontrarán en el programa  y  enseñanza  de  Tai  Chi  con  Palo,  un  gran  contenido  de  premisas  esenciales  que  sintetizan  la  basta  tradición  de  la  sabiduría  milenaria  oriental  fundamentada  en  la  ciencia  del  Yin  Yang  (negativo  positivo),  el  esquema  de  las  5  Fuerzas  o  Elementos  (Wu  Hsin),  y  la  métrica de  la  8 Direcciones  (Pa Kua – 8 Trigramas). 

De  hecho,  en  los  cantos  completos de  la Familia LongXi sobre

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la práctica de Tai Chi con Palo se hace mención a las pautas que rigen la acción marcial,  el cuidado terapéutico o preventivo, y la concepción mística y filosóficas de las energías  que pueden ser movilizadas a partir del dominio de las pequeñas series de palo. 

Algunas de estas singulares apreciaciones han sido descriptas anteriormente en  alusión  al  heredero  actual  del  estilo Long  Xi  J ian y  los  sucesores Li  J in  Fan y Sun  J ian Guo conforme a la tradición que difunde el “Lian Rang Tang”. 

Según el Programa Integral que se difunde en la Fundación Centro del Tao, el  estilo del Tai Chi Chuan con Palo y Lanza se desarrolla en tres niveles, correspondiendo  al  primer  nivel  la  asimilación  minuciosa  de  la  Forma  Larga  (90  movimientos)  para  el  desarrollo  acabado  de  la  habilidad  artística,  y  el  estudio  práctico  de  las  35  Series  Superiores con su respectiva consecuencia terapéutica. 

Correspondiendo al segundo nivel de la disciplina Tai Chi con Palo, se estudia  la  Forma  Corta  (36  movimientos)  o  Simplificada  para  un  despliegue  singular  de  la  energía, y los 27 Ejercicios en Pareja con aplicación artística y marcial. 

Estos  movimientos  en  pareja  influyen  notoriamente  sobre  la  atención  y  el  estado  de  presencia  (alerta),  los  reflejos  para  una  pronta  acción  dinámica,  y  otros  factores  psicológicos  como  la  seguridad,  la  autoestima  y  la  superación  de  ciertos  temores o miedos internos. 

Claro  está,  que  los  27  ejercicios  en  pareja  primero  se  practican  individualmente de forma  lenta y suave,  para recién ser aplicados de a dos;  aun  así  es  fundamental  mantener  la  lentitud  y  la  suavidad  característica  del  T´ai  Chi  Chuan  (Taijiquan). 

Luego de asimilar y finalizar los métodos del tercer nivel (el último), comienza  el entrenamiento  avanzado (para  aquellos  practicantes  que así  lo deseen)  de  las  formas  rápidas y la práctica en pareja dinámica al mejor estilo del Shaolín (Kung Fu) dentro del  Tai  Chi  Chuan.  En  este  Tercer  Nivel  también  se  desarrolla  la  Danza  del  Palo  Para  la  Defensa Personal y las Combinaciones avanzadas de la Forma de Lanza. 

Asimismo, correspondiendo al  tercer  nivel de  la  disciplina  Tai  Chi con  Palo,  se  concluye  el  aprendizaje  avanzado  de  los  8  Movimientos  básicos  repasados  en  los  niveles  anteriores,  los  17  Ejercicios  fundamentales  y  las  8  Técnicas  de  potencia  con  triple palo, con la finalidad de encausar los principios terapéuticos, artísticos y marciales

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hacia el estadio de la práctica creativa y espontánea, que desemboca (guiadamente) en la  experiencia vivencial meditativa. 

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Programa Completo del T´ai Chi Kun

Este  Programa  se  desarrolla  en  Tres  Niveles  que  a  su  vez  despliegan  tres  aspectos. 

Sintéticamente  a  fin  de  poder  mostrar  algunos  principios  básicos  deberá  tenerse en cuenta lo siguiente: 

Ter apéutico, Ar tístico y Mar cial: 

Forma  Larga  (90  movimientos)  para  el  desarrollo  acabado  de  la  habilidad  artística. 

