Clase # 1:
Análisis del
pensamiento bíblico
¡Ahora entiendo! Como entender e interpretar
las Sagradas Escrituras:
Interpretando las Escrituras acorde a las
Escrituras - el enfoque Adventista.
Definición de revelación
Dios se revela en palabras y actos, a través de
muchos canales diferentes, pero más
plenamente en la persona de Jesucristo. Esta
revelación se refiere a menudo como la
revelación especial en contraste con la
revelación general. Mientras que la revelación
general es universal, accesible a todos los seres
humanos en todas partes, la revelación especial
se dirige a seres humanos específicos y no es
inmediatamente accesible a todos.
Definición de inspiración
Las palabras "inspiración" e "inspirados" no
aparecen como tales en los idiomas originales de la Biblia. Vienen del latín, la Vulgata, (2 Tim. 3:16 y 2 Ped. 1:21). Su significado básico es "inspirar". Representa un proceso en el que el Espíritu Santo obra en las mentes humanas seleccionadas, para moverlos a proclamar los mensajes recibidos de Dios.
Definición de iluminación
Los maestros y predicadores que edifican al pueblo de Dios al exponer Su Palabra tienen el don de exhortación
(Rom. 12: 8) o el don de enseñar (1 Cor 12:28.). A medida que el maestro y predicador de la Palabra preparan los mensajes, el Espíritu Santo ilumina su comprensión. Esta experiencia es la iluminación, no el
don de la profecía. A medida que se entregan los mensajes, la autoridad de cada mensaje se basa en el pasaje bíblico inspirado de cual se ha obtenido, no en
nada poseído intrínsecamente por el maestro o predicador, ni en su experiencia de la iluminación.
II. Pautas y principios para la
interpretación de las Escrituras.
1. Ir a la Escritura misma para descubrir la doctri-na de la Escritura, y aprender la enseñanza de la Escritura sobre la hermenéutica.
a) 2 Tim. 2:15: “Procura con diligencia … que usa
bien la palabra de verdad”. (RVR1995);
interpreta rectamente (NVI); maneja
con precisión. (LBLA); expone bien
(NRV2000).] Gr. ὀρθοτομοῦντα,
Hermenéuticos
(
Griego=
ἑρμηνευτικός=
interpretar)
Conjunto de reglas empleadas
en todos los materiales que
necesitan de interpretación
.
Hermenéuticos
(
Griego=
ἑρμηνευτικός=
interpretar)
el
estudio de esos principios que
pertenecen a la interpretación de
las Sagradas Escrituras
.
BRECHAS O ELEMENTOS QUE
INTERVIENEN EN LA INTERPRETACIÓN
1. HISTORIA SEPARADOS POR EL TIEMPO
2. CULTURA COSTUMBRES Y MODO DE VIDA 3. LINGUÍSTICA IDIOMA, MODISMOS,
TRADUCCIONES
4. GEOLOGÍA DIFERENTES PAISES O LOCALIDADES
5. BIOLOGÍA DIFERENTES FLORA Y FAUNA
6. FILOSOFÍA DIFERENTES CONCEPTOS DE LA VIDA
III. P
RINCIPIOSF
UNDAMENTALES PARA LA INTERPRETACIÓN BÍBLICA(I). Por la Biblia y la Biblia sola
(Sola Scriptura).
• Isaías 8:20 “¡A la ley y al testimonio! • tōrāh (ley) y tecudah (testimonio)
1. La primacía de las Escrituras.
a) No buscar consejos de los médiums espiritis-tas (Isa. 8:19)
b) No seguir la tradición. (Mat. 15:3, 6: Col. 2:8) c) No seguir la filosofía humana (Col. 2:8)
d) Rechazar la “falsamente llamada ciencia”, (Gr.
gnōsis) que se opone a la verdad de Dios. (1
Tim. 6:20)
e) No guiarse por las emociones ni razonamien-tos propios. (Gén. 3:1 – 6; Prov. 14:12
(I). Por la Biblia y la Biblia sola
(Sola Scriptura).
2. La suficiencia de las Escrituras.
• La Biblia permanece y está sola como la guía infalible a la verdad.