Estudio  práctico  de  las  35  Series  Superiores  con  su  respectiva  consecuencia  terapéutica. 

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Los 27 Ejercicios en Pareja con aplicación artística y marcial.  Aprendizaje avanzado de los 8 Movimientos básicos. 

Los 17 Ejercicios fundamentales y las 8 Técnicas de potencia con triple palo.  Métodos  que  tienen  la  finalidad  de  encausar  los  principios  terapéuticos,  artísticos  y  marciales  hacia  el  estadio  de  la  práctica  creativa  y  espontánea,  que  desemboca (guiadamente) en la experiencia vivencial meditativa. 

Se enuncia que la práctica de T´ai Chi con Palo y Lanza incentiva el desarrollo  de  la  belleza  artística,  la  coordinación,  la  habilidad  de  las  dos  manos  por  igual,  la  espontaneidad y la creatividad potencial. 

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Var iantes del Bastón Lar go: 

o  Bastón simple.  o  Bastón con una punta (Lanza).  o  Bastón con dos puntas.  o  Bastón con tres pañuelos.  o  Bastón de acero.  .­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­. 

Pr imer  Nivel:  Palo Corto y Mediano. 

1º)  Respiraciones sincronizadas con el movimiento de palo.  2º)  Movimientos de ajuste y armonización con una y dos manos. 

3º) Caminatas terapéuticas para  la coordinación  con  palo  a  dos  manos,  y dos  palos. 

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Segundo Nivel: Palo Mediano y Bastón (Palo Largo). 

1º)  Ejercicios  con  bastón  en  el  lugar,  para  la  flexibilidad  y  elongación  muscular,  tonificar  los  tendones  y  destrabar  las  articulaciones.  Desarrollo  de  la  coordinación, sincronización, precisión, contundencia y dirección. 

2º)  Ejercicios  de  combinación  y  movimientos  alternados  para  despertar  una  habilidad proporcional en ambos hemisferios (derecho e izquierdo por igual). 

3º)  Ejercicios con bastón  y palo  mediano en movimiento.   Series artísticas  y  marciales de la forma. 

Ter cer  Nivel:  Superior 

1º)  7 Técnicas básicas.  2º)  7 Series fundamentales.  3º)  Movimientos y forma espontánea.  4º)  Formas de caminar.  5º)  Formación de 75 Movimientos.  6º)  Forma Larga de 90 Movimientos.  7º)  35 Series Superiores.  8º)  Forma Corta de 36 Movimientos.  9º)  27 Ejercicios en Pareja.  Aplicación marcial de la forma.  10º) 8 Movimientos básicos.  11º) 17 Ejercicios Fundamentales.  12º) 8 Técnicas de potencia con Triple Palo.  Forma artística avanzada.  Rápida, Energética.  Marcial. 

Además, se incluyen  otras técnicas para  despertar y mejorar los  reflejos, y, al  mismo tiempo, desarrollar más ampliamente la coordinación. 

Tales  Técnicas  actúan  sobre  los  hemisferios  cerebrales  activándolos  en  un  armónico balance.  También se incluye el  estudio  de  la  Teoría Fundamental con apoyo  de Videos acerca de las Formas propuestas. 

Estas últimas prácticas se desarrollan en el Instructorado. 

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Pr ácticas Chinas par a la Salud 

con Palo o Bastón “Kun” 

Por 

Ana M. Sáenz      (

Yao) 

Desde  la  más  remota  antigüedad,  por no decir desde los orígenes del tiempo,  el hombre se valió de elementos externos para desenvolverse en su medio  natural y así lograr su supervivencia. 

El  palo  es  por  su  eficacia,  su  versatilidad,  y  al  mismo  tiempo  por  su  contundencia, la herramienta básica y elemental que acompañó en todas las épocas a las  distintas  civilizaciones,  desde  las  más  rudimentarias  hasta  las  más  avanzadas  y  sofisticadas.

Tribus  nómades,  pueblos  asentados  en  todo  tipo  de  geografía  y  climas,  soldados, campesinos, nobles caballeros, todos se valieron del Palo o de lo que luego se  transformó en la lanza, para darle diferentes usos. 

El  palo  es  el  elemento  necesario  para  abrirse  paso  en  la  maleza,  para  comprobar  la  solidez  del  suelo,  para  llegar  a  objetos  alejados,  para  defenderse  de  los  ataques de animales salvajes o de  posibles enemigos,  incluso sirve  de  apoyo en  el caso  de  no  poder  sostenerse  por  debilidad  o  enfermedad,  en  fin,  son  innumerables  las  aplicaciones que puede dársele a un palo en un ambiente natural, por eso se lo reconoce  desde la antigüedad, como al “Padre o Madre de las armas”. 

Desde  aquellos  remotos  tiempos  hasta  hoy  en  día,  y  a  través  de  las  generaciones,  se  ha  ido  perfeccionando  y  transformando  los  usos  y  costumbres,  habiendo sido China el país que  desarrolló la  más amplia  gama  de  técnicas,  métodos y  las formas más variadas, conquistando así una gran habilidad y destreza en esta materia,  por  lo  que  en  la  actualidad,  oficialmente,  se  considera  el  manejo  del  palo  como  un  verdadero arte.

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Dicha  práctica  con  Palo  se  ha  extendido  al  campo  terapéutico,  artístico  y  marcial.  Con respecto a este último tenemos el despliegue de los estilos blandos y duros  y las formas que ha reunido el  Wu  Shu en  las  que  aplican  el Palo o  Bastón de  manera  más acrobática. 

Por  otro  lado, en el  campo terapéutico  también son innumerables  las técnicas  diseminadas en las diversas ramas del Ch´i Kung.  Dentro de esta área podemos citar a  modo  de  ejemplo  bien  concreto,  el  entrenamiento  desarrollado  a  base  de  “caminatas  con palo” para revertir enfermedades terminales que la Maestra Gao impulsó en China. 

La  Sra.  Guo  Lin,  investigadora  y  propulsora  de  esta  eficaz  terapia  fue  destacada desde  el ámbito del  Gobierno  chino,  y  actualmente  actúa como  Directora  de  un  Instituto  muy  importante  en  China  cuya  especialidad  se  orienta  al  tratamiento  de  enfermos terminales. 

Más  adelante  seguiremos  profundizando  detalladamente  sobre  la  utilización  del Palo Corto, Mediano y Largo como la Forma de Lanza Tai Chi, tanto dentro del arte  y la ciencia del Ch´i Kung como dentro de las Artes Marciales. 

En esta oportunidad me limitaré a comentar tan sólo los detalles técnicos. 

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Indicaciones par a la fabr icación del palo cor to, mediano y lar go: 

Mater ial:  Los palos, cualquiera de las tres medidas, tendrán que ser de madera o de caña  de bambú, salvo en las prácticas avanzadas del Tercer Nivel que deberán efectuarse con  bastón largo de acero.  Por otro lado, las lanzas de T´ai Chi serán del mismo material y medida que el  bastón largo, con la diferencia de que lleva una punta de acero en uno de sus extremos.  Otra alternativa es colocar tres pañuelos de seda de distintos colores en uno de  los extremos del palo largo y así simular o representar la punta de la lanza.  Esta última  práctica requiere de una maestría y dominio de parte del estudiante, ya que, en este caso,  los  movimientos  deben  efectuarse  con  mayor  precisión  para  poder  realizar  las  mismas  posiciones cada vez que se realice la forma.

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Medidas: 

Palo Corto =  la longitud es de la distancia que hay entre los hombros. 

Palo Mediano =  la  longitud es del  largo del brazo  extendido, desde  el medio  del pecho hasta las puntas de los dedos. 

Palo Largo =  la longitud es desde el suelo hasta el centro coronario (al ras de  la cabeza). 

El diámetro en los tres casos oscila entre los dos y medio a tres centímetros.  El  hecho  de  construir  uno  mismo  los  elementos  a  utilizar  en  las  prácticas,  ayuda  a  elevar  el  espíritu  de  todo  practicante,  ya  que  estrecha  su  relación  con  el  elemento que utilizará y que lo acompañará en su camino. 