– Le hace sabio para la salvación (2 Tim. 3:15) – Es la norma por la cual toda doctrina y
expe-riencia debe ser probada (2 Tim 3:16 – 17)
LAS ESCRITURAS SON SUFICIENTES
EN AUTORIDAD Y CONDUCCIÓN PARA
(II). La totalidad de la Escritura
(Tota Scriptura)
.
2 Tim. 3:16 – 17. Toda Escritura.
1. Todo el AT, las Escrituras canónicas de la iglesia apostólica (Luc. 24:17, 32, 44 – 45) 2. Los escritos sagrados del NT. Pablo usa la
palabra “escritura” (Gr. graphē
, “escritura”)
en 1 Tim. 5:18.3. Los Evangelios afirman su veracidad y auto ridad al mismo nivel que las Escrituras del AT: Juan 1:1 – 3 y Gén. 1:1.
La totalidad de la Escritura
(Tota Scriptura).
4. El uso de Pedro del término "Escrituras" para los escritos de Pablo. Las "
otras Escrituras,“ (2
Ped. 3:15 – 16)5. El NT es el testimonio apostólico a Jesús y a Su cumplimiento de los tipos y las profecías del AT.
Tota Scriptura y el canon
• La palabra española “canon” proviene del tér mino griego
[kan
ōn]
que significa‘ca-ña’, ‘vara de medir’ o hasta ‘barra de cortina’, vocablo que a su vez está relacionado con el sustantivo hebreo qāneh ‘caña, barra’ (1 Rey.
Tota Scriptura y el canon
• Los adventistas, junto con otros protestantes, aceptan sólo los 39
libros de la Biblia
hebrea, así como los 27 libros del Nuevo
Testamento y no los llamados libros
deuterocanónicos (del segundo canon) de la Apócrifa
Tota Scriptura y el canon
El AT protestante quedó en gran parte
idéntico al de la Biblia hebrea o
Tanaj
.
Las diferencias entre la Biblia hebrea y el
AT protestante son pequeñas y tienen que
ver tan solo con la disposición y el número
de los libros. Ej. La Biblia hebrea
considera el libro de Reyes como un solo
libro, mientras que el AT protestante lo
divide en dos libros, así como Esdras y
Nehemías son dos libros pero en la Biblia
Divisiones generales del AT
Lucas 24:44
44
Y les dijo: Estas son las palabras que
os hablé, estando aún con vosotros:
que era necesario que se cumpliese
todo lo que está escrito de mí en la ley
de Moisés, en los profetas y en los
LEY DE MOISÉS
Los libros escritos por Moisés, llamados el Pentateuco, que componen los 5 primeros libros de la Biblia; se le llama también (a) “la
ley” (Mat. 7:12; Luc. 16:16); (b) “la ley de Moisés” (Hech. 28:23); (c) simplemente “Moises” (Luc. 16:29, 31).
LOS PROFETAS
Los judíos dividían esta sección del AT en lo que ellos denominaban "profetas
anteriores": Josué, Jueces y los libros de Samuel y de Reyes; y los "profetas
posteriores": Isaías, Jeremías, Ezequiel y los doce profetas menores (en un solo
libro). Eran solo 8 libros en esta sección.
LOS SALMOS
Esta sección no sólo comprendía el libro de los Salmos, sino también todos los
otros libros que no pertenecieran a Moisés ni a los profetas. Los libros de la tercera
sección se llaman comúnmente Hagiógrafa o sencillamente, los Escritos, y eran 11
libros. Los Salmos era el
Tanaj es un acrónimo de la primera letra
hebrea de cada uno de los tres subdivisiones tradicionales del texto masorético: Torá
("Enseñanza", también conocido como los
Cinco Libros de Moisés), Nevi'im ("Profetas") y Ketuvim ("Escritos") -de ahí TaNaKh.
Toda la Escritura, tanto AT y NT, es de origen divino. Es "inspirada por Dios", literalmente "Dios sopló" (Gr. theopneustos “respirada por Dios”) (2 Tim. 3:16). La imagen aquí es la del divino "viento" o Espíritu que viene sobre el
profeta, por lo que la Escritura es un producto del aliento creador divino.
2 Ped. 1: 19 – 21.
Las Escrituras no vinieron directamente del cielo, sino que Dios utilizó los instrumentos
¿INSPIRADA O EXPIRADA?