Pr efer entemente se r ecomienda la utiliza ción de caña de Bambú: 

1°) Limpieza de la caña. 

2°) Templado: Consiste en exponer la caña al calor para sacarle la humedad y  secarla.  Con este proceso también se le da la suavidad necesaria sin que por ello pierda  la contundencia. 

3°) Marcas identificatorias:   como cintas, pañuelos o dibujos.  El instrumento  que  es  transformado  con  las  propias  manos  del  practicante,  pone  a  prueba  su  amor  y  expresa  su  gusto  artístico.    La    misma  transformación  del  elemento  madera  que  se  ha  tomado  de  la  naturaleza,  debe  ser  producto  de  un  sentimiento  amoroso,  dedicado  y  paciente,  porque  del  mismo  modo  el  instrumento  ayudará  a  través  de  las  prácticas  a  corregir las propias asperezas para así posibilitar una transformación personal. 

Es importante que  cada practicante  tenga sus  propios palos  y bastones (de  ser  posible  los tres tamaños), no sólo por las  medidas específicas personales, sino también  por  la  relación  energética  que  se  genera  y  acrecienta  a  lo  largo  de  las  prácticas  hasta  sentir que el mismo elemento se ha vuelto una proyección del mismo cuerpo, como una  parte del Ser. 

Los  diferentes  métodos  o  formas  de  cada  disciplina  son  vehículos  para  despertar el potencial latente que cada practicante tiene a la espera de ser desplegado. 

Cada uno de ellos está direccionado a estimular un aspecto en especial, así, por  ejemplo, el Ch´i Kung Psíquico (8 Vasos Maravillosos) conecta con la energía esencial,  el  Ch´i  Kung  Físico  actúa  concretamente  sobre  la  vitalidad,  las  danzas  del  T´ai  Chi  Chuan  están  dirigidas  a  desarrollar  de  manera  inmediata  la  armonía  interna,  la  creatividad y un sentimiento consciente de la fuerza interior.

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De  este  modo,  en  diferentes  porcentajes  se  moviliza  el  Ch´i  (Energía,  Vitalidad, Psicología o Mente) hacia un estado de fortaleza, vigor y  plenitud. 

Es  así  como  en  la  medida  que  se  van  abordando  las  diferentes  materias  se  producen  cambios en diversos aspectos. 

Sin  embargo  la  práctica  con  Bastón  (Kun),  tiene  la  virtud  de  desarrollar  por  igual  y  en  forma  simultánea  tanto  el  aspecto  físico  o  externo,  el  interno  o  energético,  como  también  el  psicológico  o  mental.    Por  esto,  las  formas  con  Palo  son  especiales  para expandir la conciencia cuando se las practica adecuadamente, es decir, con fines de  introspección más que de exhibición. 

Como  consecuencia  de  este  tipo  de  práctica  orientada  a  la  meditación  en  movimiento, el  practicante en un breve  lapso de tiempo podrá  apreciar  en  sí  mismo el  proceso transformador que impulsan las formas con Palo. 

Por  todo  esto  se  justifica  la  suprema  importancia  que  le  dieron  los  taoístas  y  budistas del pasado a los ejercicios con este elemento.  Los factor es más destacados que influyen benéficamente  sobr e la mente son:  1) Se involucran por igual ambas  manos, de manera sincronizada.  2) Se integra el sentido de Fuerza interior y exterior.  3) Se traslada la armonía, la redondez y la suavidad a un elemento adicional al  propio cuerpo, lo que desemboca en un estado de Presencia continua.  Desde el punto de vista físico sus beneficios generales son: 

El  fortalecimiento  y  la  activación  del  sistema  respiratorio  y  circulatorio,  la  ejercitación de músculos, tendones y articulaciones, órganos internos, optimizándose así  su funcionamiento integral. 

Esto  y  mucho  más  es  lo  que  ocasionan  las  formas  lentas  con  palo  corto,  mediano y largo, ya sea cuando se aplica su aspecto terapéutico como artístico o marcial.  Estas  pequeñas  formas,  caminatas  o  la  Gran  Danza  de  90  movimientos,  estimulan  y  regulan  el  sistema  nervioso,  equilibrando  el  desarrollo  armónico  de  los  hemisferios cerebrales.

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A través de  los ejercicios  ajustados  con  la respiración acorde, se desbloquean  los canales energéticos produciendo una activación y revitalización que eleva el sistema  inmunológico;    y  apenas  comienzan  a  practicarse  las  series  de  ejercicios  destinadas  a  ello, inmediatamente se llega a percibir el beneficio. 

Con  el  estado  de  presencia  permanente  que  exige  la  práctica  con  palo,  indispensable para mantener el dominio del bastón, la mente va aumentando su poder de  atención, y tanto la sensibilidad como la percepción se amplían. 

O  sea,  que  el  camino  que  se  emprende  con  la  práctica  de  palo  es  interno  y  externo a la vez, mucho más evidente que en cualquier otra forma con elemento (Espada  Chien o Sable Tao), ya que con el palo los dos hemisferios cerebrales que coordinan la  derecha e izquierda actúan por igual, sin distinción.  De este modo, mediante la forma de palo se logra desplegar notablemente una  delicada sincronización y profunda armonía.  Las distintas técnicas con  palo  corto,  mediano y largo, hace que su práctica  pueda ser realizada por personas de todas las edades, sin limitaciones de ninguna índole;  pues  el  programa  de  estudios  contempla  todas  las  posibilidades,  ya  sea  desde  los  movimientos  terapéuticos  y armonizadores que se efectúan  en  el mismo lugar, pasando  por  las  caminatas  tonificantes  y  equilibrantes  que  se  hacen  con  desplazamientos  pequeños  y  grandes,  hasta  la  propia  danza  de  T´ai  Chi  Kun  pequeña  y  de  90  movimientos,  que  en  sí es  la  cima de  la experiencia  y desarrollo  de  la  creatividad con  Palo. 

De  esta  manera,  es  evidente  que  el  abanico  de  posibilidades  que  se  abre  a  través de esta disciplina con Palo y Lanza es muy amplio, por lo que se puede adaptar a  las distintas necesidades, ya sean terapéuticas, artísticas o marcial. 

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Maestr a Guo Lin:  una luchador a Incansable 

Esta maestra de Ch´i Kung llamada Guo Lin y conocida en toda China, cuenta  en la actualidad con más de 75 años de edad.

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Ella es la creadora de un sistema de ejercicios, en el lugar y caminando, en los  que utiliza el Bastón o Palo Corto. 

Estos  métodos  los  viene  transmitiendo  e  impartiendo desde hace  más  de  diez  años a enfermos con cáncer en estado avanzado.  Las estadísticas oficiales del gobierno  chino  indican  que  el  99 % de  los  pacientes  ­ practicantes  lograron  revertir  la  situación  terminal en que se encontraban, prolongándose su vida en forma útil y saludable. 

La misma maestra Guo Lin, siendo joven, fue atacada por un cáncer maligno.  Ante  tal  adversidad  recordó  las  enseñanzas  de  su  abuelo,  quien  fue  un  gran  maestro  taoísta  de  Chi  Kung,  y  con  quien  aprendió  la  milenaria  tradición  cuando  era  pequeña. 

Con  paciencia,  perseverancia  y  mucha  confianza  en  lo  que  hacía,  Guo  Lin  emprendió  el  camino  de  su  recuperación  mediante  la  ejercitación  constante  de  los  métodos  con  palo.    Y  a  los  tesoros  que  había  heredado  de  su  abuelo,  Guo  Lin  fue  sumando nuevos ejercicios con palo de acuerdo a su propia vivencia. 

Una  vez  recuperadas  íntegramente  su  salud  y  vitalidad,  quiso  aportar  su  conocimiento a la ciencia moderna.  Y así, el Gobierno chino reconociendo su dominio y  maestría, la nombró directora del centro de salud más grande y famoso de China que se  ocupa  de  todas  las  enfermedades  terminales  que  afectan  principalmente  al  sistema  inmunológico, una institución que aún hoy preside. 