La palabra inspirada no aparece en los
idiomas originales. Aparecen primeramente
en la traducción al latín por Jerónimo en la
Vulgata (382 dc). En la Biblia Dios “expiró” y
sus siervos “inspiraron” sus enseñanzas.
Cerca de 1,600 veces que 4 palabras
heb. indican que Dios ha habado
1. "la expresión [ne<um] de Jehová",
2. "Así dice [<āmar] del Señor“
3. "Y habló Dios [dibber]”, 4. “palabra [dābār] del
Señor",
Numerosas veces en el NT
“está escrito” equivale a
Toda la Escritura es inspirada por el mismo Espíritu, y todo ella es la Palabra de Dios, por lo tanto, existe una unidad y armonía fundamental
entre sus diferentes partes. La Escritura es considerada como un todo inseparable y
Más tarde esa noche en el aposento
alto, señaló: Luc. 24:44 – 45.
Todas las doctrinas de la Biblia serán coherentes entre sí, y las interpretaciones de pasajes
individuales armonizarán con la totalidad de lo que la Escritura enseña sobre un tema
Se anima a los
lectores a
estudiar la Biblia
por sí mismos con
el fin de entender
el mensaje de
• No siempre se determina las cosas por examen riguroso con los principios hermenéuticos
1. El papel del Espíritu Santo
• No es posible separar "lo que significaba" al escritor humano, de "lo que significa" –al lector presente, para ser aplicada sin la ayuda del Espíritu.
2. La vida espiritual del Intérprete
El Espíritu no sólo ilumina la mente, sino que también debe haber transformado el corazón del intérprete.
IV. Pasos de interpretación
bíblica que se derivan de
1. Texto y Traducción
Las Escrituras también dan numerosos ejemplos de la necesidad de una traducción fiel de las
palabras de la Escritura en el idioma de destino
2. Contexto histórico / Preguntas
de Introducción
El contexto histórico de los relatos bíblicos es aceptado por su valor nominal como verdadero.
Preguntas a veces se convierten en cruciales para el argumento del autor bíblico
3. El contexto literario / análisis
La Escritura no es sólo un libro de historia, sino una obra de arte literaria. Los escritores de la Biblia
identifican repetidamente sus materiales escritos en términos de géneros específicos o tipos
literarios.
4. Análisis Sintáctico / Gramatical /
Semántico
Hay numerosos ejemplos en la Escritura donde los escritores del NT son
cuidadosos para representar fielmente el significado de las palabras cruciales en el pasaje original del AT.
5. Contexto Teológico / Análisis.
Los escritores bíblicos proporcionan evidencia abundante sobre la necesidad de determinar el mensaje teológico de un pasaje como parte de la empresa hermenéutica.
6. El significado más profundo de
La Escritura
El cumplimiento tipológico de las personas del Antiguo Testamento, eventos e instituciones, los
escritores del NT siguen siendo fieles a las Escrituras del AT
Para los escritores bíblicos del NT, la
aplicación contemporánea surge naturalmente de su interpretación teológica de pasajes del AT. La mayor parte de la instrucción ética en los evangelios y epístolas del NT puede ser
visto como la aplicación práctica homilética de pasajes del AT.
El principio general, entonces, articulado e ilustrado por los escritores del NT en su
aplicación homilética de la Escritura, es asumir la relevancia transcultural y
transtemporal de la instrucción bíblica a menos que la misma Escritura nos de criterios limitando esta relevancia.
LA Biblia es la revelación de Dios al ser humano. Fue “expirada” por Dios para “inspirar” a sus siervos, los
profetas y apóstoles, hombres santos, aunque imperfectos.
Ellos la escribieron o la hablaron. A través de todo este pensamiento-inspiración, el Espíritu Santo está llevando a los escritores bíblicos, guiando sus mentes
que lo que ellos presentan no es simplemente su propia interpretación, pero la palabra totalmente fiable de Dios, la palabra profética más segura. Las
Escrituras se explican e interpretan a si misma, sin embargo, se necesita un estudio de diferentes aspectos relacionados con la cultura, el idioma, los conceptos, la geografía, etc. para poder comprender
mas exactamente sus enseñanzas.