Todavía  no  se  conoce  exactamente  cómo  es  que  actúan  los  ejercicios  con  Bastón para fortalecer el sistema nervioso y revertir semejante estado de deterioro vital. 

Lo  que  se  estima  es  que  la  concentración  de  la  mente  en  los  movimientos  ajustados  con  respiraciones  particulares,  activan  la  circulación  sanguínea  y  energética  por  los  meridianos,  revitalizando  al  paciente,  al  tiempo  que  también  es  muy  efectivo  para sacar la mente del problema, lo que ayuda a recuperar la gran energía que se pierde  sólo en la preocupación y miedo a la muerte. 

Por otro lado, el elemento madera (del cual está fabricado el Bastón), cierra el  circuito  energético  que  recorre  todo  el  cuerpo  haciendo  que  la  energía  generada  se  multiplique. 

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Programa de ejercicios con Palo para NIÑOS: 

T´AI    CHI    KUN    (Técnicas de palo)  1. Cir cular  ver tical costado 

1­ A) Hacia adelante.  B) Hacia atrás. 

2­ A) Con palo saliendo desde el pulgar.  B) Con palo saliendo desde el meñique.  3­ Brazo izquierdo, (mano). 

2. Cir cular  hor izontal  1­ A) Hacia la izquierda. 

B) Hacia la derecha. 

2­ A) Por debajo del brazo (palo por el meñique).  B) Por encima de la cabeza (palo por el pulgar).  3­ Brazo izquierdo, (mano). 

3. Doble cir cular  ver tical 

1­ Hacia adelante por ambos costados del brazo. 

Doble circular horizontal 

1­ A) Tomando del medio hacia la izquierda.  B) Tomando del medio hacia la derecha.  2­  Brazo izquierdo.

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Comentarios:  1.  A) Torsión de brazo, estirar soltar y golpear.  B) Por encima de la cabeza hacia adelante.  C) Por atrás de la cintura hacia adelante (nalgas).  2.  A) Torsión mano palo por debajo del brazo  B) Brazo entablillado, movimientos circulares  dando golpes con la punta sin desprender  el brazo del palo.  3.  A) Rotación sobre la misma mano ayuda de la otra.  4.  Mano izquierda (todo).  Rotación vertical  A) Hélice adelante hacia la izquierda.  B) Hélice adelante hacia la derecha.  C) Utilizando las dos manos al mismo tiempo. 

Cir cular  ver tical DOS costados (hacia adelante). 

A) Tomando de una punta (palo por el pulgar).  B) Tomando de una punta (palo por el meñique).  C) Tomando del medio. 

2.  Luego mano izquierda. 

Cir cular  ver tical DOS costados (hacia adelante) 

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Comentarios:  1.  Palo por el pulgar Golpe hacia adelante  (producir ruido).  A) con una sola mano vertical.  B) trabando atrás desde abajo con la otra mano.  C) con las dos manos hacia adelante vertical.  D) con una sola mano horizontal.  E) con las dos manos horizontal.  F) Una y otra mano cuando se practica  en forma individual.  2.  Palo por el meñique.  Bis A), B), C), D), E),F).  A) de arriba hacia abajo.  B) de abajo hacia arriba.  C) de derecha a izquierda.  D) de izquierda a derecha.  3.  Palo por el meñique Golpe seco, golpe hacia adelante.  A) con mano derecha.  B) con mano izquierda (golpeando con la punta  del palo, recogida la mano sobre el pecho al  ascender y luego proyectar.  4.  A) Palo por el meñique.  B) Palo por el pulgar.  Amague abajo golpe arriba.  A) utilizando primero la mano derecha  luego la mano izquierda.

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Posturas: 

Movimientos  y  posturas  con  palo  utilizando  una  o  ambas  manos  con  posiciones de piernas de acuerdo a todo lo aprendido en las materias primeras del T´ai  Chi Chuan.  Principio de forma espontánea.  .­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.  ­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ 

Siete técnicas paralelas al aprendizaje de T´ai Chi Kun

Primera Técnica:  Los siete ejercicios de estiramientos.  Segunda Técnica: Las siete posturas.  Tercera Técnica: Tonificación de piernas.  MA PU bien bajo (muslos paralelos al suelo).  Cuarta Técnica:  Tonificación de brazos. 

A)  Sobre  un  brazo  extendido,  observando  el  otro  que  está  en  lo  alto  (mano)  luego cambio brazo. 

B)  Ambos  brazos  flexionados,  cuerpo  horizontal  a  poca  distancia  del  suelo  (posición estática). 

C) EN PAREJA.  1. Posición MA PU. 

2.  Flexionar  los  brazos  hacia  atrás  y  sostener  sobre  las  rodillas.  (Posición  estática).  Quinta técnica:  Flexibilización de cadera mediante proyección de patadas.  A) EN PAREJA.  1. Brazos extendidos abriendo y cerrando los puños rápidamente.  2a. Proyección de pierna derecha desde afuera hacia adentro.  b. De adentro hacia fuera.  c. Pierna izquierda.

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Sexta técnica:  Proyección de pies a los hombros del compañero.  A) EN PAREJA.  1. Parado con los brazos pegado al cuerpo.  2. Proyección de patada al brazo (puede cubrirse con acolchado).  a. De afuera hacia adentro.  b. De adentro hacia afuera.  c. Pierna izquierda.  B) práctica individual de TAN PIEN y BAI LIEN  Séptima Técnica:  Tonificación del antebrazo  A) EN PAREJA. 

Posición  MA  PU.    Golpeando  los  tres  lados  del  antebrazo.    La  zona  de  las  venas libre de todo roce. 

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Teoría de la ESPADA y el PALO

Las  formas  preparadas  (1),  ya  sean  con  instrumentos  como  la  espada,  palo,  sable  etc.,  o sin instrumento, a  mano desnuda, pertenecen al  mismo nivel y desarrollan  esencialmente los mismos principios;  las diferencias entre los dos modos radica en que  las  forma con armas (instrumentos) requieren del  practicante  mayor  conciencia  ya  que  está manejando algo ajeno a su propio cuerpo. 

En  esta  etapa  del  aprendizaje  el  estudiante  tratará  de  atender  más  detenidamente,  lo que determinará una  mayor disposición y apertura  hacia  las  materias  inferiores. 

Hasta  ahora,  cada  practicante  ha  llevado  la  conciencia  a  un  cierto  nivel  mediante  el  estudio  y  práctica  anterior;  sin  embargo,  con  la  adaptación  de  un  instrumento el practicante llevará, indirectamente, su conciencia a niveles más integrales  en la realización del T´ai Chi, Shaolín y Kung Fu. 

Cuando se practica con un instrumento como la espada, el palo (2) o la lanza,  el practicante se encontrará necesariamente más despierto, plenamente alerta, ya que por  el descuido de esta “actitud de presencia” puede ocasionarse un golpe doloroso.

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Con  el  entrenamiento  a  lo  largo  de  varios  años  de  práctica,  el  elemento  utilizado  deja  de  ser  algo  ajeno  al  practicante,  y  pasa  a  ser,  o  mejor  dicho,  llega  a  ser  parte de uno mismo, como una proyección del cuerpo, llegando a conformarse una total  armonía  y  fusión  con  el  instrumento.  Por  este  motivo  es  totalmente  recomendable  no  abarcar demasiadas formas de entrada, para no dilatar y postergar el momento de dicha  experiencia  que  puede  suceder  en  una  sola  forma.  Tan  sólo  basta  una  sola  y  buena  forma  con  instrumento  para  desarrollar  satisfactoriamente  con  ella  los  niveles  más  elevados de armonía y sincronización.  Pues de nada serviría la mera práctica de muchas  formas pero sin realizarlas en su profundidad. 

Como  hemos  hecho  referencia  en  los  capítulos  anteriores,  la  elaboración  de  incontables formas para el estudio está de acuerdo con la demanda de la sociedad actual  de consumo, y por ello muchas veces se ve que el arte ha caído en un asunto netamente  comercial;  por eso el practicante debería siempre aspirar a lograr los niveles superiores  y no conformarse con un aprendizaje chato y horizontal. 

La forma con espada, conforme avance el practicante en su estudio, podrá ser  realizada  con  dos  espadas  al  mismo  tiempo;  pero  hasta  que  no  se  logre  desarrollar  la  capacidad y el dominio de Quai Shou (velocidad) debería emplearse una sola espada. 

Chien  (o  espada)  tiene  tres  usos  de  acuerdo  a  los  dos  filos  de  la  hoja  y  la  punta, pero en la forma tiene un uso más que es su lado plano o “aplastar”. 

Siempre  debe  sujetársela  por  la  empuñadura  y  la  hoja  nunca  debe  tocar  ninguna parte del cuerpo y menos a lo largo de la práctica. 

La hoja  representa el espíritu y el alma  del guerrero.  Razón por la cual debe  mantenerse reluciente y nunca debe tocarse. 

En  los  tiempos  de  la  antigüedad,  la  hoja  de  Chien  fue  considerada  como  la  imagen del que la portaba, y así, la hoja reflejaba la conducta, el espíritu y temple de su  dueño;  a esto se debía el sumo cuidado que se le daba, tratando de que nunca se oxidara,  ensuciara o rompiera.  Todo lo cual podía significar un gran deshonor. 

Por otro lado, la mirada del practicante simboliza el temple de su espada, es la  vida  por  donde  se  expresa  el  espíritu  del  guerrero  místico.  Sin  una  buena  mirada,  tampoco hay una buena espada.  Y para ello se requiere de entrenamiento marcial. 

Existen  una  serie  de  reglas  de  honor  para  empuñar  una  espada,  no  vamos  a  mencionar  aquí  las  que  se  refieren  al  asunto  formal,  pero  las  relacionadas  con  el  crecimiento  y el  Sendero fueron  expresadas en “Las  Virtudes  de  Oro  de  T´ai  Chi  Ch´i  Kung”;  sería muy oportuno repasarlas y meditarlas.

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Una vez que el practicante ha entrenado en la forma con elemento, al volver a  practicar  las  formas  sin  ellos  (a  manos  vacías),  éstas  cobran  mayor  profundidad,  en  el  sentido que quien la realiza logra mayor armonía y creatividad. 

En  el  caso  de  practicarse  paralelamente  formas  con  elemento  y  formas  a  manos vacías, estas últimas van cobrando una dimensión más desenvuelta en la  medida  que se vaya incorporando la habilidad de la primera. 

No  es necesario  incorporar  infinitas formas a  menos que  el  practicante  tenga  un total interés en ello, pues todas las formas pertenecen al mismo nivel del aprendizaje  y actúan sobre los mismos aspectos internos. 

Basta con aprender una  sola  forma  a mano vacía  y otra  con  instrumento para  desarrollar  lo  interno  desde  dos  ángulos  diferentes.    Aunque  se  agreguen  formas,  siempre  se  profundizarán  desde  estos  dos  ángulos;    lo  único  que  se  aportará  en  este  sentido, es la novedad o el entrenamiento de lo nuevo.  Estos dos aspectos o ángulos de  entrenamiento  para  conducir  al  practicante  hasta  la  psicología  más  profunda,  deberían  ser  tratados  mediante  las  distintas  formas,  y  lograr  así  la  experiencia  misma  de  la  metodología ancestral;  siendo que  a  esta  experiencia puede allegarse indistintamente  a  través de la continua e interrumpida práctica de los dos modos de formas, o a través del  estudio de cientos de ellas. 

La forma  de  palo  aporta  algo diferente  ya  que en esta escuela se practica  de  acuerdo  con  los  principios  del  tercer  nivel.    Aquí  la  forma  deja  de  tener  un  orden  establecido  para  adentrarse  en  la  creatividad,  espontaneidad  y  libertad;    para  ello  será

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